Papa Bonifacio V (Bonifacius V) gobierna la Iglesia de Roma desde el 23 de diciembre de 619 hasta el otoño de 625. La Santa Sede lo presenta como el 69.º papa de la Iglesia católica, originario de Nápoles, sucesor de Deusdedit y predecesor de Honorio I.[1]
Su pontificado es discreto, pero toca tres realidades concretas : la protección jurídica de la Iglesia, la disciplina litúrgica en torno a las reliquias y al bautismo, y el acompañamiento de la joven Iglesia inglesa fundada por la misión gregoriana. El Liber Pontificalis conserva también un breve retrato moral : Bonifacio fue "muy manso por encima de todos los hombres" y "misericordioso".[2]
Bonifacio V reina en una Italia todavía bizantina, en el momento en que el emperador Heraclio se enfrenta al mismo tiempo a los persas en el este y a los ávaros en el norte. Esta crisis explica la larga vacante que precede a su consagración, y luego la decisión de Heraclio de confiar la confirmación pontificia al exarca de Rávena en lugar del emperador en persona.[3]
Su memoria más viva viene de Beda el Venerable : Bonifacio envía el palio a Justo de Canterbury, escribe al rey Edwin de Northumbria para exhortarlo a recibir la fe, y anima a la reina cristiana Etelburga a trabajar con paciencia en la conversión de su esposo.[4][5][6]
"Os hemos enviado el palio [...] concediéndoos también ordenar obispos cuando haya lugar, para que el Evangelio de Cristo sea difundido por la predicación de muchos." — Bonifacio V a Justo de Canterbury, según Beda (traducción provisional, véase la nota)[7]
Por qué cuenta Bonifacio V ?
Un papa secundario, pero no un papa vacío
Bonifacio V no dejó una gran obra doctrinal comparable a la de León Magno, ni un gesto monumental como la consagración del Panteón por Bonifacio IV. Pertenece a la categoría de los papas cuya importancia se lee en lo ordinario : asilo, testamentos, disciplina de los ministros, santuarios de mártires, apoyo al clero y correspondencia misionera.
Ese quehacer ordinario es valioso. En los años 619-625, Roma ya no es la capital imperial, pero sigue siendo un centro jurídico, litúrgico y misionero. El papado aún no es una potencia temporal medieval autónoma ; permanece en la órbita bizantina, al tiempo que se convierte cada vez más en el centro de referencia de las nuevas Iglesias occidentales.
El continuador de Deusdedit
El pontificado anterior ya había marcado un retorno de la atención hacia el clero secular romano. Deusdedit había restablecido a sacerdotes y clérigos "en sus antiguos lugares" (ad loca pristina), tras un período muy marcado por los monjes y por la herencia de Gregorio Magno.[8][9]
Bonifacio V continúa esta línea sin romper con las tradiciones gregorianas. Treccani subraya que sigue a Deusdedit en su relación con el clero secular, manteniéndose fiel al impulso misionero y caritativo de Gregorio.[10] El artículo debe pues evitar una falsa oposición entre "papa de los sacerdotes" y "papa de los monjes" : Bonifacio defiende al clero romano, pero también apoya una misión inglesa llevada por obispos venidos del monacato gregoriano.
Un pontificado que une Roma e Inglaterra
Desde el envío de Agustín de Canterbury en 597, la misión inglesa es uno de los grandes frentes espirituales del papado. Bonifacio V no es su fundador ; Gregorio Magno sigue siendo su apóstol principal para Beda. Pero Bonifacio gobierna cuando la misión sale de Kent y se abre hacia Northumbria.
Beda es aquí fundamental. Muestra a Roma no como una potencia lejana, sino como una autoridad paternal : otorga el palio, autoriza la ordenación de obispos, escribe a un rey pagano, anima a una reina cristiana, envía incluso presentes como bendición de san Pedro.[11][12][13]
Las fuentes principales
Cuadro de los testimonios
| Fuente | Fecha | Qué aporta | Prudencia |
|---|---|---|---|
| Santa Sede | lista actual | 69.º papa, 23.XII.619 – 23.X.625 (fallecimiento ; sepultura el 25.X según el LP), origen napolitano | Nota oficial muy breve |
| Liber Pontificalis | tradición romana, ed. Duchesne | Origen campano, padre Juan, asilo, testamentos, acólitos, San Nicomedes, caridad hacia el clero, muerte y ordenaciones | Texto breve ; varias medidas requieren una interpretación jurídica y litúrgica |
| Beda el Venerable | principios del siglo VIII | Palio a Justo, cartas a Edwin y Etelburga, misión inglesa | Beda transmite las cartas ; Treccani señala que la atribución de las cartas a Edwin y Etelburga ha sido discutida |
| Treccani / Paolo Bertolini | 1971 | Síntesis crítica moderna : contexto bizantino, asilo, acólitos, San Nicomedes, confirmación exarcal | Fuente secundaria principal |
| Catholic Encyclopedia / New Advent | 1907 | Síntesis católica clásica : Eleuterio, asilo, reliquias, bautismo, Inglaterra, mansedumbre del papa | Antigua ; útil, pero debe contrastarse con Treccani |
| Britannica | nota moderna | Resume el asilo y la ayuda a la evangelización de Inglaterra | Muy condensada |
| Jaffé-Loewenfeld / Migne | Regesta, signaturas JL 2005-2009 ; PL 80, col. 429-440 | Cinco cartas : tres a Justo, una a Edwin, una a Etelburga | Textos transmitidos por Beda, HE II, 8, 10-11 ; atribución de las dos últimas discutida |
La Santa Sede y la cronología oficial
La lista actual de la Santa Sede presenta a Bonifacio V como 69.º papa, con un pontificado que comienza el 23 de diciembre de 619 y un origen napolitano.[14] Para el final del pontificado circulan dos fechas : el 23 de octubre de 625 (fallecimiento) y el 25 de octubre de 625 (sepultura).[15][16]
La diferencia no es una contradicción : Bertolini precisa que la muerte ocurrió el 23 de octubre de 625 y que los restos fueron sepultados en San Pedro dos días después ; el Liber Pontificalis fecha el 25 de octubre la depositio, es decir la sepultura, fecha recogida por New Advent y las listas habituales.[17][18] Para el título, Papa Bonifacio V (619-625) basta ; la infobox conserva "23 o 25 de octubre de 625" para seguir siendo legible.
El Liber Pontificalis : el núcleo romano
La nota latina del Liber Pontificalis da la estructura del pontificado : Bonifacio es campano, de Nápoles, hijo de Juan ; ocupa la sede unos cinco años ; regula la validez de los testamentos según la orden del príncipe ; defiende que nadie sea arrancado de una iglesia ; reserva a los sacerdotes el levantamiento de las reliquias de los mártires ; limita el papel de los acólitos en el bautismo de Letrán ; termina el cementerio de san Nicomedes ; ama a su clero y le concede una roga completa — una distribución (un don) hecha a su clero.[19]
"Bonifacio, campano de nación, de la ciudad de Nápoles, hijo de Juan, ocupó la sede cinco años." — Liber Pontificalis, nota sobre Bonifacio V[20]
La nota no es larga, pero es notablemente concreta. No narra visiones, milagros ni controversias espectaculares. Guarda la memoria de un papa que ordena la vida cotidiana jurídica y litúrgica de una Iglesia urbana.
Beda : la fuente inglesa
Beda conserva tres piezas esenciales : la carta a Justo de Canterbury, la carta a Edwin de Northumbria y la carta a Etelburga. La primera es la más directamente eclesial : Bonifacio envía el palio a Justo y le da autoridad para ordenar obispos cuando la misión lo exija.[21]
Las otras dos son misioneras. A Edwin, Bonifacio expone la fe en el Dios creador, Padre, Hijo y Espíritu Santo, denuncia la impotencia de los ídolos y lo llama a recibir el signo de la cruz y el nuevo nacimiento.[22] A Etelburga, reconoce la gracia de su bautismo y la exhorta a no dejar de actuar por la conversión de su esposo.[23]
Treccani señala que algunos investigadores han propuesto atribuir las dos cartas a Edwin y Etelburga a Honorio I en lugar de a Bonifacio V.[24] El artículo debe pues presentarlas como transmitidas por Beda bajo el nombre de Bonifacio, mencionando la discusión, sin borrar su importancia en la memoria romana de la evangelización inglesa.
Antes del pontificado : un napolitano en el papado bizantino
Origen campano y nacimiento napolitano
El Liber Pontificalis dice que Bonifacio era campano, "de la ciudad de Nápoles", hijo de Juan.[25] La lista de la Santa Sede simplifica dando Nápoles como origen.[26] No se conocen ni su fecha de nacimiento ni su trayectoria precisa en el clero antes de su elección.
Este origen no es anecdótico. Nápoles pertenece entonces al mundo bizantino italiano. Entre Roma, Rávena, Nápoles y Sicilia, la Iglesia romana vive en un espacio aún muy marcado por el Imperio de Oriente. Un papa napolitano en 619 es pues perfectamente coherente con un papado por el que circulan latinos, griegos, campanos, sicilianos, romanos y administradores imperiales.
Un pontificado tras una vacante de más de un año
Deusdedit muere el 8 de noviembre de 618. Bonifacio V no es consagrado hasta el 23 de diciembre de 619.[27] La vacante dura pues más de un año. New Advent la subraya directamente ; Treccani la explica por la crisis general del Imperio bizantino.[28][29]
Heraclio se enfrenta entonces a una guerra casi existencial. Los persas han tomado Siria, Palestina y Egipto ; amenazan Constantinopla desde Calcedonia. En el norte, los ávaros ejercen también una presión militar muy fuerte.[30] Es la síntesis de Bertolini para explicar la vacante — recogida aquí como su interpretación, no como una fuente primaria : en ese contexto, la confirmación de una elección pontificia en Roma puede quedar suspendida durante mucho tiempo.
La reforma de la confirmación pontificia
Treccani sitúa precisamente en los años de Bonifacio V una decisión importante : Heraclio deroga el procedimiento que subordinaba la consagración de cada nuevo papa a la confirmación personal del emperador, y delega esa ratificación en el exarca de Italia.[31]
No debe escribirse que Bonifacio V habría obtenido él mismo esta reforma : Treccani dice que su parte exacta se desconoce ("Ignoriamo quale parte abbia avuto B. V"). Bertolini avanza como causa probable ("Certo è che...") las vacantes repetidas : entre la muerte de Gregorio Magno en marzo de 604 y la consagración de Bonifacio V en diciembre de 619, la Sede apostólica permanece vacante cuatro veces, cada vez durante un período largo de seis a trece meses.[32] La reforma respondería pues a una necesidad : evitar que Roma permanezca sin obispo consagrado ante cada lentitud de Constantinopla.
| Vacante | Causa inmediata | Duración aproximada (órdenes de magnitud) | Cuestión |
|---|---|---|---|
| Tras Gregorio I († 12.III.604) | Confirmación imperial de Sabiniano (IX.604) | ≈ 6 meses | Roma aún depende de Constantinopla |
| Tras Sabiniano († 22.II.606) | Elección y confirmación de Bonifacio III (19.II.607) | ≈ 12 meses | Crisis del procedimiento imperial |
| Tras Bonifacio IV († 8.V.615) | Consagración de Deusdedit (19.X.615) | ≈ 5 meses y medio | Los plazos siguen siendo pesados |
| Tras Deusdedit († 8.XI.618) | Consagración de Bonifacio V (23.XII.619) | ≈ 13 meses y medio | Heraclio debe simplificar el sistema |
El pontificado romano : derecho, santuarios y clero
El derecho de asilo eclesial
New Advent resume la primera gran medida : Bonifacio adopta disposiciones relativas a los derechos de santuario.[33] El Liber Pontificalis formula la regla más simplemente : "que nadie sea sacado de la iglesia".[34]
La cuestión es clara : en una sociedad violenta, donde la administración imperial sigue siendo ruda y donde las crisis militares debilitan el orden público, la iglesia es un lugar de refugio. El derecho de asilo no niega la justicia ; impide que la justicia sea devorada por la venganza, la arbitrariedad o la violencia inmediata.
Treccani vincula esta medida a una convergencia entre derecho canónico y derecho civil : Bonifacio busca aplicar o armonizar las normas eclesiales con las disposiciones imperiales.[35] Es típico de un papado aún imperial : Roma defiende la misericordia cristiana, pero no sale del marco jurídico del Imperio.
Los testamentos y los notarios eclesiásticos
La nota pontificia dice también que Bonifacio establece que el testamento sea válido según la prescripción del príncipe.[36] New Advent precisa que los notarios eclesiásticos deben obedecer las leyes imperiales relativas a los testamentos.[37]
Este detalle puede parecer técnico. Sin embargo es importante para comprender la Iglesia romana. Los legados, donaciones, patrimonios, fundaciones piadosas y bienes eclesiásticos pasan por actos escritos. Si los notarios eclesiásticos redactan o reciben testamentos, deben respetar las normas civiles, para evitar impugnaciones, abusos y pérdidas para la Iglesia o los pobres.
Los acólitos, las reliquias y el bautismo
Bonifacio V prohíbe a los acólitos levantar o trasladar las reliquias de los santos mártires, salvo por un sacerdote ; prohíbe también que en Letrán los acólitos bauticen con el diácono, reservando el servicio a los subdiáconos a continuación.[38] New Advent da el mismo resumen : los acólitos no deben trasladar las reliquias ni ocupar el lugar de los diáconos en la administración del bautismo.[39]
Treccani da aquí la interpretación más útil. En esa época, los clérigos de las órdenes menores, entre ellos los acólitos, son a menudo niños o adolescentes formados en la Schola cantorum. Bonifacio subraya pues dos cosas : la importancia del culto de los mártires, que atrae a los peregrinos hacia las memorias apostólicas y los santuarios, y la dignidad del bautismo, que no puede tratarse como una función indiferente.[40]
Esta medida no es una hostilidad hacia los acólitos. Protege un orden sacramental y litúrgico : las reliquias de los mártires no son recuerdos manipulables a voluntad ; el bautismo no es un gesto secundario ; los ministerios tienen una jerarquía que instruye al pueblo por su precisión misma.
"Estableció que el acólito no presuma levantar las reliquias de los santos mártires, salvo el sacerdote." — Liber Pontificalis, nota sobre Bonifacio V[41]
San Nicomedes en la vía Nomentana
Bonifacio V termina y consagra el cementerio de san Nicomedes en la vía Nomentana.[42] New Advent menciona simplemente que lo completa y lo consagra ; Treccani da más contexto : el santuario se hallaba cerca del Castro Pretorio, en una zona antiguamente llamada hortus Iusti, no lejos de la puerta que más tarde sería reemplazada por la Porta Pia.[43][44]
Treccani señala también el descubrimiento arqueológico de Giovanni Battista de Rossi en 1864 : galerías subterráneas del cementerio, escalinata hacia los niveles inferiores y cimientos de una pequeña basílica absidal correspondiente a la iglesia construida por Bonifacio V.[45]
Bonifacio V no es solo el papa de las cartas inglesas ; es también un papa romano de los santuarios martiriales. San Nicomedes da una huella concreta, arqueológica y urbana, de su pontificado.
El amor al clero y la roga íntegra
El Liber Pontificalis resume su carácter en pocas palabras : Bonifacio era muy manso, misericordioso, amaba al clero y dio a su clero una roga íntegra.[46] Treccani entiende esta mención como un indicio posible de que algunos predecesores retenían una parte de los ingresos o distribuciones eclesiásticas ; Bonifacio habría pues querido dar la totalidad debida.[47]
La prudencia se impone : no se conocen todos los mecanismos financieros precisos. Pero la dirección es clara. Bonifacio V prolonga la solicitud de Deusdedit por el clero secular, no como un privilegio corporativo, sino como una condición de estabilidad pastoral para Roma.
"El bienaventurado Bonifacio era muy manso por encima de todos los hombres y misericordioso. Amó al clero ; dio a su clero la roga entera." — Liber Pontificalis, nota sobre Bonifacio V[48]
La Italia bizantina bajo Heraclio
Eleuterio antes de la consagración de Bonifacio
New Advent señala que antes de la consagración de Bonifacio, Italia está agitada por la rebelión del eunuco Eleuterio, exarca de Rávena.[49] El Liber Pontificalis sitúa el episodio en los días que preceden a la ordenación de Bonifacio : Eleuterio, patricio y eunuco, usurpa el poder, marcha hacia Roma, y luego es muerto por los soldados raveneses en el castrum de Luciolis ; su cabeza es enviada al emperador.[50]
Este relato prolonga directamente el artículo sobre Deusdedit. Eleuterio había sido enviado primero para restablecer el orden en Italia ; termina intentando él mismo una aventura imperial. Roma se encuentra pues en la vecindad inmediata de una crisis política en la que el exarca puede convertirse en pretendiente.
Roma sin papa consagrado en medio de la crisis
Lo más llamativo es la coincidencia : durante esta crisis, la Sede apostólica aún espera la consagración de su nuevo obispo. El artículo no debe forzar una causalidad precisa, pero la situación muestra la fragilidad del sistema. Una capital imperial absorbida por la guerra lejana, un exarca en rebelión, una Italia inestable, y Roma sin papa consagrado durante más de un año.
En ese contexto, las primeras medidas de Bonifacio V cobran más relieve. Defender el asilo, regular los testamentos, disciplinar a los ministros, honrar las reliquias y sostener al clero : son actos de reconstrucción en una sociedad donde la fuerza política ya no basta para producir el orden.
La reforma exarcal como necesidad
La decisión de Heraclio de delegar la confirmación en el representante italiano responde a esta experiencia. Si el exarca está en Rávena, o a veces en Roma, la consagración puede hacerse en unas semanas o unos días, en lugar de esperar una respuesta personal de Constantinopla.[51]
La reforma aún no hace al papado electoralmente independiente en el sentido medieval tardío. Solo desplaza el centro de la ratificación imperial. Pero ese desplazamiento ya es importante : Roma empieza a vivir con una relación más inmediata con Rávena, en una Italia donde Constantinopla se vuelve cada vez más lejana.
Bonifacio V y la Iglesia inglesa
El palio dado a Justo de Canterbury
En 624, Melito muere y Justo, obispo de Rochester, le sucede como arzobispo de Canterbury.[52] Beda conserva la carta de Bonifacio a Justo. El papa dice en ella haber recibido las noticias de la conversión restaurada de Eadbald y envía el palio, signo de honor y de jurisdicción, con la facultad de ordenar obispos cuando las necesidades de la evangelización lo exijan.[53]
Este pasaje es importante para la organización de la Iglesia inglesa. Bonifacio no se limita a alentar una piedad privada ; consolida una estructura episcopal. El palio une Canterbury con Roma, y la autorización para ordenar obispos permite que la misión no quede encerrada en un dispositivo frágil y demasiado dependiente de los viajes al continente.
Edwin de Northumbria : una carta a un rey pagano
La carta a Edwin es una de las piezas misioneras más bellas del dossier. Beda la sitúa en 625. Bonifacio presenta en ella a Dios como creador, explica la Trinidad, recuerda que los reinos terrestres están sometidos a la disposición divina y ataca la impotencia de los ídolos fabricados por manos humanas.[54]
El tono es directo, pero no despectivo. Bonifacio habla a un rey poderoso, cuya conversión podría abrir Northumbria al Evangelio. No reduce la fe a un cálculo político ; propone la verdad cristiana como luz sobre el Creador, el hombre, los ídolos y la salvación.
"Acercaos pues al conocimiento de Aquel que os creó, que sopló en vosotros el aliento de vida, que envió a su Hijo único para vuestra redención." — Bonifacio V a Edwin de Northumbria, según Beda (traducción provisional, véase la nota)[55]
La carta envía también presentes : una camisa, un ornamento de oro y un vestido de Ancira, presentados como bendición del protector de Edwin, san Pedro príncipe de los apóstoles.[56] Este detalle es típico de la diplomacia espiritual de Roma : la palabra doctrinal se acompaña de un signo material de comunión.
Etelburga : una reina cristiana en un matrimonio misionero
La carta a Etelburga es más interior. Bonifacio se alegra de que la reina haya recibido el sacramento de la fe cristiana, de que rechace los ídolos, los templos y los augurios, y de que trabaje en la propagación de la fe.[57]
Le pide luego que no difiera la acción necesaria para que su marido sea agregado al número de los cristianos. El argumento es conyugal tanto como misionero : la unión de los cuerpos reclama la unión de la fe, para que el matrimonio pueda vivirse en una comunión más perfecta.[58]
"El esposo infiel será salvado por la esposa creyente." — 1 Corintios 7, 14 (Vulgata : "vir infidelis per mulierem fidelem"), citado por Bonifacio V a Etelburga según Beda (traducción provisional, véase la nota)[59]
Esta carta debe leerse con finura. No hace de Etelburga un simple instrumento político. Reconoce su fe, su libertad espiritual, su capacidad de intercesión y su papel apostólico en el hogar real. El cristianismo entra en Northumbria por la predicación de Paulino, por la prudencia política de Edwin, pero también por la fidelidad paciente de una reina bautizada.
Una atribución discutida, pero una memoria decisiva
Treccani señala que las cartas a Edwin y Etelburga podrían, según algunos, pertenecer a Honorio I más que a Bonifacio V.[60] Esta discusión no debe ocultarse. Recuerda que los dossiers documentales del siglo VII a veces se transmiten por compilación, con cláusulas de fecha omitidas o desplazadas.
Pero el historiador tampoco debe borrar a Beda. En la economía narrativa de su Historia eclesiástica, Bonifacio es bien el papa que escribe a Edwin y a Etelburga en el umbral de la conversión northumbria. Aunque la crítica moderna discuta la atribución, la memoria inglesa leyó estas cartas como un acto de solicitud romana.
| Carta transmitida por Beda | Destinatario | Fin principal | Importancia para Inglaterra |
|---|---|---|---|
| Carta a Justo | Arzobispo de Canterbury | Enviar el palio y autorizar la ordenación de obispos | Estabiliza la jerarquía misionera |
| Carta a Edwin | Rey de Northumbria | Exhortar a recibir la fe y abandonar los ídolos | Prepara la conversión real de 627 |
| Carta a Etelburga | Reina cristiana | Animar su papel junto a Edwin | Da un lugar apostólico a la esposa creyente |
Muerte, sepultura y sucesión
La muerte de octubre de 625
Bertolini fecha la muerte el 23 de octubre de 625 y la sepultura en San Pedro dos días después ; el Liber Pontificalis y New Advent dan la deposición (depositus) el 25 de octubre.[61][62][63] La fórmula latina remite a la deposición fúnebre : 23 de octubre = fallecimiento, 25 de octubre = sepultura.
Bonifacio es sepultado en San Pedro. El Liber Pontificalis añade que deja a todo su clero una roga completa para sus exequias.[64] Incluso en el momento de su muerte, la memoria principal sigue siendo pues su relación con el clero romano.
Las ordenaciones
La nota pontificia atribuye a Bonifacio V dos ordenaciones en diciembre : veintiséis sacerdotes, cuatro diáconos y veintinueve obispos para diversos lugares.[65] Estas cifras parecen secas, pero dicen la actividad fundamental de un papa antiguo : ordenar, proveer, asegurar la continuidad sacramental y pastoral.
En un pontificado sin gran concilio universal, las ordenaciones no son un detalle secundario. Muestran que Roma sigue siendo un centro de gobierno eclesial, aun cuando las fuentes narrativas no entregan casi nada sobre las personas ordenadas.
Honorio I, heredero inmediato
Bonifacio V es seguido por Honorio I, consagrado el 27 de octubre de 625 según Duchesne (3 de noviembre según Jaffé y Mann).[66] El contraste es elocuente : tras la larga vacante de 618-619, la sucesión de 625 es rápida. La reforma de la confirmación por el exarca explica verosímilmente esta aceleración.
Honorio proseguirá varias cuestiones cercanas : Inglaterra, la disciplina romana, las relaciones con Constantinopla. Pero su memoria será más compleja a causa de la controversia monotelita y de su condena posterior por el tercer concilio de Constantinopla. La dificultad ha sido zanjada por la Iglesia : ese concilio (680-681) definió dos voluntades en Cristo y condenó el monotelismo, contando a Honorio entre quienes lo habían favorecido con su carta al patriarca Sergio. Bonifacio V, por su parte, sigue siendo una figura más sencilla : un papa de transición, de mansedumbre, de derecho y de misión.
Qué retener de Bonifacio V ?
Tres líneas de fuerza
Bonifacio V debe retenerse en tres líneas. Primero, gobierna Roma en un papado bizantino frágil, donde la lentitud de Constantinopla obliga a reformar la confirmación de los papas. Después, protege el orden eclesial con medidas muy concretas : asilo, testamentos, reliquias, bautismo, santuario de San Nicomedes. Por último, apoya a la Inglaterra cristiana naciente, sobre todo con el palio dado a Justo y las cartas transmitidas por Beda.
Su pontificado muestra que la historia de la Iglesia no se compone solo de grandes crisis dogmáticas. La santidad institucional pasa también por reglas modestas, santuarios restaurados, clérigos sostenidos, obispos ordenados y cartas enviadas a tiempo.
Una figura de mansedumbre pastoral
El título más hermoso de Bonifacio V no es administrativo. El Liber Pontificalis lo llama "muy manso" y "misericordioso".[67] En una época de guerras, de exarcas rebeldes, de vacante prolongada y de incertidumbre imperial, esa mansedumbre no es debilidad : es una manera cristiana de ejercer la autoridad.
Para ir más lejos
- Papa san Deusdedit (615-618) — predecesor inmediato, clero secular, Eleuterio y crisis de la Italia bizantina.
- Papa san Bonifacio IV (608-615) — Panteón, misión inglesa y línea gregoriana.
- Papa Bonifacio III (607) — primacía romana, Focas y disciplina de las elecciones.
- Papa san Gregorio Magno (590-604) — matriz de la misión inglesa y del papado pastoral del siglo VII.
- Papa Honorio I — sucesor de Bonifacio V y actor mayor de la continuación del siglo VII.
Notas y referencias
Santa Sede, página "Pontiffs", sección "Supreme Pontiffs", cuadro "PAPAL NAME / BEGINNING PONTIFICATE / END PONTIFICATE / SECULAR NAME / BIRTH / CENTURY", entrada "69 Boniface V — 23.XII.619 – 23.X.625 — Naples" ; entradas vecinas "68 Deusdedit or Adeodatus I — 19.X.615 – 8.XI.618 — Rome" y "70 Honorius I — 27.X.625 – 12.X.638 — Campania" (esta última corrobora la fecha de Duchesne del 27 de octubre para Honorio). El cuadro está presente en el HTML estático de la página (sin ancla individual) y fue reverificado en directo el 5 de octubre de 2026. El final el 23 de octubre (fallecimiento) confirma a Bertolini ; el 25 de octubre es la depositio (sepultura) del Liber Pontificalis, véanse las notas. URL : https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father.html.
1 14 26 27Liber Pontificalis, nota sobre Bonifacio V, ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, París, 1886, p. 321-322 ; texto latino consultado vía Fontistoriche, "Papa Bonifacio V" : origen campano y napolitano, padre Juan, disposiciones sobre testamentos, asilo, reliquias, bautismo, cementerio de San Nicomedes, mansedumbre, misericordia, amor al clero, roga íntegra, muerte y ordenaciones. Sepultura verificada palabra por palabra : "Depositus est die XXV mens. octob." — el 25 de octubre es la depositio (sepultura), siendo el fallecimiento del 23 según Bertolini. URL : https://fontistoriche.org/papa-bonifacio-v/.
2 18 19 20 25 34 36 38 41 42 46 48 50 62 64 65 67Paolo Bertolini, "Bonifacio V, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 12, 1971 (artículo exacto verificado el 3 de octubre de 2026) : bajo el pontificado de Bonifacio V, Heraclio deroga la confirmación personal por el emperador y transfiere la ratificación al exarca de Italia ; parte exacta de Bonifacio V desconocida ("Ignoriamo quale parte abbia avuto B. V") ; cuatro vacantes de seis a trece meses entre marzo de 604 y diciembre de 619 ; campañas persas y desplazamientos de Heraclio como causa probable ("Certo è che...").
3 31 32 51Beda el Venerable, Historia ecclesiastica gentis Anglorum, libro II, cap. 8 ; texto latino de referencia : ed. B. Colgrave y R. A. B. Mynors, Oxford, 1969 ; texto también en Migne, PL 95, col. 93 s. (HE II, 8), según la bibliografía de Bertolini ("Bedae Historia ecclesiastica gentis Anglorum, II, 8, 10-11, ibid., XCV, coll. 93 s., 96-100"). Original latino verificado palabra por palabra (texto latino del libro II consultado vía The Latin Library ; edición crítica de referencia : Colgrave-Mynors, Oxford, 1969) : "Pallium praeterea per latorem praesentium fraternitati tuae [...] direximus [...] ; concedentes etiam tibi ordinationes episcoporum, exigente oportunitate [...] celebrare ; ita ut Christi euangelium plurimorum adnuntiatione in omnibus gentibus [...] dilatetur." Traducción inglesa verificada palabra por palabra vía el Medieval Sourcebook de Fordham ("sent you [...] the pall [...] granting you likewise to ordain bishops when there shall be occasion [...] that so the Gospel of Christ, by the preaching of many, may be spread abroad") : la cita española es una traducción provisional según estas fuentes, no el texto de una edición española. URL : https://sourcebooks.web.fordham.edu/basis/bede-book2.asp.
4 7 11 21 53Beda el Venerable, Historia ecclesiastica gentis Anglorum, libro II, cap. 10 ; ed. Colgrave-Mynors, Oxford, 1969 ; traducción inglesa verificada palabra por palabra vía Fordham ("Draw near, then, to the knowledge of Him who created you, who breathed the breath of life into you, who sent his only-begotten Son for your redemption") : la cita española es una traducción provisional según esta fuente. Presentes verificados en la misma fuente : "a shirt, with one gold ornament, and one garment of Ancyra" (de ahí "camisa", y no "túnica"). URL : https://sourcebooks.web.fordham.edu/basis/bede-book2.asp.
5 12 22 54 55 56Beda el Venerable, Historia ecclesiastica gentis Anglorum, libro II, cap. 11 ; ed. Colgrave-Mynors, Oxford, 1969 ; traducción inglesa verificada palabra por palabra vía Fordham ("The unbelieving husband shall be saved by the believing wife" ; Vulgata : "vir infidelis per mulierem fidelem", de ahí "esposo infiel") : la cita española es una traducción provisional según esta fuente. Presentes verificados en la misma fuente : "a silver looking-glass, and a gilt ivory comb" ("espejo de plata y peine de marfil dorado"). URL : https://sourcebooks.web.fordham.edu/basis/bede-book2.asp.
6 13 23 57 58 59Liber Pontificalis, nota "Deusdedit", ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, París, 1886, p. 319-320. Fórmula latina verificada palabra por palabra (texto de Duchesne, consultado vía Fontistoriche) : "Hic clerum multum dilexit, sacerdotes et clerum ad loca pristina revocavit". Véase también el artículo Ignispedia Papa san Deusdedit. URL : https://fontistoriche.org/papa-adeodato-i/.
8Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, Treccani, 2000 : retorno del clero secular bajo Deusdedit ; corroborado para Bonifacio V por Bertolini, "Bonifacio V" (1971), artículo exacto verificado : Bonifacio "si informò all'indirizzo seguito dal suo predecessore", cuyo pontificado había marcado una recuperación de los intereses del clero secular. URL : https://www.treccani.it/enciclopedia/santo-deusdedit_%28Enciclopedia-dei-Papi%29/.
9Paolo Bertolini, "Bonifacio V, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 12, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1971 — artículo exacto consultado y verificado pasaje por pasaje el 3 de octubre de 2026 : origen napolitano, consagración del 23 de diciembre de 619, crisis bizantina (persas en Siria-Palestina-Egipto hasta Calcedonia, ávaros), clero secular, tradiciones gregorianas, misión inglesa, San Nicomedes, muerte el 23 de octubre de 625 y sepultura dos días después. URL : https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-bonifacio-v_%28Dizionario-Biografico%29/.
10 15 17 29 30 61Thomas Oestereich, "Pope Boniface V", The Catholic Encyclopedia, vol. 2, Nueva York, Robert Appleton Company, 1907, transcripción New Advent : napolitano, vacante de más de un año, Eleuterio, asilo, testamentos, reliquias, bautismo, San Nicomedes, Inglaterra, sepultura en San Pedro, 25 de octubre de 625. URL : https://www.newadvent.org/cathen/02661a.htm.
16 28 33 37 39 43 49 52 63Paolo Bertolini, "Bonifacio V, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 12, 1971 (artículo exacto verificado el 3 de octubre de 2026) : cinco cartas llegadas hasta nosotros — Jaffé-Loewenfeld, Regesta pontificum romanorum, I, Graz 1956, pp. 222 s., nn. 2005-2009 : tres dirigidas a Justo de Rochester, luego arzobispo de Canterbury, una a Edwin de Northumbria, una a la reina Etelburga ; textos en Migne, Patr. lat. 80, col. 429-440 (Bonifatii V papae Epistolae et decreta) ; las dos cartas northumbrias, que Beda da como obra de Bonifacio V, podrían según algunos investigadores pertenecer a Honorio I.
24 60Paolo Bertolini, "Bonifacio V, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 12, 1971 (artículo exacto verificado el 3 de octubre de 2026 ; medidas quizá surgidas de un sínodo diocesano según una hipótesis de Duchesne) : confirmación solemne del antiguo privilegio del derecho de asilo, reconocido también por el Estado ; validez de los testamentos recibidos por los notarios de la Iglesia romana según las leyes imperiales vigentes.
35Paolo Bertolini, "Bonifacio V, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 12, 1971 (artículo exacto verificado el 3 de octubre de 2026) : exclusión de los acólitos del servicio religioso junto a las reliquias de los mártires y prohibición de reemplazar a diáconos y subdiáconos en el bautismo ; los clérigos de las cuatro órdenes menores (ostiarii, exorcistas, lectores, acólitos) son entonces "des fanciulli o degli adolescenti riuniti nella Schola cantorum" ; distribución de los objetos-recuerdo confiada a los sacerdotes que sirven los lugares santos.
40Paolo Bertolini, "Bonifacio V, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 12, 1971 (artículo exacto verificado el 3 de octubre de 2026) : cementerio extramuros de San Nicomedes "in località anticamente denominata hortus Iusti nei pressi del Castro Pretorio, sulla via Nomentana, a poca distanza dalla omonima porta urbica (ora sostituita dalla Porta Pia)" ; plan de restauración y rehabilitación, dedicación de la basílica el 1 de junio de un año indeterminado ; en 1864 G. B. De Rossi descubre galerías subterráneas, escalinata y cimientos de la pequeña basílica absidal.
44 45Paolo Bertolini, "Bonifacio V, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 12, 1971 (artículo exacto verificado el 3 de octubre de 2026) : "roga integra clero suo dedit" — "il che lascerebbe intendere che sin'allora i predecessori di B. V avevano avuto l'abitudine di trattenere una percentuale sulle rendite ecclesiastiche" (formulación en condicional en Bertolini, recogida como tal en el cuerpo).
47"Pope Honorius I", The Catholic Encyclopedia, Nueva York, Robert Appleton Company, 1907-1912, transcripción New Advent : "consecrated 27 October (Duchesne) or 3 November (Jaffé, Mann), in succession to Boniface V" ; "condemned as a heretic by the sixth general council (680)". URL : https://www.newadvent.org/cathen/07452b.htm.
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