Papa san Deusdedit, llamado más tarde Adeodato I, gobierna la Iglesia de Roma del 19 de octubre de 615 al 8 de noviembre de 618. La Santa Sede lo presenta como el 68.º papa de la Iglesia católica, romano de nacimiento, inmediatamente después de san Bonifacio IV y antes de Bonifacio V.[1]
Su pontificado es breve y poco documentado, pero no vacío. El Liber Pontificalis lo muestra como un papa muy apegado al clero romano, hasta el punto de restablecer a los presbíteros y clérigos "en sus antiguos lugares", tras pontificados muy marcados por el favor concedido a los monjes en la línea de san Gregorio Magno.[2][3]
Deusdedit reina en una Italia bizantina inestable: los soldados de Rávena se rebelan por falta de paga, el exarca Juan — el gobernador de la Italia bizantina, residente en Rávena — es asesinado, Nápoles cae en manos de Juan de Compsa y el emperador Heraclio envía a Eleuterio para restablecer el orden.[4][5] En la misma Roma, los últimos meses del pontificado son golpeados por un gran terremoto y por una epidemia descrita por las fuentes como una enfermedad de la piel tan violenta que los parientes ya no reconocen a los muertos.[6][7]
Su nombre queda además vinculado a dos huellas materiales importantes: el epitafio compuesto unos años más tarde bajo Honorio I, que lo presenta como un hombre alimentado desde la infancia en el redil de Pedro, y una bula de plomo con el Buen Pastor, considerada por Treccani como el original conservado más antiguo de una bula pontificia.[8][9]
« Este hombre, desde su origen, fue alimentado en el redil de Pedro; por sus méritos obtuvo ser pastor del santo rebaño. » — Epitafio de Deusdedit, compuesto bajo Honorio I[10]
¿Por qué importa Deusdedit?
Un papa discreto en una secuencia decisiva
Deusdedit no es ni un gran papa doctrinal como León Magno, ni un papa misionero como Gregorio Magno, ni un papa espectacular como Bonifacio IV con la consagración del Panteón. Su lugar es más discreto: pertenece a la secuencia 604-625, en la que Roma sigue jurídicamente dependiente del Imperio de Oriente, pero aprende a sobrevivir entre los lombardos, Rávena, Constantinopla, la miseria urbana y las crisis militares.[11][12]
Esta discreción hace el artículo más difícil, no menos necesario. Las fuentes no permiten reconstruir una psicología detallada. Permiten en cambio ver tres cosas: el peso del clero secular romano, la fragilidad política de la Italia bizantina y la aparición de instrumentos administrativos pontificios que más tarde se volverán muy importantes.
El papa del clero secular después de los papas gregorianos
Desde Gregorio Magno, varios papas inmediatos habían favorecido a los monjes, a los monasterios y a una forma de gobierno eclesial muy marcada por el ideal monástico. Bonifacio IV incluso había transformado su casa en monasterio.[13] Deusdedit toma una inflexión diferente. Treccani resume su gesto como un retorno del clero secular "ad loca pristina", es decir, a los lugares o funciones anteriormente ocupados.[14]
No se trata de una oposición a la vida monástica. El artículo no debe fabricar un conflicto ideológico entre monjes y presbíteros. Pero la señal es real: Dios conduce a la Iglesia de Roma también a través de los sacerdotes incardinados en la ciudad — es decir, adscritos establemente a la diócesis de Roma —, de los diáconos, de los clérigos que aseguran la liturgia, los títulos urbanos (las iglesias parroquiales de la ciudad), la asistencia cotidiana y la continuidad pastoral.
Un papa de caridad en tiempo de derrumbe
New Advent conserva de Deusdedit un recuerdo sencillo: caridad, celo, apoyo al clero empobrecido, socorro a los enfermos durante el terremoto y la epidemia.[15] Esta noticia es breve, pero corresponde al tono del Liber Pontificalis y del epitafio: Deusdedit aparece menos como un legislador que como un pastor cercano a los suyos.
La tradición que lo llama santo debe, sin embargo, formularse con precisión. Treccani señala que los bolandistas juzgaban esa santidad como una "piadosa deducción" de César Baronio a partir del epitafio y de las virtudes atribuidas al papa.[16] Dicho de otro modo, Deusdedit figura bien como santo en la tradición litúrgica, pero el dossier hagiográfico no es comparable al de un mártir antiguo o al de un papa cuyo culto estuviera atestiguado por una documentación abundante.
Las fuentes principales
Tabla de los testigos
| Fuente | Fecha | Qué aporta | Prudencia |
|---|---|---|---|
| Santa Sede | lista actual | 68.º papa, nombre Deusdedit o Adeodato I, origen romano, fechas 19.X.615 – 8.XI.618 | Noticia oficial muy breve |
| Liber Pontificalis | tradición romana transmitida por Duchesne | Padre Esteban subdiácono, amor al clero, Eleuterio, Nápoles, paz en Italia, terremoto, epidemia, ordenaciones, sepultura | Texto breve, sin análisis; algunas fórmulas siguen siendo difíciles |
| Treccani, Enciclopedia dei Papi | 2000 | Síntesis moderna: nombre Deusdedit/Adeodatus, sacerdote desde hacía cuarenta años, política pro-clero, bula, epitafio, expedientes dudosos | Fuente secundaria principal |
| Catholic Encyclopedia / New Advent | 1908 | Síntesis católica clásica: caridad, celo, socorro al clero y a los enfermos | Muy breve; depende de la tradición pontificia |
| Britannica | noticia moderna | Noticia breve: papa de 615 a 618, nacido en Roma, muerto el 8 de noviembre de 618 | Noticia enciclopédica muy condensada |
| Epitafio bajo Honorio I | hacia 625-638 | Memoria espiritual del papa: formado en el redil de Pedro, sabiduría sencilla, canto, antigüedad sacerdotal | Texto posterior, elogio fúnebre |
| Bula de plomo | pontificado de Deusdedit | Original conservado más antiguo de una bula pontificia según Treccani | Objeto material esencial |
La Santa Sede y la cronología oficial
La ficha oficial del Vaticano da a Deusdedit como 68.º papa, con un pontificado del 19 de octubre de 615 al 8 de noviembre de 618, y origen romano.[18] La misma tabla sitúa a Bonifacio IV antes que él, muerto el 8 de mayo de 615, y luego a Bonifacio V después de él, consagrado el 23 de diciembre de 619.[19]
Esta cronología explica dos largas esperas. La primera, después de Bonifacio IV, dura unos cinco meses antes de la consagración de Deusdedit; Treccani la menciona explícitamente.[20] La segunda, después de la muerte de Deusdedit, dura más de un año según Treccani, y lleva al emperador Heraclio a simplificar la confirmación pontificia confiándola al exarca de Rávena.[21]
New Advent da las variantes antiguas: consagración el 19 de octubre o el 13 de noviembre de 615, muerte el 8 de noviembre o el 3 de diciembre de 618.[22] Para el título y el infobox, el artículo mantiene la cronología oficial actual de la Santa Sede, señalando al mismo tiempo que las cronologías antiguas han transmitido variantes.
El Liber Pontificalis: la noticia más cercana
El Liber Pontificalis es la fuente narrativa principal. Su noticia es muy breve, pero densa. Dice que Deusdedit es romano, hijo de Esteban subdiácono, y que ocupa la sede tres años y veintitrés días.[23]
Da a continuación los rasgos que estructuran todo el artículo: ama mucho al clero, restablece a presbíteros y clérigos en sus antiguos lugares, recibe a Eleuterio en Roma, menciona la reconquista de Nápoles, la paga dada a los soldados, la paz devuelta a Italia, la difícil institución de una "segunda misa en el clero", el gran terremoto de agosto, la epidemia, la sepultura en San Pedro, la distribución de una roga completa al clero para sus exequias, tres ordenaciones, catorce presbíteros, cinco diáconos y veintinueve obispos.[24]
« Amó mucho al clero; devolvió a los presbíteros y clérigos a sus antiguos lugares. » — Liber Pontificalis, noticia de Deusdedit[25]
Treccani: leer la noticia sin embellecerla
La noticia de Girolamo Arnaldi para la Enciclopedia dei Papi es la mejor síntesis moderna breve. Evita dos errores: hacer de Deusdedit un desconocido insignificante, o atribuirle demasiadas reformas ciertas.[26]
Treccani confirma la línea principal: romano, hijo de Esteban subdiácono, consagrado el 19 de octubre de 615, sacerdote desde hacía cuarenta años, primer no diácono en llegar a papa desde Juan II, inflexión a favor del clero secular, acogida de Eleuterio, terremoto y epidemia de 618, muerte el 8 de noviembre, sepultura en San Pedro, epitafio posterior, bula pontificia más antigua conservada.[27]
Pero Treccani invita también a la prudencia. Las dos disposiciones matrimoniales atribuidas a Deusdedit por el Decretum Gratiani son universalmente tenidas por inauténticas; la "secunda missa in clero" sigue discutida; la instalación de la sede de Concordia en Caorle es relatada por Juan Diácono pero contestada por investigadores modernos.[28][29][30]
Antes del pontificado: un sacerdote romano de larga duración
Romano, hijo de un subdiácono
El Liber Pontificalis da una fórmula seca: "Deusdedit, natione Romanus, ex patre Stephano subdiacono."[31] Esta mención basta para enraizarlo en el clero de Roma. No es un monje venido de un monasterio prestigioso, ni un diplomático conocido por una misión en Constantinopla, sino un hombre de la institución romana misma.
El nombre de su padre, Esteban, subdiácono, es importante. Indica una familia vinculada al servicio eclesial, sin permitir escribir una genealogía. El artículo debe pues resistir la tentación de colmar los silencios: no se conoce ni su fecha de nacimiento, ni su formación detallada, ni los títulos romanos precisos en los que sirvió antes de la elección.
Cuarenta años de sacerdocio
Treccani señala que en el momento de su elección Deusdedit ya era sacerdote desde hacía cuarenta años.[32] Este hecho da un fuerte color espiritual al pontificado. El papa que restablece al clero secular no es un administrador ajeno a la vida presbiteral: él mismo llevó, durante varias décadas, la carga de un sacerdote romano.
Su elevación es también institucionalmente notable. Treccani subraya que es el primer no diácono elevado al pontificado desde Juan II.[33] En la Roma tardoantigua, los diáconos ocupan a menudo las finanzas, la caridad organizada y las relaciones administrativas; muchos papas proceden de ese medio. Deusdedit recuerda que un viejo sacerdote de la ciudad también puede ser juzgado apto para llevar la carga de Pedro.
Alimentado en el redil de Pedro
El epitafio posterior da una imagen más espiritual que biográfica. Dice que Deusdedit fue alimentado desde su mismo origen en el redil de Pedro: "hic vir ab exortu Petri est nutritus ovili".[34] La fórmula puede designar una infancia o juventud muy pronto confiada a los servicios de la Iglesia romana, quizá en el marco de la formación clerical y cantada en torno a San Pedro.
No hay que transformar esta línea poética en un expediente escolar cierto. Pero explica por qué el artículo debe leer a Deusdedit como un papa de continuidad: un hombre moldeado por la liturgia romana, por el servicio de Pedro, por el clero local, antes de convertirse él mismo en pastor del rebaño.
El pontificado de 615 a 618
Una elección tras cinco meses de vacante
Bonifacio IV muere el 8 de mayo de 615. Deusdedit es consagrado el 19 de octubre siguiente.[35][36] Esta vacancia de cinco meses no es excepcional para la época, pero recuerda una pesada dependencia política: la elección romana no produce inmediatamente una consagración tranquila; la confirmación imperial o exarcal sigue siendo un factor concreto.
El contraste con los primeros siglos es neto. El obispo de Roma es el sucesor de Pedro, pero vive en una ciudad que ya no es capital política del Imperio, bajo control bizantino, rodeada de territorios lombardos y dependiente de Rávena para muchos asuntos militares y administrativos.
El retorno del clero secular
La fórmula del Liber Pontificalis es una de las más importantes: Deusdedit ama mucho al clero y devuelve a presbíteros y clérigos "ad loca pristina".[37] Treccani la interpreta como un giro relativo respecto a su predecesor, fiel a la línea gregoriana favorable a los monjes.[38]
El alcance exacto de la medida no está del todo claro. Puede referirse a funciones litúrgicas, lugares de servicio, cargos en las basílicas o en la administración eclesial. Pero el sentido general es legible: Deusdedit quiere devolver al clero secular romano su lugar ordinario.
Este punto merece ser tratado sin caricatura. Los monjes han prestado un servicio inmenso a Roma, a la liturgia, a la misión inglesa y a la caridad. Pero una Iglesia diocesana no puede vivir solo de monjes. Necesita sacerdotes estables, clérigos formados, titulares de oficios, una presencia pastoral cotidiana en las basílicas, los títulos y los barrios.
La cuestión oscura de la "segunda misa"
El Liber Pontificalis atribuye a Deusdedit la institución de una "secunda missa in clero".[39] La fórmula es difícil. Treccani recoge que Duchesne pensaba quizá en un oficio vespertino llamado impropiamente misa; la noticia de la Enciclopedia dei Papi evoca también la hipótesis de un oficio nocturno para el clero, análogo a la mañana de los monjes.[40]
El artículo no debe pues escribir que Deusdedit habría "creado una segunda misa diaria" en el sentido moderno. Sería demasiado preciso. Es preferible decir: las fuentes le atribuyen una reforma litúrgica o coral oscura, probablemente vinculada a la oración del clero romano.
El epitafio podría ir en ese sentido cuando evoca a un papa que vela mediante cantos hímnicos de Cristo.[41] Esta línea es espiritualmente preciosa: muestra una Roma donde la oración cantada del clero se convierte en parte de la identidad pontificia.
« Velando en los cantos hímnicos de Cristo. » — Epitafio de Deusdedit, verso citado por Treccani a propósito de la "secunda missa"[42]
Las ordenaciones
El Liber Pontificalis atribuye a Deusdedit tres ordenaciones, con catorce presbíteros, cinco diáconos y veintinueve obispos para diversos lugares.[43] Estas cifras no cuentan una gran reforma, pero muestran la actividad ordinaria de un papa de esa época: mantener al clero romano, proveer las sedes, asegurar la continuidad sacramental y administrativa de la Italia eclesiástica.
En un artículo sobre un papa secundario, estos datos cuentan. Impiden reducir el pontificado a dos anécdotas: una bula y una epidemia. Deusdedit gobierna, ordena, reparte, recibe, sostiene. Lo ordinario es aquí la materia misma de la historia.
Roma, Rávena y la Italia bizantina
La revuelta contra el exarca Juan
El Liber Pontificalis relata que Eleuterio, patricio y cubiculario, viene de Rávena tras haber matado a quienes habían participado en la muerte del exarca Juan y de funcionarios de la República.[44] Treccani explica el contexto: Heraclio envía a Eleuterio a Italia para domar una revuelta de las milicias bizantinas, exasperadas por el impago de su paga.[45]
El detalle es rudo, pero muy elocuente. La Italia bizantina no es un aparato estable. Rávena mantiene el exarcado, pero los soldados pueden amotinarse; Nápoles puede ser tomada; las comunicaciones son lentas; el emperador está absorbido por la guerra contra los persas. Roma, en medio, debe permanecer como punto de estabilidad eclesial.
Eleuterio acogido por Deusdedit
La noticia pontificia dice que Eleuterio vino a Roma y fue muy bien acogido por el santísimo papa Deusdedit.[46] No hay que agrandar este detalle hasta hacer de él una alianza política. Pero muestra que el papa es el interlocutor religioso mayor en la ciudad: un exarca enviado por el emperador pasa por Roma, y su acogida por el papa pertenece a la memoria oficial del pontificado.
El papel de Deusdedit es aquí pastoral e institucional. No conduce ejércitos; no es el exarca. Pero recibe a quien debe restablecer el orden civil. En una Italia fracturada, este encuentro manifiesta la cooperación necesaria, y a menudo frágil, entre la Iglesia romana y la autoridad imperial.
Nápoles, Juan de Compsa y la paz precaria
Tras su paso por Roma, Eleuterio parte hacia Nápoles, en manos de Juan de Compsa. El Liber Pontificalis relata que entra en Nápoles combatiendo y mata al tirano, luego vuelve a Rávena; una vez pagada la soldada a los soldados, la paz se hace en toda Italia.[47]
Treccani precisa que esta paz incluye también a la Italia ocupada por los lombardos, al precio de un acuerdo oneroso para el Imperio.[48] La paz no es pues un triunfo duradero de Constantinopla. Es una estabilización costosa, en un momento en que el Imperio debe elegir sus urgencias.
| Acontecimiento | Lugar | Actor principal | Lectura histórica |
|---|---|---|---|
| Revuelta militar contra el exarca Juan | Rávena | Milicias bizantinas | El exarcado está minado por las pagas impagadas |
| Envío de Eleuterio | Italia bizantina | Heraclio | Constantinopla debe restablecer el orden a distancia |
| Acogida por Deusdedit | Roma | Papa Deusdedit | El papa sigue siendo la autoridad religiosa ineludible de la ciudad |
| Reconquista de Nápoles | Nápoles | Eleuterio contra Juan de Compsa | La crisis afecta también al sur bizantino |
| Pago a los soldados y paz | Rávena / Italia | Eleuterio | Estabilización real, pero costosa y frágil |
El terremoto, la epidemia y la caridad
Agosto de 618: la tierra tiembla
El Liber Pontificalis sitúa bajo Deusdedit un gran terremoto en el mes de agosto, indicción VI.[49] Treccani retoma este hito y cita trabajos modernos sobre los terremotos antes del año mil en Italia y el área mediterránea.[50]
El hecho merece ser incluido porque da un marco concreto al final del pontificado. Roma no solo está amenazada por los lombardos o por los soldados sin paga. Sufre también catástrofes físicas: temblores, edificios frágiles, muchedumbre pobre, infraestructuras gastadas, enfermedades.
Una epidemia cutánea difícil de identificar
Tras el terremoto, el Liber Pontificalis describe una "clades in populo", una calamidad en el pueblo, con una "percussio scabearum": un golpe de sarna o de costras tal que nadie podía reconocer a su muerto.[51] New Advent habla de "leprosy", pero Treccani traduce con más prudencia como epidemia de scabbia.[52][53]
Es pues preferible no diagnosticar médicamente la enfermedad. El artículo puede hablar de una grave epidemia cutánea, descrita por las fuentes con las palabras disponibles en el siglo VII. Lo importante no es identificar una patología moderna, sino comprender la magnitud pastoral: el papa afronta una ciudad donde las familias ya no reconocen a sus muertos.
Socorrer cuando la administración ya no basta
New Advent dice que Deusdedit dio un ejemplo heroico con sus esfuerzos para aliviar a los que sufrían.[54] Aunque la noticia es tardía y breve, corresponde al perfil transmitido: amor al clero, caridad hacia los pobres, apoyo en la crisis.
Para una enciclopedia católica, este punto no es decorativo. El papado antiguo no se entiende solo por los concilios y los decretos. En Roma, ser obispo significa también organizar la asistencia cuando la administración imperial vacila, cuando la enfermedad golpea, cuando la pobreza hace todo más vulnerable.
« Se distinguió por su caridad y su celo. » — Catholic Encyclopedia, noticia de san Deusdedit[55]
La bula de Deusdedit
El original conservado más antiguo de una bula pontificia
Treccani da un detalle mayor: la bula de plomo de Deusdedit, con el Buen Pastor en el anverso y el nombre del papa en el reverso, es el original conservado más antiguo de una bula pontificia.[56] No es una simple curiosidad numismática. Es una huella material de la cancillería pontificia en el momento en que el papado se convierte progresivamente en una institución documental de larga duración.
La palabra "bula" viene precisamente de estos sellos de plomo, las bullae, adheridos a los documentos. Las grandes bulas pontificias de la Edad Media no aparecen de repente; se inscriben en una lenta historia de validación, sellos, cancillería, conservación y reconocimiento jurídico.
El Buen Pastor como programa visual
El anverso con el Buen Pastor es teológicamente elocuente. Aunque el objeto sirva para garantizar un documento, la imagen no presenta primero al papa como soberano, juez o príncipe. Muestra a Cristo pastor. La autoridad pontificia se entiende a partir de Aquel que confía el rebaño a Pedro.
Lo que no debe atribuirse demasiado rápido a Deusdedit
Las falsas decretales matrimoniales
El Decretum Gratiani atribuye a Deusdedit dos decisiones matrimoniales: una concerniente a un caso de padrinazgo bautismal involuntario por los propios esposos, la otra prohibiendo al padrino dar a su ahijada en matrimonio a su hijo.[57]
Treccani es tajante: su autenticidad es universalmente rechazada.[58] El artículo debe pues mencionarlas solo como ejemplo de recepción canónica dudosa. No hay que construir una sección doctrinal sobre el matrimonio a partir de textos que los especialistas no tienen por auténticos.
El expediente de Concordia y Caorle
Treccani recoge una tradición de Juan Diácono: Deusdedit habría concedido la isla de Caorle al obispo de Concordia, refugiado con su rebaño por miedo a los lombardos. Pero la noticia añade que esa información, acogida por Kehr, ha sido puesta en duda por investigadores posteriores.[59]
Este punto puede señalarse porque ilustra el mundo de los refugiados eclesiásticos en la Italia lombarda. Pero no debe presentarse como un acto cierto del pontificado. La fórmula correcta es: tradición discutida, útil para comprender el contexto, insuficiente para sostener una afirmación fuerte.
La santidad: tradición recibida, expediente escaso
Deusdedit es llamado santo, celebrado el 8 de noviembre, y el artículo debe conservar ese título puesto que corresponde al tema y al uso católico.[60] Pero el rigor exige añadir que el expediente es escaso: Treccani, siguiendo a los bolandistas, explica que la santidad fue probablemente deducida por Baronio a partir del epitafio y del elogio de las virtudes.[61]
Este matiz no debilita la piedad católica. La hace más exacta. Muchos santos antiguos tienen un culto transmitido por vías diferentes a los procesos modernos. Lo importante es no escribir como si se poseyera un proceso canónico inexistente.
Herencia
Un pontificado de transición hacia Bonifacio V y Honorio I
Después de Deusdedit, la vacante dura mucho tiempo. Bonifacio V no es consagrado hasta el 23 de diciembre de 619 según la Santa Sede.[62] Treccani vincula esa larga espera a una evolución institucional: Heraclio simplifica el procedimiento de confirmación haciendo al exarca de Rávena responsable de la confirmación pontificia.[63]
El detalle es capital para comprender el papado del siglo VII. Roma aún no es políticamente independiente. Pero cada dificultad obliga a ajustar los procedimientos. El papado medieval nacerá poco a poco de esas tensiones: dependencia imperial, autoridad local, reconocimiento por Rávena, luego distancia creciente respecto a Constantinopla.
Una memoria clerical y litúrgica
El epitafio bajo Honorio I guarda la imagen de un papa alimentado en el redil de Pedro, sabio en su sencillez, viejo sacerdote, hombre de canto y de vigilia.[64][65] Es quizá la mejor síntesis espiritual de Deusdedit: no brilla por una gran controversia, sino por una larga fidelidad en el servicio eclesial.
Su pontificado recuerda que la santidad de la Iglesia no pasa solo por las figuras deslumbrantes. Pasa también por los hombres que mantienen los lugares, pagan a los clérigos, organizan los funerales, ordenan sacerdotes, reciben a las autoridades civiles, sostienen a los enfermos y guardan el canto de la Iglesia cuando la ciudad tiembla.
Una pequeña bula, un gran futuro documental
La bula conservada de Deusdedit da a ese pontificado secundario una importancia desproporcionada. A través de un pequeño sello de plomo, se ve ya al papado que firma, sella, conserva y autentifica. El gobierno de la Iglesia no es solo oral o carismático; se vuelve también archivo.
Por eso Deusdedit merece mejor que una línea en una lista de papas. Es un testigo de la Roma posgregoriana: pobre, sacudida, bizantina, aún vulnerable, pero ya capaz de transmitir mediante signos, epitafios, listas, sellos y ritos una memoria eclesial duradera.
Preguntas frecuentes
¿Deusdedit y Adeodato I son la misma persona?
Sí. El Liber Pontificalis lo llama Deusdedit. Treccani explica que luego fue rebautizado o renombrado Adeodato I para ponerlo en serie con Adeodato II, papa de 672 a 676.[66] En francés se encuentra pues Deusdedit, Dieudonné, Adéodat I o Adeodatus I.
¿Inventó las bulas pontificias?
No, hay que evitar esta fórmula demasiado fuerte. Lo que se puede decir con Treccani es más preciso: la bula de plomo de Deusdedit es el original conservado más antiguo de una bula pontificia.[67] Esto no prueba que ningún sello pontificio haya existido antes que él; da el ejemplar material conservado más antiguo.
¿Por qué se llama santo a un papa cuyo expediente es escaso?
Porque la tradición litúrgica lo ha recibido como santo y lo celebra el 8 de noviembre, pero esa recepción no reposa sobre un proceso moderno. Treccani señala que los bolandistas veían en esa santidad una deducción piadosa de Baronio a partir de las virtudes celebradas en el epitafio.[68] La formulación más justa es pues: santo en la tradición católica, con un expediente hagiográfico muy sobrio.
¿Cuál es la gran lección espiritual de su pontificado?
Deusdedit muestra una santidad de servicio ordinario. No deja un gran tratado; deja el recuerdo de un papa que amó a su clero, sostuvo a una ciudad herida, veló en el canto y permaneció pastor en medio de una Italia inestable. Para un lector católico, es una lección preciosa: no todo se juega en el brillo de las grandes decisiones, sino también en la fidelidad cotidiana al rebaño confiado.
Síntesis
Deusdedit es un papa breve, discreto, pero revelador. Elegido tras cinco meses de vacante, consagrado el 19 de octubre de 615, gobierna hasta el 8 de noviembre de 618. Romano, hijo de un subdiácono, sacerdote desde hacía cuarenta años, reorienta el papado posgregoriano hacia el clero secular sin negar la herencia monástica. Recibe a Eleuterio en una Italia bizantina en crisis, atraviesa el terremoto y la epidemia de 618, prevé una distribución funeraria al clero, ordena presbíteros, diáconos y obispos, luego muere y es sepultado en San Pedro.
Lo más visible de su herencia material es paradójicamente minúsculo: una bula de plomo, con el Buen Pastor y su nombre, el original conservado más antiguo de este tipo. Lo más visible de su herencia espiritual reside en el epitafio: un hombre alimentado en el redil de Pedro, convertido en pastor por mérito y guardado en la memoria romana como santo.
Para ir más lejos
- Papa san Bonifacio IV — predecesor de Deusdedit, papa del Panteón y heredero directo de la línea gregoriana.
- Papa Bonifacio V — sucesor de Deusdedit tras la larga vacante de 618-619.
- Papa Sabiniano — otro papa de transición tras Gregorio Magno, útil para comprender la secuencia 604-618.
- Papa Bonifacio III — papa en 607, vinculado a Focas y al reconocimiento de la primacía romana.
- Papa san Gregorio Magno — modelo monástico y pastoral cuyo pospontificado marca aún el período de Deusdedit.
- Los Estados Pontificios — para comprender, más tarde, cómo el papado saldrá progresivamente de la dependencia bizantina.
Notas y fuentes
Notas y referencias
Santa Sede, tabla oficial de los soberanos pontífices, entrada "Deusdedit oder Adeodatus I.": 68.º papa, pontificado 19.X.615 – 8.XI.618, origen romano; entradas vecinas Bonifacio IV y Bonifacio V para la cronología de sucesión. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/de/holy-father.html.
1 18 19 35 62Liber Pontificalis, noticia "Deusdedit", ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, París, 1886, p. 319-320; texto latino accesible vía Fontistoriche: origen romano, padre Esteban subdiácono, amor al clero, Eleuterio, Nápoles, paz en Italia, "secunda missa in clero", terremoto de agosto, epidemia, sepultura en San Pedro, roga completa, ordenaciones. URL: https://fontistoriche.org/papa-adeodato-i/.
2 4 6 23 24 25 31 37 39 43 44 46 47 49 51Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, Treccani, 2000: nacimiento romano, padre Esteban subdiácono, vacante de cinco meses, consagración el 19 de octubre de 615, nombre Deusdedit luego Adeodatus I, sacerdote desde hacía cuarenta años, retorno del clero secular, Eleuterio, crisis de Rávena y Nápoles, terremoto y epidemia, muerte el 8 de noviembre de 618, epitafio, bula conservada. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/santo-deusdedit_%28Enciclopedia-dei-Papi%29/.
3 5 7 11 14 20 26 27 36 38Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Treccani, 2000; cita y comenta el epitafio de Deusdedit, Inscriptiones Christianae urbis Romae. Nova series, II, n.º 4160: inscripción no contemporánea de la sepultura, redactada bajo Honorio I; versos "cur titulata diu torpuerunt iura sepulchri?", "pande dolor gemitum", "hic vir ab exortu Petri est nutritus ovili", "meruit sancti pastor adesse gregis".
8 10 34 64Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Treccani, 2000; y C. Serafini, Le monete e le bolle plumbee pontificie del Medagliere Vaticano, t. I, Milano, 1910, p. LXXXIV y p. 1, tav. A-1: bula de plomo de Deusdedit con el Buen Pastor en el anverso y el nombre del papa en el reverso, original conservado más antiguo de una bula pontificia.
9 56 67Rosamond McKitterick, "The Papacy and Byzantium in the Seventh- and Early Eighth-Century Sections of the Liber Pontificalis", Papers of the British School at Rome, 84, 2016, p. 241-273: las noticias de Bonifacio IV y Deusdedit dan un lugar importante a Rávena y a los representantes bizantinos, sin indicar una presencia administrativa ravenesa permanente en Roma; Eleuterio restaura el orden desde Rávena y derrota a Juan de Compsa en Nápoles. PDF Cambridge Core: https://www.cambridge.org/core/services/aop-cambridge-core/content/view/BD2854E7D258B73EF5E3E780EDBA3550/S0068246216000076a.pdf/papacy_and_byzantium_in_the_seventh_and_early_eighthcentury_sections_of_the_liber_pontificalis.pdf.
12"Pope St. Boniface IV", The Catholic Encyclopedia, New York, Robert Appleton Company; transcripción New Advent: "The pontiff died in monastic retirement (he had converted his own house into a monastery)". URL: https://www.newadvent.org/cathen/02660c.htm. Ver también el artículo Ignispedia Papa san Bonifacio IV.
13Leo Kelly, "Pope St. Deusdedit", The Catholic Encyclopedia, vol. 4, New York, Robert Appleton Company, 1908; transcripción New Advent: consagración 19 de octubre o 13 de noviembre de 615, muerte 8 de noviembre o 3 de diciembre de 618, caridad, celo, apoyo al clero empobrecido, socorro durante el terremoto y la epidemia, decretales no auténticas. URL: https://www.newadvent.org/cathen/04760a.htm.
15 22 52 54 55Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Treccani, 2000: Deusdedit figura como santo ("Figura come santo"), pero los bolandistas juzgan que se trata probablemente de una piadosa deducción de César Baronio a partir de los méritos y virtudes celebrados en su epitafio; memoria litúrgica el 8 de noviembre. El Martirologio romano, ed. 2004, lo inscribe el 8 de noviembre (entrada n.º 3): "At Rome near Saint Peter's, Saint Deusdedit, pope, who loved his clergy and people, renowned for simplicity and wisdom." La fuente bolandista en cuestión es Acta Sanctorum, Novembris, t. III, Bruselas, 1910, p. 832-834 (citada en la bibliografía de la noticia Treccani).
16 60 61 68Encyclopaedia Britannica, "Saint Deusdedit": papa de 615 a 618, nacido en Roma, muerto el 8 de noviembre de 618 en Roma. URL: https://www.britannica.com/biography/Saint-Deusdedit.
17Girolamo Arnaldi, "Adeodato I, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, Treccani: muerte el 8 de noviembre de 618, sepultura en San Pedro, larga vacante de trece meses y medio tras su muerte, simplificación por Heraclio del procedimiento de confirmación pontificia confiada al exarca de Rávena. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-adeodato-i_%28Dizionario-Biografico%29/.
21 63Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Enciclopedia dei Papi, Treccani, 2000: dos pronunciamientos matrimoniales atribuidos a Deusdedit por el Decretum Gratiani (C. XXX q. 1 c. 1; C. XXX q. 3 c. 1); autenticidad universalmente rechazada. Variante: la noticia del mismo autor, "Adeodato I, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, Treccani, da C. XXX q. 3 c. 3 para la segunda disposición.
28 57 58Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Enciclopedia dei Papi, Treccani, 2000; discusión de la "secunda missa in clero": misa vespertina u oficio nocturno del clero análogo al oficio matutino monástico. La atribución a Duchesne de la hipótesis de un oficio vespertino impropiamente llamado misa y la relación con el verso 10 del epitafio "excuvians Christi cantibus hymnisonis" vienen de la noticia del mismo autor, "Adeodato I, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, Treccani. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-adeodato-i_%28Dizionario-Biografico%29/.
29 40 41 42 65Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Treccani, 2000; tradición de Juan Diácono según la cual Deusdedit habría concedido la isla de Caorle al obispo de Concordia refugiado por miedo a los lombardos; información acogida por Kehr pero puesta en duda por investigadores posteriores.
30 59Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Treccani, 2000: en el momento de la elección, Deusdedit era sacerdote desde hacía cuarenta años y el primer no diácono en acceder al pontificado desde Juan II.
32 33Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Treccani, 2000: Eleuterio, patricio y cubiculario enviado por Heraclio, reprime la revuelta ravenesa, pasa por Roma, reconquista Nápoles a Juan de Compsa, paga a los soldados y restablece una paz costosa con los lombardos.
45 48Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Treccani, 2000; menciona el grave terremoto de agosto de 618 y la epidemia de "scabbia"; remite a E. Guidoboni dir., I terremoti prima del Mille in Italia e nell'area mediterranea, Bologna, 1989, p. 610.
50 53Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Treccani, 2000: el Liber Pontificalis lo menciona bajo el nombre Deusdedit; luego fue llamado Adeodato I para ponerlo en serie con Adeodato II, papa de 672 a 676.
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