El papa Adeodato II (Adeodatus, a veces Deusdedit II) gobierna la Iglesia de Roma del 11 de abril de 672 al 16 de junio de 676. La Santa Sede lo presenta como el 77.º papa de la Iglesia católica, nacido en Roma, sucesor de Vitaliano y predecesor de Dono.[1]
Su pontificado es uno de los más sobrios de toda la serie romana del siglo VII. Las fuentes conservadas no transmiten ni gran tratado, ni concilio romano célebre, ni carta dogmática comparable a las de Martín I o de Agatón. Sin embargo, ese silencio no autoriza a reducirlo a un paréntesis. Adeodato II se sitúa exactamente entre dos momentos decisivos: la larga tensión monotelita que condujo al martirio de Martín I, y luego la victoria doctrinal de Constantinopla III (680-681), convocado por el emperador Constantino IV — con los legados de Agatón; Agatón muere el 10 de enero de 681, antes de la conclusión del concilio.[2]
El Liber Pontificalis traza de él un retrato pastoral muy nítido: un hombre muy dulce, muy bondadoso, acogedor del más grande al más pequeño, compasivo con los peregrinos o extranjeros, y preocupado por mejorar la roga, es decir, la distribución o paga destinada al clero.[3] Esta memoria es coherente con su perfil de monje romano: Adeodato gobierna menos con gestos espectaculares que con restauración, protección, disciplina y caridad institucional.
«Fue de tal grandeza, muy dulce y muy bondadoso, que recibía de buen grado a todo hombre, del más grande al más pequeño.» « Tante magnitudinis fuit, mitissimus ac benignissimus, ut omnem hominem a maiore usque ad minimum libenter susciperet. » — Liber Pontificalis, 79, § 1 (éd. Duchesne, t. I, p. 346-347)[4]
¿Por qué es importante Adeodato II?
Un papa discreto, pero situado en un nudo histórico
Adeodato II no es un gran personaje narrativo. Su importancia proviene de su posición. Recibe la Iglesia romana después de Vitaliano — muerto el 27 de enero de 672, siendo Adeodato consagrado el 11 de abril — y la transmite a Dono, y luego a Agatón, en el momento en que Constantino IV se prepara para sacar al Imperio del callejón sin salida monotelita.[5][6]
La paradoja es fuerte: el papa que precede de cerca al VI concilio ecuménico no desempeña, según nuestras fuentes, ningún papel directamente visible en la liquidación final del monotelismo. Britannica señala incluso que no desempeña ningún papel conocido en los acontecimientos políticos de su tiempo (« no known role »), aunque defiende la ortodoxia en la cuestión.[7]
Ese retraimiento no es forzosamente una debilidad. Roma salía de una generación traumática: la Ecthesis, exposición de fe impuesta por Heraclio en 638 que no admitía más que una sola voluntad en Cristo; el Typos, edicto por el que Constante II en 648 prohibió toda discusión sobre las voluntades y las operaciones de Cristo; la condena de la Ecthesis en el concilio romano de Letrán en 649; y luego, en un marco imperial siempre pesado — marcado en particular por la autocefalia que el emperador Constante II había concedido a la Iglesia de Rávena hacia 666, sustrayéndola a la jurisdicción de Roma hasta su revocación bajo León II (682-683)[8] —, los pontificados de Eugenio I y de Vitaliano, cuya línea sigue Adeodato según Treccani.[9][10] En ese contexto, un pontificado que mantiene la línea antimonotelita, protege monasterios y repara santuarios pertenece a la continuidad católica.
El papa monje de San Erasmo
Adeodato II es uno de los papas explícitamente surgidos de un medio monástico. New Advent lo presenta como monje del claustro romano de San Erasmo en el monte Celio.[11] El Liber Pontificalis añade que ese monasterio es el lugar donde el santísimo varón parece haber crecido o haberse formado.[12]
Treccani matiza ese dato con precisión. La misma noticia del Liber Pontificalis dice después que Adeodato instituyó en ese monasterio un abad y una congregación. Hay que entender, por tanto, o bien que una comunidad antigua, quizá griega, había desaparecido y él la restauró; o bien que San Erasmo fue elevado por él de simple establecimiento religioso a verdadero monasterio organizado con abad y comunidad.[13]
Ese matiz es importante: evita escribir una biografía demasiado segura a partir de una frase oscura. El hecho sólido es que San Erasmo del Celio es el centro de su memoria personal y pastoral.
Un papa de protección monástica
Los dos únicos actos pontificios conocidos por Treccani son actos monásticos: un privilegio de confirmación para el monasterio de San Pedro de Canterbury, solicitado por el abad Adriano, y un privilegio de exención para el monasterio de San Martín de Tours, transmitido en dos redacciones discordantes.[14]
Ese punto da su color al pontificado. Adeodato no funda un gran sistema canónico; protege casas religiosas concretas. Canterbury está ligada a la misión inglesa que Vitaliano había relanzado por medio de Teodoro de Tarso y Adriano. Tours está ligada a la memoria de san Martín, gran foco monástico y litúrgico de la Galia.[15][16]
Las fuentes principales
Tabla de los testimonios
| Fuente | Fecha | Qué aporta | Prudencia |
|---|---|---|---|
| Santa Sede | lista actual | 77.º papa, Roma, 11.IV.672 - 16.VI.676 | Noticia oficial muy breve |
| Liber Pontificalis | tradición romana, ed. Duchesne | Origen, padre Joviniano (« Iobiano »), virtudes, Mezecio, incursión sarracena, restauraciones, San Erasmo, tormentas, ordenaciones, sepultura | Fuente principal, muy condensada |
| New Advent / Catholic Encyclopedia | 1907 | Monje de San Erasmo, disciplina monástica, antimonotelismo, cartas conservadas para Canterbury y Tours | Síntesis antigua, dependiente de las fuentes pontificias |
| Treccani / Girolamo Arnaldi | 1960 | Lectura crítica: San Erasmo, monotelismo, sinódica de Constantino I, dos actos conocidos, culto discutido | Fuente moderna principal |
| Britannica | actualización moderna | Primer papa que parece fechar los actos por año de pontificado; prudencia sobre su papel político | Noticia corta |
| Prosopography of the Byzantine Empire | moderna | Ficha biográfica: romano, monje, Celio, restauraciones, sepultura | Resumen útil del Liber Pontificalis |
La Santa Sede y las fechas
La ficha actual de la Santa Sede (página « Adeodatus II ») lo presenta como « 77th Pope of the Catholic Church » — 77.º papa de la Iglesia católica —, nacido en Roma (« Birth Rome »), con « Beginning Pontificate 11.IV.672 » y « End Pontificate 16.VI.676 ».[17] Treccani también sitúa la muerte el 16 de junio de 676 (« Morì il 16 giugno 676 »).[18] El cálculo del Liber confirma esta fecha: partiendo de la consagración del 11 de abril de 672, cuatro años, dos meses y cinco días conducen exactamente al 16 de junio de 676. El Liber Pontificalis da « sedit ann. IIII mens. II dies V » — cuatro años, dos meses y cinco días (LP 79, § 1) — y sitúa la sepultura « sub die VI kal. Iulias », es decir el 26 de junio según el cómputo romano, en San Pedro; la prosopografía bizantina confirma el entierro en San Pedro el 26 de junio de 676.[19][20][21]
New Advent resume simplemente el reinado como 672-676.[22] Pero Britannica, McClintock-Strong, la ficha Fontistoriche y la prosopografía bizantina sitúan la muerte el 17 de junio de 676.[23][24][25] McClintock-Strong da también una duración de cuatro años, dos meses y seis días, frente a cinco en el Liber.[26] El 16 de junio se impone, sin embargo: además de la Santa Sede y Treccani, es la fecha que da el cálculo interno del propio Liber — cuatro años, dos meses y cinco días a partir del 11 de abril de 672 conducen exactamente al 16 de junio de 676. La prosopografía bizantina ilustra la confusión de las fuentes secundarias: fecha la muerte el 17 de junio retomando al mismo tiempo la duración de cinco días del Liber, que conduce al 16.[27] Para el artículo, la infobox y el cuerpo conservan pues el 16 de junio de 676, fecha oficial actual de la Santa Sede, quedando señalada aquí la variante habitual del 17 de junio.
El Liber Pontificalis: la fuente narrativa principal
La noticia del Liber Pontificalis es breve pero rica. Presenta a Adeodato como romano, hijo de Joviniano (el texto trae « de patre Iobiano »), procedente de los monjes, y luego insiste en sus virtudes: dulzura, bondad, acogida universal, compasión con los peregrinos o extranjeros, mejora de la roga.[28]
Relata después los acontecimientos sicilianos ligados a Mezecio, la incursión sarracena contra Siracusa, la restauración de la iglesia de San Pedro en la vía Portuense, las obras en San Erasmo del Celio, las lluvias y truenos extraordinarios tras su muerte, las letanías cotidianas, y luego las ordenaciones: catorce presbíteros, dos diáconos y cuarenta y seis obispos.[29][30][31][32][33]
«Restauró y dedicó, como convenía, la iglesia del bienaventurado Pedro que está en la vía Portuense, cerca del puente Meruli.» « Hic ecclesiam beati Petri qui est via Portuense, iuxta ponte Meruli, ut decuit restauravit atque dedicavit. » — Liber Pontificalis, 79, § 4 (éd. Duchesne, t. I, p. 346-347)[34]
Treccani: una biografía corta, pero crítica
La noticia de Girolamo Arnaldi en el Dizionario Biografico degli Italiani es particularmente útil porque rechaza las simplificaciones. Recuerda que Adeodato es romano, hijo de Joviniano, de procedencia monástica, y que su vínculo con San Erasmo exige una lectura prudente: el papa habría crecido allí, pero también habría instituido en él abad y congregación.[35]
Treccani confirma también su firmeza antimonotelita. Adeodato, regulando su conducta como sus predecesores, rechaza la sinódica del patriarca Constantino I de Constantinopla, convertido en patriarca el 2 de septiembre de 675. Como represalia, su nombre no se inscribe en los dípticos de la Iglesia constantinopolitana.[36]
Antes del pontificado: un monje romano del Celio
Romano, hijo de Joviniano
El Liber Pontificalis dice simplemente: "Adeodatus, natione Romanus, ex monachis, de patre Iobiano".[37] Esta fórmula da los tres elementos seguros: Roma, la filiación Joviniano (forma « Iobiano » del texto, normalizada como Iovinianus en las noticias modernas), el mundo monástico.
No da su fecha de nacimiento. La fecha hacia 621, retomada a menudo en síntesis modernas, proviene de reconstrucciones secundarias; no debe llevar más peso del que las fuentes antiguas le dan. El artículo puede, pues, afirmar su origen romano, pero no reconstruir su juventud en detalle.
San Erasmo en el monte Celio
El monasterio de San Erasmo del Celio se hallaba en un barrio romano cargado de historia cristiana y monástica. El Liber Pontificalis afirma que Adeodato había crecido o madurado allí, y luego que hizo en él nuevos edificios, adquirió casalia, es decir fondos rústicos (fincas y tierras), e instituyó en vida un abad y una congregación.[38]
Treccani señala que una antigua inscripción griega, hoy perdida pero conocida por transcripciones, atribuía fundos rústicos al monasterio. La identificación de esos fundos con los casalia dados por Adeodato es verosímil, pero no probada con certeza.[39]
Ese detalle muestra una Roma aún muy mediterránea. Un papa romano, en un monasterio probablemente marcado por presencias griegas, gobierna en el momento en que el Imperio bizantino, Constantinopla, Siracusa, Rávena, Canterbury y Tours se cruzan en los mismos años.
La elección de 672
Tras la muerte de Vitaliano
Vitaliano muere el 27 de enero de 672.[40] Adeodato es consagrado el 11 de abril. El intervalo de más de dos meses sigue siendo típico de la época bizantina del papado: la elección romana debe contar con la confirmación imperial o exarcal.
Treccani da los dos hitos — Vitaliano muerto el 27 de enero de 672, Adeodato consagrado el 11 de abril[41] — es decir más de dos meses de intervalo, plazo ordinario cuando la elección romana debía contar con la confirmación imperial. El contexto imperial es complejo: Constantino IV acaba de suceder efectivamente a Constante II, asesinado en Siracusa en 668, y debe aún estabilizar el Imperio tras la usurpación siciliana de Mezecio.[42]
Un papado aún en el marco bizantino
Adeodato no es un soberano independiente. Como sus predecesores inmediatos, vive en una Roma aún inscrita en el Imperio de Oriente. El exarcado de Rávena, las tropas de Italia, Sicilia, Cerdeña, el África bizantina y Constantinopla aparecen aún en la noticia pontificia.[43]
Esa dependencia política no contradice la primacía espiritual romana; muestra su condición histórica. El papa es sucesor de Pedro, pero debe gobernar en una ciudad donde el orden público depende aún de los circuitos imperiales.
La firmeza contra el monotelismo
La crisis heredada de los predecesores
El monotelismo enseñaba, bajo formas diversas, que Cristo tenía una sola voluntad. Roma ya había rechazado esa reducción porque amenazaba la integridad de la humanidad asumida por el Verbo. Si Cristo no tiene verdadera voluntad humana, no asume plenamente nuestra naturaleza; y si esa naturaleza no es plenamente asumida, no es plenamente sanada.[44]
Adeodato recibe esa crisis tras una larga cadena: los papas Severino y Juan IV rechazan la Ecthesis, Máximo el Confesor levanta la oposición en África y en Italia, Martín I condena la Ecthesis en Letrán de 649, y sus sucesores mantienen la doctrina romana hasta Vitaliano, cuya línea sigue Adeodato.[45][46]
El rechazo de la sinódica de Constantino I
Treccani da el hecho doctrinal más nítido del pontificado: Adeodato rechaza la sinódica del patriarca Constantino I — la carta oficial por la que un patriarca recién elegido expone su fe y pide la comunión —, elevado a la sede de Constantinopla el 2 de septiembre de 675. La consecuencia es diplomáticamente grave: como represalia, el nombre del papa no se inscribe en los dípticos de Constantinopla.[47]
Los dípticos no son un detalle decorativo. Ser nombrado en los dípticos litúrgicos significa una comunión pública. Vitaliano había obtenido esa inscripción como signo de distensión. Adeodato, en cambio, acepta la ruptura simbólica antes que recibir una formulación doctrinal insuficiente.
«Se mantuvo en una línea de intransigencia frente al monotelismo.» — Treccani, noticia de Adeodato II[48]
Una fidelidad sin victoria visible
Adeodato no ve la definición de Constantinopla III. Muere en 676; el concilio no se reúne hasta 680-681.[49] Pero su rechazo de la sinódica prepara el terreno manteniendo a Roma en la misma línea que Martín, Eugenio y pronto Agatón.
El punto espiritual es sencillo: no todas las fidelidades reciben su victoria en vida. Adeodato guarda la confesión romana en un período en que el Imperio busca aún una salida política a una crisis doctrinal. Agatón y León II cosecharán lo que esa continuidad haya conservado.
Mezecio, Siracusa y la primera incursión sarracena
La usurpación siciliana
El Liber Pontificalis (LP 79, § 2) — nuestra única fuente narrativa detallada — refiere que, en tiempo de Adeodato, Mezecio se hallaba en Sicilia con el ejército oriental, usurpó el poder y se apoderó del reino. El ejército de Italia — un cuerpo embarcado en Istria, otro en Campania —, al que se unieron tropas de Cerdeña y de África, convergió después hacia Siracusa; con la ayuda de Dios, Mezecio fue muerto, y varios de sus jueces fueron mutilados y conducidos a Constantinopla con su cabeza.[50]
El episodio pertenece a la secuela directa del asesinato de Constante II en Siracusa en 668.[51] La tradición bizantina (Teófanes el Confesor) da una versión divergente: Constantino IV dirige él mismo una expedición a Sicilia y hace ejecutar a Mezecio, mientras que el Liber atribuye la represión a las tropas leales de Italia y de África y el envío de la cabeza a Constantinopla.[52] El sentido político sigue siendo claro en ambos casos: el Occidente imperial se convierte, durante algunos meses, en un posible foco de ruptura del poder constantinopolitano.
Los sarracenos en Siracusa
La noticia pontificia (LP 79, § 3) sitúa bajo Adeodato la venida de los sarracenos a Sicilia: ocuparon Siracusa, mataron a numerosos habitantes refugiados en los campamentos o las montañas, y luego se llevaron un botín muy grande y el bronce venido de Roma, antes de regresar a Alejandría.[53] Pero la Catholic Encyclopedia (art. « Sicily ») fecha esa tentativa sarracena en 669, justo después del asesinato de Constante II en Siracusa — es decir antes del pontificado de Adeodato (672-676).[54] Hay, pues, un desfase: el Liber vincula a la memoria de Adeodato una incursión que la datación externa sitúa tres años antes de su advenimiento.
Este pasaje sigue siendo notable: por él entra la primera gran presión árabe-musulmana sobre la Sicilia bizantina en la memoria pontificia. Para Roma, el acontecimiento tiene también una memoria material: según el Liber, una parte del bronce venido de Roma acaba en Siracusa, y luego en el botín llevado hacia Alejandría.[55]
| Episodio | Fecha aproximada | Lugar | Sentido para el pontificado |
|---|---|---|---|
| Muerte de Vitaliano | 27 de enero de 672 | Roma | Apertura de la vacante antes de Adeodato |
| Consagración de Adeodato II | 11 de abril de 672 | Roma | Confirmación en el marco bizantino |
| Mezecio usurpa el poder | después de 668, memoria bajo Adeodato | Siracusa | Fragilidad imperial en Sicilia |
| Incursión sarracena | 669 según la CE (memoria del Liber situada bajo Adeodato) | Siracusa / Alejandría | Entrada de la amenaza musulmana en la memoria pontificia, con desfase de datación |
| Rechazo de la sinódica | después del 2 de septiembre de 675 | Roma / Constantinopla | Firmeza contra el monotelismo |
| Muerte de Adeodato | 16 de junio de 676 (variante: 17 de junio) | Roma | Transición hacia Dono y Agatón |
Restauraciones romanas y San Erasmo
San Pedro en la vía Portuense
El Liber Pontificalis atribuye a Adeodato la restauración y la dedicación de la iglesia del bienaventurado Pedro en la vía Portuense, cerca del puente Meruli.[56] Ese santuario no tiene la celebridad de la basílica vaticana, pero muestra el trabajo ordinario de los papas del siglo VII: reparar, dedicar, mantener lugares de culto en una Roma debilitada.
Ese gesto se suma a los artículos vecinos sobre Bonifacio IV, Deusdedit, Bonifacio V, Honorio I y Vitaliano: los papas de ese período no gobiernan solo con cartas doctrinales. Reconstruyen iglesias, mantienen basílicas, aseguran las distribuciones al clero y dan a la ciudad una armazón litúrgica.
San Erasmo ampliado y organizado
La segunda obra es más personal. Adeodato aumenta con numerosos edificios el monasterio de San Erasmo del Celio, adquiere casalia, y luego instituye en él un abad y una congregación.[57] Es el gesto más íntimo de su pontificado: el papa vuelve al lugar de su formación o de su memoria monástica para darle una estabilidad duradera.
Esa acción ayuda a entender por qué New Advent habla de perfeccionamiento de la disciplina monástica.[58] La disciplina no es aquí una abstracción moral. Se convierte en edificios, abad, comunidad, rentas rurales, protección pontificia e inserción en la memoria romana.
La roga del clero
La noticia dice también que Adeodato aumentó la roga para todos.[59] En las noticias pontificias, la roga designa una distribución o remuneración eclesiástica. Ese detalle corresponde a su retrato de pastor acogedor y a la situación material del clero romano.
Un papa del siglo VII debe velar por los presbíteros, diáconos, clérigos, pobres, peregrinos y monasterios. La caridad institucional no se opone a la doctrina; es una de sus formas concretas, sobre todo en una ciudad que ha sufrido hambres, guerras, presiones fiscales, terremotos, enfermedades y expolios.
Los privilegios para Canterbury y Tours
San Pedro de Canterbury
Treccani afirma que uno de los dos únicos actos conocidos del pontificado es un privilegio de confirmación para el monasterio de San Pedro de Canterbury, solicitado por el abad Adriano.[60] Adriano no es un desconocido: elegido con Teodoro de Tarso bajo Vitaliano — Teodoro consagrado en Roma en 668, llegado a Canterbury en 669 —, se convierte en abad de San Pedro de Canterbury, gran figura escolar y monástica.[61][62]
Ese privilegio vincula a Adeodato con la expansión romana en Inglaterra. Vitaliano había enviado a los hombres; Adeodato confirma jurídicamente una casa monástica donde su obra da fruto. El paso de un papa a otro manifiesta una continuidad misionera.
San Martín de Tours
El segundo acto conocido es un privilegio de exención para el monasterio de San Martín de Tours. Treccani precisa que el texto se conserva en dos redacciones discordantes.[63] Hay que mantenerse, pues, sobrio: el acto es importante para la historia de las exenciones monásticas, pero su dosier textual exige prudencia.
New Advent resume más ampliamente que solo se han conservado las cartas relativas a las abadías de San Pedro de Canterbury y de San Martín de Tours.[64] Para un pontificado cuya documentación es muy pobre, esos dos rastros son preciosos: muestran un papado atento a los monasterios más allá de Italia.
Lluvias, truenos y letanías tras su muerte
Fenómenos meteorológicos extremos
El Liber Pontificalis refiere que, tras la muerte de Adeodato, hubo lluvias y truenos de una violencia tal que ninguna generación humana guardaba memoria. Hombres y bestias perecieron heridos por el rayo.[65]
La noticia añade que las letanías cotidianas obtuvieron la misericordia del Señor, permitiendo a los hombres trillar el grano y recogerlo en los graneros. Las lluvias fueron tan abundantes que las legumbres rebrotaron y llegaron a madurez, lo que asombró a los hombres.[66]
Leer esos signos como memoria romana
El artículo no debe transformar esos fenómenos en crónica meteorológica moderna. El Liber Pontificalis escribe desde una cultura donde las catástrofes naturales, las letanías y la vida agrícola se leen en una gramática religiosa. La cuestión no es ridiculizar esa lectura, sino comprender cómo Roma recuerda un pontificado: tras un papa dulce y restaurador, la ciudad reza para atravesar lluvias destructoras.
«Si el Señor no hubiera sido aplacado por las letanías que se hacían cada día, los hombres no habrían podido trillar el grano ni depositarlo en los graneros.» « Et nisi per letanias quas cotidie fiebant Dominus est propitiatus ut potuissent homines triturare vel in horreis frumenta recondere. » — Liber Pontificalis, 79, § 5 (éd. Duchesne, t. I, p. 346-347)[67]
Muerte, sepultura y ordenaciones
Catorce presbíteros, dos diáconos, cuarenta y seis obispos
El Liber — nuestra única fuente sobre este punto (LP 79, § final: « presbiteros XIIII, diaconos II, episcopos per diversa loca XLVI ») — atribuye a Adeodato una ordenación en el mes de diciembre (« per mens. decem. »): catorce presbíteros, dos diáconos y cuarenta y seis obispos para diversos lugares.[68] Esas cifras son esenciales en un artículo sobre un papa breve y poco documentado.
Muestran que el pontificado no está inmóvil. Incluso sin grandes textos conservados, Adeodato mantiene la sucesión apostólica, provee las Iglesias y organiza el clero romano.
Sepultura en San Pedro
Adeodato es sepultado junto al bienaventurado apóstol Pedro.[69] Esa sepultura lo vincula a la continuidad romana más fuerte: un papa monje, discreto, poco documentado, termina en la basílica que lleva la memoria del primer apóstol.
Tras su muerte, la vacante dura cuatro meses y quince días según el Liber (« cessavit episcopatus mens. IIII dies XV »).[70] Su sucesor, Dono, gobernará brevemente de 676 a 678, justo antes de Agatón.[71]
Santidad, nombre y recepción
¿Adeodato II, Deusdedit II o Adeodato?
El nombre plantea una dificultad de clasificación. El predecesor de 615-618 se llama Deusdedit, pero también Adeodato I en algunas listas. Adeodato II puede, pues, llamarse simplemente Adeodatus, Adeodatus II o Deusdedit II según las convenciones.[72][73]
Es importante distinguirlo de Papa san Deusdedit, que corresponde a Adeodato I.
¿Hay que llamarlo santo?
New Advent titula su noticia "Pope St. Adeodatus", y algunos catálogos lo colocan entre los santos.[74] Pero Treccani precisa que los bolandistas rechazan esa tradición, y Britannica añade que algunos hagiógrafos le dan el título de santo y una fiesta el 26 de junio, mientras que los bolandistas se niegan a reconocerle un culto propio.[75][76]
La formulación más rigurosa es, por tanto: Adeodato II es llamado santo por algunos catálogos y noticias antiguas, pero su culto litúrgico es discutido por los bolandistas. El artículo no debe ni borrar la tradición hagiográfica, ni darle una solidez que no tiene.
Herencia espiritual
La dulzura como gobierno
La fuente más cercana insiste en su dulzura y su bondad. En un período en que los papas vecinos afrontan exilios, controversias doctrinales, emperadores, exarcas, usurpadores, incursiones y cismas, esa insistencia no es débil. Da otra figura de la autoridad pontificia: recibir a todo hombre, del más grande al más pequeño.
La dulzura de Adeodato no es blandura, puesto que rechaza la sinódica monotelita. Es más bien una manera de gobernar sin endurecer el corazón. Puede ser acogedor con las personas e intransigente con la fe.
Una fidelidad monástica al servicio de Pedro
Su herencia cabe en esta síntesis: monje de San Erasmo, papa de San Pedro, protector de Canterbury y Tours, restaurador de iglesias, guardián antimonotelita, pastor del clero romano. El pontificado no tiene el brillo de una gran victoria conciliar, pero mantiene a la Iglesia en la continuidad necesaria para que una victoria sea posible.
Para ir más lejos
- Papa san Vitaliano — predecesor inmediato, papa de la distensión prudente con Constantinopla y de Teodoro de Tarso.
- Papa san Deusdedit — Adeodato I, que hay que distinguir cuidadosamente de Adeodato II.
- Papa Dono — sucesor de Adeodato II, en el umbral de la reconciliación doctrinal con Constantinopla.
- Papa san Agatón — papa de Constantinopla III, donde la cuestión monotelita será zanjada.
- Concilio de Constantinopla III (680-681) — definición de las dos voluntades y dos operaciones de Cristo.
- La conversión de los anglosajones — contexto de Canterbury, Teodoro de Tarso y Adriano.
Notas y fuentes
Notas y referencias
Santa Sede, ficha oficial « Adeodatus II » (página inglesa, verificada en directo el 4 de octubre de 2026 — HTTP 200): « 77th Pope of the Catholic Church — Beginning Pontificate 11.IV.672 — End Pontificate 16.VI.676 — Birth Rome », es decir 77.º papa de la Iglesia católica, nacido en Roma, pontificado del 11 de abril de 672 al 16 de junio de 676. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/adeodato-ii.html.
1 17Concilio de Constantinopla III (680-681), convocado por el emperador Constantino IV: define dos voluntades naturales y dos operaciones naturales en Cristo (EWTN, decreto: « two natural wills and two natural operations »). Los legados del papa Agatón lo presiden; Agatón — muerto el 10 de enero de 681 — no ve la conclusión del concilio (septiembre de 681), confirmada bajo León II (Catholic Encyclopedia, « Pope St. Agatho »: « the Sixth Ecumenical Council, held at Constantinople in 680, at which the papal legates presided »; « Before the decrees of the council arrived in Rome for the approval of the pope, Agatho had died »). URLs: https://www.ewtn.com/catholicism/library/third-council-of-constantinople-11564, https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/monothelitism et https://studylight.org/encyclopedias/eng/tce/p/pope-st-agatho.html.
2 6 44 49Liber Pontificalis, noticia "Adeodatus", ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, Paris, 1886, p. 346-347; texto latino vía Fontistoriche (cotejado en directo el 4 de octubre de 2026 — citas conformes al texto íntegro): "natione Romanus, ex monachis, de patre Iobiano", duración del pontificado, dulzura, bondad, acogida de todos, compasión con los peregrinos o extranjeros, aumento de la roga. Referencia exacta: LP 79, § 1; latín: « ADEODATUS, natione Romanus, ex monachis, de patre Iobiano, sedit ann. IIII mens. II dies V. Tante magnitudinis fuit, mitissimus ac benignissimus, ut omnem hominem a maiore usque ad minimum libenter susciperet… Sed et rogam omnibus ampliavit ». URL: https://fontistoriche.org/papa-adeodato-ii/.
3 4 19 28 37 59Girolamo Arnaldi, "ADEODATO II, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 1, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 1960 (verificado en directo el 4 de octubre de 2026 — HTTP 200, texto íntegro): Adeodato II, también llamado simplemente Adeodatus si Deusdedit se cuenta como Adeodato I; romano, hijo de Joviniano, procedencia monástica, sucesor de Vitaliano (muerto el 27 de enero de 672), consagrado el 11 de abril; « Morì il 16 giugno 676 e fu sepolto in S. Pietro ». URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-adeodato-ii_%28Dizionario-Biografico%29/.
5 18 40 41 73Encyclopaedia Britannica, "Adeodatus II" (página actual, verificada el 4 de octubre de 2026): papa 672-676, muerto el 17 de junio de 676; « the first pontiff to date events in terms of his reign »; « Adeodatus played no known role in the political events of the day or in the liquidation of monothelitism (a heresy teaching that Christ had only one will), although he did defend orthodoxy on the issue »; restauraciones de iglesias, protección de San Pedro y San Pablo de Canterbury, mejora de San Erasmo. Fórmula exacta sobre el culto: « Some hagiographers style him "Saint" and give him June 26 as a feast day, but the Bollandists, who edit and publish the Acta Sanctorum, insist that he had no cult and therefore is not entitled to a feast day ». URL: https://www.britannica.com/biography/Adeodatus-II.
7 23 76Catholic Encyclopedia (1913), « Ravenna »: diferencias entre el papa Vitaliano y el arzobispo Mauro (648-671), que « sought and obtained the privilege of autonomy from the Emperor Constans II » y exhortó hasta en su lecho de muerte a su clero a no someterse al yugo de Roma. Catholic Encyclopedia, « Pope Saint Leo II »: los arzobispos de Rávena deseaban ser « autocephalous, i.e. free from the direct jurisdiction of the pope »; León II « obtained from Constantine Pogonatus the revocation of the edict of Constans ». La concesión imperial está fechada en 666; el arzobispo Teodoro se une a Agatón en 680, y luego renuncia formalmente a la autocefalia en 682, revocando entonces Constantino IV el edicto de Constante bajo León II. URLs: https://www.newadvent.org/cathen/12662b.htm, https://www.newadvent.org/cathen/09157a.htm et https://en.wikipedia.org/wiki/Theodorus_(archbishop_of_Ravenna).
8Ecthesis (638): edicto de Heraclio, redactado por Sergio, que no admite más que una sola voluntad en Cristo (Harnack, History of Dogma, IV, vía ccel.org); rechazada por los papas Severino y Juan IV, combatida por Máximo en África y en Italia (Britannica 1911, « Monothelites »). Typos (648): edicto de Constante II que suprime la Ecthesis y prohíbe toda discusión sobre la unidad o la dualidad de la energía o de la voluntad de Cristo (McClintock-Strong, « Monothelism », con remisión a Mansi, 10:992, 1029). Ecthesis condenada en el concilio romano de Letrán en 649.
9 45Girolamo Arnaldi, "ADEODATO II, papa", Treccani, 1960 (verificado en directo el 4 de octubre de 2026 — HTTP 200, texto íntegro; verbatim: « Si mantenne su di una linea di intransigenza nei confronti del monotelismo e, regolandosi allo stesso modo dei suoi predecessori, respinse la sinodica del patriarca Costantino I (assunto al patriarcato il 2 sett. 675), con la conseguenza che, per rappresaglia, il nome di A. non fu iscritto nei dittici della Chiesa costantinopolitana »): línea de intransigencia contra el monotelismo; rechazo de la sinódica del patriarca Constantino I de Constantinopla, elegido el 2 de septiembre de 675; no inscripción del nombre de Adeodato en los dípticos de Constantinopla como represalia.
10 36 46 47 48Thomas J. Shahan, "Pope St. Adeodatus", The Catholic Encyclopedia, vol. 1, Robert Appleton Company, New York, 1907; transcripción New Advent: reinado 672-676, monje del claustro romano de San Erasmo en el Celio, disciplina monástica, represión del monotelismo, cartas conservadas para las abadías de San Pedro de Canterbury y de San Martín de Tours. Fuentes citadas por la noticia: Liber Pont., ed. Duchesne, I, 346-347; Jaffé, Reg. RR. Pont., I, 237; Mansi, Coll. Conc., XI, 101. URL: https://www.newadvent.org/cathen/01142a.htm.
11 15 22 58 64 72 74Liber Pontificalis, noticia "Adeodatus", ed. Duchesne, t. I, p. 346-347 (cotejado en directo el 4 de octubre de 2026 — citas conformes al texto íntegro Fontistoriche); restauración y dedicación de la iglesia de San Pedro en la vía Portuense cerca del puente Meruli; nuevos edificios en el monasterio de San Erasmo del Celio, adquisición de casalia, institución de un abad y de una congregación. Referencia exacta: LP 79, § 4; latín: « Hic ecclesiam beati Petri qui est via Portuense, iuxta ponte Meruli, ut decuit restauravit atque dedicavit. Sed et in monasterio sancti Herasmi situm in Celiomonte… multa nova edificia augmentavit ; sed et casalia conquisivit et in vita sua abbatem vel congregationem ibidem instituit ».
12 31 34 38 56 57Girolamo Arnaldi, "ADEODATO II, papa", Treccani, 1960: discusión crítica del pasaje "concrevisse visus est" sobre San Erasmo; hipótesis de una comunidad, quizá griega, desaparecida y luego restaurada; o elevación de San Erasmo al rango de monasterio con abad y congregación; prudencia sobre la identificación de los fundos rurales con los casalia del Liber Pontificalis.
13 35 39Girolamo Arnaldi, "ADEODATO II, papa", Treccani, 1960: dos únicos actos conocidos del pontificado, privilegio de confirmación para el monasterio de San Pedro de Canterbury a petición del abad Adriano, privilegio de exención para San Martín de Tours, conservado en dos redacciones discordantes. Cota de las cartas: Jaffé-Löwenfeld, Regesta Pont. Rom., I, Leipzig, 1885, p. 237 (cota dada por Treccani y por New Advent); Mansi, Coll. Conc., XI, 101 (citado por New Advent); textos en Labbe, Concilia, 6, 523 (citado por McClintock-Strong).
14 16 60 62 63Liber Pontificalis, noticia "Adeodatus", ed. Duchesne, t. I, p. 346-347 (cotejado en directo el 4 de octubre de 2026 — citas conformes al texto íntegro Fontistoriche); una ordenación en el mes de diciembre, catorce presbíteros, dos diáconos, cuarenta y seis obispos, sepultura en San Pedro el sexto día antes de las calendas de julio, vacante de cuatro meses y quince días. Referencia exacta: LP 79, § final; latín: « Fecit autem ordinationem I per mens. decem., presbiteros XIIII, diaconos II, episcopos per diversa loca XLVI. Qui etiam sepultus est ad beatum Petrum Apostolum, sub die VI kal. Iulias. Et cessavit episcopatus mens. IIII dies XV ».
20 33 68 69 70Prosopography of the Byzantine Empire, "Adeodatos 3" (PmbZ No. 83), King's College London: obispo de Roma del 11 de abril de 672 al 17 de junio de 676, romano, hijo de Joviniano (« son of Iovianus (Iobianos) » en la noticia), monje; duración « four years two months five days » (Lib. Pont. 79.1); monje de San Erasmo del Celio, ampliaciones (79.4, con cita latina); restauración de San Pedro en la vía Portuense (79.4); sepultura en San Pedro el 26 de junio de 676 (79.6); resumen fundado en el Liber Pontificalis (Duchesne). URL: https://pbe.kcl.ac.uk/data/D00/F63.htm.
21 25 27McClintock-Strong, Cyclopedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature, « Adeodatus »: romano, hijo de Joviniano, sucede a Vitaliano el 11 de abril de 672; gobierna cuatro años, dos meses y seis días; muere el 17 de junio de 676; « Nothing remains to us of Pope Adeodatus but his letters (Labbe, Concilia, 6, 523) ». URL: https://www.studylight.org/encyclopedias/eng/mse/a/adeodatus.html.
24 26Liber Pontificalis, noticia "Adeodatus", ed. Duchesne, t. I, p. 346-347 (texto Fontistoriche verificado en directo el 4 de octubre de 2026 — HTTP 200; citas cotejadas con Duchesne: 'Ilistriae', 'intartizavit', 'intartae', 'Saraceni'); Mezecio en Sicilia con el ejército oriental, usurpación del poder, expedición del ejército de Italia — un cuerpo embarcado en Istria, otro en Campania —, al que se unieron tropas de Cerdeña y de África, hacia Siracusa, muerte de Mezecio y envío de su cabeza a Constantinopla. Referencia exacta: LP 79, § 2; latín: « Huius temporibus Mezezius, qui erat in Sicilia cum exercitu Orientali, intartizavit et arripuit regnum. Et perrexit exercitus Italiae per partes Ilistriae, alii per partes Campaniae, necnon et alii per partes Sardiniae Africae… truncati perducti sunt Constantinopolim simul et caput eiusdem intartae ».
29 43 50Liber Pontificalis, noticia "Adeodatus", ed. Duchesne, t. I, p. 346-347 (cotejado en directo el 4 de octubre de 2026 — citas conformes al texto íntegro Fontistoriche); venida de los sarracenos a Sicilia, toma de Siracusa, masacres entre los refugiados, botín y bronce llevados hacia Alejandría. Referencia exacta: LP 79, § 3; latín: « Postmodum venientes Saraceni Siciliam, obtinuerunt praedictam civitatem et multam occisione in populo qui in castris seu montanis confugerant fecerunt, et praeda nimia vel aere qui ibidem a civitate Romana navigatum fuerat secum abstollentes Alexandriam reuersi sunt ».
30 53 55Liber Pontificalis, noticia "Adeodatus", ed. Duchesne, t. I, p. 346-347 (cotejado en directo el 4 de octubre de 2026 — citas conformes al texto íntegro Fontistoriche); lluvias y truenos extraordinarios tras la muerte del papa, muertos por el rayo, letanías cotidianas, grano trillado y recogido en los graneros, legumbres rebrotadas hasta la madurez. Referencia exacta: LP 79, § 5; latín: « Post cuius transitum tantae pluviae et tonitrua fuerunt quales nulla aetas hominum memoratur… Et nisi per letanias quas cotidie fiebant Dominus est propitiatus ut potuissent homines triturare vel in horreis frumenta recondere… et ad maturitatem devenerunt ».
32 65 66 67Sobre Mezecio (Mizizios): Teófanes el Confesor refiere que Constantino IV, hijo de Constante II, dirigió él mismo una expedición a Sicilia e hizo ejecutar a Mizizios y a los asesinos de su padre, mientras que el Liber Pontificalis atribuye la represión a las tropas leales de Italia y de África y el envío de la cabeza a Constantinopla (síntesis enciclopédica moderna). URL: https://encyclopedia.thefreedictionary.com/Mizizios.
42 52Catholic Encyclopedia (1913), « Sicily »: la tentativa sarracena contra Sicilia tiene lugar en 669, después del asesinato del emperador Constante II en Siracusa. URL: https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Sicily.
51 54Encyclopaedia Britannica, « Saint Theodore of Canterbury »: nombrado por el papa Vitaliano, consagrado en 668, partido de Roma con Adrián, llegado a Canterbury en 669 donde Teodoro hizo de Adrián el abad. URL: https://www.britannica.com/biography/saint-theodore-of-canterbury.
61Santa Sede, ficha oficial « Donus » (página inglesa, verificada en directo el 4 de octubre de 2026 — HTTP 200): « 78th Pope of the Catholic Church — Beginning Pontificate 2.XI.676 — End Pontificate 11.IV.678 — Birth Rome », es decir 78.º papa, del 2 de noviembre de 676 al 11 de abril de 678. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/dono.html.
71Girolamo Arnaldi, "ADEODATO II, papa", Treccani, 1960: el nombre de Adeodato aparece en algunos catálogos de santos, pero los bolandistas rechazan esa tradición. Lugar bolandista citado por Treccani: Acta Sanctorum Iunii, t. V, Amberes, 1709, p. 155.
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