Nel cuore di Lanciano, antica città d'Abruzzo posta tra gli Appennini e l'Adriatico, una chiesa gotica di pietra bruna custodisce, dal XIII secolo, un tesoro che nessun'altra possiede: un'ostia divenuta carne e un sangue coagulato in cinque globuli, frutto di un miracolo avvenuto verso l'anno 750. Questa chiesa, dedicata a san Francesco, è divenuta il Santuario del Miracolo Eucaristico — il santuario del Miracolo eucaristico che la tradizione ritiene il più antico, e uno dei più celebri, della Chiesa cattolica.
Questo articolo tratta del santuario stesso: la chiesa, il convento, la città e il pellegrinaggio. Il racconto del prodigio del 750, le analisi scientifiche del professor Linoli (1970-1971), le obiezioni scettiche e la dottrina della presenza reale sono esposti a parte nell'articolo Il miracolo eucaristico di Lanciano (750 circa), che appartiene all'hub I miracoli eucaristici. Qui si racconta come un cenobio bizantino sia diventato una chiesa francescana, come un umile convento abbia attraversato tredici secoli di gloria e di spoliazioni, e perché, ancora oggi, pellegrini da tutto il mondo salgano la scala di marmo per contemplare, dietro il cristallo, la Carne e il Sangue che la Chiesa dice essere quelli di Cristo.
A Roma, la basilica di San Pietro copre la tomba del principe degli apostoli ; a Gerusalemme, la basilica del Santo Sepolcro custodisce il sepolcro vuoto ; a Loreto, il santuario della Santa Casa racchiude una casa. Lanciano, invece, custodisce l'Eucaristia stessa resa visibile: non un oggetto che ha toccato Cristo, ma — secondo la fede cattolica — il suo Corpo e il suo Sangue reali, conservati intatti al di là di ogni attesa della biologia.[1]
Da San Legonziano a San Francesco
Un cenobio bizantino sul colle di Anxanum
Molto prima della chiesa attuale, il sito era occupato da una piccola chiesa dedicata ai santi Legonziano e Domiziano — San Legonziano nella tradizione locale.[2] Verso l'VIII secolo, questo santuario fu affidato a una comunità di monaci basiliani, quei religiosi cattolici di rito greco che si diffusero nell'Italia meridionale al tempo della crisi iconoclasta bizantina.[3] Fu nella loro chiesa, attorno al 750, che avvenne il miracolo: un monaco celebrante, che dubitava della presenza reale, vide, alla consacrazione, l'ostia mutarsi in carne e il vino in sangue (racconto dettagliato nell'articolo dedicato).
Il santuario accompagna tradizionalmente il racconto del miracolo con una formula devozionale che saluta in quel monaco il felice testimone scelto dal Cielo per confermare la fede.[4]
I basiliani rimasero a Lanciano fino all'XI secolo. Secondo la tradizione locale, furono cacciati dalla città per gravi disordini, e il monastero passò allora sotto la custodia della fiorente abbazia benedettina di San Giovanni in Venere, sulla vicina costa di Fossacesia.[5] Le reliquie del miracolo seguirono questo passaggio di mano: dai basiliani ai benedettini, poi, verso la metà del XIII secolo, ai Frati minori conventuali.
L'arrivo dei francescani (1240-1252 circa)
L'ordine fondato da san Francesco d'Assisi nel 1209 si era diffuso in una generazione in tutta l'Europa ; già nel 1230 gli Abruzzi formavano una provincia francescana autonoma.[6] I frati giunsero a Lanciano tra il 1240 e il 1250 e ottennero, nel 1252, la concessione dell'antica chiesa di San Legonziano per erigervi, « in luogo superiore e contiguo », un tempio nuovo dedicato a san Francesco.[7]
Questo trasferimento non è un dettaglio secondario nella storia del santuario: è ai conventuali che spetta la custodia ininterrotta delle reliquie da quasi otto secoli. Laddove Loreto fu affidata successivamente a gesuiti e poi a cappuccini, Lanciano è rimasta la casa di un'unica famiglia religiosa — quella di san Francesco — che ancora oggi ne assicura la liturgia, la penitenzieria e la custodia.[8]
La chiesa gotica dei conventuali (1252-1258)
Una delle prime chiese francescane d'Abruzzo
La costruzione della chiesa di San Francesco cominciò nel 1252 e si concluse nel 1258, in stile gotico.[9] È una delle primissime chiese conventuali francescane costruite in Abruzzo, eretta proprio sopra le fondazioni di San Legonziano — tanto che il santuario attuale si sovrappone letteralmente al luogo del miracolo.
Secondo la tradizione locale del santuario, ripresa dalle fonti locali, la chiesa fu iniziata nel 1252 e completata nel 1258.[10]
La facciata borgognona e il portale
Dell'edificio medievale restano soprattutto la metà inferiore della facciata e la base del campanile. Questa facciata rettangolare, in pietre squadrate, offre un bell'esempio dell'architettura « semplice e solenne » d'ispirazione franco-borgognona che i francescani diffusero nell'Italia centrale ; la sua parte superiore, con il grande occhio di bue, fu rifatta nel XVIII secolo in gusto barocco.[11] Il portale gotico, lineare, fu completato nel 1975 con una porta di bronzo opera dello scultore Tommaso Gismondi di Anagni.[12]
Il campanile, il più antico della città
Il campanile di San Francesco è ritenuto il più antico di Lanciano. Alto circa 31 metri, fu innalzato in tre tempi: una base romanica anteriore al 1204, un sopraelevamento durante il cantiere francescano (1252-1258), poi, nel XVI secolo, l'aggiunta della cella ottagonale e di una cupola rivestita di tegole di maiolica policroma — la sagoma caratteristica che ancora domina il centro storico.[13]
La metamorfosi barocca (1730-1745)
Un'unica navata per il santuario
Nel XVIII secolo, la chiesa medievale fu profondamente rimaneggiata. Tra il 1730 e il 1745, i conventuali ricostruirono l'interno secondo i canoni barocchi: la vecchia struttura gotica divenne un'unica navata, vasta e alta, affiancata da due altari minori presso il presbiterio.[14] L'obiettivo era chiaro: offrire al miracolo una cornice degna della devozione crescente e facilitare l'afflusso dei pellegrini verso l'altare delle reliquie.
Gli stucchi di questa campagna barocca furono eseguiti da Michele Clerici ; le volte ricevettero affreschi del pittore teatino Donato Teodoro (1740 circa), che illustrano tre eroine bibliche — Giuditta, Rachele ed Ester — figure tradizionali della fedeltà e della salvezza.[15] Vi si aggiunsero anche tele di Nicola Ranieri di Guardiagrele e ferri battuti delle botteghe di quella stessa città, rinomata per la sua oreficeria.[16]
L'organo di Clemente XIV
Un recente restauro ha riportato alla luce un organo monumentale e la sua cassa, realizzati tra il 1769 e il 1774 da Modesto Salvini di Orsogna, e offerti — secondo la tradizione del santuario — dal papa Clemente XIV, egli stesso frate minore conventuale.[17] Questo dettaglio è significativo: un papa francescano che dota di un organo la chiesa francescana che custodisce il miracolo eucaristico tradizionalmente ritenuto il più antico — tutta la coerenza dell'ordine raccolta attorno al suo tesoro.
Lo scrigno delle reliquie
Al centro di tutta la devozione si trovano le due reliquie del miracolo: la Carne — un'ostia divenuta tessuto, fissata un tempo su un disco — e il Sangue, coagulato in cinque globuli di peso ineguale. La loro presentazione materiale si è evoluta nel corso dei secoli, fino allo scrigno che il pellegrino contempla oggi.
L'ostensorio d'argento napoletano (1713)
Il pezzo forte è un ostensorio d'argento di fattura napoletana, realizzato nel 1713 e offerto da un lancianese, Domenico Coli.[18] Due angeli in adorazione vi sostengono la lunula ; sul nastro che ondeggia tra le loro mani corre l'iscrizione del Tantum ergo di san Tommaso d'Aquino:
« Adoriamo dunque, prostrati, un sì grande sacramento. » — « Tantum ergo Sacramentum veneremur cernui », inno Pange lingua di san Tommaso d'Aquino (1264), inciso sull'ostensorio[19]
È in questo ostensorio che la Carne è esposta, mentre il Sangue è conservato in un secondo reliquiario.
Il calice di cristallo
I cinque globuli di sangue sono racchiusi in un calice di cristallo di rocca del XVII secolo, che lascia vedere la materia venerata.[20] La tradizione riporta un dettaglio spesso ripetuto: pesati insieme o separatamente, i cinque globuli darebbero lo stesso peso — fatto che gli antichi esami canonici registrarono come prodigioso, e che l'articolo sul miracolo discute in dettaglio.
L'altare monumentale di marmo (1902)
Per secoli, le reliquie cambiarono più volte collocazione e reliquiario ; secondo le fonti del santuario, furono trasferite nella chiesa di San Francesco nel 1637.[21] Ma è all'inizio del XX secolo che ricevettero il loro scrigno definitivo: un piccolo tempio di marmo eretto sopra l'altare maggiore, al centro del presbiterio, inaugurato il 4 ottobre 1902 — giorno di San Francesco.[22] Le fonti divergono sull'autore: la progettazione è attribuita all'ingegnere Filippo Sargiacomo, e l'esecuzione in marmo ad Angelo Rocca di Carrara.[23]
L'ostensorio del 1713 vi trovò posto in un tabernacolo superiore, il calice di cristallo in un secondo tabernacolo, il tutto sormontato da un baldacchino portato da colonne di marmo di Carrara. Una doppia scala permette al pellegrino di salire da entrambi i lati fino al livello delle reliquie, per contemplarle da vicino — disposizione che fa dell'altare una vera « mostra » architettonica, alla maniera dello scrigno di marmo di Loreto.[24]
Il convento e le sue vicissitudini
Dal cantiere medievale alle soppressioni
Il convento attiguo fu costruito insieme alla chiesa, tra il 1250 e il 1260, poi ricostruito durante la campagna barocca del 1730-1745, con un chiostro di aspetto rinascimentale rimaneggiato nel XVI secolo.[25] Centro spirituale e casa di studi, conobbe però due secoli di spoliazioni.
I frati furono espulsi una prima volta nel 1799, poi cacciati di nuovo nel 1809 quando le leggi napoleoniche confiscarono i beni religiosi a profitto dello Stato.[26] Il complesso servì da allora come caserma, municipio, tribunale e persino collegio — sorte condivisa da tanti conventi italiani dopo le soppressioni del 1809 e poi quelle del Regno d'Italia nel 1866. Durante quei decenni, la custodia delle reliquie fu assicurata alla meglio, ma il santuario conservò la sua vocazione: il miracolo non lasciò mai Lanciano.
Il ritorno dei francescani (1952-1953)
I Frati minori conventuali ripresero una residenza permanente nel convento nel 1952, e il complesso fu loro ufficialmente restituito nel 1953.[27] Alcuni decenni dopo, nel 1997, recuperarono il pieno possesso dell'intero convento, fino ad allora condiviso con usi civili.[28] È questa comunità che, nel 1970, autorizzò e accompagnò gli esami scientifici affidati al professor Odoardo Linoli — episodio decisivo raccontato nell'articolo sul miracolo.
Il museo e gli scavi del Giubileo 2000
Nel 1994, il santuario aprì il Museo permanente del Miracolo eucaristico, che raccoglie tele del XVIII secolo, paramenti liturgici, bolle pontificie, incunaboli e frammenti italici portati alla luce dagli scavi.[29] In occasione del Giubileo dell'anno 2000, lavori di restauro misero in luce, sotto la piazza e la chiesa, un acquedotto romano, affreschi del XVI secolo e i resti della chiesa primitiva di San Legonziano (VI-VII secolo) — conferma archeologica del palinsesto che fa l'unicità del luogo.[30]
| Tappa | Data | Evento |
|---|---|---|
| Cenobio di San Legonziano | VI-VIII sec. | Chiesa dei santi Legonziano e Domiziano, monaci basiliani |
| Il miracolo | 750 circa | Ostia mutata in carne, vino in sangue (dettaglio) |
| Custodia benedettina | XI sec. | Abbazia di San Giovanni in Venere |
| Concessione ai francescani | 1252 | Frati minori conventuali |
| Chiesa gotica | 1252-1258 | Costruzione di San Francesco |
| Rimaneggiamento barocco | 1730-1745 | Navata unica, stucchi di Clerici, affreschi di Teodoro |
| Ostensorio d'argento | 1713 | Dono di Domenico Coli, orafo napoletano |
| Altare monumentale | 1902 (4 ottobre) | Tempio di marmo, scrigno definitivo delle reliquie |
| Soppressioni e ritorno | 1799-1809 / 1952-1997 | Spoliazioni poi ritorno dei conventuali |
| Museo e scavi | 1994-2000 | Museo del miracolo ; resti di San Legonziano |
Lanciano, città del miracolo
Anxanum, capitale dei Frentani
Il santuario non si comprende senza la sua città. Lanciano è l'antica Anxanum, che gli storici romani — Varrone, Tito Livio, Plinio il Vecchio — indicavano come capitale dei Frentani, popolo italico della costa adriatica.[31] La città prosperò grazie alle sue fiere, le nundinae romane tenute ogni nove giorni, il cui ricordo attraversò i secoli.
La città delle fiere
Nel 1212, l'imperatore Federico II elevò Lanciano al rango di terra del demanio regio, riconoscimento della sua ricchezza: le antiche nundinae divennero grandi fiere semestrali, tenute in maggio e in agosto, che attiravano centinaia di mercanti da tutta la penisola e da oltre l'Adriatico, in particolare dalla Dalmazia.[32] Questa vocazione commerciale fece di Lanciano un crocevia cosmopolita — e il miracolo eucaristico, esposto nel cuore della città, divenne un polo di devozione per i mercanti e i pellegrini di passaggio.
« Lanciano la bella » — la bella Lanciano —, così la chiamavano, città delle fiere, della musica e del miracolo.[33]
La cattedrale del ponte
Sopra il ponte di Diocleziano, opera romana a grandi arcate del III secolo, si erge la cattedrale di Santa Maria del Ponte, patrona della città, edificata nel XV secolo.[34] Lanciano è dunque una città a due poli sacri: la Madonna del Ponte, che veglia sul ponte e sulla città, e il Miracolo eucaristico, che ne fa un luogo di pellegrinaggio universale.
Un santuario di pellegrinaggio
Il riconoscimento della Chiesa
La Chiesa non ha mai definito il miracolo di Lanciano con una proclamazione dogmatica solenne — come per gli altri miracoli eucaristici, il suo riconoscimento rientra nell'approvazione cultuale e nella devozione autorizzata (la distinzione dei livelli di impegno magisteriale è trattata nell'articolo sul miracolo). Ma il santuario fu oggetto di numerosi esami canonici dal XVI secolo, e le note del santuario riportano che al tempo del Giubileo del 1975 il miracolo fu salutato come fatto autentico e degno di venerazione ; in assenza di un testo pubblicato ritrovato, questa valutazione resta una tradizione riportata del santuario.[35]
I grandi pellegrini
Tra i visitatori del santuario, uno domina tutti gli altri: il cardinale Karol Wojtyła, arcivescovo di Cracovia, venne a venerare le reliquie il 3 novembre 1974, quattro anni prima della sua elezione al pontificato. Iscrisse sul registro del santuario una preghiera rimasta celebre:
« Fa' che crediamo sempre più in te, che speriamo in te, che ti amiamo. » — « Fac nos tibi semper magis credere, in te spem habere, te diligere », cardinale Karol Wojtyła (futuro Giovanni Paolo II), registro del santuario di Lanciano, 3 novembre 1974[36]
Divenuto papa, Giovanni Paolo II ricordò nel 2004 quel pellegrinaggio da cardinale.[37] Molti altri cardinali seguirono: Achille Silvestrini (1990), Józef Glemp, primate di Polonia (1992), Paul Poupard (1997), Carlo Maria Martini (1998), Angelo Sodano, segretario di Stato (2002), e Francis Arinze, prefetto del culto divino (2003 e 2005), che salutò nell'Eucaristia « il centro e il vertice del culto della Chiesa ».[38]
Vita liturgica e devozione
Oggi, il santuario è servito dalla comunità conventuale, che vi assicura la Messa, l'adorazione eucaristica, la penitenzieria e l'accoglienza dei pellegrini. Lanciano è diventata « la città del Miracolo », tappa obbligata degli itinerari di devozione eucaristica, accanto agli altri luoghi dell'hub I miracoli eucaristici. Il 4 ottobre, festa di san Francesco e anniversario dell'altare monumentale, e le grandi solennità del Corpus Domini vi radunano folle da tutta l'Italia e dall'estero.
Il senso spirituale del santuario
Perché costruire, custodire e ornare per tredici secoli una chiesa attorno a un frammento di carne? Perché quel frammento, per la fede cattolica, non è una curiosità: è il segno visibile di una presenza invisibile ma reale. Il miracolo di Lanciano non fonda il dogma della presenza reale — questo dogma poggia sulla parola di Cristo e fu definito dal concilio di Trento (vedi Presenza reale eucaristica) — ma lo conferma agli occhi di carne, come una condiscendenza offerta alla debolezza della fede.
« Se il Signore Gesù si è degnato di rendere visibile ciò che opera invisibilmente a ogni messa, è per fortificare la nostra fede, non per sostituirla. » — Senso tradizionale della devozione eucaristica, nella linea di san Tommaso d'Aquino[39]
San Tommaso, appunto, i cui versi ornano l'ostensorio, aveva cantato questo mistero nell'Adoro te devote:
« Sulla croce si nascondeva la sola divinità ; qui si nasconde anche l'umanità. Eppure, credendo e confessando l'una e l'altra, chiedo ciò che chiese il ladrone penitente. » — « In cruce latebat sola Deitas, at hic latet simul et humanitas… », san Tommaso d'Aquino, Adoro te devote[40]
È questa fede che il pellegrino viene a ravvivare a Lanciano: non vedere per credere, ma credere meglio perché, una volta nella storia, il velo si è socchiuso. Come scriveva Giovanni Paolo II sulla soglia del terzo millennio, « la Chiesa vive dell'Eucaristia »[41] — e Lanciano ne è, dall'VIII secolo, il testimone di pietra, di carne e di sangue.
Per approfondire
Articoli Ignispedia collegati
- Il miracolo eucaristico di Lanciano (750 circa) — il racconto, le analisi Linoli, le obiezioni e la dottrina
- I miracoli eucaristici — l'hub d'insieme
- La presenza reale eucaristica — il dogma definito a Trento
- Il santuario di Loreto — altro grande santuario italiano costruito attorno a una reliquia
- La basilica di San Pietro in Roma — lo scrigno della tomba dell'apostolo
Fonti principali
- Chiesa di San Francesco (Lanciano) e Convento di San Francesco (Lanciano), it.wikipedia.org.
- Storia di Lanciano e Lanciano Cathedral, Wikipedia.
- Sito ufficiale del santuario: miracoloeucaristico.eu (« Il Santuario », « Visitatori Illustri »).
- BeWeB — Beni ecclesiastici in web (Conferenza episcopale italiana), « La chiesa di San Francesco — Santuario del Miracolo Eucaristico ».
- Miracolo eucaristico di Lanciano, it.cathopedia.org e it.wikipedia.org.
Note e riferimenti
Il miracolo di Lanciano è tradizionalmente ritenuto il più antico dei miracoli eucaristici di trasformazione di sostanza riconosciuti nella tradizione cattolica (750 circa), anteriore a Bolsena (1263), Buenos Aires (1996) o Sokółka (2008). Vedi l'articolo Il miracolo eucaristico di Lanciano e l'hub I miracoli eucaristici.
1La chiesa primitiva era dedicata ai santi Legonziano (o Leonzio) e Domiziano — San Legonziano nell'uso locale. Gli scavi del Giubileo 2000 hanno portato alla luce resti di un edificio dei VI-VII secoli sotto la chiesa attuale. Fonti: it.wikipedia.org, « Chiesa di San Francesco (Lanciano) » ; miracoloeucaristico.eu, « Il Santuario ».
2Monaci basiliani: religiosi cattolici di rito greco, che seguono la regola di san Basilio, numerosi nell'Italia meridionale e centrale dal VII all'XI secolo, in particolare al tempo della controversia iconoclasta bizantina. È nella loro chiesa di San Legonziano che la tradizione colloca il miracolo, verso il 750. Fonti: beweb.chiesacattolica.it, « La chiesa di San Francesco — Santuario del Miracolo Eucaristico » ; it.cathopedia.org, « Miracolo eucaristico di Lanciano ».
3Parafrasi di una formula devozionale tradizionale che accompagna il racconto del miracolo nel santuario ; il testo latino esatto di questa formula non è stato ritrovato nelle fonti consultate (l'epigrafe storica visibile ai visitatori riporta il racconto del miracolo, verso l'anno 700).
4Secondo la tradizione locale riportata dalle fonti, i basiliani furono cacciati da Lanciano nell'XI secolo per gravi disordini (omicidi e furti sono loro imputati), e il monastero passò all'abbazia benedettina di San Giovanni in Venere (Fossacesia). Questo racconto, di origine devozionale, va ritenuto tradizionale. Fonti: it.wikipedia.org, « Chiesa di San Francesco (Lanciano) » ; ricerche locali sull'abbazia di San Giovanni in Venere.
5L'ordine dei Frati minori, fondato da san Francesco d'Assisi nel 1209, si diffuse rapidissimo in Europa ; gli Abruzzi formarono una provincia francescana autonoma già nel 1230. Fonte: miracoloeucaristico.eu, « Il Santuario ».
6I francescani giunsero a Lanciano tra il 1240 e il 1250 e ottennero nel 1252 la concessione della chiesa di San Legonziano per costruirvi, in luogo « superiore e contiguo », una chiesa dedicata a san Francesco. Fonti: miracoloeucaristico.eu, « Il Santuario » ; it.wikipedia.org, « Chiesa di San Francesco (Lanciano) ».
7I Frati minori conventuali assicurano la custodia delle reliquie dal 1252 (con interruzioni dovute alle soppressioni napoleoniche e post-unitarie). A differenza di Loreto, affidata a gesuiti e poi a cappuccini, Lanciano è rimasta legata a un'unica famiglia religiosa. Fonte: it.wikipedia.org, « Convento di San Francesco (Lanciano) ».
8Costruzione della chiesa di San Francesco: iniziata nel 1252, completata nel 1258, in stile gotico, sulle fondazioni di San Legonziano ; una delle prime chiese conventuali francescane d'Abruzzo. Fonti: it.wikipedia.org, « Chiesa di San Francesco (Lanciano) » ; beweb.chiesacattolica.it ; miracoloeucaristico.eu.
9 10Facciata rettangolare in pietre squadrate, d'ispirazione franco-borgognona ; parte inferiore medievale conservata, parte superiore rifatta nel XVIII secolo (occhio di bue barocco). Fonti: it.wikipedia.org, « Chiesa di San Francesco (Lanciano) » ; beweb.chiesacattolica.it.
11Portale gotico lineare completato da una porta di bronzo di Tommaso Gismondi (Anagni) nel 1975. Fonte: it.wikipedia.org, « Chiesa di San Francesco (Lanciano) ».
12Campanile ritenuto il più antico di Lanciano, alto circa 31 m, innalzato in tre fasi: base anteriore al 1204, sopraelevamento durante il cantiere francescano (1252-1258), cella ottagonale e cupola di maiolica policroma aggiunte nel XVI secolo. Fonti: it.wikipedia.org, « Chiesa di San Francesco (Lanciano) » ; miracoloeucaristico.eu, « Il Santuario ».
13Rimaneggiamento barocco del 1730-1745: ricostruzione dell'interno a navata unica, vasta e alta, con due altari minori presso il presbiterio. Fonti: it.wikipedia.org, « Chiesa di San Francesco (Lanciano) » ; beweb.chiesacattolica.it ; miracoloeucaristico.eu.
14Stucchi di Michele Clerici ; affreschi delle volte del pittore teatino Donato Teodoro (1740 circa), raffiguranti Giuditta, Rachele ed Ester. Fonti: it.wikipedia.org, « Chiesa di San Francesco (Lanciano) » ; beweb.chiesacattolica.it.
15Tele di Nicola Ranieri di Guardiagrele, ferri battuti delle botteghe di Guardiagrele, organo attribuito ad Adriano Fedri secondo alcune fonti. Fonte: it.wikipedia.org, « Chiesa di San Francesco (Lanciano) ».
16Organo monumentale e sua cassa realizzati tra il 1769 e il 1774 da Modesto Salvini d'Orsogna, presentati dal santuario come dono del papa Clemente XIV (Lorenzo Ganganelli), egli stesso frate minore conventuale. Fonte: beweb.chiesacattolica.it, « La chiesa di San Francesco — Santuario del Miracolo Eucaristico ».
17Ostensorio d'argento di fattura napoletana, realizzato nel 1713, dono del lancianese Domenico Coli ; due angeli adoratori portano un nastro con l'iscrizione « Tantum ergo Sacramentum veneremur cernui ». Contiene la reliquia della Carne. Fonti: it.wikipedia.org, « Miracolo eucaristico di Lanciano » ; miracoloeucaristico.eu ; beweb.chiesacattolica.it. (Una fonte secondaria menziona un patrocinio da parte di un Domenico Coli originario di Norcia: le note divergono su questo dettaglio biografico.)
18« Tantum ergo Sacramentum / veneremur cernui »: strofa dell'inno Pange lingua gloriosi corporis mysterium composto da san Tommaso d'Aquino per la festa del Corpus Domini (1264). Traduzione italiana nel corpo dell'articolo.
19Calice di cristallo di rocca del XVII secolo che conserva i cinque globuli di sangue coagulato. La tradizione riporta che i cinque globuli, pesati insieme o separatamente, darebbero lo stesso peso: questo punto è discusso nell'articolo sul miracolo. Fonti: it.wikipedia.org, « Miracolo eucaristico di Lanciano » ; miracoloeucaristico.eu.
20Secondo il sito ufficiale, le reliquie furono trasferite nella chiesa di San Francesco nel 1637 ; cambiarono reliquiario e collocazione più volte prima dell'altare monumentale del 1902. Fonte: beweb.chiesacattolica.it, « La chiesa di San Francesco — Santuario del Miracolo Eucaristico ».
21Altare monumentale di marmo eretto al centro del presbiterio e inaugurato il 4 ottobre 1902 (festa di san Francesco) ; l'ostensorio e il calice vi trovano posto in due tabernacoli sovrapposti, sotto un baldacchino di colonne di Carrara, con una doppia scala che permette ai pellegrini di salire a contemplare le reliquie. Fonti: miracoloeucaristico.eu, « Il Santuario » ; it.wikipedia.org, « Chiesa di San Francesco (Lanciano) ».
22 24Le fonti divergono sulla paternità dell'altare monumentale: BeWeB attribuisce la progettazione all'ingegnere Filippo Sargiacomo ; il sito del santuario attribuisce l'esecuzione in marmo ad Angelo Rocca di Carrara. Le due menzioni sono verosimilmente complementari (progettista / esecutore). Fonti: beweb.chiesacattolica.it ; miracoloeucaristico.eu.
23Convento costruito insieme alla chiesa (1250-1260), ricostruito durante la campagna barocca (1730-1745), con chiostro di aspetto rinascimentale rimaneggiato nel XVI secolo. Fonte: it.wikipedia.org, « Convento di San Francesco (Lanciano) ».
25Espulsioni dei frati nel 1799, poi nel 1809 sotto le leggi napoleoniche che confiscavano i beni religiosi ; il complesso servì poi da caserma, municipio, tribunale e collegio. Fonte: it.wikipedia.org, « Convento di San Francesco (Lanciano) ».
26Ritorno dei Frati minori conventuali in residenza permanente nel 1952, restituzione ufficiale del complesso nel 1953. Fonti: beweb.chiesacattolica.it ; miracoloeucaristico.eu.
27Nel 1997, i francescani recuperarono il pieno possesso dell'intero convento. Fonte: it.wikipedia.org, « Convento di San Francesco (Lanciano) ».
28Museo permanente del Miracolo eucaristico aperto nel 1994: tele del XVIII secolo, paramenti liturgici, bolle pontificie, incunaboli, frammenti italici provenienti dagli scavi. Fonti: it.wikipedia.org, « Convento di San Francesco (Lanciano) » ; ricerca sul Santuario del Miracolo Eucaristico.
29Restauri del Giubileo 2000: messa in luce, sotto la piazza e la chiesa, di un acquedotto romano, di affreschi del XVI secolo e dei resti della chiesa primitiva di San Legonziano (VI-VII sec.). Fonte: it.wikipedia.org, « Convento di San Francesco (Lanciano) ».
30Anxanum, capitale dei Frentani, citata da Varrone, Tito Livio e Plinio il Vecchio ; le sue nundinae (mercati ogni nove giorni) sono all'origine della vocazione fieristica della città. Fonti: it.wikipedia.org, « Storia di Lanciano » ; treccani.it, « Lanciano » ; romanoimpero.com, « Anxanum ».
31Nel 1212, Federico II elevò Lanciano al rango di terra del demanio regio ; le antiche nundinae divennero fiere semestrali (maggio e agosto) che attiravano mercanti da tutta la penisola e dalla Dalmazia. Fonti: it.wikipedia.org, « Storia di Lanciano » ; rotaryclublanciano.it.
32Soprannome tradizionale « Lanciano la bella », città delle fiere, della musica e del miracolo. Fonte: tesoridabruzzo.com, « Lanciano la bella ».
33Cattedrale di Santa Maria del Ponte, patrona di Lanciano, costruita nel XV secolo sul ponte di Diocleziano (opera romana del III secolo, a quattro grandi arcate). Fonte: en.wikipedia.org, « Lanciano Cathedral » ; it.wikipedia.org, « Storia di Lanciano ».
34Tradizione riportata dalle compilazioni devozionali e dalle note del santuario ; nessun testo pubblicato (data, udienza, testo) è stato ritrovato nelle fonti ufficiali consultate. Da ritenere una valutazione riportata del santuario, non una dichiarazione pontificia verificata. Lo status magisteriale esatto (approvazione cultuale, e non definizione dommatica) è precisato nell'articolo sul miracolo.
35Il cardinale Karol Wojtyła, arcivescovo di Cracovia, visitò il santuario il 3 novembre 1974 e iscrisse nel registro: « Fac nos tibi semper magis credere, in te spem habere, te diligere. » Fonti: miracoloeucaristico.eu, « Visitatori Illustri » ; note del santuario.
36Divenuto papa, Giovanni Paolo II ricordò nel 2004 di aver venerato le reliquie di Lanciano quando era cardinale. Fonte: note del santuario e agenzia Zenit.
37Elenco dei grandi visitatori secondo il registro del santuario: cardinali Achille Silvestrini (30 maggio 1990), Józef Glemp (1° marzo 1992), Paul Poupard (24 gennaio 1997), Carlo Maria Martini (1998), Angelo Sodano (20 luglio 2002), Francis Arinze (22 giugno 2003 e 24 maggio 2005). Fonte: miracoloeucaristico.eu, « Visitatori Illustri ».
38Senso tradizionale della devozione eucaristica di Lanciano, nella linea della teologia di san Tommaso d'Aquino: il miracolo conferma la fede senza sostituirsi a essa. Formulazione sintetica dell'autore, fedele alla dottrina della presenza reale (vedi Presenza reale eucaristica).
39San Tommaso d'Aquino, Adoro te devote: « In cruce latebat sola Deitas, / at hic latet simul et humanitas ; / ambo tamen credens atque confitens, / peto quod petivit latro paenitens. » Traduzione italiana nel corpo dell'articolo. Testo latino classico dell'inno eucaristico attribuito a san Tommaso (XIII secolo).
40Giovanni Paolo II, enciclica Ecclesia de Eucharistia (17 aprile 2003), n. 1: « La Chiesa vive dell'Eucaristia. » Fonte: vatican.va, Ecclesia de Eucharistia.
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