용기 안에서 어떻게 성장하는가

모든 덕목을 버티게 하는 덕

네 가지 추덕은 도덕적 삶 전체가 돌아가는 경첩(cardo, 경첩)과 같습니다. 지혜서에서도 이미 이 덕목들을 나열합니다. 하느님의 지혜는 « 절제와 신중, 정의와 용기를 가르치니, 이보다 더 유익한 것은 없다 » (지혜 8, 7)^[3]. 이 중 용기는 고유하고 대체 불가능한 역할을 합니다. 바로 위험의 순간에 다른 세 가지 덕목을 버티게 하는 것입니다. 신중은 해야 할 선을 보고, 정의는 각자에게 마땅한 것을 주며, 절제는 쾌락을 절제합니다. 그러나 용기가 없다면, 선이 힘들거나 위험해질 때 모두 무너지고 맙니다.

« 용기는 어려움 속에서도 선을 추구하는 데에 굳건함과 일관성을 보장하는 도덕적 덕목입니다. […] 용기의 덕은 두려움, 심지어 죽음의 두려움까지도 이겨내고, 시련과 박해에 맞설 수 있게 합니다. 이 덕은 올바른 대의를 위해 자기 희생과 생명까지도 내어놓을 수 있도록 준비시킵니다. » — 가톨릭 교회 교리서, § 1808^[4]

이로부터 전통이 자주 표현해온 직관이 나옵니다. 용기는 시련의 순간에 모든 덕목의 형상과 같습니다. 압박에 굴복하는 선함, 두려움에 거짓말하는 정직함, 위협에 굴복하는 충실함은 아직 완전한 덕목이 아닙니다. 그들에게는 버티는 굳건함이 부족했던 것입니다. 용기 안에서 성장한다는 것은, 시련이 찾아올 때 지속할 수 있는 힘을 덕목들에게 부여하여, 자신의 다른 모든 덕목을 견고하게 만드는 것입니다.

그리스도인의 삶은 전투이다

두 번째 이유는 더 실존적입니다. 그리스도인의 삶은 성경의 첫 장부터 마지막 장까지 전투로 묘사됩니다. « 내가 세상에 평화를 주러 온 줄로 생각하지 마라 » (마태 10, 34) ; « 하늘 나라는 폭력을 당하고, 폭력을 쓰는 사람들이 차지한다 » (마태 11, 12). 사도 바오로는 군사적 이미지를 반복해서 사용합니다.

« 주님 안에서, 그분의 힘찬 용기 안에서 굳세어지십시오. 악마의 술책에 맞서기 위해 하느님의 갑옷을 입으십시오. » — 에페소서 6, 10-11 공식 전례 번역(AELF)^[5]

가톨릭 교회 교리서도 이 가르침을 약화시키지 않고 이어받습니다. « 그리스도인의 삶은 전투이다 », 그리고 « 자기 부정과 영적 전투 없이는 성덕이 없다 »^[6]. 전투가 있다면 용기가 필요합니다. 상처를 주기 위해서가 아니라 버티기 위해서입니다. 그리스도인은 시련을 일부러 찾을 필요는 없지만, 시련을 피할 것이라는 약속도 받지 못했습니다. 다만, 버틸 수 있는 힘이 있다면 시련을 통과할 수 있다는 약속을 받았습니다. 용기는 바로 평온한 날에 쌓아두는, 어려운 날을 위한 준비입니다. 이 전투를 준비하는 깨어 있음에 대해서는 *영적 깨어 있음 안에서 어떻게 성장하는가*를 참고하십시오.

마비시키는 두려움을 이겨내기

마지막으로, 용기는 두려움에서 해방시켜 줍니다. 두려움은 선을 마비시키는 보편적 동반자입니다. 우리는 악의로만 죄를 짓는 것이 아닙니다. 우리는 비겁함으로 — 남의 시선, 고통, 상실, 미움을 두려워하여 — 엄청나게 많은 죄를 짓습니다. 그래서 성경 전체에서 가장 많이 반복되는 명령은 *« 두려워하지 마라 »*입니다. 하느님께서는 사명을 앞둔 여호수아에게 이렇게 말씀하십니다.

« 힘과 용기를 내어라! 두려워하지 말고, 낙심하지 마라. 네가 어디로 가든지 주 너의 하느님께서 너와 함께 계신다. » — 여호수아 1, 9 공식 전례 번역(AELF)^[7]

그리고 그리스도께서는 당신 수난 전날, 이렇게 유언하십니다. « 세상에서는 너희가 고난을 겪겠지만, 용기를 내어라! 내가 세상을 이겼다 » (요한 16, 33)^[8]. 성 요한 바오로 2세는 자신의 교황직 시작을 이 외침으로 열었습니다. « 두려워하지 마십시오! 그리스도께 문을 활짝 여십시오 »^[9]. 용기 안에서 성장한다는 것은, 두려움이 더 이상 내 삶의 결정을 대신하지 않도록 날마다 배우는 것입니다.

방법을 논하기 전에 결정적인 점검이 필요합니다. 많은 이들이 잘못된 용기를 추구합니다. 그들은 강인함, 무감각, 경직된 의지주의를 목표로 삼는데, 이 모두는 가짜입니다. 용기의 덕은 전혀 다른 것이며, 이를 정확히 정의하는 것이 이미 길의 절반입니다.

기본 덕, 기질의 강인함이 아니다

영혼의 용기는 기질과 혼동되지 않습니다. 어떤 이들은 타고나길 대담하고, 어떤 이들은 두려움이 많지만, 이것만으로는 덕이 아닙니다. 분별 없이 돌진하는 대담한 이는 용기 있는 것이 아니라 무모한 것이고, 두려움에 떨면서도 의무로 자리를 지키는 이는 이미 용기 있는 사람입니다. 덕이란 두려움이 없는 것이 아니라, 선을 위해 두려움을 다스리는 것입니다. 성 토마스 아퀴나스는 이렇게 명확히 말합니다. 용기는 *« 두려움과 대담함 »*을 다루며, 어느 한쪽도 지나치지 않도록 조절하여, 영혼이 선에서 벗어나지 않게 합니다^[10].

용기는 폭력이나 투쟁심과도 다릅니다. 가장 온유한 교의학자 프란치스코 드 살 성인은 이렇게 말합니다. 진정한 용기는 온유하며, 진정한 온유는 강합니다. 단호함과 온유함이 결합된 것이 참된 용기임을 그의 서간과 경건한 삶의 입문에서 보여줍니다^[11].

진정한 용기는 증명할 것이 없습니다. 그저 자리를 지킵니다. 폭발하는 강인함은 종종 숨겨진 약함입니다. 이 온유함이야말로 진정한 용기의 표지이지, 적이 아닙니다. 이에 대해서는 *온유 안에서 어떻게 성장하는가*를 참고하십시오.

맞서고 견디기: 용기의 두 가지 행위

성 토마스 아퀴나스는 용기 안에 두 가지 행위를 구분하며, 이는 성장의 모든 과정을 밝혀줍니다. 첫째는 맞서기(aggredi)입니다. 위험을 향해 나아가고, 장애물을 공격하며, 어려운 선을 감행하는 것입니다. 둘째는 견디기(sustinere)입니다. 피할 수 없는 악 앞에서 도망치거나 무너지지 않고 굳건히 버티는 것입니다. 두 가지 모두 필요하지만, 그 중요성은 다릅니다.

« 용기의 주된 행위는 견디는 것이다. 즉, 위험 속에서 움직이지 않고 머무는 것이지, 공격하는 것이 아니다. » — 성 토마스 아퀴나스, Summa Theologiae, II-II, q. 123, a. 6^[12]

이 명제는 실제 삶에 금과 같으며, 일반적인 생각과는 반대입니다. 우리는 흔히 용기가 돌진하는 것이라고 생각하지만, 성 토마스는 먼저 버티는 것이라고 가르칩니다. 그는 세 가지 이유를 듭니다. 견디는 이는 자신보다 더 강한 압박 아래에 있고(공격자는 자신이 더 강하다고 생각함), 견디는 일은 오랜 시간 지속되며(공격은 짧음), 견딤은 이미 형성된 결단을 전제로 하므로 공격의 충동보다 더 성숙하다는 것입니다^[13]. 돌진하는 영웅이, 수년간 아이를 돌보는 어머니, 불평하지 않는 환자, 박수받지 못하는 의무를 지키는 사람보다 더 용기 있는 것은 아닙니다. 용기의 가장 높은 형태는 오랜 인내입니다.

인내의 우위: 버티는 것이 공격하는 것보다 더 강하다

이 인내의 우위에서 영적 삶의 모든 현실성이 나옵니다. 우리의 대부분의 싸움은 번쩍이는 한 번의 행동으로 이기는 것이 아니라, 지속되는 충실함으로 이깁니다. 습관, 시련, 고통을 영웅적인 돌진으로 극복하는 것이 아니라, 날마다 맡겨진 자리를 지키는 것으로 극복합니다. 그래서 용기는 자연스럽게 두 가지 이웃한 덕으로 이어집니다. 바로 인내(현재의 악을 낙담하지 않고 견디는 것)와 끈기(완성될 때까지 지속하는 것)입니다. 용기는 이 두 덕의 공통 뿌리이며, 각각의 고유한 모습이 있으므로 따로 다룹니다. 인내 안에서 어떻게 성장하는가와 *끈기 안에서 어떻게 성장하는가*를 참고하십시오.

자연적 용기, 주입된 덕, 성령의 은사

결정적이고 가장 위로가 되는 진리: 그리스도인의 용기는 세 가지 차원에서 작용하며, 이를 구분해야 낙담하지 않습니다. 먼저 습득된 용기가 있습니다. 이는 연습과 습관의 열매로, 이방 철학자들도 알았던 것으로, 자신을 극복하며 키우는 용기입니다. 다음은 주입된 용기로, 은총과 함께 영혼에 부어지며, 인간의 단호함을 초자연적 대상으로 들어 올립니다. 즉, 단순히 위험 앞에서 버티는 것이 아니라, 하느님을 위해 버티는 것입니다. 마지막으로 용기의 은사가 있습니다. 이는 성령의 일곱 은사 중 하나로, 더 이상 우리의 단호함이 높아진 것이 아니라, 성령께서 우리 안에서 친히 역사하시는 것으로, *« 인간의 모든 한계를 뛰어넘는 영혼의 단호함 »*을 주십니다^[14].

이 은사가 바로 설명할 수 없는 일들을 설명해줍니다. 노래하며 형벌을 맞서는 열다섯 살 소녀, 고문 속에서도 버티는 노인, 갑자기 흔들림 없는 존재가 된 소심한 영혼. 사도 바오로는 이를 체험했고, 인간의 모든 논리를 뒤집는 한마디로 요약했습니다.

« 내 은총이 네게 충분하다. 내 힘은 약함 속에서 완전히 드러난다. […] 그러므로 내가 약할 때에 오히려 강하다. » — 코린토 2서 12, 9-10, 공식 전례 번역(AELF)^[15]

실천적 결론은 엄청납니다. 용기는 오로지 의지로 쥐어짜는 것이 아니라, 받는 것입니다. 그러므로 성장의 첫 번째 방법은 이를 악물고 버티는 것이 아니라, 청하고 의지하는 것입니다. 이 부분은 뒤에서 다시 다룹니다.

모든 도덕적 덕목과 마찬가지로, 용기는 두 심연의 정상에 서 있습니다. 한쪽에는 결핍으로 인한 비겁함과 나약함이 있어 두려움에 굴복합니다. 다른 한쪽에는 과도함으로 인한 무모함이 있어 신중함 없이 자신만의 힘을 믿고 위험에 노출됩니다. 이들을 아는 것은 성장에 도움이 되며, 어느 한쪽으로 떨어지면 용기를 망칠 수 있기 때문입니다.

비겁함과 인간적 존경심: 두려움에 굴복함

첫 번째 적은 결핍으로 공격합니다. 바로 비겁함(강한 의미의 소심함)입니다. 이는 과도한 두려움으로 인해 어려운 선을 피하고, 말해야 할 때 침묵하며, 지켜야 할 자리를 포기하게 만듭니다. 성 토마스 아퀴나스는 이를 용기에 반대되는 악덕 중 하나로 분류합니다. 두려움이 *“무질서”*해질 때, 피하지 말아야 할 것을 피하거나, 고통을 죄보다 더 두려워하게 됩니다^[16]. 비겁함은 두려움이라는 감정 자체가 아니라 — 이는 본의 아니고 무고한 것입니다 — 두려움에 동의하는 것으로, 악을 피하기 위해 선을 포기하는 것입니다.

가장 일상적인 형태는 인간적 존경심입니다. 이는 타인의 시선을 두려워하여 자신의 신앙을 실천하거나 고백하지 못하게 만듭니다. 기도를 숨기고, 신념을 감추며, 조롱이 두려워 흐름을 따릅니다. 그리스도께서는 이에 대해 경고하셨습니다:

“이 음란하고 죄 많은 세대 앞에서 누구든지 나와 내 말을 부끄러워하면, 사람의 아들도 아버지의 영광 속에 거룩한 천사들과 함께 올 때 그를 부끄러워할 것이다.” — 마르코 복음 8, 38 공식 전례 번역(AELF)^[17]

나약함은 그 자매입니다. 이는 더 이상 위험에 대한 두려움이 아니라, 노력을 거부하고, 힘든 모든 것을 피하는 것입니다. 나약한 영혼은 큰 공격에 쓰러지는 것이 아니라, 수많은 작은 포기로 무너집니다. 이는 모든 성장의 은밀한 적으로, 싸움이 시작되기도 전에 이미 도망칩니다.

무모함과 자만: 하느님 없이 자신을 드러냄

반대편의 적은 더 미묘합니다. 겉으로는 용기처럼 보이기 때문입니다. 바로 무모함입니다. 이는 필요도 신중함도 없이 허영심, 위험에 대한 취향, 혹은 자신의 힘에 대한 착각으로 위험에 노출되는 과도한 대담함입니다. 성 토마스 아퀴나스는 이를 악덕이라 부릅니다. 대담한 이는 “이성을 앞질러” 신중함이 만류하는 위험에 뛰어듭니다^[18]. 무모한 이는 용감한 것이 아니라, 신중하지 못하고 종종 교만합니다.

그 영적 뿌리는 자만입니다. 하느님보다 자신을 신뢰하는 것입니다. 유혹에 맞서기에 충분히 강하다고 믿고 스스로를 위험에 노출시키며, 은총의 수단을 소홀히 하고 자신의 의지에만 의존하며, 허세로 시련을 찾습니다. 그러나 “자기가 서 있다고 생각하는 이는 넘어지지 않도록 조심하라” (1코린토 10, 12)^[19]. 가장 자신만만했던 베드로 — “모두가 스캔들을 일으켜도 나는 결코 그렇지 않을 것입니다” (마르코 14, 29) — 는 같은 밤에 세 번이나 부인했습니다. 진정한 용기는 시련을 찾지 않으며, 결코 자기 자신에게서 굳건함을 찾지 않습니다. 오직 하느님께 의지합니다. 이것이 용기와 무모함을 근본적으로 구분짓는 점입니다.

중용: 하느님께 의지하는 겸손한 굳셈

이 두 심연 사이에서, 덕은 전통이 이렇게 요약하는 균형을 이룹니다: “딱딱하지 않은 굳셈, 자만 없는 대담함, 그 근원에서 겸손한 용기”. 용기는 신중함에 따라 과감하게 나아가고, 굳게 견디되 완고하지 않으며, 자기 자신이 아닌 다른 분께 의지하여 버팁니다. 아래 표는 이러한 식별을 정리합니다.

표 해설: 용기는 두 위험 사이의 연약한 한 점이 아니라, 각 악덕이 분리하는 것을 함께 지니는 충만함입니다 — 비겁함의 대담함과 무모함의 신중함, 그리고 하느님께 겸손히 의지함. 두 극단에서 멀어질수록 용기는 성장합니다.

성 토마스 아퀴나스는 키케로를 따라 용기에는 네 가지 부속 덕목이 있다고 구분합니다. 이는 각각의 상황에 적용되는 용기의 다양한 측면입니다. 이 덕목들을 아는 것은 구체적으로 우리가 어디에서 용기가 더 자라야 하는지 식별하는 데 도움이 됩니다. 두 가지는 맞서 싸우는 행위와 관련되고, 두 가지는 견디는 행위와 관련됩니다.

• 대심(大心, magnanimité) (‘위대한 영혼’)는 명예로운 위대한 일들을 지향합니다. 이는 영혼이 힘들고 고귀한 일을 시작하도록 이끌며, 소심함으로 자신을 낮추거나 허영심으로 자신을 부풀리지 않게 합니다^[20]. 바로 이 덕목이 성덕에서 높은 목표를 세우고, 평범함을 거부하며, 큰 열망을 품도록 만듭니다. 아빌라의 성녀 테레사는 끊임없이 이를 설파했습니다. “하느님께서는 용기 있는 영혼을 기뻐하십니다. 단, 그들이 겸손하게 걸어갈 때에 말입니다.”^[21]
• **웅대(雄大, magnificence)**는 하느님과 이웃을 위해 많은 비용이 드는 위대한 일을 하도록 이끕니다. 큰 선을 위해 요구되는 희생을 두려워하지 않습니다.
• 인내는 현재의 고통을 슬픔에 굴복하지 않고 견딥니다. 이는 용기가 고난의 지속성에 맞서는 측면입니다.
• 끈기(그리고 항상성)는 시작한 선을 끝까지 지키며, 시간의 지루함과 피로에 맞서 버팁니다.

인내와 끈기, 즉 인내력의 두 측면은 그리스도인의 삶에서 매우 중요하기에 각각 별도의 글로 다루고 있습니다: 인내 안에서 어떻게 성장하는가와 끈기 안에서 어떻게 성장하는가. 여기서는 핵심만을 기억합시다. 용기에서 성장한다는 것은 높이(하느님을 위해 큰일을 감행하는 것)와 지속성(작은 일도 끝까지 해내는 것) 모두에서 성장하는 것입니다.

이 부분이 본 글의 실제적인 핵심입니다. 영적 스승들은 용기를 칭송하는 데 그치지 않고, 구체적이고 반복 가능한 방법들을 누구나 실천할 수 있도록 제시했습니다. 이 방법들은 몇 가지 큰 영역으로 나눌 수 있습니다.

용기의 은총을 청하기

첫 번째이자 가장 결정적인 방법입니다. 용기는 은총이기도 하기에, 스스로 만들어내는 것이 아니라 청해야 합니다. 주입된 용기와 성령의 은사는 기도 안에서 받게 됩니다. 이는 다락방의 사도들이 두려움(그들은 “유다인들이 두려워 문을 닫고 있었다”, 요한 20, 19)에서 오순절의 담대함으로 변화한 것과 같습니다. **견진성사**는 바로 이를 위해 제정되었습니다.

“견진성사는 세례의 은총을 성장시키고 심화시켜 줍니다 […] 우리에게 성령의 특별한 힘을 주어, 말과 행동으로 신앙을 전파하고 옹호하며, 그리스도의 이름을 용감하게 고백하고, 결코 십자가를 부끄러워하지 않게 해줍니다.” — 가톨릭 교회 교리서, 1303항^[22]

신뢰의 행위를 자주 되뇌고, 성령께 용기를 청하는 것 — 특히 예상되는 시련, 두려운 시험, 해야 할 말을 앞두고 — 은 단순한 경건한 공식이 아닙니다. 이는 굳건함이 흘러나오는 근원에서 직접 힘을 얻는 것입니다. 솔로몬이 지혜를 청했듯, 우리는 겸손한 마음으로 용기를 청해야 합니다.

자신의 힘이 아니라 하느님께 의지하기

이것이 그리스도인의 용기와 단순한 스토아적 용맹을 구분하는 열쇠입니다. 그리스도인의 용기는 자신이 아니라 하느님께 의지합니다. 이것이 성경 전체의 중심 역설입니다. 진정한 용기는 자신의 약함을 자각할 때 태어나며, 그 약함이 하느님의 능력에 자신을 열어주기 때문입니다.

“나를 강하게 해주시는 분 안에서 나는 모든 것을 할 수 있습니다.” — 필리피서 4, 13 공식 전례 번역(AELF)^[23]

사도 바오로는 *“나는 모든 것을 할 수 있다”*고 하지 않고, *“나를 강하게 해주시는 분 안에서”*라고 말합니다. 바로 이 차이가 본질입니다. 자신의 힘에 의존하는 영혼은 그 힘을 넘어서는 첫 충격에 무너집니다. 하느님께 의지하는 영혼은 하느님의 크기에 맞는 용기를 얻게 됩니다. 그래서 시편 저자는 끊임없이 이렇게 고백합니다. “주님은 나의 힘, 나의 방패이시다.” (시편 27, 7) “주님은 나의 빛, 나의 구원이시니 내가 누구를 두려워하랴?” (시편 26, 1)^[24]. 아빌라의 성녀 테레사는 이 평화를 자신의 성무일도서에 간직한 시로 남겼습니다.

“아무것도 너를 흔들지 못하게 하라, 아무것도 너를 두렵게 하지 못하게 하라. 모든 것은 지나가고, 하느님은 변하지 않으신다. 인내는 모든 것을 얻는다. 하느님을 가진 이는 아무것도 부족하지 않다. 오직 하느님만으로 충분하다.” — 아빌라의 성녀 테레사^[25]

하느님께 의지한다는 것은 행동을 면제받는 것이 아니라, 자신에게 의지하지 않고 행동하는 것입니다. 이 자기 내어맡김이 바로 용기의 핵심이며, 신뢰와 의탁과도 연결됩니다. *신뢰 안에서 어떻게 성장하는가*와 *하느님께 의탁 안에서 어떻게 성장하는가*를 참고하세요.

작은 일부터 시작하기

용기는 먼저 큰 사건에서 단련되는 것이 아닙니다. 그런 기회는 드뭅니다. 작고 반복되는 충실함에서 용기는 길러집니다. 평생 작은 비겁함에 굴복해온 사람이 순교의 날에 용감해질 수는 없습니다. 아주 작은 포기 — 정해진 시간에 일어나기, 하기 싫은 일을 끝내기, 한 약속을 지키기, 조롱에 동참하지 않기 — 이 모두가 의지를 단련하여, 언젠가 본질적인 것을 지켜야 할 때 버틸 수 있게 해줍니다. “지극히 작은 일에 충실한 사람은 큰일에도 충실하다.” (루카 16, 10)^[26]. 큰 용기는 수많은 작은 충실함으로 이루어집니다. 성녀 데레사(어린 예수의 데레사)는 이런 작은 것들을 자신의 길로 삼았습니다. 사랑으로 바늘 하나를 줍고, 불쾌한 자매를 아무 말 없이 참으며, 자신을 짜증나게 하는 이에게 미소를 지었습니다. 이 길은 모두에게 열려 있지만, 오직 강한 이만이 요구되는 항상성을 지킬 수 있습니다.

피하고 싶은 것을 맞서기

용기는 맞서 싸울 때 증명되므로, 직접적인 훈련법이 있습니다. 두려움 때문에 피하고 싶은 것을 의도적으로 — 의무가 요구할 때 — 향해 나아가는 것입니다. 비겁함 때문에 숨기던 진실을 말하기, 두려워 미뤄온 결정을 내리기, 인간적인 시선 때문에 망설였던 행동을 실천하기, 두려웠던 화해의 첫걸음을 내딛기 등입니다. 선을 위해 두려움을 넘어설 때마다 용기는 자랍니다. 반대로 매번 굴복할 때마다 비겁함이 자리 잡습니다. 이 싸움은 습관으로 이겨집니다. “용기의 덕은 두려움을 이길 수 있게 해준다.” (가톨릭 교회 교리서 1808항) 그러나 실제로는 두려움을 이겨내면서 이 덕이 길러집니다. 일부러 시련을 찾으라는 것이 아니라 — 그것은 무모함입니다 — 의무가 제시하는 시련을 더 이상 피하지 않는 것입니다.

일상에서 무너지지 않고 견디기

용기의 주된 행위가 견딤이기에, 가장 큰 훈련장은 바로 일상에서 겪는 고난입니다. 병, 모순, 단조로움, 실패, 피로, 오래 지속되는 십자가 등입니다. 자신의 자리를 불평 없이 지키고, 바꿀 수 없는 것을 무너지지 않고 짊어지며, 넘어졌을 때 낙담하지 않고 다시 시작하는 것 — 이것이 강한 영혼을 만드는 평범한 인내입니다. 그리스도께서 그 법칙을 주셨습니다.

“너희는 인내로써 생명을 얻을 것이다.” — 루카 복음 21, 19 공식 전례 번역(AELF)^[27]

이 인내는 운명에 순응하는 것이 아닙니다. 이는 능동적인 힘으로, 겪는 고난을 봉헌으로 변화시킵니다. 낙담이 여기서 가장 위험한 적입니다. 영적 슬픔이 우리를 포기하게 만들기 때문입니다. 이 싸움에 대해서는 *나태와의 싸움 안에서 어떻게 성장하는가*를 참고하세요.

은총의 샘에서 양분을 얻기

용기는 단지 의지로만 양분을 얻는 것이 아닙니다. 성사적 근원이 있습니다. 성체성사는 무엇보다도 강한 이들의 양식입니다. 천사가 가져다준 빵이 엘리야에게 호렙까지 40일을 걸을 힘을 주었던 것처럼 — “일어나 먹어라. 네가 갈 길은 아직도 멀다.” (1열왕 19, 7) — 영성체는 여정의 길에서 영혼을 강하게 합니다. 가톨릭 교회 교리서는 성체성사가 *“죄에서 떼어 놓아 준다”*고 가르치며, 일상에서 약해지기 쉬운 사랑을 굳세게 해준다고 합니다^[28]. 고해성사는 넘어짐으로 꺾인 용기를 다시 일으켜 세우고, 은총을 회복시키며 낙담을 깨뜨립니다. 영성체, 성체조배, 고해성사는 모두 용기가 새롭게 살아나는 샘에 머무는 것입니다. *잦은 영성체 안에서 어떻게 성장하는가*와 *정기적인 고해성사 안에서 어떻게 성장하는가*를 참조하세요.

수난과 순교자들을 묵상하기

끝으로, 우리는 어떤 덕을 묵상함으로써 그 덕을 최고로 실천한 이들에게서 성장합니다. 그리스도인의 용기는 절대적 모범을 가지고 있습니다. 바로 수난 중의 그리스도, “수치심을 아랑곳하지 않고 십자가를 견디어 내신” (히브 12, 2)^[29] 분이십니다. 겟세마니에서 예수님께서 두려움을 느끼시며 (“내 영혼이 죽을 만큼 슬프다”, 마르 14, 34) 하느님께 의탁함으로 (“내 뜻이 아니라 아버지 뜻이 이루어지기를”) 이를 극복하신 것을 묵상하면, 용기는 두려움을 배제하는 것이 아니라 그것을 통과하는 것임을 배웁니다. 순교자들의 수난을 묵상하는 것 — 성 스테파노가 박해자들을 위해 기도하고, 성 라우렌시오가 불판 위에서 견디며, 젊은 페르페투아와 펠리치타스가 신앙을 증거한 것 — 은 용기를 전염시키듯 우리에게 용기를 줍니다. 테르툴리아누스의 말처럼, 그들의 피는 *“그리스도인의 씨앗”*이 되었습니다^[30]. 이러한 삶을 묵상하는 것이 의지의 노력보다 더 깊이 내면의 용기를 단련합니다.

우리가 정말로 용기에서 성장하고 있다는 것을 어떻게 알 수 있을까요? 무적이라는 느낌이 아니라, 성인들과 교리서가 일관되게 설명하는 안정된 열매에서 알 수 있습니다.

항구함과 평화

첫 번째 열매는 항구함입니다. 더 이상 기분이나 상황에 흔들리지 않는 안정성입니다. 강한 영혼은 바람에 따라 들뜨거나 무너지지 않고, 자신의 길을 지켜냅니다. 이 항구함에서 평화가 깊이 우러나오는데, 우리의 불안의 절반은 두려움에서 비롯됩니다 — 닥칠지도 모르는 일에 대한 두려움, 부족함에 대한 두려움, 고통에 대한 두려움. 하느님께 의지하는 이는 더 이상 떨지 않으며, 이 확신이 큰 평화를 가져옵니다. *“Nada te turbe”*는 더 이상 소원이 아니라 하나의 상태가 됩니다.

증거할 용기

두 번째 열매: 용기는 증거할 수 있게 만듭니다. 필요하다면 끝까지. 더 이상 자신을 위해 떨지 않는 이는 진리를 말하고, 신앙을 부끄러움 없이 고백하며, 다수의 압력 속에서도 정의의 편에 설 용기를 냅니다. 성장하는 용기의 자연스러운 경향은 증거로 나아가게 하며, 그 정점은 순교입니다.

“순교는 신앙의 진리에 대한 최고의 증거입니다. 죽음에 이르기까지의 증거를 의미합니다.” — 가톨릭 교회 교리서, 2473항^[31]

성 토마스 아퀴나스는 이미 *“순교는 용기의 가장 완전한 행위”*라고 가르쳤습니다. 왜냐하면 순교는 시간 안에서 가장 큰 악인 죽음을, 가장 큰 선을 위해 맞서기 때문입니다^[32]. 모두가 피를 흘릴 부름을 받는 것은 아니지만, 모두가 그 뿌리를 지닌 *“일상의 순교”*인 신의에 부름을 받습니다. 이러한 용기 있는 고백에 대해서는 *신앙 안에서 어떻게 성장하는가*도 참고하세요.

완성된 인내와 끈기

세 번째 열매, 다른 열매들을 완성시키는 것: 성숙한 용기는 인내와 끈기에서 드러납니다. 더 이상 순간의 폭발이 아니라, 지속의 힘 — 오래 견디고, 언제나 다시 시작하며, 끝까지 가는 능력입니다. 이것이 가장 어렵고 귀한 열매입니다. 왜냐하면 “끝까지 견디는 이가 구원을 받을 것이다” (마태 24, 13)^[33]이기 때문입니다. 이처럼 용기는 온전히 싸움에만 집중된 덕으로 보이지만, 결국은 끝까지 버티는 영혼들의 거룩한 끈기로 이어집니다. 인내 안에서 어떻게 성장하는가와 *끈기 안에서 어떻게 성장하는가*도 참고하세요.

하느님의 종 루이사 피카레타(1865-1947)에게 전해진 하느님의 뜻의 영성은 용기에 마지막 강조점을 더합니다. 64년 동안 침대에 누워 완전히 의존적인 삶을 살았던 루이사는, 눈부신 행동의 용기가 아니라 순수한 인내, 극한까지 밀어붙인 sustinere, 평화 안에서 바쳐진 인내의 역설적인 용기의 표상이었습니다.

이 관점에서 진정한 용기는 결코 피조물에게서 오지 않고, 하느님의 뜻에 일치하는 영혼에게서 옵니다. 이제는 단순히 하느님의 뜻을 행하는 것이 아니라, 하느님의 뜻 안에서 사는 것입니다. 오직 하나의 뜻, 우리 안에서 활동하시는 하느님의 행위, 지식과 갈망을 통해 받는 선물입니다. 이것이 바로 세 번째 피아트(Fiat), 곧 성화의 피아트로, 주님의 기도의 청원을 완성합니다. 이제 더 이상 언제나 연약한 자신의 힘으로 버티는 것이 아니라, 자신의 뜻을 맡긴 분의 힘으로 버팁니다. 자신에게 의지하지 않을수록 두려움은 물러납니다. 이것이 바로 바오로 사도의 역설의 완성입니다 — “내가 약할 그때에 오히려 내가 강하기 때문입니다” (2코린토 12, 10, 공식 전례 번역(AELF)): 자신의 약함을 온전히 인정하고 하느님께 맡길 때, 그곳이 바로 무적의 용기가 되는 자리입니다. 이제는 하느님께 더 이상 저항하지 않는 뜻 안에서 하느님께서 친히 활동하시기 때문입니다. 이 빛 안에서 용기 안에서 성장한다는 것은, 하느님의 뜻 밖에 아무것도 바라지 않게 배우고, 그 안에서 결코 흔들리지 않는 버팀목을 찾는 것입니다.

우리는 어떤 덕을 추상적인 이상으로 삼는다고 해서 그 덕 안에서 성장하지 않습니다. 오히려 그 덕을 완벽하게 살아낸 이들을 묵상함으로써 성장합니다. 용기에는, 그리스도 다음으로, 최고의 스승이 있습니다.

복음서는 전통이 오랫동안 묵상해 온 한 가지 세부 사항을 기록합니다. 갈바리아에서 마리아는 무너지지 않았습니다. 그녀는 우뚝 서 있었습니다.

“예수님의 십자가 곁에는 그분의 어머니가 서 있었다.” — 요한 복음 19, 25^[34]

동사는 분명합니다 — stabat, 즉 서 있었다입니다. 여기서 Stabat Mater의 노래가 탄생합니다. 마리아는 제자들처럼 도망치지도, 반항하지도, 무너지지도 않습니다. 그녀는 가장 찢어지는 시련, 아들의 고통을 눈앞에서 견디며, 우뚝 서서 인내합니다. 시메온이 예고한 칼 — “칼이 네 영혼을 꿰뚫을 것이다” (루카 2, 35)^[35] — 이 그녀를 관통하지만, 그녀는 버팁니다. 이것이 바로 순수한 용기입니다. 행동이 아니라 바쳐진 인내, 고통의 부재가 아니라 고통 속에서의 굳건함입니다. 그녀는 수태고지 때 믿었고, 갈바리아에서도 버팁니다. 모든 것이 약속을 부정하는 듯한 그 순간에도, 부활의 아침을 기다리며 버팁니다.

마리아를 용기의 스승으로 삼는다는 것은, 각자의 겟세마니에서 우뚝 서 있는 법을 배우는 것입니다. 시련에서 도망치지 않고, 반항하지 않고, 오직 하느님만을 의지하며 밤을 버티는 것입니다. 결국 용기 안에서 성장한다는 것은, 그녀의 시선 아래에서, 우뚝 서 있는 이들이 되는 것입니다 — “주님 안에서, 그분의 힘의 능력으로 굳세어지십시오” (에페소 6, 10, 공식 전례 번역(AELF)) — 마침내 싸움이 멈추고, “끝까지 견디는 이가 구원을 받을 것이다” (마태 24, 13, 공식 전례 번역(AELF))라는 약속이 이루어질 그날까지.

용기는 거창한 결심으로 자라지 않고, 작고 반복되는 충실함으로 자랍니다. 지금까지 살펴본 실천 방법을 가장 쉬운 것부터 점점 더 어려운 것까지, 간단한 프로그램으로 정리할 수 있습니다.

표 해설: 이 실천들 중 어느 것도 눈에 띄지 않습니다. 그러나 충실하게 반복할 때 변화가 일어납니다. 한두 가지부터 시작해 지키고, 그 다음을 더해 갑니다.

중요한 것은 용기를 일반적으로 목표로 삼는 것이 아니라, 오늘 내 앞에 주어진 구체적인 행동을 실천하는 것입니다. 이 두려움을 넘어서기, 이 의무를 지키기, 이 십자가를 불평 없이 지기, 남의 시선을 두려워하지 않고 진실을 말하기 등입니다. 용기는 결코 추상적으로 증명되지 않고, 언제나 그 순간의 위험이나 고통 속에서 드러납니다. “강하고 담대하여라. 두려워하지 마라. […] 주 너의 하느님이 너와 함께 계신다.” (여호수아 1, 9, 공식 전례 번역(AELF)) 오늘 하루, 한 걸음만 더 내딛으면 충분합니다. 자신이 아니라, “우리의 힘과 노래이신” 그분께 의지하여, 더 이상 두려움도, 싸움도 없는 본향에 이를 때까지.

• 인내 안에서 어떻게 성장하는가 — 현재의 악에 맞서는 용기의 한 부분: 낙담하여 용기를 잃지 않고 견디는 것.
• 끈기 안에서 어떻게 성장하는가 — 시간에 맞서는 용기의 한 부분: 시작한 선을 끝까지 지키는 것.
• 나태와의 싸움 안에서 어떻게 성장하는가 — 영적 슬픔과 낙담, 곧 인내의 직접적인 적들과의 싸움.
• 희망 안에서 어떻게 성장하는가 — 하느님의 약속에 용기를 두고 절망으로부터 지켜주는 신학적 덕.
• 신뢰 안에서 어떻게 성장하는가 및 하느님께 의탁 안에서 어떻게 성장하는가 — 하느님께 자녀로서 자신을 맡기는 것, 그리스도인의 용기의 영혼.
• 온유 안에서 어떻게 성장하는가 — 쌍둥이 덕목: 강한 이의 온유함, 단단함이 있으나 거칠지 않음.