문화와 교육부

제153조가 말하는 내용

이 부서에 관한 장을 여는 Praedicate Evangelium 제153조는 두 항에 걸쳐 이 부서의 전반적 사명과 내부 구조를 규정한다.

« 문화와 교육을 위한 부서는 기독교 인간학의 지평 안에서 인간적 가치들의 발전을 위해 활동하며, 예수 그리스도를 따르는 인격의 온전한 실현에 기여한다. 이 부서는 문화 진흥, 사목적 활성화와 문화유산 가치 증진에 전념하는 문화 부문과, 학교, 가톨릭과 교회의 고등 연구 교육 기관에 관한 교육의 기본 원칙들을 연구하는 교육 부문으로 구성된다. 교육 부문은 이 분야의 위계적 상소를 처리할 권한이 있다. » — 프란치스코 교황, 사도 헌장 Praedicate Evangelium, 제153조 제1-2항^[7]

이 이중 사명 — 하나의 권한 아래 결합된 문화와 교육 — 은 2022년 개혁에서 가장 눈에 띄는 구조적 혁신이다. 수십 년 동안 교황청 안에서 별개로 존재하던 두 기구가 이제 공통 장관을 두되 각자 고유한 차관이 이끄는 자율적 두 부문을 갖춘 단일 부서에 속하게 된 것이다^[8].

두 부문, 하나의 권한

역량을 완전히 통합하는 대신 두 개의 별개 부문을 유지하기로 한 선택은 각 영역의 고유성을 교황청이 인정했음을 보여준다. 문화 부문은 주로 외부 세계 — 예술가, 연구자, 문화 기관, 비신자 — 를 대상으로 하고, 교육 부문은 교회 내부의 제도적 연결망 — 가톨릭 학교, 교황청립 대학교, 교회 학부 — 을 관할한다^[9]. 그럼에도 두 부문은 동일한 장관과 동일한 비전을 공유한다. 제153조 제1항에 따르면, 가톨릭 학교에서 이루어지는 지적 양성이든 의미를 찾는 비신자 예술가와 맺는 대화이든, 공통 목적은 인간 인격의 통합적 발전이며, 이는 곧 « 예수 그리스도를 따르는 » 발전이다^[10].

단일 부서로 통합되기 전, 가톨릭 문화와 교육은 각자 고유한 로마의 역사를 지니고 있었다. 하나는 연속된 계보를 따라 1588년의 대대적인 교황청 개혁까지 거슬러 올라가고, 다른 하나는 훨씬 최근에 제2차 바티칸 공의회가 연 불신과의 대화에서 태어났다.

1588년부터 2022년까지의 가톨릭교육성

1588년: 식스토 5세와 단명한 로마 대학교를 위한 성성

1588년 1월 22일, 교황 식스토 5세(펠리체 페레티, 재위 1585-1590)는 사도 헌장 Immensa Aeterni Dei를 반포하여, 보편 교회의 통치를 위한 아홉 성성과 교황령 행정을 위한 여섯 성성을 포함하는 열다섯 개의 상설 추기경 성성을 설치함으로써 교회의 중앙 통치를 깊이 재편하였다^[11]. 이 열다섯 성성 가운데 열 번째에 학업을, 특히 대학 개혁을 관장하는 다섯 추기경으로 구성된 로마 대학교를 위한 성성(Congregatio pro Universitate Studii Romani)이 자리하였다^[12]. 그 관할권은 곧 교황령 전체의 대학들과 로마의 그리스인, 마론파, 개종자 대학들로 확대되었다^[13]. 그러나 이 최초의 기구는 17세기를 넘기지 못하였다. 인노첸시오 11세(재위 1676-1689)의 치세에 세상을 떠난 성원들을 대신할 새 추기경들이 임명되지 않으면서 이 성성은 그대로 소멸하고 말았다^[14]. 따라서 식스토 5세 시대의 이 성성과 현대 기구 사이에는 직접적인 제도적 연속성이 없다. 그럼에도 학문에 전념하는 상설 로마 기구의 첫 사례로서 먼 역사적 선례로 남아 있다.

1814-1824년: 비오 7세, 레오 12세와 학무성성의 탄생

두 세기 뒤, 전혀 다른 맥락 — 나폴레옹 점령 이후 교황령의 복원 — 속에서 학문에 전념하는 로마 기구가 다시 태어났다. 1814년, 로마에 복귀하자마자 교황 비오 7세는 교황령의 교육을 개혁할 임무를 맡은 추기경 특별위원회를 설치하고, 이어 1816년 7월 6일 자의 자의교서를 통해 « 전 영토의 학제, 대학교와 공교육 기관에 관한 법률과 규정 제정을 위한 성성 »을 창설하였다^[15]. 이러한 준비 작업은 후계 교황 치세에 현대 제도적 계보의 진정한 설립 행위로 결실을 맺었다. 1824년 8월 28일, 교황 레오 12세는 사도 헌장 Quod Divina Sapientia를 반포하여 교황령 공교육 전체를 새로운 토대 위에 재편하고, 대학과 중등학교를 실질적인 교황청 공교육부에 해당하는 학무성성(Congregatio Studiorum)의 직접 감독 아래 두었으며, 대학 교수 임용을 포함한 중앙집중적 관리를 위해 중세 대학의 옛 자치권을 폐지하였다^[16].

1870-1908년: 로마에서 보편 교회로

1870년 교황령의 상실은 학무성성의 성격을 깊이 바꾸어 놓았다. 더 이상 통치할 영토가 없게 되자, 이 성성은 로마의 경계를 넘어 전 세계의 가톨릭 대학교와 기관으로 관할권을 점차 확대하였다^[17]. 성 비오 10세가 1908년 6월 29일 헌장 Sapienti Consilio로 단행한 교황청 개혁은, 같은 해에 훗날 성직자를 위한 부서가 된 공의회성성에도 영향을 준 전반적 재편의 틀 안에서 이 보편적 사명을 확인하였다^[18].

1915년: 베네딕토 15세와 신학교 관할의 흡수

1915년 12월 1일, 교황 베네딕토 15세는 중대한 개혁을 단행하였다. 일관성성(Consistoriale)에서 신학교에 대한 관할권을 떼어내 학무성성으로 이관하였고, 이에 따라 학무성성은 신학교와 학문 대학교를 위한 성성(Congregatio de Seminariis et Studiorum Universitatibus)이라는 이름을 갖게 되었다^[19]. 가에타노 비슬레티 추기경이 개혁 당일 초대 장관이 되었다^[20]. 그가 1937년 8월 30일 선종하자, 교황 비오 11세는 국무원장 에우제니오 파첼리 추기경 — 훗날의 비오 12세 — 에게 보낸 1937년 9월 3일자 친서를 통해 이 성성의 장관직을 직접 유지하기로 결정하였다^[21] :

« A questo scopo, dopo di aver molto pregato e fatto pregare, ed anche per dimostrare ancora una volta quanto stimiamo l'importanza della Congregazione stessa per la vita e per il governo della Chiesa, abbiamo deliberato di riservare a Noi stessi, da oggi, la sua Prefettura. » — 교황 비오 11세, 국무원장 에우제니오 파첼리 추기경에게 보낸 자필 교서, 1937년 9월 3일 (이탈리아어 원문 ; 번역 : 이 목적을 위하여, 많이 기도하고 기도를 청한 뒤에, 그리고 교회 생활과 통치를 위한 이 성성의 중요성을 우리가 얼마나 높이 평가하는지를 다시 한 번 보여주기 위하여, 우리는 오늘부터 그 장관직을 우리에게 유보하기로 결정하였다.)^[22]

이러한 예외적 상황 — 재임 중인 교황이 로마 성성의 장관을 겸임하는 상황 — 은 약 2년간 지속되며, 1939년 3월에 선출된 새 교황 비오 12세가 1939년 3월 14일에 주세페 피차르도 추기경을 해당 기구의 수장으로 임명하면서 종료된다^[23]. 피차르도는 약 30년 동안 이 성성을 이끌다가 1968년에 90세의 나이로 은퇴한다^[24].

1967-1988년 : 바오로 6세부터 요한 바오로 2세까지

제2차 바티칸 공의회와 그에 따른 교황청 개혁의 흐름 속에서 교황 바오로 6세는 1967년 8월 15일에 교황 헌장 Regimini Ecclesiae Universae를 반포하여 해당 기구를 가톨릭교육성성으로 개칭하는데, 이 명칭은 학사 행정만이 아니라 가톨릭 교육 자체에 사명을 다시 맞추는 의미를 담는다^[25]. 20년 뒤 교황 요한 바오로 2세는 1988년 6월 28일의 교황 헌장 Pastor Bonus를 통해 이 명칭을 가톨릭교육성성 (신학교와 학문 기관 담당)이라는 형태로 확정하여, 성직자 초기 양성과 가톨릭 및 교회계 교육 기관 전반에 대한 이중 권한을 확인한다^[26].

2013년 : 베네딕토 16세, 신학교 관할을 이관하다

2013년 1월 16일, 교황 베네딕토 16세는 자의교서 Ministrorum Institutio를 통해 가톨릭교육성성에서 신학교 관할을 분리하여 성직자부에 이관하는데, 이는 사제 초기 양성과 지속 양성 사이의 교육적 연속성을 위한 조치이다^[27]. 가톨릭 학교와 교회계 대학 및 고등 학문 기관만을 관할하게 된 성성은 이후 2022년 폐지될 때까지 이 범위를 유지한다.

문화평의회, 1965년부터 2022년까지

1965년 : 바오로 6세의 비신자사무국

두 번째 모체가 되는 기구의 역사는 제2차 바티칸 공의회 회기 한가운데서 시작된다. 1965년 4월 9일, 교황 바오로 6세는 비신자사무국(Secretariatus pro non credentibus)을 창설하고 오스트리아인 프란츠 쾨니히 추기경, 빈 대교구장을 그 수장에 임명한다^[28]. 이 창설은 회칙 Ecclesiam Suam (1964년)에서 표명한 바오로 6세의 확신에 따른 것이다. 즉 교회는 세 개의 동심원을 따라 세상과 대화해야 한다 — 갈라진 그리스도인 형제들과의 대화, 다른 종교 신자들과의 대화, 그리고 어떤 종교도 고백하지 않는 모든 선의의 사람들과의 대화이다^[29].

1982년 : 요한 바오로 2세, 문화평의회를 창설하다

1982년 5월 20일, 주님 승천 대축일이자 교황 재위 4년째 되는 해에 요한 바오로 2세는 창설 자필 서한에 서명하여 문화평의회(Pontificium Consilium de Cultura)를 설립한다^[30]. 교황은 이 창설의 의미를, 문화에 관한 교도권 문헌 전체에서 가장 많이 인용되는 문구가 될 신학적 확신으로 설명한다 :

문화가 되지 못한 신앙은 온전히 받아들여지고, 깊이 사유되고, 충실히 살아내어진 신앙이 아니다. — 성 요한 바오로 2세, 1982년 1월 16일 담화, 문화평의회 창설 서한(1982년 5월 20일)에서 인용^[31]

서한은 문화와 신앙의 통합이 단지 문화의 요구일 뿐만 아니라 신앙의 요구이기도 하다고 밝히는데^[32], 이는 제2차 바티칸 공의회의 가르침 — 특히 사목 헌장 Gaudium et Spes — 과 바오로 6세의 복음 선포에 관한 권고 Evangelii Nuntiandi의 문화 복음화 방향을 계승한 것이다^[33]. 새 평의회에는 여덟 가지 임무가 부여된다. 문화계에 대한 교황청의 지속적인 관심을 증언하고, 이 분야에서의 다른 부서들의 활동을 조정하며, 주교회의들과 대화하고, 국제기구들 — 특히 유네스코의 활동을 주시하는 일 — 과 협력하고, 교회와 현대 문화계 사이의 만남을 촉진하는 것이다^[34].

1993년 : 비신자사무국의 흡수

창설 11년 만에 문화평의회의 권한 범위는 크게 넓어진다. 1993년, 요한 바오로 2세는 1965년에 창설된 비신자사무국을 문화평의회에 통합하는데, 불신앙과의 대화라는 그 사명은 이제 보다 넓은 교회와 문화 사이의 대화라는 사명에 포함된다 — 그 바탕에는 문화가 신앙을 고백하지 않는 이들과의 대화가 이루어지는 특권적 터전이라는 확신이 있다^[35].

2012년 : 베네딕토 16세, 교회의 문화유산을 통합하다

두 번째 내부 통합은 베네딕토 16세 재위 중에 이루어진다. 2012년 7월 30일의 자의교서 Pulchritudinis Fidei를 통해, 그해 11월 3일 발효된 이 조치로 교황은 1988년 Pastor Bonus에 의해 창설된 교회 문화재위원회를 문화평의회에 통합한다^[36]. 2012년 이 통합에서 직접 이어진 것이 바로 교회 기록보존소, 도서관, 박물관과 교회 미술 유산 보존에 관한 현 부서의 권한으로, 오늘날 Praedicate Evangelium 제155조에 명시되어 있다^[37]. 같은 해인 2012년 11월 10일에는 라틴어 교황 아카데미(Pontificia Academia Latinitatis)도 창설되어 평의회의 관할 아래 놓인다^[38].

2022년 통합 이전의 세 명의 의장

1982년부터 2022년까지 문화평의회는 세 명의 의장만을 거쳤는데, 비슷한 기간 동안 가톨릭교육성성이 일곱 명의 장관을 거친 것과 대비된다 — 이는 문화 부서가 제도적으로 상대적으로 젊음을 보여주는 징표이다 :

9년간의 자문에 따른 개혁

성 요셉 대축일인 2022년 3월 19일에 서명되어 성령 강림 대축일인 2022년 6월 5일에 발효된 교황 헌장 Praedicate Evangelium은 프란치스코 교황 재위 초기부터 시작된 추기경 평의회 이른바 C9의 9년간의 자문이 맺은 결실이다^[39]. 개혁 당시 두 모체 기관은 모두 정년 연령에 가깝거나 이를 넘긴 추기경들이 이끌고 있었다. 문화평의회의 잔프랑코 라바시, 가톨릭교육성성의 주세페 베르살디가 그들로, 이러한 상황은 새로운 통합 구조로의 이행을 용이하게 하였다^[40].

문화와 교육을 하나로 묶는 선택 — 예를 들어 교육을 복음화부에 붙이거나 문화를 다른 기구에 붙이는 대신 — 은 40년 전 문화평의회 창설을 이끈 직관과 일관된 신학적 통찰에 따른 것이다. 가톨릭 교육은 그 자체로 문화 전승 행위이며, 문화 역시 근본적인 교육적·교육학적 작업 없이는 생각할 수 없다는 것이다. 제153조 1항은 두 부서를 동일한 목적 아래 둠으로써 이러한 통일된 관점을 표현한다. 그리스도교 인간학의 지평 안에서 인간적 가치들의 발전을 추구한다는 목적이다^[41].

문화부 : 대화하고, 보호하고, 증진하다

Praedicate Evangelium 제154조부터 제158조까지는 문화부의 다섯 가지 권한 축을 상술한다. 그 첫째는 제154조에 명시된 가장 넓은 의미에서의 문화계와의 대화이다 :

«문화를 위한 부서는 성좌와 문화 세계 사이의 관계를 증진하고 지원하며, 문화 세계에서 제기되는 수많은 요청들과 만나고, 특히 진정한 만남과 상호 교류 및 상호 풍요의 필수 수단으로서 대화를 장려한다. 그리하여 다양한 문화가 복음과 그리스도교 신앙에 점점 더 열리게 되며, 예술·문학·과학·기술·체육에 종사하는 이들이 진·선·미에 대한 진지한 탐구에 봉사하는 존재로서 교회로부터 인정받고 있음을 알고 느끼게 된다.» — 프란치스코 교황, Praedicate Evangelium, 154조^[42]

155조는 부서에 유산 보존 임무를 맡긴다. 교구 주교, 주교회의와 동방교회 위계기구가 교회의 역사적·문서적·예술적 유산 — 문서고, 도서관, 박물관, 종교 건축물 — 을 보호하도록 지원하여, 이에 관심 있는 모든 이가 이용할 수 있도록 하는 것이다^[43]. 156조는 교회 내부에 존재하는 문화들 사이의 상호 풍요라는 차원을 더하며, 지역 문화와 그 문화가 지닌 지혜와 영성의 유산이 진흥되도록 유의한다^[44]. 157조는 부서가 자체 문화 사업을 추진하고, 관할 교회 기관들의 계획을 따르며, 국무원과의 합의 하에 문화유산 진흥에 관한 국제 포럼과 전문 회의에 참여할 수 있도록 한다^[45]. 마지막으로 158조는 1965년 비신자 사무국으로부터 물려받은 임무를 제도화한다. 특정 종교를 고백하지 않으면서도 하느님의 진리를 진지하게 찾고자 하는 이들과의 대화 사업을 수립하고, 아무 신념도 고백하지 않는 이들에 대한 교회의 사목적 배려를 드러내는 것이다^[46].

교육을 위한 부서: 학교, 대학교, nihil obstat

159조부터 161조는 성부의 교육 관할을 조직한다. 159조는 교육을 위한 부서에 가톨릭 교육의 기본 원칙이 각 문화적 맥락에서 받아들여지고 심화되며, 학교와 고등 교육 기관의 교리 교육에서 신앙의 온전함이 수호되도록 할 것을 맡긴다^[47]. 160조는 모든 등급과 수준의 가톨릭 학교 설립 규범 제정과 학교에서의 가톨릭 종교 교육 증진을 맡긴다^[48].

161조는 이 부서의 열 개 조항 가운데 가장 상세한 조항으로, 고등 교육 분야에서 교육을 위한 부서의 여섯 가지 구체적 권한을 열거한다.

«부서는 성좌 명의로 수여되는 학위를 국가가 인정하는 데 필요한 절차를 관할한다. […] 부서는 고등 교육 기관과 그 밖의 교회 학술 기관을 인가하고 설립하며, 그 정관을 승인하고 — 민간 당국과의 관계에 관한 사항을 포함하여 — 그 적용을 감독하는 관할 당국이다. […] 부서는 제72조 제2항에 따라 신학 분야를 가르치기 위해 교사가 수락되는 데 필요한 nihil obstat을 발급할 권한이 있다.» — 프란치스코 교황, Praedicate Evangelium, 161조 제2항, 제3항 및 제5항^[49]

신학 교수들에 대한 이러한 nihil obstat 권한은 신앙교리성과의 긴밀한 협력 하에 행사되며, 교도권에 대한 충실성 문제가 제기될 때 교리적 내용에 대해 판정할 권한은 오로지 신앙교리성에 있다 — nihil obstat과 imprimatur의 구체적 절차는 이 백과사전의 별도 항목에서 다룬다. 161조 제6항은 마지막으로 성직자, 축성생활회 회원, 교회를 위한 봉사를 준비하는 평신도의 학문적 양성을 위해 다른 성부들과 협력할 권한을 더한다^[50].

일곱 개의 교황청립 아카데미

162조는 이 부서의 마지막 조항으로, 성부에 일곱 개의 교황청립 아카데미를 조정할 임무를 맡긴다. 그 중 일부는 오래된 설립이며, 신자이든 비신자이든 신학과 인문학 분야의 국제적 인사들이 회원으로 위촉된다.

«문화교육성 또한 일부 교황청립 아카데미들의 활동을 조정한다 […] 현재 해당 아카데미는 다음과 같다. 판테온의 거장들의 명문 교황청립 미술문학 아카데미, 교황청립 로마 고고학 아카데미, 교황청립 신학 아카데미, 교황청립 성 토마스 아퀴나스 아카데미, 교황청립 국제 마리아 아카데미, 교황청립 Cultorum Martyrum 아카데미, Pontificia Academia Latinitatis.» — 프란치스코 교황, Praedicate Evangelium, 162조^[51]

이 일곱 기관 가운데 가장 오래된 판테온의 거장 아카데미는 16세기로 거슬러 올라가며, 가장 최근의 라틴어 교황청립 아카데미는 2012년 베네딕토 16세 치하에서야 설립되었다^[52]. 르네상스부터 21세기까지 이어지는 이러한 설립 시기의 이질성은 역대 제도 개편을 넘어 성좌가 학문 분야에 지속해서 기울여 온 관심을 보여 준다.

사목헌장 파공헌장과 인간 문화에 대한 개방

성부로 귀결되는 두 제도적 계보 중 어느 하나도 제2차 바티칸 공의회가 부여한 신학적 토대 없이는 이해될 수 없다. 사목헌장 Gaudium et Spes(1965년 12월 7일)는 한 장 전체를 문화의 발전에 할애하고, 제58항에서 복음과 인간 문화 사이의 긴밀하면서도 배타적이지 않은 관계를 확인한다.

«그러나 동시에, 모든 시대와 모든 장소의 모든 민족에게 파견된 교회는 어떤 인종이나 민족, 어떤 특수한 생활 양식, 어떤 오래되거나 최근의 관습과도 배타적이고 불가분리하게 결속되어 있지 않다. 교회는 자신의 전통에 항상 충실하면서 동시에 자신의 보편적 사명을 자각하므로, 다양한 문명들과 친교를 이룰 수 있다. 그리하여 교회 자신과 여러 문화에 풍요가 생겨난다.» — 제2차 바티칸 공의회, 사목헌장 Gaudium et Spes, 제58항 제3절, 1965년 12월 7일^[53]

이 공의회 원칙 — 특정 문화와 자신을 동일시하지 않으면서 모든 문화와 대화하는 보편 교회 — 은 1982년 교황청립 문화평의회에, 이어 2022년 신설 성부의 문화를 위한 부서에 부여된 임무에 직접 스며들어 있다. 또한 교육 사명의 토대이기도 하다. 가톨릭 학교는 위에서 인용한 요한 바오로 2세의 표현대로 신앙 자체가 문화가 될 때에만 의미를 갖기 때문이다^[54].

이방인의 뜰, 베네딕토 16세의 살아 있는 유산

교황청립 문화평의회가 물려준 가장 지속적인 사업은 이방인의 뜰(Cortile dei Gentili)로, 베네딕토 16세가 2009년 12월 21일 로마 교황청을 향한 성탄 인사 담화에서 밝힌 직관에서 태어났다. 예루살렘 성전의 뜰을 떠올리면서 — 성소 자체에는 들어갈 수 없으면서도 유일하신 하느님께 가까이 다가가고자 하던 이방인들에게 열려 있던 공간 — 교황은 유명해진 다음 호소를 밝혔다.

«오늘날에도 교회는 일종의 이방인의 뜰을 열어야 한다고 생각한다. 하느님을 알지 못하고 그분의 신비에 들어서기 전이지만, 어떤 식으로든 하느님께 매달릴 수 있는 사람들이, 교회의 내적 생명이 봉사하는 그 신비를 향해 나아가는 뜰 말이다. 오늘날 종교들과의 대화에는 무엇보다 종교가 낯선 것이고 하느님이 알려지지 않은 이들과의 대화가 더해져야 한다. 그럼에도 그들은 단순히 하느님 없이 머물기를 원하지 않고, 적어도 알 수 없는 분으로서 그분께 가까이 다가가고자 한다.» — 베네딕토 16세 교황, 성탄 인사를 위한 로마 교황청 담화, 2009년 12월 21일^[55]

당시 교황청립 문화평의회 의장이던 잔프란코 라바시 추기경은 프랑스 학술원과 유네스코와의 협력으로 2011년 3월 24일과 25일 파리에서 이 사업을 출범시키며 이 직관에 구체적 형태를 부여했다^[56].

택해진 명칭 — 이방인들의 뜰 혹은 마당, 라틴어로 atrium gentium — 은 문화·언어·종교의 구별 없이 누구나 지나갈 수 있던 예루살렘 성전의 공간, 만남과 다양성의 장소를 가리킨다^[57]. 2011년 이후 이방인의 뜰은 이탈리아와 해외에서 신자와 비신자 사이의 수십 차례 만남을 당대 주요 쟁점들을 중심으로 마련해 왔다. 오늘날에는 이탈리아 법학자 줄리아노 아마토가 회장을 맡은 재단이 이를 이끌고 있으며, 성부의 문화를 위한 부서에 속한 대표 사업 중 하나로 남아 있다^[58].

시인 장관, 주제 톨렌티누 드 멘돈사 추기경

주제 톨렌티누 칼라사 드 멘돈사는 포르투갈 마데이라섬 푼샬에서 1965년 12월 15일 태어나, 포르투갈 가톨릭 대학교에서 신학 학사 학위를 받은 뒤 1990년 7월 28일 푼샬 교구 사제로 서품되었다^[59]. 1992년 로마 교황청 성서연구소에서 성서학 교육을 마쳤고, 2004년 모교에서 성서신학 박사 학위를 받았으며, 2004년부터 2018년까지 같은 대학교에서 신약성서와 신학적 미학을 가르쳤다^[60]. 학문 경력과 병행하여 현대 포르투갈 문학에서 가장 독창적인 목소리 중 하나로 자리매김했다 — 시인, 수필가, 극작가로서, 2020년 6월 유럽과 세계의 문화유산으로서의 미와 시에 기여한 공로로 유럽상 헬레나 바스 다 실바상을 받았다^[61].

2018년, 프란치스코 교황은 그를 로마 성교회의 문서보관관 겸 도서관장으로 임명했다. 그는 2018년 7월 28일 주교 서품을 받고, 같은 해 로마 교황청의 사순 피정을 지도했다^[62]. 2019년 10월 5일, 프란치스코 교황은 그를 부제 추기경으로 서임하고, 로마의 Santi Domenico e Sisto 성당을 명의성당으로 수여했다^[63]. 2022년 9월 26일, 자의교서 Praedicate Evangelium 발효 몇 달 뒤, 그는 신설된 문화교육부의 초대 장관으로 임명되어 라바시 추기경과 베르살디 추기경을 함께 계승했다^[64]. 성서학자, 문서보관관, 시인이라는 독특한 이력은 그를 학문 문화와 영적 삶의 종합을 보여주는 상징적 인물로 만들며, 이는 바로 이 부처가 증진하도록 맡은 사명이다.

구조와 현 조직도

부처 공식 페이지에 따르면, 2026년 여름 기준 지도부는 다음과 같다^[65] :

출처 : 문화교육부 공식 페이지 Struttura와 Chi siamo^[66].

차관 안토니오 스파다로, 이탈리아 출신 예수회 사제는 프란치스코 교황에게 2023년 9월 임명되기 전 거의 10년 동안 잡지 La Civiltà Cattolica를 이끌었으며, 2024년 1월 1일 취임했다^[67]. 카를로 마리아 폴바니 주교는 2022년 부처 설립 때부터 서기를 맡아 온 조반니 체사레 파가치 주교의 뒤를 이어 교육 부문장이 되었다. 파가치는 다시 2025년 3월 28일 로마 성교회의 문서보관관 겸 도서관장으로 임명되어 안젤로 빈첸초 차니 주교의 뒤를 이었다. 이로써 그는 2018년부터 2022년까지 톨렌티누 드 멘돈사 추기경 본인이 맡았던 직책을 이어받게 되었다^[68].

베네치아 비엔날레 교황청관 (2024)

톨렌티누 드 멘돈사 장관 임기 중 가장 화제가 된 사업은 2024년 제60회 베네치아 비엔날레 미술전의 교황청관이다. Con i miei occhi(나의 눈으로)라는 제목의 교황청관은 비엔날레 역사상 처음으로 주데카 여자 교도소 안에 설치되었다. 이곳은 회개한 매춘 여성들을 교회의 보살핌에 맡기던 옛 수녀원 건물이다^[69]. 마우리치오 카텔란, 클레어 퐁텐, 코리타 켄트, 빈투 뎀벨레, 시몬 파탈, 소니아 고메스, 클레어 타부레, 그리고 하나의 초대로 계산된 마르코 페레고와 조이 살다나 부부까지 초청된 8팀의 예술가가 종신형을 살고 있는 수감자들과의 직접 만남에서 태어난 작품들을 전시했다^[70]. 교황청관의 제목은 욥기의 한 구절, 즉 지금은 내 눈으로 당신을 뵈옵나이다(욥 42, 5)라는 시적 단편과 셰익스피어의 소네트 141편에 울림을 둔 것으로, 사회가 더 이상 바라보지 않는 이들의 눈으로 문자 그대로 바라보게 하겠다는 기획 의도를 담고 있다^[71].

2024년 4월 28일, 프란치스코 교황은 직접 교황청관을 방문하여 역사상 처음으로 베네치아 비엔날레에 참석한 교황이 되었다^[72]. 1200년이 넘는 역사를 지닌 기관으로서는 이례적인 이 행보는 1982년 요한 바오로 2세가 정한 신학적 노선에 직접 들어맞는다. 예술계가 있는 그 자리로 찾아가, 가장 뜻밖의 주변부까지 찾아가서, 쇠창살 뒤에 갇힌 삶이라 할지라도 하느님과의 관계가 부여하는 존엄에서 벗어나는 인간 생명은 없음을 증언하는 것이다.

수치로 본 전 세계 가톨릭 교육

교육 부문이 맡은 교육 네트워크의 규모는 교황청 외방선교부 산하 피데스 통신이 세계 선교 주일을 맞아 매년 발표하는 통계에서 확인할 수 있다. 2025년 자료집은 2023년 12월 31일 기준 자료를 다루며 다음과 같이 집계했다 :

출처 : 피데스 통신, 99차 세계 선교 주일인 2025년 10월 19일을 맞아 발표된 자료집 Octobre missionnaire — Les statistiques de l'Église catholique 2025, 2023년 12월 31일 기준 자료^[73].

이 표는 교육 부문이 성좌를 대신하여 기본 원칙과 가톨릭 정체성을 감독하는 실제 제도적 네트워크의 규모를 보여준다. 다섯 대륙에 분포한 229 000개가 넘는 학교, 그리고 가톨릭 및 교회 관련 고등교육의 700만 명이 넘는 학생, 여기에 Praedicate Evangelium 제161조에 따라 설립과 학칙이 직접 이 부처 소관인 로마의 교회대학 기관들은 따로 계산된다^[74].

이 기관의 정확한 관할 범위를 가르는 세 가지 설명이 유용하다. 첫째, 이 부처는 신학생 양성을 관할하지 않는다. 이 권한은 2013년 베네딕토 16세에 의해 가톨릭교육성에서 분리되어 그 이후 성직자부 소관이다^[75]. 둘째, 이 부처는 신학 교육 내용에 대한 고유한 교리적 권한을 가지지 않는다. 신학 교사에게 필요한 행정적 nihil obstat를 내주기는 하지만, 가르침의 교리적 충실성을 판단할 권한이 있는 신앙교리부와 협력하여 내주는 것이며, 이 두 교회법적 제도인 nihil obstat와 imprimatur의 구분은 본 백과사전의 별도 문서에서 다룬다. 마지막으로, 엄밀한 의미의 종교간 대화, 즉 문화 및 불신앙과의 대화와 구별되는 구조화된 비그리스도교 종교들과의 대화는 교황청의 다른 기관인 종교간대화부 소관이며, 문화교육부는 두 영역에 동시에 걸치는 문제를 중심으로 이 부처와 수시로 협력한다^[76].

• 성직자부 — 2013년 가톨릭교육성에서 분리된 신학교 책임을 이어받은 로마 기관.
• 신앙교리부 — 교육 부문과 협력하여 신학 교육의 교리적 충실성을 판단하는 권한 기관.
• 복음화부 — 새로운 복음화 활동이 문화 부문의 활동과 수시로 교차하는 이웃 기관.
• Nihil Obstat와 Imprimatur — 교육 부문이 신학 교사에게 적용하는 교리적 검증의 교회법적 제도.
• 제2차 바티칸 공의회 (1962-1965) — 사목헌장 Gaudium et Spes가 교회와 문화 사이 대화의 신학을 세운 공의회.
• 로마 교황청 — 교황이 가톨릭 교회를 다스리는 부처, 법원, 사무처 전체.