13세기 문턱, 카타리 이단이 왕국 남부를 찢고 필리프 오귀스트 왕이 교황청과 충돌하던 때, 프랑스 교회는 보기 드문 목자를 맞았다. 미트라를 썼어도 수도자이기를 그만두지 않은 수도자. 부르주의 성 기욤 — 동존의 기욤, 느베르 백작 가문 출신 — 은 세상에서 출세할 조건을 다 갖추고 있었다. 가문, 재산, 아버지가 마련해 둔 칼. 그는 고행복을 택했다. 참사위원, 뒤이어 그랑몽의 은수자, 뒤이어 퐁티니의 시토회 수도자. 그는 영예를 피해 달아났고, 영예가 그를 따라잡았다.[1]
1200년 거의 본인의 의사와 무관하게 부르주 대주교로 선출된 그는 옷 안에 수도자의 엄격함을 간직했다. 고기를 전혀 먹지 않았고, 보속을 조금도 늦추지 않았으나, 가난한 이들, 수인들, 죄인들을 향해서는 다함없는 부드러움을 보였다.[2] 남들이 단죄만 할 줄 알았던 이단자들을 온유함으로 개종시켰고, 알비파를 상대로 설교하러 떠나려던 참에 1209년 1월 10일 잿더미 위에 무릎 꿇은 채 세상을 떠났다.[3] 이 글은 성인 그 자체를 다룬다. 출신, 수도원으로의 도피, 통치, 고행, 이단과의 싸움, 죽음과 공경.
느베르 백작 가문의 아들
약 1150년, 귀족 가문의 출생
기욤은 약 1150년, 부르고뉴의 대봉건 가문 중 하나인 니베르네에서 태어났다. 그는 느베르 백작 가문에 속했다.[4] 성전(聖傳) 전통은 그의 출생지를 느베르 인근 아르텔 성으로 전하고, 일부 약전은 단순히 느베르라고만 적는다.[5] 아버지 보두앵은 귀족의 피를 이은 이 아이에게서 미래의 기사를 보았고, 귀족 차남들의 관습대로 그를 무인의 길에 세우려 했다.[6]
그러나 아이의 영혼은 다른 쪽으로 기울었다. 기욤은 어려서부터 아버지의 계획을 거스르는 기도와 침묵과 학문에 대한 취향을 보였다. 검의 사나이를 기다리던 자리에 하느님의 사람이 자라나고 있었다.
"동존"이라는 별칭
후세는 그를 두 이름으로 알았다. 동존의 기욤 — 가문의 영지 이름에서 — 그리고 기욤 베뤼예, 곧 "베리 사람"이라는 뜻으로, 그의 생애에 정점을 찍은 대주교좌에서 온 이름이다.[7] 이 별칭들만으로도 그의 궤적이 드러난다. 한 백성의 목자로 섭리가 세운 타고난 영주.
외삼촌 피에르, 수아송 수석부제에게 교육받음
기욤의 교육은 학식과 덕으로 명망 높은 성직자, 외삼촌 피에르, 곧 수아송 수석부제에게 맡겨졌다.[8] 아이는 그 곁에서 성직 수업을 받고 성경과 전례를 사랑하는 법을 배웠다. 이 교회 안의 후견이 그의 소명을 결정적으로 이끌었다. 무인의 길 대신 성직자의 길을 받아들인 것이다.
"너희 가운데 누구든지 자기 소유를 다 버리지 않으면 내 제자가 될 수 없다." — 루카 14, 33에 따른 예수의 말씀[9]
이 복음 말씀은 그의 전 생애의 지표가 되었다. 세상의 영예에서 수도원의 가난으로, 다시 수도원에서 주교직의 십자가로 나아가는 점진적 탈피.
모든 것을 버리고자 한 참사위원
수아송, 뒤이어 파리의 참사위원
성직에 들어선 기욤은 수아송 참사위원이 되었고, 뒤이어 파리에서도 같은 지위를 얻었다.[10] 눈부신 경력이 눈앞에 펼쳐졌다. 당시 대성당 참사위원단은 주교들과 교회의 대행정가들을 길러내는 못자리였다. 많은 이가 거기서 만족했을 것이다. 그러나 기욤은 참사위원직을 불충분한 영적 안락의 한 형태로 느꼈다.
고독에 대한 갈증: 그랑몽 수도회
더 급진적인 삶을 열망한 기욤은 참사위원단을 떠나 그리스도교에서 가장 엄격한 수도회 중 하나인 그랑몽 수도회의 수도자가 되었다.[11] 뮈레의 성 에티엔이 세운 그랑몽은 극단적인 복음적 가난과 침묵과 세상으로부터의 은퇴를 내세웠다. 이 선택은 기욤의 깊은 방향을 드러낸다. 존엄이 아니라 탈피.
그러나 그 체험은 오래가지 못했다. 그랑몽 공동체를 불화가 흔들고 있었다 — 12세기에 수도회는 성직 수도자들과 평수사들 사이의 격심한 내부 다툼을 겪고 있었다.[12] 다툼보다 평화를 찾던 기욤은, 찾으러 온 침묵을 다른 곳에서 구해야 함을 깨달았다.
시토회로의 이행: 퐁티니 수도원
이에 그는 성 에티엔 하딩과 성 베르나르도의 후예인 시토회로 향했고, 시토의 첫 네 딸 수도원 중 하나인 퐁티니 수도원에 약 1167년 들어갔다.[13] 마침내 그가 찾던 균형을 거기서 찾았다. 요구는 엄격하되 짜임새 있는 규칙, 육체노동, 성독(lectio divina), 합창 전례, 수도원의 안정.
퐁티니는 평범한 수도원이 아니었다. 망명 중인 캔터베리 대주교들의 피난처 — 토마스 베케트가 몇 해 전 거기 머물렀었다 — 로서 기욤을 교회의 대개혁 흐름에 이어주었다. 미래의 대주교는 거기서 사랑의 헌장 학교에서 수학했다.
시토회 수도원장
퐁티니 부원장
기욤의 성덕과 신중함은 곧 주목을 받았다. 그는 퐁티니 부원장, 곧 수도원의 차석으로 공동체의 질서를 맡게 되었다.[14] 직책을 피해 달아났던 수도자에게 차츰 영혼들의 다스림이 맡겨졌다 — 그의 생애를 관통하는 법칙의 첫 징표. 그가 피할수록 교회는 그를 앞으로 떠밀었다.
퐁텐생장 수도원장 (1184)
1184년, 기욤은 상스 교구의 시토회 수도원 퐁텐생장(퐁텐장)의 수도원장으로 선출되었다.[15] 이 집의 우두머리로서 그는 참된 영적 아버지의 자질을 펼쳤다. 온유함, 규칙에 대한 확고함, 고행의 몸소 본보기.
샬리 수도원장 (1187)
3년 뒤 1187년, 그는 한층 더 중요한 수도원, 상리스 인근 샬리(샬리스)의 우두머리로 옮겨갔다. 왕실 창건 수도원이자 수도회에서 가장 번영한 곳 중 하나였다.[16] 부르주 선거인들이 그를 끌어낸 것은 바로 이 명망 높은 수도원장직에서였다. 본인도 모르는 사이, 기욤은 평생 사명을 향해 무르익고 있었다.
뜻하지 않게 된 대주교 (1200)
앙리 드 쉴리의 죽음과 제비뽑기 선거
1200년, 부르주 대주교 앙리 드 쉴리가 서거하여, 프랑스에서 가장 큰 교구 중 하나이자 아키텐 수석교구인 자리가 비었다.[17] 참사위원단은 거룩한 목자를 원하여, 파리 주교이자 고인의 동생인 외드 드 쉴리에게 시토회 후보들 가운데서 뽑아달라고 맡겼다.
성전은 인상적인 장면을 전한다. 1200년 11월 23일, 시토회 세 수도원장의 이름이 제대 위에 놓인 쪽지에 적혔고, 기도 뒤에 뽑힌 이름은 기욤, 샬리 수도원장이었다.[18] 교회는 이 제비에서 하느님의 뜻을 읽었다.
이중 순명: 거절, 뒤이어 수락
기욤은 질겁했다. 참사위원직을 피해 달아났고, 뒤이어 그랑몽을 떠났던 수도자는 미트라를 어떤 대가를 치르더라도 원치 않았다. 거절했다. 두 차례의 정식 순명 명령 — 하나는 시토회 상관, 곧 시토 총회의 명령, 다른 하나는 교황 자신의 명령 — 이 있어야 그를 받아들이도록 강제할 수 있었다.[19] 마침내 굴복했으나, 야심 때문이 아니라 복종 때문이었다. 수도자의 으뜸 덕인 순명이 그의 거부감을 이긴 것이다.
"너희가 나를 뽑은 것이 아니라 내가 너희를 뽑아 세웠다." — 요한 15, 16에 따른 예수의 말씀[20]
부르주 좌에 앉은 수도자
1200년 축성된 기욤은 부르주 대주교좌에 오르면서도 수도자 생활의 어느 것도 버리지 않았다.[21] 여기에 그의 성덕의 온 뜻이 있다. 시토회 수도복을 궁정의 사치와 바꾸지 않은 것이다. 대주교의 예복 아래에서도 수도원의 마음과 실천을 간직했다.
엄격하고 자애로운 목자
고행복과 평생 단식
대주교가 된 기욤은 고행을 늦추기는커녕 배가했다. 자료들은 한결같이 전한다. 그는 수도복 아래 늘 고행복을 입었고, 겨울에도 옷을 보태 입지 않았고 여름에도 덜어내지 않았으며, 고기를 전혀 먹지 않았다.[22] 대주교의 식탁은 시토회 수도자의 식탁 그대로였다. 순명으로 받은 존엄이 결코 나태의 구실이 되지 않게 하려는 것이었다.
가난한 이들과 수인들의 수호자
자기 자신에 대한 이 엄격함의 뒷면은 타인을 향한 무한한 부드러움이었다. 기욤은 가난한 이들, 병자들, 수인들, 타락한 죄인들을 몸소 돌보며 그들의 영적·육체적 필요를 채워주었다.[23] 그는 가난한 이 안에서 그리스도의 얼굴 자체를 보았다.
"이 가장 작은 내 형제들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다." — 마태오 25, 40에 따른 예수의 말씀[24]
"나는 착한 목자다. 착한 목자는 양들을 위하여 목숨을 바친다." — 요한 10, 11에 따른 예수의 말씀[25]
착한 목자라는 이 말씀은 그의 주교직을 요약한다. 양 떼를 이용해 먹지 않고, 탈진에 이르기까지 섬긴 사람.
필리프 오귀스트에 맞선 교회의 권리의 수호자
기욤은 또한 세속 권력 앞에 용감한 주교였다. 프랑스 왕권의 침해에 맞서 교회의 권리를 수호했다.[26] 그의 주교 재임은 필리프 오귀스트를 교황청과 대립시킨 중대 분쟁과 겹친다. 왕이 적법한 왕비 덴마크의 잉게보르가를 내쫓고 메란의 아녜스와 동거하여, 교황 인노첸시오 3세의 성무정지가 왕국에 내려진 것이다. 영국의 토마스 베케트처럼 기욤은 군주를 거스를 위험을 무릅쓰고 국익 논리보다 하느님의 법 편에 섰다.[27]
알비파 이단에 맞선 설교자
카타리파와 갈라진 왕국
기욤의 주교 재임은 카타리파 — 이른바 알비파 이단 — 가 세를 넓히던 시기에 펼쳐진다. 이 이원론은 영적 세계의 선한 신과 물질의 악한 창조주를 대립시키며, 강생과 성사와 창조의 선함을 부정했다.[28] 아키텐 수석교구의 대주교는 오염된 땅들의 문턱에 서 있었다.
단죄하기보다 개종시키기
위대한 설교자로 명망 높았던 기욤은 말씀과 온유함이라는 무기를 택했다. 자료들은 그가 교구 내 수많은 알비파를 개종시켜, 강제가 아니라 설득과 거룩한 삶의 본보기로 가톨릭 신앙에 되돌렸다고 전한다.[29] 그리하여 그는 나름의 방식으로 성 도미니코와 아시시의 성 프란치스코, 곧 동시대인들의 대직관을 앞당겼다. 이단의 엄격함을 사치로 반박하는 것이 아니라, 더 참되고 더 가난한 성덕으로 반박하는 것.
중단된 선교 계획
생애 말년에 기욤은 이단에 맞서 선포되던 십자군 운동의 틀 안에서 알비파 땅 한가운데까지 몸소 설교를 전할 채비를 하고 있었다.[30] 이 사명을 위해 힘을 모으던 참에 죽음이 그를 덮쳤다 — 마치 무기를 손에 든 채 싸움 문턱에서 쓰러진 듯이.
성인의 죽음 (1209년 1월 10일)
잿더미 위에서 죽다
하기오그래프들이 전하는 그의 죽음에 대한 전통적 이야기는 더없이 아름답다. 임종이 다가옴을 느낀 기욤은 보속자로 죽고자 했다. 당시 수도자들이 땅에 누워 숨을 거두던 관습대로, 고행복을 입은 채 잿더미 위에 눕혀달라고 했고, 기도 중에 1209년 1월 10일 밤 자정을 조금 넘겨 숨을 거두었다.[31]
이렇게 대주교는 수도자가 살았던 그대로 죽었다. 탈피하고, 땅에 누워, 하느님을 향한 시선. 향년 쉰아홉 남짓이었다.
"모태에서 빈몸으로 나왔으니 빈몸으로 돌아가리라." — 욥기 1, 21에 따른 말씀[32]
장례와 무덤
기욤의 유해는 한창 건설 중이던 그의 부르주 생테티엔 대성당에 안장되었다.[33] 그의 무덤은 곧 순례지가 되었다. 기적들이 거기서 잇따랐기 때문이다. 베리 백성은 로마가 선포하기도 전에 그를 성인으로 알아본 것이다.
기적, 시성과 공경
생전 열여덟, 사후 열여덟 기적
성전 전통은 주목할 만한 세부 사항을 전한다. 기욤에게 생전에 열여덟 기적, 사후에 또 열여덟 기적이 돌려졌다. 그 가운데 무덤에서 일어난 귀머거리와 맹인과 정신질환자들의 치유가 있다.[34] 이 기적들은 시성 조사에서 심사되었고, 그의 성덕의 공식 인정의 토대가 되었다.
호노리오 3세의 시성 (1218)
사후 불과 9년 만에 교황 호노리오 3세는 부르주의 기욤을 시성했다. 1218년 5월 17일이었다.[35] 이례적으로 빠른 시성 — 당시로서는 예외적인 — 은 동시대인들의 눈에 그의 성덕이 얼마나 명백했는지를 증언한다.
| 단계 | 날짜 | 행위 |
|---|---|---|
| 기욤의 죽음 | 1209년 1월 10일 | 부르주에서, 잿더미 위에서, 기도 중에 |
| 조사와 기적 | 1209-1218년 | 생전 18기적, 사후 18기적 |
| 시성 | 1218년 5월 17일 | 사후 9년 만에 교황 호노리오 3세에 의해 |
| 축일 | 1월 10일 | 로마 순교록의 기념일 |
유해, 무덤의 운명과 수호
성 기욤의 유해는 중세 내내 부르주 대성당에서 공경을 받았다. 지역 전통에 따르면, 1562년 부르주 시가 개신교도들에게 점령당하고 대성당이 약탈당한 종교전쟁 때 그의 유해함이 크게 훼손되었다.[36] 그러나 성인의 기억은 결코 지워지지 않았다. 그는 부르주 교회의 위대한 수호성인 중 한 분으로 남았고, 대학 전통은 참사위원이었던 그가 몸담았던 옛 파리 대학의 수호성인 가운데 그를 꼽는다.[37]
성 기욤의 영성
수도자로 남은 수도자
성 기욤의 핵심 교훈은 한 가지 충실함에 있다. 그는 미트라 아래에서도 수도자로 남았다. 그의 성덕은 비상한 계시나 신학 저작에 있지 않다 — 글을 거의 남기지 않았다 — , 수도원에서 하느님께 약속한 것과 영혼들의 다스림에서 살은 것 사이의 절대적 일치에 있다. 존엄이 그를 바꾸지 않았다. 다만 그의 보속에 더 넓은 무대를 주었을 뿐.
죄인들을 향한 온유함
두 번째 특징은 온유함이다. 평생의 고행복에 이를 만큼 자기 자신에게는 엄격했으나, 약한 이들, 넘어진 이들, 이단자들에게조차 다함없는 부드러움을 보였다. 남들이 힘으로 부수려 한 것을 선함으로 개종시켰다. 이 점에서 그는 온유함의 위대한 스승들과 같은 영적 가문에 속하며, 탁발 수도회들의 사도적 방법을 앞당겨 알린다.
그리스도의 현존으로서의 가난한 이들에 대한 사랑
세 번째 특징은 가난한 이들에 대한 사랑이다. 기욤에게 가난한 이, 수인, 병자는 자선의 수혜자가 아니라, 작은 이들 안에서 만난 그리스도 자신이었다. 그의 고행복과 자선은 한 메달의 양면이다. 모든 것을 줄 수 있기 위해 자신에게는 모든 것을 거절한 사람.
"주는 것이 받는 것보다 복되다." — 사도행전 20, 35, 에페소 원로들에게 전한 사도 바오로의 예수 말씀[38]
오늘날 성 기욤을 다시 읽어야 하는 이유
부르주의 성 기욤은 우리 시대에 독특한 목소리로 말한다. 권위를 특권과 혼동하기 쉬운 시대에, 교회에서 다스린다는 것은 섬기고 더 탈피하는 것이지 이용하는 것이 아님을 일깨운다. 교리적 확고함과 사목적 온유함을 대립시키는 문화에, 오류와 싸우되 잘못된 이를 업신여기지 않는 것이 가능함을 보여준다. 진리에 대해서는 타협 없이, 사람들에 대해서는 무장 해제시키는 부드러움으로. 그리고 미지근함에 빠지기 쉬운 그리스도인들에게, 자발적 거지가 된 이 영주는 성덕이 주기 위해 포기하는 자리에서 시작됨을 가르친다.
잿더미 위에서 죽고, 영예를 세 번 거부했다가 십자가처럼 짊어진 수도자는 중세 주교직의 가장 순수한 얼굴 중 하나로 남는다. 하느님에게서 그를 떼어놓은 것이 아무것도 없었던 목자.
더 알아보기
- 성 베르나르도 — 기욤이 수도자가 된 퐁티니 수도원에 정신을 불어넣은 위대한 시토회 학자.
- 성 에티엔 하딩 — 시토회와 사랑의 헌장의 창시자, 기욤이 속했던 수도회의 뿌리.
- 성 도미니코 — 기욤의 동시대인으로, 가난과 결합된 설교를 카타리 이단에 맞서는 무기로 삼았다.
- 아시시의 성 프란치스코 — 복음적 가난으로 카타리파에 답한 또 다른 위대한 동시대 개혁자.
- 그르노블의 성 위그 — 기욤에 앞선 주교 고행의 또 다른 수도자 주교 모범.
- 성 토마스 베케트 — 기욤처럼 왕권에 맞서 교회의 권리를 수호한 순교 대주교.
주석과 참고문헌
동존의 기욤, 곧 부르주의 기욤 또는 기욤 베뤼예라 불리는 성인은 약 1150년 느베르 백작 가문에서 태어나, 참사위원 뒤이어 그랑몽 수도자, 퐁티니의 시토회 수도자가 되었고, 1209년 1월 10일 부르주 대주교로 세상을 떠났다. 참조. New Catholic Encyclopedia, "William of Bourges, St." (encyclopedia.com) ; EWTN, "St. William of Bourges" ; VaticanSite, "St William of Bourges or Donjeon" ("also referred to as Saint William of Donjeon and St William the Confessor, was Archbishop of Bourges from 1200 until 1209"). 일부 대중 약전은 약 1155년 출생을 적으나, New Catholic Encyclopedia는 약 1150년을 따른다.
1대주교로서 기욤은 "always wore a hair shirt under his religious habit, and never added to his clothing in winter or diminished it in summer; he never ate any flesh meat" ("수도복 아래 늘 고행복을 입었고, 겨울에도 옷을 보태 입지 않았고 여름에도 덜어내지 않았으며, 고기를 전혀 먹지 않았다"). 참조. Sanctoral.com, "Saint William, Archbishop of Bourges" (앨번 버틀러에 따름).
2기욤은 "died while preparing to participate in a crusade against the Albigenses" ("알비파에 맞서는 십자군에 참여할 채비를 하던 중 세상을 떠났다"). 참조. New Catholic Encyclopedia, "William of Bourges, St.". 전통적 이야기는 그가 잿더미 위에 고행복 차림으로 누워 기도 중에 죽었다고 전한다 ([^mort-detail] 각주 참조).
3기욤은 "member of a noble family of Nevers" / "of the family of the Counts of Nevers" ("느베르의 귀족 가문의 일원" / "느베르 백작 가문 출신")이었다. 참조. New Catholic Encyclopedia, "William of Bourges, St." ; Catholic Online, "St. William of Bourges" ; CatholicSaints.Info, "Saint William of Bourges" ("Member of the family of the Counts of Nevers").
4New Catholic Encyclopedia는 "b. Arthel, France, 1150" (느베르 인근 아르텔 출생)을 적고, 여러 약전은 단순히 느베르라고만 적는다. 아르텔은 니베르네의 마을이다 (현 니에브르 주).
5CatholicSaints.Info, "Saint William of Bourges"에 따르면 아버지 볼드윈(보두앵)은 그를 처음에 군인의 길에 세우려 했다 ("his father Baldwin intended a military career for him").
6성인은 동존의 기욤 (가문 영지 이름에서) 및 기욤 베뤼예 ("베리 사람", 부르주가 수도인 베리를 가리킴)라 불린다. 참조. VaticanSite, "St William of Bourges or Donjeon" ; New Catholic Encyclopedia ("William de Donjeon").
7기욤은 "was educated by his uncle, Peter, Archdeacon of Soissons" ("외삼촌 수아송 수석부제 피에르에게 교육을 받았다"). 참조. VaticanSite, "St William of Bourges or Donjeon" ; Catholic Online, "St. William of Bourges" ("studied under his uncle, Peter, the archdeacon of Soissons"). 여러 약전은 그가 외삼촌이며 고행으로 때로 "은수자 피에르"라 불렸다고 전한다.
8루카 복음 14, 33: "너희 가운데 누구든지 자기 소유를 다 버리지 않으면 내 제자가 될 수 없다." 기욤의 소명을 읽는 열쇠로 인용된 복음 말씀 (영예의 점진적 포기).
9기욤은 "canon of Soissons and then of Paris" ("수아송 뒤이어 파리의 참사위원")이었다. 참조. New Catholic Encyclopedia, "William of Bourges, St." ; EWTN, "St. William of Bourges" ("appointed as a canon of Soissons... He held the same position in Paris").
10시토회 수도자가 되기 전 기욤은 엄격함으로 명망 높은 그랑몽 수도회에 들어갔다 ("monk in the Order of Grandmont, noted for austerities"). 참조. CatholicSaints.Info, "Saint William of Bourges" ; EWTN, "St. William of Bourges" ("entered the monastery of Grandmont"). 뮈레의 성 에티엔(✝ 1124)이 세운 그랑몽 수도회는 극단적 가난과 은퇴를 내세웠다.
11기욤은 공동체를 흔들던 분열 때문에 그랑몽을 떠났다 ("moved to a Cistercian monastery when divisions in the community became a distraction"). 참조. Catholic Online, "St. William of Bourges". 12세기에 그랑몽 수도회는 성직 수도자들과 평수사들 사이의 격심한 내부 다툼을 겪었다.
12기욤은 퐁티니 수도원 (시토의 첫 네 딸 중 하나)에서 시토회에 합류했다. New Catholic Encyclopedia에 따르면 "joined the Cistercians at Pontigny in 1167". 퐁티니는 망명 중이던 대주교 토마스 베케트를 맞이했었다 (1164-1166).
13기욤은 퐁티니 부원장이 되었다 ("became Prior of Pontigny Abbey"). 참조. Sanctoral.com, "Saint William, Archbishop of Bourges" ; VaticanSite, "St William of Bourges or Donjeon".
14기욤은 New Catholic Encyclopedia에 따르면 ("In 1184 he became abbot of Fontaine Saint-Jean") 상스 교구의 시토회 수도원 퐁텐생장 (퐁텐장)의 수도원장이 되었다 (1184년부터). 여러 약전은 이 수도원장직을 "in Sens"에 둔다. 참조. EWTN, Catholic Online ("abbot of Fontaine-Jean, in Sens").
15기욤은 뒤이어 New Catholic Encyclopedia ("then of Châlis in 1187")와 VaticanSite ("then of Chalis in 1187")에 따르면 상리스 인근 샬리 (샬리스)의 수도원장이 되었다 (1187년). 왕실 창건 수도원 샬리는 카페 왕령에서 가장 번영한 시토회 수도원 중 하나였다.
16부르주 대주교 앙리 드 쉴리는 1200년에 서거했다 (Catholic-Hierarchy와 GCatholic에 따르면 1200년 9월, 정확한 날짜는 불확실 표시 ; 주교 명단은 1183-1200년 재임을 적는다). New Catholic Encyclopedia는 기욤이 1200년 11월 23일 대주교로 임명되었다고 전한다. 참사위원단은 파리 주교이자 고인의 동생인 외드 (외도) 드 쉴리에게 시토회 후보들 가운데서 뽑아달라고 요청했다.
17성전 이야기에 따르면 시토회 세 수도원장의 이름이 제대 위에 놓인 쪽지에 적혔고, 기도 뒤에 파리 주교 외드가 샬리 수도원장 기욤의 이름을 뽑았다. 참조. VaticanSite, "St William of Bourges or Donjeon" ("names of three [abbots] were placed on parchment slips on the altar, with Eudo, Bishop of Paris, drawing William's name after prayer").
18수도자 생활을 떠나기 꺼리던 기욤은 두 차례의 순명 명령, 곧 수도회 상관 (시토 총회)의 명령과 교황 자신의 명령이 있어야 받아들이기로 결심했다. 참조. Catholic Online, "St. William of Bourges" ("It took two orders of obedience, one from his religious superior and another from the pope himself, to convince him to accept the role") ; Sanctoral.com ("accepting only under papal and Cistercian orders").
19요한 복음 15, 16: "너희가 나를 뽑은 것이 아니라 내가 너희를 뽑아 세웠나니, 너희가 가서 열매를 맺게 하려는 것이다." "제비"에 의한 선출을 하느님의 부르심으로 읽는 뜻을 밝히기 위해 인용된 복음 말씀.
20기욤은 1200년 부르주 대주교로 임명·축성되었다 (New Catholic Encyclopedia는 "On Nov. 23, 1200, he was named archbishop of Bourges"라 전하고 ; EWTN: "receiving consecration in 1200"). 주교좌에서도 시토회 수도원 실천을 지켰다.
21자료들이 되풀이하는 세부 사항: 기욤은 늘 고행복을 입었고, 고기를 전혀 먹지 않았으며, 계절에 따라 옷을 바꾸지 않았다. 참조. Sanctoral.com (앨번 버틀러) ; VaticanSite ("always wore a hair-shirt under his religious habit"). "In his bishopric he lived with strictest regularity and austerity" (New Catholic Encyclopedia).
22기욤은 "defended clerical rights against the state, cared personally for the poor, sick, imprisoned and debauched" ("성직자의 권리를 국가에 맞서 수호했고, 가난한 이들, 병자들, 수인들, 타락한 이들을 몸소 돌보았다"). 참조. CatholicSaints.Info, "Saint William of Bourges" ; EWTN ("concern for the poor").
23마태오 복음 25, 40: "이 가장 작은 내 형제들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다." 가난한 이들을 향한 그리스도교 자선의 기초 복음 말씀.
24요한 복음 10, 11: "나는 착한 목자다. 착한 목자는 양들을 위하여 목숨을 바친다." 기욤의 주교직에 적용된 전형적 목자상.
25기욤은 "distinguished himself by... the defense of the rights of the Church against the French crown" ("프랑스 왕권에 맞선 교회의 권리 수호로 두드러졌다"). 참조. EWTN, "St. William of Bourges" ; Catholic Online ("the defense of the rights of the Church against the French crown").
26인노첸시오 3세의 교황 재위와 기욤의 주교 재임은 필리프 2세 오귀스트 왕과 교황청 사이의 분쟁, 곧 덴마크의 잉게보르가를 메란의 아녜스를 위해 내쫓은 사건과 겹친다. 왕국은 성무정지 (1200년)를 받았다. 여러 약전은 기욤의 태도를 이 분쟁에 연결한다 ("angered King Philippe II regarding his remarriage to Agnès de Méranie"). 토마스 베케트와의 대비는 편집적 것이다.
27카타리파 (알비파라 불리는 이단)는 선한 원리 (영적 세계)와 악한 원리 (물질, 가시 세계의 창조주)를 대립시키는 중세 이원론으로, 강생과 성사와 창조의 선함을 부정했다. 기욤의 싸움과 직후의 알비 십자군 (1209-1229)의 역사적 배경.
28기욤은 "a great preacher"로서 "success in converting many members of the Albigensian heresy" / "converted many Albigensians in his diocese to orthodox Christianity" ("교구의 수많은 알비파를 정통 신앙으로 개종시켰다")의 성과를 거두었다. 참조. EWTN, "St. William of Bourges" ; CatholicSaints.Info ; Catholic Online.
29기욤은 "while preparing to participate in a crusade against the Albigenses" ("알비파에 맞서는 십자군에 참여할 채비를 하던 중") 세상을 떠났다. 참조. New Catholic Encyclopedia, "William of Bourges, St.". 알비 십자군은 그의 사망 해인 1209년에 시작되었다.
30전통적 이야기 (앨번 버틀러)는 죽음이 다가옴을 느낀 기욤이 고행복 차림으로 잿더미 위에 눕혀달라 했고 ("laid on ashes in his hair cloth"), "a little past midnight, on the morning of January 10, 1209" ("1209년 1월 10일 아침 자정을 조금 넘겨") 기도 중에 죽었다고 전한다. 참조. Sanctoral.com ; VaticanSite. 잿더미 위에서의 죽음은 보속의 형태로 당시 수도원 관습이었다.
31욥기 1, 21: "모태에서 빈몸으로 나왔으니 빈몸으로 돌아가리라." 잿더미 위에서 죽은 기욤에 호응하는 완전한 탈피를 떠올리게 하는 성경 구절.
32기욤은 한창 건설 중이던 (12-13세기의 대고딕 공사장, 오늘날 유네스코 세계유산) 부르주 생테티엔 대성당에 안장되었다. 그의 무덤은 거기서 일어난 기적들로 순례지가 되었다. 참조. Sanctoral.com ("miracles at his tomb in Bourges Cathedral").
33"Witnesses claim he performed 18 miracles during his life, and another 18 after his death" ("증인들은 그가 생전에 18기적, 사후에 또 18기적을 행했다고 전한다"). 참조. CatholicSaints.Info, "Saint William of Bourges" ; Catholic Online ("eighteen miracles during his life, and another eighteen after his death"). Sanctoral.com은 무덤에서 일어난 귀머거리와 맹인과 정신질환자들의 치유를 전한다.
34기욤은 사후 9년 만에 1218년 5월 17일 교황 호노리오 3세에 의해 시성되었다. 참조. New Catholic Encyclopedia, "William of Bourges, St." ("Pope Honorius III canonized him on May 17, 1218"). 일부 약전은 1217년이라 적으나, 1218년 5월 17일이라는 날짜가 New Catholic Encyclopedia의 날짜이다. 전통에 따르면 교황 인노첸시오 3세가 먼저 그의 공경을 인정했고, 뒤이어 후계자가 시성했다.
35부르주 대성당은 종교전쟁 초 1562년 개신교도들에게 점령당하고 약탈당했다. 지역 전통에 따르면 성 기욤의 유해함은 이 파괴로 크게 훼손되었다. (1562년 부르주 약탈 사실은 역사적으로 입증되었다. 유해함에 대한 정확한 세부 사항은 지역 전통에 속하며 1차 자료에서 확인이 필요하다.)
36부르주의 성 기욤은 참사위원이었던 옛 파리 대학의 수호성인 가운데 꼽힌다. 참조. Newman Connection, "Saint William of Bourges" ; Catholic Online ("Patron Saint of the University of Paris").
37사도행전 20, 35: "주는 것이 받는 것보다 복되다", 에페소 원로들에게 성 바오로가 전한 주 예수님의 말씀. 가난한 이들을 향한 기욤의 자선을 밝히기 위해 인용된 구절.
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