IGNIS
Zaloguj sięUtwórz konto
IgnispediaEncyklopedia IGNIS

Budowa dawnej bazyliki św. Piotra (326 – ok. 360)

Dawna bazylika św. Piotra, zbudowana w IV wieku przez Konstantyna na grobie apostoła Piotra w Watykanie: jej budowa, dwanaście wieków historii oraz rozbiórka w latach 1506–1605 (XVI – początek XVII wieku).

Ignispedia

Dawna bazylika św. Piotra, zwana bazyliką konstantyńską, była wielkim sanktuarium wzniesionym w IV wieku przez cesarza Konstantyna na wzgórzu watykańskim, dokładnie nad miejscem, w którym tradycja rzymska czciła od I wieku grób apostoła Piotra. Przez blisko tysiąc dwieście lat, od fundacji między 326 a 333 r. aż po rozbiórkę na początku XVII wieku, była widzialnym sercem łacińskiego chrześcijaństwa: miejscem pielgrzymek, koronacji cesarskich i pochówku papieży.

Wybór miejsca nie był przypadkowy. Piotr, ukrzyżowany za Nerona około 64–67 r. i pogrzebany na pobliskiej nekropolii, był czczony przy skromnym pomniku nagrobnym już od połowy II wieku. Konstantyn, pierwszy cesarz sprzyjający chrześcijaństwu, kazał zbudować swój kościół nie na dogodnym terenie, lecz dokładnie nad tym grobem — za cenę olbrzymiego niwelowania wzgórza. To właśnie nadaje dawnej bazylice jej znaczenie: jest ona, dosłownie, zbudowana na Piotrze.

Bazylika ta była dziełem ogromnym — pięć naw, transept, apsyda, rozległe atrium poprzedzone poczwórnym portykiem — mogącym pomieścić kilka tysięcy pielgrzymów. Karol Wielki otrzymał w niej koronę cesarską w Boże Narodzenie 800 r.; papieże byli w niej intronizowani i chowani. Budowla, źle posadowiona na nasypach, starzała się jednak źle. W XV wieku jej mury niebezpiecznie się przechylały. Juliusz II podjął wówczas najcięższą decyzję w historii architektury Rzymu: zburzyć pomnik Konstantyna, by wznieść obecną bazylikę.

Dawna bazylika niemal całkowicie zniknęła, lecz nie zdradziła jeszcze wszystkich swoich tajemnic. Wykopaliska zarządzone przez Piusa XII w 1939 r. i prowadzone pod głównym ołtarzem w latach 1940–1949 odsłoniły cesarską nekropolię, „trofeum” z II wieku i wreszcie kości, które Paweł VI ogłosił w 1968 r. jako przekonująco rozpoznane szczątki apostoła. Budowa konstantyńska jest zatem zarazem rozdziałem historii sztuki i najwnikliwiej badanym dossier archeologicznym chrześcijańskiej starożytności.

Dlaczego zbudowano bazylikę na wzgórzu watykańskim?

Męczeństwo Piotra w cyrku Nerona

W epoce cesarskiej strefa Watykanu, na prawym brzegu Tybru i poza centrum Rzymu, mieściła ogrody, wille i wielki cyrk zapoczątkowany przez Kaligulę, a ukończony przez Nerona — Circus Vaticanus.[8] To tam, zgodnie z jednomyślną tradycją chrześcijańską, apostoł Piotr poniósł śmierć podczas prześladowania nerońskiego po pożarze Rzymu w 64 r. i został, jak głosi tradycja, ukrzyżowany głową w dół.[9]

Ciało apostoła pogrzebano tuż obok, na nekropolii ciągnącej się wzdłuż via Cornelia, u północnego zbocza cyrku.[10] Ten szczegół topograficzny ma rozstrzygające znaczenie: to nie późna pobożność wymyśliła po fakcie miejsce pochówku, lecz nieprzerwana pamięć utrwaliła położenie grobu, zanim jeszcze Kościół mógł swobodnie budować.

„Trofeum” Gajusza i pamięć II wieku

Najstarsza pisemna wzmianka o grobie pochodzi z około 200 r. Rzymski kapłan imieniem Gajusz, polemizując z montanistycznym przeciwnikiem, przeciwstawia mu groby założycieli Kościoła Rzymu. Fragment zachował historyk Euzebiusz z Cezarei w swojej Historii kościelnej (II, 25, §§ 6–7): „Ja zaś mogę pokazać trofea apostołów: jeśli ktoś pójdzie na Watykan albo na drogę Ostyjską, znajdzie tam trofea tych, którzy założyli ten Kościół.”[11]

Greckie słowo tropaion (trofeum) oznacza tu pomnik nagrobny wyznaczający grób. Wykopaliska XX wieku odnalazły dokładnie pod ołtarzem małą edikulę na kolumienkach, opartą o mur pokryty czerwonym tynkiem, datowaną na około 150–160 r.: to „trofeum Gajusza”, stały punkt, wokół którego pomyślano całą bazylikę.[12] Tradycja nie wskazała więc mglistego miejsca; przekazała dokładny adres, weryfikowalny w kamieniu.

Grób, nie teren: przymus, który rozstrzyga o wszystkim

Budowanie w tym miejscu było wyzwaniem. Zbocze wzgórza zajmowała gęsta nekropolia pogańskich mauzoleów, wciąż użytkowanych, a teren był silnie nachylony. Aby ołtarz stanął dokładnie nad trofeum, trzeba było zniwelować część wzgórza, pogrzebać i zasypać dziesiątki grobów oraz utworzyć rozległą sztuczną platformę.[13] Żaden powód techniczny nie uzasadniał takiej pracy: liczyła się jedynie wola postawienia kościoła na grobie Piotra i tylko na nim. To założenie archeologiczne, odnalezione nienaruszone przez współczesne wykopaliska, jest najlepszym dowodem starożytności i powagi tradycji Piotrowej.

Fundacja konstantyńska w IV wieku

Konstantyn, Sylwester I i decyzja cesarska

Po zwycięstwie przy moście Mulwijskim w 312 r. i edykcie mediolańskim (313) Konstantyn obdarował Rzym kilkoma wielkimi bazylikami chrześcijańskimi: św. Janem na Lateranie, katedrą papieża, a następnie św. Pawłem za Murami i św. Piotrem. Budowę św. Piotra tradycja przypisuje wspólnej inicjatywie cesarza i papieża Sylwestra I (314–335).[14] Liber Pontificalis, urzędowy zbiór żywotów papieży, podaje, że Konstantyn wzbogacił sanktuarium wspaniałymi darami i kazał złożyć na grobie wielki złoty krzyż o wadze 150 funtów, z napisem dedykacyjnym w imionach cesarza i jego matki Heleny.[15]

Rekonstrukcja dawnej bazyliki i jej atrium, stan przypuszczalny około 1450 r., przed wielkimi pracami renesansu. Ilustracja: Wikimedia Commons (domena publiczna).

Autorstwo budowli jest przedmiotem uczonej debaty. Niedawne studium opublikowane w Vigiliae Christianae (2021), rozwijające argumenty Glena Bowersocka i Alastaira Logana, przypisuje samą budowę nie Konstantynowi, lecz jego synom — przede wszystkim Konstansowi (337–350), a następnie Konstancjuszowi II — na podstawie inskrypcji łuku triumfalnego i mozaik.[16] Tradycja katolicka i większość historyków podtrzymuje jednak inicjatywę konstantyńską: to za Konstantyna zapadła decyzja i rozpoczęto niwelację terenu.

Budowa trwająca około czterdziestu lat

Dokładne daty pozostają sporne z braku zachowanego dokumentu fundacyjnego. Encyclopaedia Britannica umieszcza otwarcie placu budowy między 326 a 333 r., z ukończeniem jakieś trzydzieści lat później[17]; główna część anglojęzycznej strony „Old St. Peter's Basilica” (Wikipedia, sekcja „History”) przyjmuje wcześniejszy start, między 318 a 322 r. — według M. Moffetta, M. Fazia i L. Wodehouse'a, A World History of Architecture (wyd. 2, 2008), s. 135 — z około czterdziestoletnimi pracami aż po konsekrację około 360 r., podczas gdy infoboks tej samej strony podaje 326–333[18]. To wczesne datowanie zgadza się z Gardner (Art Through the Ages, wyd. 2004, s. 310), która umieszcza początek budowy „prawdopodobnie już w 319 r.”[19]. Wybitny znawca bazylik rzymskich, Richard Krautheimer, sugerował, że budowa mogła zostać przerwana po śmierci Konstantyna w 337 r., a następnie wznowiona około 357 r., podczas wizyty Konstancjusza II w Rzymie, i ukończona w latach sześćdziesiątych IV wieku.[20] Tak długi czas nie dziwi przy budowli tej skali na tak trudnym terenie.

Bazylika: wzorzec świecki, nie świątynia

Przyjęty plan nie naśladuje świątyń grecko-rzymskich, uznanych za zbyt związane z kultem pogańskim, lecz bazylikę świecką, wydłużoną salę sądów i targów, jak Basilica Ulpia czy Aula Palatina.[21] Wybór ten ma głębokie znaczenie: Kościół nie osiedla się w formie pogaństwa; przyjmuje kształt zgromadzenia publicznego, miejsca, w którym wymierza się sprawiedliwość i gromadzi lud. Właśnie tam narodziła się bazylika wczesnochrześcijańska, a dawny św. Piotr był jej najbardziej prestiżowym wzorem dla całego Zachodu.

Jak wyglądała dawna bazylika?

Atrium, „Raj” i szyszka z brązu

Do kościoła nie wchodziło się bezpośrednio. Pielgrzym przekraczał najpierw wielkie atrium z portykami, poczwórny portyk, zwany „Rajem” (Paradisus), obsadzony zielenią i ozdobiony fontanną do ablucji.[22] W środku stała ogromna antyczna szyszka z brązu, pigna, w towarzystwie pawii z brązu; obmywano przy niej ręce przed wejściem. Wystrój ten przetrwał rozbiórkę: pigna zdobi dziś dziedziniec Belwederu w Watykanie, któremu zawdzięcza on nazwę Cortile della Pigna.[23]

Dawna rycina przedstawiająca portyk wejściowy bazyliki konstantyńskiej. Ilustracja: Wikimedia Commons (domena publiczna).

Ta przestrzeń przejściowa pełniła rolę liturgiczną i symboliczną: wyznaczała przejście ze świata świeckiego do miejsca świętego. Pięć bram, w tym słynne srebrne, a później brązowe drzwi, prowadziło następnie do wnętrza kościoła.[24] Pielgrzym, przybyły nieraz z bardzo daleka, wkraczał wówczas do jednej z najobszerniejszych zadaszonych przestrzeni chrześcijańskiej starożytności.

Nawa pięcionawowa

Wnętrze rozpościerało się w pięć naw: szeroką nawę główną z dwoma nawami bocznymi po każdej stronie, oddzielonymi długimi rzędami marmurowych kolumn powtórnie użytych ze starożytnych pomników (spolia), po około dwadzieścia w rzędzie.[25] Budowla mierzyła około 103 metrów długości — około 122 metrów wraz z atrium[26] — i mogła pomieścić od trzech do czterech tysięcy wiernych.[27] Wysokie mury nawy, przebite wysokimi oknami — jedenaście po każdej stronie według Encyclopaedia Britannica — zalewały przestrzeń obfitym światłem i nosiły cykl fresków: patriarchów, proroków, apostołów oraz scen Starego i Nowego Testamentu.[28]

Poniższa tabela podsumowuje główne cechy budowli konstantyńskiej według źródeł archeologicznych i dawnych pomiarów.

ElementOpisŹródło
PlanPięć naw, wysunięty transept, półkolista apsydaBritannica („five-aisled basilican-plan church with apsed transept”); Krautheimer, CBCR, t. V
DługośćOkoło 103 m (122 m wraz z atrium)Wikipedia FR, „Antique basilique vaticane” (główna część artykułu); powierzchnia 122 × 66 m (8 052 m²)
KolumnyOkoło dwadzieścia kolumn z antycznego marmuru w rzędzie (spolia)Gardner, Art Through the Ages (wyd. 2004, s. 310–311); 21 w rzędzie według strony anglojęzycznej
Wysokie okna11 po każdej stronie nawyBritannica (artykuł „Old Saint Peter's Basilica”)
PojemnośćOd 3 000 do 4 000 wiernychGardner, Art Through the Ages (wyd. 2004, s. 310)
AtriumPoczwórny portyk „Raj” z fontanną i pigną z brązuBritannica; Wikipedia, sekcja „Design”

Transept, apsyda i konfesja św. Piotra

Plan dawnej bazyliki sporządzony przez kanonika Tiberia Alfaranę w 1571 r., nakładający budowlę konstantyńską na projekt nowej bazyliki. Ilustracja: Wikimedia Commons (domena publiczna).

W głębi, prostopadle do nawy, rozciągał się wysunięty transept — jeden z pierwszych przejawów układu krzyża, który stanie się typowy dla wielkich kościołów. Kończył się półkolistą apsydą zwróconą ku zachodowi, tak że fasada patrzyła na Rzym, ku wschodowi.[29] W miejscu połączenia, dokładnie nad grobem, znajdowała się konfesja: memoriał Piotra, który Konstantyn obłożył marmurem i czerwonym porfirem.[30] Fenestella confessionis pozwalała pielgrzymowi wsunąć płótno (brandeum) aż do kontaktu z relikwiami, co poświadczają źródła średniowieczne.[31]

Kolumny kręcone i pamięć Salomona

Nad grobem wznosiła się edikula wsparta na słynnych kolumnach kręconych o dekoracji z winorośli, które według Liber Pontificalis sprowadzono z Grecji.[32] Średniowiecze wierzyło, że pochodzą ze świątyni Salomona w Jerozolimie, stąd ich nazwa „kolumn salomonowych”. Legenda ta była tak żywotna, że Bernini w XVII wieku nadał kształt skręcony olbrzymim brązowym kolumnom swego baldachimu w obecnej bazylice — przekazując w ten sposób, aż do nowej budowli, wizualną pamięć dawnej.[33]

Mozaiki i inskrypcje: cesarz u stóp Chrystusa

Wystrój był głęboko teologiczny. Łuk triumfalny przy wejściu do transeptu nosił mozaikę, na której widać było Konstantyna ofiarowującego Chrystusowi model kościoła, pod łacińską inskrypcją wierszem:

„Quod duce te mundus surrexit in astra triumphans, hanc Constantinus victor tibi condidit aulam.” „Ponieważ pod Twoim przewodem świat powstał triumfujący aż do gwiazd, Konstantyn zwycięzca założył dla Ciebie ten dom.” — Inskrypcja łuku triumfalnego dawnej bazyliki[34]

Apsyda nosiła natomiast mozaikę przedstawiającą Chrystusa na tronie między Piotrem a Pawłem, nad pochodem dwunastu baranków wyobrażających apostołów i dwiema palmami, symbolami męczeństwa i zwycięstwa nad śmiercią.[35] Cała dekoracja mówiła to samo: cesarstwo chyli się przed Chrystusem, a Kościół Rzymu spoczywa na męczeństwie Piotra.

Dwanaście wieków w sercu chrześcijaństwa

Wielkie sanktuarium pielgrzymkowe Zachodu

Przez całe średniowiecze dawna bazylika była, wraz z grobem apostołów, jednym z trzech czy czterech największych celów pielgrzymek chrześcijaństwa, obok Jerozolimy i Composteli. Przychodzono tu czcić grób Piotra, zyskiwać odpusty jubileuszy — pierwszy ogłosił Bonifacy VIII w 1300 r. — i składać ofiary. Napływ wiernych ukształtował wokół niej całą dzielnicę Borgo i materialną organizację papiestwa.

Koronacja Karola Wielkiego, Boże Narodzenie 800 r.

Najsłynniejszym wydarzeniem, jakie rozegrało się w bazylice konstantyńskiej, jest koronacja Karola Wielkiego. 25 grudnia 800 r. przed konfesją św. Piotra papież Leon III włożył koronę cesarską na głowę króla Franków, którego lud rzymski okrzyknął „cesarzem Rzymian”.[36] Miejsce nie było obojętne: koronując się na grobie apostoła, Karol Wielki związał swoją nową władzę z autorytetem Piotra i jego następcy. Bazylika stała się w ten sposób na wieki uprzywilejowaną sceną wielkich aktów łacińskiego chrześcijaństwa.

Zdobycie saraceńskie w 846 r. i miasto leońskie

W 846 r. flota saraceńskich łupieżców dotarła aż pod Rzym i, nie mogąc sforsować murów miasta, złupiła bazyliki za murami, w tym św. Piotra, ograbiając sanktuarium ze skarbów i profanując grób apostoła.[37][38] Aby takie świętokradztwo się nie powtórzyło, papież Leon IV kazał otoczyć wzgórze watykańskie umocnionym obwodem, miastem leońskim (civitas Leonina), zbudowanym w latach 848–852, i odnowił uszkodzone części budowli.[39]

Upiększenia średniowieczne: Navicella Giotta

Navicella Giotta (początek XIV wieku), mozaika zdobiąca atrium dawnej bazyliki. Silnie przerobiona, zachowała się w przekształconej postaci. Ilustracja: Wikimedia Commons (domena publiczna).

Na przestrzeni wieków papieże i fundatorzy wzbogacali budowlę o kaplice, ołtarze, mozaiki i dzieła sztuki. Najsłynniejsza była Navicella, ogromna mozaika zamówiona przez kardynała Jacopa Stefaneschiego u Giotta i wykonana na początku XIV wieku: przedstawiała św. Piotra kroczącego po wodzie ku Chrystusowi i zajmowała mur nad arkadą wejściową, naprzeciw atrium.[40][41] Giotto wykonał też dla jednego z ołtarzy wielki poliptyk zwany Tryptykiem Stefaneschiego (ok. 1320), przechowywany dziś w Pinakotece Watykańskiej.[42] Arcydzieła te mówią o przywiązaniu artystów i papieży do sanktuarium, które uważano za wieczne.

Poniższa chronologia podsumowuje wielkie etapy życia budowli, od fundacji po zniknięcie.

  1. ok. 326–333
    Otwarcie placu budowy

    Konstantyn każe zniwelować zbocze wzgórza watykańskiego i zbudować bazylikę nad grobem Piotra.

  2. ok. 360
    Konsekracja

    Ukończenie i poświęcenie budowli po około czterdziestu latach prac.

  3. 25 grudnia 800
    Koronacja Karola Wielkiego

    Leon III koronuje Karola Wielkiego na cesarza przed konfesją św. Piotra.

  4. 846
    Zdobycie saraceńskie

    Złupienie bazyliki; Leon IV wznosi następnie miasto leońskie dla jej ochrony.

  5. początek XIV wieku
    Navicella Giotta

    Monumentalna mozaika św. Piotra kroczącego po wodzie, zamówiona przez kardynała Stefaneschiego.

  6. 18 kwietnia 1506
    Kamień węgielny nowej bazyliki

    Juliusz II otwiera budowę Bramantego; zaczyna się rozbiórka budowli konstantyńskiej.

  7. 1605
    Zniknięcie ostatnich reliktów

    Za Pawła V zburzenie ostatniej części dawnej nawy.

Grób Piotra: archeologiczne potwierdzenie w XX wieku

Wykopaliska Piusa XII (1939–1950)

W 1939 r. urządzenie grobu dla Piusa XI w grotach watykańskich odsłoniło antyczne struktury. Pius XII zarządził wówczas systematyczne wykopaliska pod głównym ołtarzem, prowadzone w latach 1940–1949.[43] Odsłoniły one nietkniętą rzymską nekropolię z II–III wieku, pogrzebaną przez niwelację konstantyńską — potwierdzając, że Konstantyn rzeczywiście zbudował ponad użytkowanym cmentarzem. W najniższym punkcie, dokładnie pod ołtarzem, ukazał się czerwony mur i mała edikula na kolumienkach: „trofeum Gajusza” z II wieku. 23 grudnia 1950 r. w orędziu radiowym na Boże Narodzenie Pius XII ogłosił światu, że grób Księcia Apostołów został odnaleziony, zastrzegając zarazem, że żadnych z zebranych kości nie można z pewnością rozpoznać jako kości Piotra[44].

Margherita Guarducci i graffiti „Petros eni”

Dochodzenie nabrało zwrotu, gdy epigrafik Margherita Guarducci otrzymała zadanie zbadania muru pokrytego chrześcijańskimi graffiti, muro G, opartego o trofeum. Na fragmencie tynku odczytała po grecku imię Piotra wraz z trzema literami, które zinterpretowała jako „Petros eni”, Piotr jest tutaj.[45] Ustaliła też, że kości odnalezione w niszy tego muru i odstawione na bok w 1942 r. przez administratora Ludwiga Kaasa bez procedury archeologicznej pochodziły dokładnie z tego miejsca.

„Piotr jest tutaj.” — Interpretacja graffiti z muro G na nekropolii watykańskiej przez Margheritę Guarducci[46]

Kości i ogłoszenie Pawła VI (1968)

Analiza antropologiczna profesora Veneranda Correntiego wykazała, że kości należały do jednej osoby: krzepkiego mężczyzny w wieku od sześćdziesięciu do siedemdziesięciu lat — wiek i budowa zgodne z apostołem.[47] Po zakończeniu tych prac 26 czerwca 1968 r. Paweł VI ogłosił publicznie, że relikwie Piotra zostały rozpoznane w sposób, który uznał za przekonujący — uchylając w ten sposób zastrzeżenie, jakie Pius XII utrzymał w 1950 r. co do rozpoznania kości:

„Przeprowadzono nowe badania, bardzo cierpliwe i bardzo dokładne, których wynik, umocnieni osądem osób kompetentnych i roztropnych, pozwala nam uznać za pewnik, że relikwie św. Piotra również zostały rozpoznane w sposób, który możemy uznać za przekonujący.” — Papież Paweł VI, audiencja generalna 26 czerwca 1968 r.[48]

Kościół nigdy nie narzucił tego rozpoznania jako dogmatu: archeolog Antonio Ferrua, który kierował wykopaliskami, oświadczył, że nie jest przekonany, iż kości te są kośćmi Piotra[49], a graffiti z muro G, bardzo fragmentaryczne, dopuszcza konkurencyjne odczytania — Petros eni („Piotr jest tutaj”), lecz także, odwrotnie, Petros endei („Piotra tu nie ma”)[50] — tym bardziej że kości te odstawiono w 1942 r. bez procedury archeologicznej, jak powiedziano wyżej[51]. Zbieżność jest jednak uderzająca: tradycja I wieku, świadectwo Gajusza około 200 r., trofeum z II wieku, niwelacja konstantyńska i kości krzepkiego starca wskazują wszystkie ten sam punkt — ten, który wybrał Konstantyn.

Decyzja o całkowitej odbudowie (XV–XVI wiek)

Bazylika grożąca ruiną

Po ponad tysiącu lat budowla, źle posadowiona na nasypach, wykazywała niepokojące oznaki. Gdy papieże wrócili z Awinionu w XIV wieku, bazylika była zrujnowana; w połowie XV wieku wielki południowy mur nawy odchylił się już o ponad sześć stóp — około 1,80 m — od pionu.[52] Humanista i architekt Leon Battista Alberti, który zbadał budowlę za Mikołaja V, postawił diagnozę bez odwołania:

„Niezwykle długi i wysoki mur wzniesiono nad nieprzerwanym ciągiem otworów, bez krzywizny, która dałaby mu spoistość […] ; […] nieustanna siła wiatru odchyliła go już o ponad sześć stóp od pionu.” — Leon Battista Alberti o nawie dawnego św. Piotra[53]

Projekt Mikołaja V

Pierwszym, który rozważał odbudowę, był papież Mikołaj V (1447–1455), powierzając Bernardowi Rossellinowi, zapewne za radą Albertiego, poszerzenie i wzmocnienie prezbiterium bazyliki. Prace, ledwie rozpoczęte, przerwała śmierć papieża.[54] Idea nowego gmachu została jednak rzucona: trzeba będzie pół wieku i zdecydowanego papieża, by doprowadzić ją do końca.

Juliusz II, Bramante i kamień węgielny 18 kwietnia 1506 r.

Pomiar Giacoma Grimaldiego: mur wzniesiony za Pawła III dla oddzielenia wciąż stojącej dawnej bazyliki od nowego placu budowy. Ilustracja: Wikimedia Commons (domena publiczna).

Papież Juliusz II rozstrzygnął. Początkowo zatroskany o umieszczenie w niej własnego mauzoleum, powierzonego Michałowi Aniołowi, wkrótce postanowił zrównać z ziemią starożytną budowlę, by wznieść całkowicie nową według planów Donata Bramantego.[55] 18 kwietnia 1506 r. Juliusz II uroczyście położył kamień węgielny obecnej bazyliki, wyznaczając początek końca dzieła Konstantyna.[56]

Decyzja spotkała się z ostrą krytyką: burzenie najczcigodniejszego sanktuarium Zachodu raniło pobożność wielu. Bramante, który bezlitośnie burzył dawne struktury wraz z grobowcami, zyskał przydomek „Maestro Ruinante”, mistrza ruiny.[57]

Rozbiórka rozciągnięta na stulecie

Dawna bazylika nie zniknęła naraz. Przez dziesięciolecia oba gmachy współistniały: w dawnej części nadal sprawowano liturgię, podczas gdy rósł nowy plac budowy. Za Pawła III w poprzek nawy wzniesiono nawet mur oddzielający przestrzeń wciąż użytkowaną od strefy prac.[58] Rozbiórka zakończyła się dopiero na początku XVII wieku: ostatnia pierwotna część nawy konstantyńskiej została zburzona w 1605 r. za Pawła V, po stuleciu współżycia starego z nowym.[59][60]

Co pozostało z dawnej bazyliki dziś

Egipski obelisk z cyrku Nerona, świadek męczeństwa Piotra. Pozostawiony w miejscu przy dawnej bazylice, przeniesiony na środek placu w 1586 r. Zdjęcie: Wikimedia Commons.

Z dzieła Konstantyna niemal nic nie przetrwało na miejscu, lecz kilku świadków przetrwało wieki. Brązowa pigna z atrium zdobi wciąż noszony od niej dziedziniec w Watykanie. Dwa papieskie grobowce renesansowe, Innocentego VIII i Sykstusa IV, wyrzeźbione przez warsztat Antonia del Pollaiuola w latach 1484–1496, rozebrano i złożono na nowo w nowej bazylice — jedyne papieskie grobowce z dawnej budowli, które w niej ocalały.[61] Konfesja i grób Piotra nie drgnęły: papieski ołtarz obecnej bazyliki wznosi się dokładnie nad trofeum z II wieku, w doskonałej ciągłości wyboru konstantyńskiego.

Najbardziej widzialnym świadkiem jest egipski obelisk, zdobiący niegdyś cyrk Nerona w pobliżu miejsca męczeństwa. Pozostał stojący, na południe od bazyliki, przez całe średniowiecze. W 1586 r. papież Sykstus V kazał go przenieść architektowi Domenicowi Fontanie na środek nowego placu św. Piotra, gdzie stoi do dziś.[62][63] Dawną bazylikę znamy w szczegółach dzięki pomiarom kanoników Tiberia Alfaranę (plan z 1571 r.) i Giacoma Grimaldiego, którzy spisali jej wymiary, ołtarze i inskrypcje przed rozbiórką i w jej trakcie — cenne źródła, bez których budowla Konstantyna byłaby dziś niemal nieczytelna.[64]

Aby pójść dalej

Przypisy i źródła

  1. Wikipedia (angielska), „Old St. Peter's Basilica” (https://en.wikipedia.org/wiki/Old_St._Peter%27s_Basilica), stan na 4 października 2026 r.: sekcja „History” (główna część artykułu) podaje start między 318 a 322 r., cytując M. Moffetta, M. Fazia i L. Wodehouse'a, A World History of Architecture, McGraw-Hill, New York, 2008 (wyd. 2), s. 135, z około czterdziestoletnimi pracami; infoboks tej samej strony podaje między 326 a 333 r. (ukończenie i konsekracja ok. 360 r.; rozbiórka ok. 1505–1605). Sekcja „History” także: zdobycie w 846 r., mur leoński Leona IV, osąd Albertiego o nawie. Sekcja „Design”: od 3 000 do 4 000 wiernych, pięć naw podzielonych 21 marmurowymi kolumnami (odsyłacz do Gardner, wyd. 2004), ponad 350 stóp (ok. 110 m) długości, atrium „Garden of Paradise” z pięcioma bramami, kolumny salomonowe przejęte przez Berniniego. Sekcja „Mosaics”: Navicella Giotta, kardynał Stefaneschi. Sekcja „Tombs”: grobowce Sykstusa IV i Innocentego VIII dłuta Pollaiuola według Ettlingera 1953; przydomek Maestro Ruinante nadany Bramantemu według Patetty 1943; brązowa pigna z atrium, przeniesiona w okolice ogrodów watykańskich ok. 1608–1610 według G. Grimaldiego, Descrizione, s. 186–187 (cyt. za studium „Quod vocatur Paradiso: the Pigna and the Atrium of Old St. Peter's”), a następnie ustawiona na Cortile della Pigna. Koniec budowli: stopniowa rozbiórka przez około sto lat, ostatnia pierwotna część zburzona w 1605 r. (według https://www.st-peters-basilica.org, „History of St. Peter's Basilica”).

    1 6 8 13 18 21 23 29 33 40 58 59 62

  2. Encyclopaedia Britannica, „Old Saint Peter's Basilica” (https://www.britannica.com/topic/old-saint-peters-basilica) — krótki artykuł na jednej stronie (bez paginacji; wszystkie poniższe elementy się w nim znajdują): kościół na planie bazyliki o pięciu nawach z transeptem z apsydą od zachodu, rozpoczęty między 326 a 333 r. z rozkazu Konstantyna i ukończony jakieś trzydzieści lat później; atrium zwane „Paradise”, mieszczące ogród z fontannami, pięć bram do korpusu kościoła, mozaika łuku (Konstantyn w towarzystwie św. Piotra przedstawiający model Chrystusowi); rozbiórka na początku XVI wieku i zastąpienie nową bazyliką.

    2 17 24 55

  3. Richard Krautheimer, „The Constantinian Basilica”, Dumbarton Oaks Papers, t. 21, 1967, s. 117–140, tu s. 120–121 i przyp. 11: prace miały zostać przerwane po śmierci Konstantyna (337) lub niedługo po niej, a następnie wznowione około 357 r., podczas wizyty Konstancjusza II w Rzymie (mozaika apsydy i ukończenie nawy). Zob. też monografię Corpus Basilicarum Christianarum Romae (wraz z S. Corbettem i W. Franklem), t. V (zeszyt San Pietro), Watykan, Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana, 1977. Kolumny kręcone z winoroślą: Liber Pontificalis, 34.17 — columnas vitineas quas de Graecia perduxit („kolumny kręcone sprowadzone z Grecji”), por. Gardner, Art Through the Ages, wyd. 2004, s. 311 („columns which he brought from Greece”).

    3 20 32

  4. Wikipedia (francuska), „Basilique Saint-Pierre”, sekcja o dawnej bazylice konstantyńskiej („Commencée en 326”, z cytatem J. Toynbee i J. Ward-Perkinsa, The Shrine of St Peter, 1956; budowla „długa na około 103 metry”; „8 052 m² (czyli 122 × 66 m)”), oraz „Antique basilique vaticane” (https://fr.wikipedia.org/wiki/Antique_basilique_vaticane: „około 103 metry długości (122 wraz z atrium)”; infoboks: „Début de la construction entre 326 et 337”): męczeństwo Piotra, fundacja Konstantyna i Sylwestra I, pięć naw, wysunięty transept, półkolista apsyda, fenestella confessionis, koronacja Karola Wielkiego, zdobycie saraceńskie w 846 r., projekt Mikołaja V, kamień węgielny 18 kwietnia 1506 r. (koniec rozbiórki na początku XVII wieku dokumentuje angielska strona „Old St. Peter's Basilica”: ostatnia pierwotna część zburzona w 1605 r.).

    4 9 14 22 26 31 36 37 54 56

  5. Helen Gardner i in., Gardner's Art Through the Ages, wyd. 2004 (ISBN 0-15-505090-7): omówienie Old St Peter's zajmuje s. 310–311 — nawa pięcionawowa, pojemność od 3 000 do 4 000 wiernych (s. 310: „capable of housing from 3,000 to 4,000 worshipers”), budowa „probably begun as early as 319” (s. 310), dary konstantyńskie, w tym złoty krzyż o wadze 150 funtów (s. 311). Fragmenty zweryfikowane przez wewnętrzne wyszukiwanie Google Books tego wydania. Liczba 21 kolumn w rzędzie pochodzi z sekcji „Design” anglojęzycznej strony „Old St. Peter's Basilica” (https://en.wikipedia.org/wiki/Old_St._Peter%27s_Basilica), która odsyła do Gardner; strona błędnie podaje „s. 619” — literówka, fragment znajduje się na s. 310–311. Wymiary (około 103 m, 122 m wraz z atrium) według dawnych pomiarów przejętych przez francuską stronę „Antique basilique vaticane” na Wikipedii.

    5 19 25 27

  6. R. McKitterick, J. Osborne, C. Richardson i J. Story (red.), Old Saint Peter's, Rome, Cambridge University Press / British School at Rome, 2013, Dodatek (C. M. Richardson i J. Story, s. 404–415): list kanoników św. Piotra do Pawła V o rozbiórce dawnej bazyliki, 1605 r.; pomiary G. Grimaldiego, Descrizione, o ostatnich reliktach.

    7 60

  7. Wikipedia (angielska), „Saint Peter's tomb” (https://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Peter%27s_tomb): trofeum Gajusza, czerwony mur i muro G, prace z 1939 r., a następnie wykopaliska prowadzone za Piusa XII w latach czterdziestych XX wieku pod kierunkiem Ludwiga Kaasa, oświadczenie Piusa XII z grudnia 1950 r. (grób odnaleziony, lecz żadnych kości nie da się z pewnością rozpoznać), analiza prof. V. Correntiego (mężczyzna 60–70 lat, krzepka budowa), ogłoszenie Pawła VI 26 czerwca 1968 r. Datowanie edikuli („trofeum”) na połowę II wieku, ok. 150–160 r.: J. Toynbee i J. Ward-Perkins, The Shrine of St Peter and the Vatican Excavations, Londyn, 1956. Urzędowy raport z wykopalisk: B. M. Apollonj Ghetti, A. Ferrua, E. Josi i E. Kirschbaum, Esplorazioni sotto la confessione di San Pietro in Vaticano eseguite negli anni 1940-1949, Watykan, 1951.

    10 12 43 47 51

  8. Euzebiusz z Cezarei, Historia kościelna, księga II, rozdz. 25, §§ 6–7: § 6 przedstawia Gajusza (zwanego Caius w tłumaczeniu McGifferta), chrześcijanina Rzymu z czasów Zefiryna, w jego opublikowanej dyspucie przeciw montaniście Proklosowi; § 7 podaje jego oświadczenie, cytowane w tekście w tłumaczeniu według angielskiego przekładu wzorcowego A. C. McGifferta: „But I can show the trophies of the apostles. For if you will go to the Vatican or to the Ostian way, you will find the trophies of those who laid the foundations of this church” (online: https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm). Termin oddany jako „trofea” to greckie τρόπαιον (tropaion), stąd nazwa „trofeum Gajusza” nadana edikuli odnalezionej pod ołtarzem.

    11

  9. Liber Pontificalis, 34.16–18 (Vita Silvestri): krzyż z najczystszego złota o wadze 150 funtów (crucem ex auro purissimo, pens. lib. CL) złożony na ciele Piotra, z napisem CONSTANTINUS AUGUSTUS ET HELENA AUGUSTA HANC DOMUM REGALEM SIMILI FULGORE CORUSCANS AULA CIRCUMDAT („Konstantyn August i Helena Augusta otaczają salą królewską ten dom, lśniący równym blaskiem”), czarnymi literami na samym krzyżu. Tekst: wyd. L. Duchesne, Le Liber Pontificalis, t. I, Paryż, 1886, s. 176–178; tłum. ang. L. Loomis, The Book of the Popes, Nowy Jork, 1916, s. 54 („a cross of purest gold, weighing 150 lbs.”); tekst łaciński i tłumaczenie przejęte przez bazę Cult of Saints in Late Antiquity, Oksford, nota E00401 (http://csla.history.ox.ac.uk/record.php?recid=E00401). Wagę potwierdza Gardner (Art Through the Ages, wyd. 2004, s. 311: „a cross of finest gold weighing 150 lb”).

    15

  10. Alastair Logan, „Who Built Old St Peter's? The Evidence of the Inscriptions and Mosaics”, Vigiliae Christianae, t. 75, nr 1, 2021, s. 43–69 (online: Brill; nota IxTheo): studium rozwija argumenty G. Bowersocka i dowodzi, że budowli nie wzniósł Konstantyn, lecz rozpoczął ją jego syn Konstans (337–350) pod koniec lat czterdziestych IV wieku, a ukończył Konstancjusz II (337–361) pod koniec lat pięćdziesiątych IV wieku (mozaika apsydy), na podstawie inskrypcji łuku i mozaik.

    16

  11. Encyclopaedia Britannica, „Old Saint Peter's Basilica” (ta sama strona: https://www.britannica.com/topic/old-saint-peters-basilica): wysokie mury nawy (clerestory) przebite jedenastoma oknami po każdej stronie, cykl fresków przedstawiających patriarchów, proroków, apostołów i sceny biblijne Starego i Nowego Testamentu.

    28

  12. Liturgical Arts Journal, „Envisioning Old St. Peter's: The Interior from the Time of Constantine through the Renaissance”, wrzesień 2022 (https://liturgicalartsjournal.com/2022/09/envisioning-old-st-peters-interior-from.html): konstantyńska memoria z marmuru i czerwonego porfiru wokół grobu, kolumny kręcone, mozaika apsydy (Chrystus na tronie między Piotrem a Pawłem, dwanaście baranków, palmy), mozaika łuku triumfalnego z Konstantynem ofiarowującym model kościoła.

    30 35

  13. Inskrypcja łacińska heksametrem z łuku triumfalnego dawnej bazyliki, zachowana w zbiorze zwanym Sylloge d'Einsiedeln: „Quod duce te mundus surrexit in astra triumphans, hanc Constantinus victor tibi condidit aulam.” Forma imienia (Constantinus / Constantius) jest sporna, co zasila pytanie o ukończenie budowy za synów Konstantyna.

    34

  14. Najazd saraceński z 846 r. i mur Leona IV, zbudowany w latach 848–852: J. J. Norwich, The Middle Sea (flota saraceńska w górę Tybru w 846 r., złupienie św. Piotra, wyrwane srebrne drzwi); Liber Pontificalis, żywoty Sergiusza II (najazd) i Leona IV (mur), tłum. ang. R. Davis (Liverpool University Press); mur o długości trzech kilometrów, po raz pierwszy opasujący wzgórze watykańskie, jedyne poszerzenie murów Rzymu w historii.

    38 39

  15. Navicella: mozaika o wymiarach około 9,4 × 13 m zamówiona przez kardynała Jacopa Stefaneschiego, umieszczona na zachodnim murze oratorium Santa Maria della Torre, w atrium dawnej bazyliki (Web Gallery of Art, nota pliku WGA09363); studium historyczne „The History and Signification of the Navicella Mosaic at St. Peter's” (cytujące Alfaranę o Navicelli jego czasów). Tryptyk Stefaneschiego: Giotto, ok. 1320 r. (większość specjalistów; Gardner datuje ok. 1300 r., A. Mueller von den Haegen ok. 1313 r., Kessler między 1313 a 1320 r.), zamówiony przez Stefaneschiego dla ołtarza dawnej bazyliki, dziś w Pinakotece Watykańskiej.

    41 42

  16. Papież Pius XII, orędzie radiowe na Boże Narodzenie 23 grudnia 1950 r.: ogłoszenie światu, że grób Księcia Apostołów został odnaleziony pod bazyliką; co do kości wyraźne zastrzeżenie — żadnych nie da się z pewnością rozpoznać jako kości Piotra. Zob. strona „Saint Peter's tomb” (https://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Peter%27s_tomb: „Pope Pius XII stated in December 1950 that none could be confirmed to be Saint Peter's with absolute certainty”).

    44

  17. Margherita Guarducci, epigrafik wyznaczona przez Piusa XII do badania graffiti nekropolii watykańskiej: odczytanie greckiego graffiti z muro G jako „Petros eni” („Piotr jest tutaj”) oraz powiązanie z dokładnym miejscem trofeum kości odstawionych w 1942 r. Zob. M. Guarducci, Le reliquie di Pietro sotto la Confessione della basilica vaticana, Watykan, 1965.

    45 46

  18. Papież Paweł VI, audiencja generalna 26 czerwca 1968 r.: publiczne ogłoszenie rozpoznania relikwii św. Piotra po zakończeniu badań prowadzonych na nekropolii watykańskiej (tekst włoski w Insegnamenti di Paolo VI, t. VI, rok 1968). Tłumaczenie polskie według tekstu przemówienia; sformułowanie angielskie powszechnie cytowane przez prasę: „identified in a way which we can hold to be convincing”.

    48

  19. Antonio Ferrua, jezuicki archeolog kierujący wykopaliskami watykańskimi, „said he was not convinced the bones found were those of Saint Peter” — Wikipedia (angielska), „Saint Peter's tomb” (https://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Peter%27s_tomb), z cytatem nekrologu Los Angeles Times, „Antonio Ferrua, 102; Archeologist Credited as Finding St. Peter's Tomb”, 29 maja 2003 r.

    49

  20. National Geographic, „St. Peter's Basilica contains his tomb... right? Why there's still some doubt” (https://www.nationalgeographic.com/history/article/tomb-apostle-saint-peter-basilica-vatican): tekst graffiti jest niekompletny („Although the text was incomplete”); odtworzony odczyt PETROS ENI („Here is Peter”), lecz „not all scholars agreed” — możliwy odczyt odwrotny: PETROS ENDEI („Peter is not here”).

    50

  21. Leon Battista Alberti, De re aedificatoria, księga III, rozdz. X («De columnis et parietibus»), przykład wad konstrukcyjnych murów — wyd. łacińskie Strasburg, 1541 (pierwsze wydanie 1485); tłum. ang. J. Rykwert, N. Leach i R. Tavernor, On the Art of Building in Ten Books, Cambridge (Mass.), MIT Press, 1988, s. 26; fragment przejęty przez W. Tronza (red.), St. Peter's in the Vatican, Cambridge University Press, 2005, s. 16. Cytat podany tu w tłumaczeniu skróconym (cięcia oznaczone […]). Lekcja „ponad sześć stóp” pochodzi z tłumaczenia Rykwert-Leach-Tavernor; potwierdza ją studium misji Albertiego przy św. Piotrze (Josephine Waters Bennett Lecture, Cambridge: „the continual force of the wind has already displaced the wall more than six feet from the vertical”) oraz J. Lees-Milne, Saint Peter's: to mur południowy odchylał się o sześć stóp od pionu, a więźba ciągnęła mur północny do środka. Przeliczenie: stopa rzymska to 29,6 cm (sześć stóp ≈ 1,78 m), a stopa angielska 30,5 cm (≈ 1,83 m) — czyli około 1,80 m w obu wypadkach.

    52 53

  22. Przydomek poświadczony przez Encyclopaedia Britannica, nota „Donato Bramante” („Maestro Ruinante” lub „Maestro Guastante” za rolę w rozbiórce dawnej bazyliki); por. F. Patetta, La figura del Bramante nel «Simia» d'Andrea Guarna, Rzym, Accademia Nazionale dei Lincei, 1943, oraz studium UC Press (Papal Patronage and the Music of St. Peter's): tempo zniszczeń przyniosło Bramantemu ten przydomek już po kamieniu węgielnym z 18 kwietnia 1506 r.

    57

  23. Dwa brązowe grobowce (Sykstusa IV i Innocentego VIII), wykonane w latach 1484–1496 przez warsztat Pollaiuolów dla św. Piotra — najwspanialsze w XV wieku i jedyne papieskie grobowce przeniesione do nowej bazyliki (nota naukowa uniwersytetu Notre-Dame); por. L. D. Ettlinger, „Pollaiuolo's Tomb of Pope Sixtus IV”, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, t. 16, 1953, s. 239–274.

    61

  24. Obelisk z cyrku Nerona (25 m, stojący na południe od bazyliki przez całe średniowiecze), przeniesiony w 1586 r. na środek placu przez D. Fontanę z rozkazu Sykstusa V: National Geographic (decyzja z 1585 r., operacja z 1586 r. prowadzona przez Fontanę z 900 robotnikami); wyczyn upamiętniono serią rycin.

    63

  25. Tiberio Alfarano, De Basilicae Vaticanae antiquissima et nova structura (ukończone w 1582 r., wydane przez typografię watykańską w 1914 r.), wraz z jego planem z 1571 r. nakładającym dawną bazylikę na nowy projekt; uzupełniające pomiary Giacoma Grimaldiego, Descrizione della basilica antica di S. Pietro in Vaticano, dokumentujące ołtarze, grobowce i inskrypcje przed rozbiórką i w jej trakcie.

    64