Bazylika św. Piotra w Watykanie (Basilica Sancti Petri po łacinie, Basilica di San Pietro in Vaticano po włosku), długo uważana za najobszerniejszy kościół chrześcijaństwa[5], jest głównym zabytkiem architektury renesansu i baroku rzymskiego. Jej budowa, rozciągnięta na sto dwadzieścia lat między położeniem kamienia węgielnego przez papieża Juliusza II 18 kwietnia 1506 r. a uroczystą konsekracją przez Urbana VIII 18 listopada 1626 r., należy do najdłuższych nieprzerwanych placów budowy w historii architektury zachodniej. Zaangażowała dwadzieścia kolejnych pontyfikatów, kilkunastu architektów — w tym Bramantego, Rafaela, Michała Anioła, Carla Madernę i Berniniego — oraz 46 800 498 skudów monety rzymskiej (scudi) łącznie w ciągu 188 lat rachunków (1506–1694)[6].
Obecny gmach zastąpił bazylikę konstantyńską, wzniesioną około 319–333 r. na nekropolii watykańskiej, w tradycyjnym miejscu męczeństwa i pochówku apostoła Piotra (ok. 64–67 r., za Nerona). W 1505 r. Juliusz II postanowił zburzyć zrujnowaną starą bazylikę i wznieść w jej miejsce budowlę godną rzymskiego triumfu papiestwa. Plac budowy przeszedł przez cały XVI wiek: przetrwał złupienie Rzymu w 1527 r., był świadkiem rewolucyjnego przejścia od planu krzyża greckiego — zwartego planu w kształcie krzyża o czterech równych ramionach, skupionego pod kopułą — (Bramante, Michał Anioł) do krzyża łacińskiego — planu wydłużonego z długą nawą, jak w większości naszych kościołów — (Maderno, za Pawła V w 1607 r.), a jego kulminacją była kopuła Michała Anioła, ukończona przez Giacoma della Portę w 1590 r.
Finansowanie za pomocą odpustów — bulla Juliusza II z 1507 r., rozszerzona przez Leona X w 1515 r. — wywołało w Niemczech, poprzez niestosowne kaznodziejstwo Johanna Tetzla, reakcję Marcina Lutra: 95 tez z 31 października 1517 r. było precyzyjnie atakiem na odpusty na rzecz fabryki św. Piotra. Budowa najbardziej prestiżowego zabytku katolickiego stała się tym samym historyczną okazją do rozłamu protestanckiego. Poza odpustami decyzja o wzniesieniu budowli o takim rozmachu była, po stronie katolickiej, aktem wiary postawionym wbrew epoce: rozpoczęta, gdy chrześcijaństwo pękało, ukończona po Soborze Trydenckim i w samym sercu reformy katolickiej, bazylika św. Piotra stała się widzialnym manifestem Kościoła, który potwierdza, że jest jeden, rzymski i hierarchiczny. Dla potomności zbiorowe dzieło Michała Anioła architekta — bęben, attyka i profil kopuły — pozostaje absolutnym szczytem renesansu rzymskiego, a sama kopuła, pod którą czczone są — od kiedy Paweł VI ogłosił 26 czerwca 1968 r., że szczątki apostoła zostały „zidentyfikowane w sposób, który możemy uznać za przekonujący”[7] — najbardziej rozpoznawalnym symbolem architektonicznym Kościoła katolickiego.
Dawna bazylika konstantyńska (319–1606)
Cesarska fundacja na grobie Piotra
Apostoł Piotr, pierwszy biskup Rzymu, poniósł męczeństwo przez ukrzyżowanie w cyrku Nerona na wzgórzu watykańskim, zapewne między 64 a 67 r. po Chr.; tradycja — przekazana najpierw przez apokryficzne Dzieje Piotra, potem przez Orygenesa — doprecyzowuje, że został ukrzyżowany głową w dół[8]. Jego ciało pochowano na pobliskiej nekropolii, wzdłuż Via Cornelia. Pamięć o tym grobie była nieustannie czczona przez rzymskich chrześcijan, o czym świadczą graffiti wotywne zbadane w XX w. przez archeolog Margheritę Guarducci na nekropolii watykańskiej odsłoniętej podczas wykopalisk zarządzonych przez Piusa XII i prowadzonych w latach 1940–1949[9].
Około 319 r. cesarz Konstantyn I podjął budowę wielkiej bazyliki grobowej nad domniemaną mogiłą apostoła. Gmach, tradycyjnie dedykowany przez papieża Sylwestra I 18 listopada 326 r., gdy plac budowy jeszcze trwał, ukończono około 333 r.: była to długa hala o pięciu nawach poprzedzona atrium z portykiem, mierząca około 103,6 m długości wewnętrznej i sięgająca 30 m pod widoczną więźbą dachową. Dwadzieścia jeden marmurowych kolumn każdego rzędu, powtórnie użytych ze starożytnych budowli, otwierało się na transept — nawę poprzeczną tworzącą ramiona krzyża — za którym znajdowała się, na podwyższeniu, confessio — niewielkie sanktuarium wzniesione nad grobem, przed którym wierni „wyznają”, to znaczy głoszą, swą wiarę w apostoła[10].
Ruina z odroczonym wyrokiem (XIV–XV w.)
Jedenaście wieków po fundacji bazylika konstantyńska groziła ruiną. Podczas awiniońskiego wygnania papiestwa (1309–1377) i wielkiej schizmy zachodniej (1378–1417) konserwację zaniedbano; mury osiadały. Około 1450 r. humanista Leon Battista Alberti, wezwany przez papieża Mikołaja V (1447–1455) do zaopiniowania budowli, postawił druzgocącą diagnozę: mur południowy odchylał się o ponad sześć stóp rzymskich (≈ 1,8 m) od pionu, a „niezwykle długi i wysoki mur wzniesiono nad nieprzerwanym ciągiem otworów, bez żadnego wygięcia, które nadałoby mu wytrzymałość”[11].
Mikołaj V powziął wówczas pierwszy plan częściowej odbudowy, powierzony Albertiemu i Bernardowi Rossellinowi. Wykorzystywano przy tym zwłaszcza zabytki antyczne jako prawdziwe kamieniołomy do pozyskiwania materiałów — z samego Koloseum „w ciągu jednego roku wywieziono ponad 2500 fur” trawertynu i tufu, według rachunków papieskich przejrzanych przez Eugène’a Müntza[12]. Śmierć Mikołaja V w 1455 r. i zawirowania polityczne przerwały jednak przedsięwzięcie. Przez kolejne pięćdziesiąt lat stara bazylika stała nadal, podparta i popękana, aż do nieodwracalnej decyzji Juliusza II.
Juliusz II i decyzja o zburzeniu: 1505–1506
Papież budowniczy
Wybrany 1 listopada 1503 r. Juliusz II (Giuliano della Rovere, 1443–1513), bratanek Sykstusa IV, prowadził pontyfikat pełen napięć, w którym wojna, dyplomacja i mecenat były nierozłączne. Papież-żołnierz, odnowiciel Państwa Kościelnego, zlecił Michałowi Aniołowi sklepienie Kaplicy Sykstyńskiej (1508–1512), Rafaelowi komnaty watykańskie (od 1508 r.), a Bramantemu via Giulia, trybunał Sapienzy, dziedziniec Belwederu i rozbudowę pałaców watykańskich. Plan całkowitej odbudowy bazyliki św. Piotra wpisywał się w tę politykę widzialnej manifestacji potęgi papieskiej w chwili, gdy papież chciał narzucić Rzym jako duchową i polityczną stolicę Italii.
Decyzja nie była tylko architektoniczna. Juliusz II zamówił też u Michała Anioła, już w 1505 r., własny monumentalny grobowiec, przewidziany najpierw jako wolnostojąca bryła o czterdziestu posągach w nowej bazylice. Grobowiec i gmach, który miał go pomieścić, zrodziły się z jednej ambicji: ponownego ufundowania w Rzymie sanktuarium na miarę triumfującego chrześcijaństwa.
Położenie kamienia węgielnego (18 kwietnia 1506 r.)
18 kwietnia 1506 r., w sobotę in albis po Wielkanocy, Juliusz II zstąpił do wykopu wydrążonego przy przyszłym filarze południowo-zachodnim skrzyżowania transeptu — filarze, który później poniesie posąg św. Weroniki — w obecności trzydziestu pięciu kardynałów. Według relacji mistrza ceremonii Parisa de Grassis sześćdziesięciotrzyletni papież omal nie zemdlał w jamie i zganił robotników za kopanie zbyt głęboko[13]. Ceremonia położyła gest fundacyjny: od tej daty plac budowy fabrica nova współistniał z tym, co pozostało z bazyliki konstantyńskiej, rozbieranej kolejnymi fragmentami w miarę wznoszenia nowej konstrukcji.
„Mistrz Burzyciel”: przezwisko Bramantego
Rozmach planowanej rozbiórki zgorszył część dworu papieskiego, przywiązaną do vetus basilica i jej tysięcy nagrobków. W 1517 r. sekretarz apostolski Andrea Guarna opublikował w Mediolanie łacińską satyrę Simia, w której widzimy zmarłego Bramantego stawiającego się u bram raju: oburzony św. Piotr wyrzuca mu zburzenie swego domu; Bramante, nie tracąc rezonu, proponuje niebiańskiemu papieżowi zburzenie nieba, by odbudować je wygodniej[14]. Z tego literackiego dialogu wyszło słynne przezwisko, krążące w Rzymie już przed 1517 r., którym lud określał architekta: „Maestro Ruinante” — „Mistrz Burzyciel”[15].
Donato Bramante: krzyż grecki (1506–1514)
Mistrz nowego klasycyzmu
Donato di Pascuccio d’Antonio, zwany Bramantem (Fermignano, 1444 — Rzym, 11 kwietnia 1514 r.), wykształcony w Urbino, potem w Mediolanie w otoczeniu Leonarda da Vinci, przybył do Rzymu w 1499 r. Jego inauguracyjnym zleceniem był tam, już w 1502 r., słynny Tempietto przy San Pietro in Montorio — niewielka okrągła edykuła o kolumnadzie doryckiej, uznana przez Vasariego za akt narodzin architektury dojrzałego renesansu[16]. To właśnie ta miniaturowa makieta posłużyła za myśl przewodnią nowej bazyliki: budowli scentralizowanej, na planie krzyża greckiego — czterech równych ramion rozłożonych wokół wspólnego środka — zwieńczonej rozległą kopułą półkolistą, wzorowaną na Panteonie Agryppy (ok. 126 r. po Chr.).
„Plan pergaminowy” (1505)
Pierwotny projekt Bramantego znany jest z wielkiego rysunku na pergaminie, przechowywanego w Uffizi we Florencji (Uffizi, U 1A), datowanego na 1505 r.: to słynny Pergamenplan. Bramante proponował w nim doskonały krzyż grecki wpisany w kwadrat, którego każde ramię kończyło się półkolistą apsydą i było otoczone czterema wieżami narożnymi i czterema kopułami bocznymi, wokół monumentalnej kopuły centralnej. Plan przywoływał zarówno Hagię Sophię w Konstantynopolu, jak i rzymskie termy cesarskie. Rotunda centralna byłaby z pewnością najobszerniejsza od czasów Panteonu[17].
Z braku czasu Bramante wzniósł między 1506 a 1514 r. jedynie cztery filary skrzyżowania i łączące je łuki, czyli szkielet przyszłego centralnego skrzyżowania. Gdy zmarł 11 kwietnia 1514 r., kopuła nie była ani ostatecznie narysowana, ani zaczęta. Plac budowy toczył się dalej bez jednego planu.
„Nie da się zaprzeczyć, że Bramante był w architekturze największym wynalazcą od czasów starożytnych. On pierwszy wydobył na światło dobrą i piękną architekturę, zapomnianą od czasów Cycerona aż po dziś dzień.” — Giorgio Vasari, Żywoty najsłynniejszych malarzy, rzeźbiarzy i architektów, wyd. Giunti, Florencja, 1568, Żywot Bramantego[18]
Rafael, Sangallowie i Peruzzi: dekada bez kursu (1514–1546)
Rafael i krzyż łaciński (1514–1520)
Po śmierci Bramantego Leon X (Medyceusz, 1513–1521) mianował breve papieskim z 1 sierpnia 1514 r. nieoczekiwanego następcę: malarza Rafaela (1483–1520), wówczas 31-letniego. Breve przywołuje, jako rękojmię, życzenie umierającego Bramantego: „At his death he justly opined that to you might be confided the building.”[19]. Rafael, wykształcony w Urbino, potem we Florencji, nie miał za sobą prawie żadnego dzieła architektonicznego. Otoczył się fra Giovannim Giocondem z Werony (zm. w 1515 r.), specjalistą od statyki, oraz Giulianem da Sangallo, stryjem Antonia.
Rafael głęboko zmienił założenie Bramantego: wydłużył nawę ku wschodowi, przekształcając krzyż grecki w krzyż łaciński — plan wydłużony z długą nawą — o pięciu przęsłach i apsydialnych kaplicach. Jego przedwczesna śmierć w wieku 37 lat, 6 kwietnia 1520 r. — w Wielki Piątek — przerwała projekt. Plan Rafaela nie doczekał się bezpośredniej kontynuacji, lecz zapoczątkował spór, który rozstrzygnął dopiero w 1607 r. Paweł V: czy bazylika św. Piotra ma być budowlą scentralizowaną (na modłę antyczną), czy budowlą podłużną (według liturgii średniowiecznej i trydenckiej)?
Peruzzi, Sangallo Młodszy i długa przerwa
Po Rafaelu nastąpili Baldassare Peruzzi (1481–1536), sieneński uczeń Bramantego, który powrócił do schematu krzyża greckiego w swym projekcie z 1521 r., a następnie Antonio da Sangallo Młodszy (1484–1546), bratanek Giuliana, mianowany koadiutorem już 22 listopada 1516 r., a jedynym kierownikiem budowy od 1536 r.
Złupienie Rzymu przez wojska cesarskie Karola V 6 maja 1527 r. przerwało prace niemal całkowicie na kilka lat. Przez dwie dekady plac budowy św. Piotra sprowadzał się do działań wzmacniających: Sangallo Młodszy pogrubił filary Bramantego, uznane za zbyt smukłe, by unieść kopułę, i zbudował gigantyczne przypory. Między 1539 a 1546 r. kazał swemu stolarzowi Antoniowi Labacco wykonać wielki drewniany model projektowanego gmachu — zachowany do dziś w Muzeach Watykańskich — którego siedem metrów długości stanowi wyjątkowe materialne świadectwo nigdy niezrealizowanego projektu[20]. Gdy Sangallo zmarł 3 sierpnia 1546 r., bazylika była ogromnym i nieuporządkowanym placem budowy, którego ogólny plan wciąż pozostawał przedmiotem sporu.
Michał Anioł architekt: powrót do Bramantego (1547–1564)
Nieoczekiwana nominacja (1 stycznia 1547 r.)
1 stycznia 1547 r. papież Paweł III Farnese (1534–1549) mianował Michała Anioła Buonarrotiego (1475–1564), wówczas 71-letniego, głównym architektem (capomaestro) bazyliki św. Piotra. Rzeźbiarz Piety, malarz Sądu Ostatecznego, wcale nie miał ochoty przyjąć urzędu, który uważał za przytłaczający. Ostatecznie pogodził się z nim z posłuszeństwa i pobożności. W liście do rzymskiego przyjaciela Bartolomea Ferratina, datowanym na 1557 r., wrócił do pobudek swej zgody:
„Podjąłem się tego przedsięwzięcia jedynie z miłości do Boga i przez cześć dla Apostoła […] i chcę je doprowadzić do końca bez żadnej zapłaty, jak obiecałem Jego Świątobliwości.” — Michał Anioł Buonarroti, list do Bartolomea Ferratina, 1557, cytowany przez Vasariego w Żywocie Michała Anioła, wyd. Giunti, Florencja, 1568[21]
Ta całkowita bezpłatność — sine ulla mercede w jego kontrakcie — należy do najbardziej osobliwych danych w historii placu budowy. Michał Anioł nigdy nie przyjął ani grosza za siedemnaście lat pracy jako architekt bazyliki św. Piotra.
Powrót do krzyża greckiego
Wobec plątaniny pozostawionej przez Sangalla Michał Anioł przeprowadził radykalną czystkę. Potępił przed papieżem „la setta sangallesca” („klikę Sangallów”) i uzyskał zgodę na powrót do scentralizowanej idei Bramantego, którego nazwał „architektem jasnym i mocnym” i któremu oddał hołd tymi słowami:
„Nie da się zaprzeczyć, że Bramante był w architekturze równie dzielny jak ktokolwiek inny od czasów starożytnych po dziś dzień. On położył pierwszy zarys św. Piotra, nie pełen zamieszania, lecz jasny i czysty, świetlisty i zewsząd odosobniony. […] Ktokolwiek oddala się od tego porządku ustanowionego przez Bramantego, jak to uczynił Sangallo, oddala się od prawdy.” — Michał Anioł, fragment listu cytowany przez Vasariego, Vita di Michelangelo, 1568[22]
Michał Anioł przywrócił krzyż grecki, masywny i uproszczony: złożył ramiona transeptu, wzmocnił mury obwodowe, odsłonił kopułę i zaprojektował okrągły bęben — wielki cylindryczny mur przebity oknami, niosący kopułę — o szesnastu sprzężonych kolumnach, który stanie się widocznym szkieletem czaszy. Gdy zmarł 18 lutego 1564 r., bęben był niemal ukończony; drewniany model samej kopuły, wykonany przez Giovanniego Franzesego pod jego kierunkiem, przechowywany jest do dziś we Fabbrica di San Pietro.
Po Michale Aniele: wierność modelowi
W miesiącach po śmierci Michała Anioła (18 lutego 1564 r.), za pontyfikatu Piusa IV (1559–1565), plany mistrza — w tym profil kopuły ustalony jego drewnianym modelem przechowywanym we Fabbrica — narzuciły się jako nienaruszalny wzorzec placu budowy: jego bezpośredni następca Pirro Ligorio został zresztą odprawiony za chęć odejścia od niego. Ta wierność miała być przestrzegana jedynie częściowo: della Porta, dwadzieścia sześć lat później, wzniósł kopułę o profilu jajowatym, smuklejszym niż czysta półkula przewidziana przez Michała Anioła.
Kopuła: Della Porta, Fontana i Sykstus V (1574–1593)
Giacomo della Porta i projekt kopuły jajowatej
Po śmierci Michała Anioła plac budowy pozostawał przez dwadzieścia lat w wyczekiwaniu, kierowany kolejno przez Pirra Ligoria (odprawionego w 1567 r. za chęć zmiany planu), przez Jacopa Barozziego da Vignolę (Vignolę, 1564–1573), a następnie przez Giacoma dellę Portę (ok. 1533–1602), mianowanego w 1574 r. przez Grzegorza XIII. Della Porta przedstawił papieżowi Sykstusowi V Perettiemu (1585–1590) nowy rysunek kopuły, smuklejszej i jajowatej niż czysta półkula przewidziana przez Michała Anioła: profil, który historycy uważają za pierwszą wizualną afirmację baroku w Rzymie[23].
Wyczyn 22 miesięcy (1588–1590)
Sykstus V, papież franciszkańskiego pochodzenia, nieugięty i niecierpliwy, nakazał w 1588 r. ukończenie kopuły jeszcze przed swą śmiercią. Kierownictwo techniczne powierzono Domenicowi Fontanie (1543–1607), inżynierowi tessyńskiego pochodzenia, który właśnie dokonał przeniesienia obelisku watykańskiego z cyrku Nerona na jego obecne miejsce, przed bazylikę (10 września 1586 r.). Do kopuły Fontana i Della Porta zmobilizowali do ośmiuset robotników pracujących dzień i noc na zmiany w świetle pochodni. Podwójna czasza kopuły została wzniesiona w dwadzieścia dwa miesiące, między 15 lipca 1588 r. a 14 maja 1590 r., kosztem około 200 000 złotych dukatów[24].
„Sykstus V w pierwszym roku swego pontyfikatu zechciał, by ta przedziwna kopuła, poczęta przez Michała Anioła, została wreszcie ukończona. Zatrudnił przy niej ośmiuset ludzi dniem i nocą, a dzieło doprowadzono do końca w dwadzieścia dwa miesiące — rzecz, która wszystkim starożytnym wydawała się niemożliwa i której nie dokonał nigdy żaden papież.” — Domenico Fontana, Della trasportatione dell’obelisco vaticano, Rzym, Domenico Basa, 1590[25]
Inskrypcja wyryta na pierścieniu latarni przez Klemensa VIII w 1593 r. upamiętnia Sykstusa V: „S. PETRI GLORIAE SIXTVS PP. V. A. MDXC PONTIF. V.” — „Na chwałę św. Piotra, papież Sykstus V, w roku 1590, piątym swego pontyfikatu.” Gdy w samym środku bazyliki podniesie się głowę, to właśnie to zdanie, wyryte 117 metrów nad ziemią, pełni rolę zbiorowego podpisu pod placem budowy kopuły.
Dzieło zbiorowe
Kopuła św. Piotra w obecnym kształcie jest dziełem trzech rąk: (a) ogólny profil pochodzi od Michała Anioła; (b) podwójna czasza jajowata i smuklejsza pochodzi od delli Porty; (c) wyczyn techniczny wykonania pochodzi od Fontany. Jest też wyzwaniem metrologicznym, mierzącym się z wcześniejszymi wzorcami.
| Kopuła | Architekt | Ukończenie | Średnica wewnętrzna | Wysokość całkowita (od posadzki do szczytu) |
|---|---|---|---|---|
| Panteon w Rzymie | architekci Hadriana (dawne przypisanie Apollodorowi nieutrzymane) | ok. 126 | 43,30 m | 43,30 m (wewnątrz) |
| Hagia Sophia w Konstantynopolu | Antemiusz z Tralles, Izydor z Miletu | 537 | 31,40 m | 55,60 m |
| Santa Maria del Fiore we Florencji | Filippo Brunelleschi | 1436 | 42,00 m (ośmiokątna) | 90,00 m |
| Św. Piotr w Watykanie | Michał Anioł / Della Porta | 1590 | 42,56 m | 136,57 m |
„Chcę uczynić siostrę kopuły florenckiej — większą, lecz nie piękniejszą.” — Słowa przypisywane Michałowi Aniołowi przez tradycję florencką, o kopule Brunelleschiego w Santa Maria del Fiore, przekazane w komentarzach Vasariego[26]
Bazylika św. Piotra nie ma więc największej średnicy (Panteon ją przewyższa), lecz jest pierwszą wielką kopułą nowożytną wyraźnie przekraczającą 100 metrów wysokości całkowitej i pierwszą dominującą odosobnioną i widoczną z daleka sylwetką miasta — bezpośrednim wzorem późniejszych wielkich kopuł: Inwalidów w Paryżu (Mansart, 1706), św. Pawła w Londynie (Wren, 1710), św. Izaaka w Petersburgu (Montferrand, 1858), Kapitolu w Waszyngtonie (Walter, 1866). Wszystkie są jej bezpośrednimi dziećmi.
Maderno i powrót do krzyża łacińskiego (1607–1614)
Decyzja Pawła V (1607)
Gdy Camillo Borghese został wybrany papieżem pod imieniem Pawła V 16 maja 1605 r., bazylika przedstawiała paradoksalną sytuację: kopuła stała od piętnastu lat, lecz nawa michelangioleskiego krzyża greckiego nie była zrealizowana i wciąż wchodziło się do sanktuarium przez starą bazylikę konstantyńską, której fragment przetrwał na wschodzie, oddzielony od nowego placu budowy murem poprzecznym, słynnym muro divisorio.
Sobór Trydencki (1545–1563) gruntownie zreformował liturgię: potrzebne były odtąd budowle podłużne, zdolne gromadzić wielkie tłumy naprzeciw centralnego ołtarza głównego i widocznej kazalnicy. Wielu w kurii uważało, że krzyż grecki Michała Anioła — spadek po antycznym i humanistycznym ideale — nie odpowiada już liturgii trydenckiej.
Paweł V zebrał we wrześniu 1607 r. komisję dziesięciu architektów. Po debatach komisja rozstrzygnęła za krzyżem łacińskim: nawę wydłuży się ku wschodowi aż do zewnętrznej granicy dawnej bazyliki konstantyńskiej, którą trzeba będzie wreszcie całkowicie zburzyć. Carlo Maderno (1556–1629), bratanek Domenica Fontany, został wybrany do wykonania projektu.
Nawa i fasada (1607–1614)
Plac budowy nawy otwarto 7 maja 1607 r. z siedmiuset robotnikami. Nawa Maderny obejmuje trzy przęsła, każde z bocznymi kaplicami, i zwiększa całkowitą długość wewnętrzną gmachu ze 175 metrów (krzyż grecki Michała Anioła) do 211,5 metra. Nad wejściem Maderno wzniósł wielką barokową fasadę o 114,69 metra szerokości i 45,55 metra wysokości, ozdobioną attyką — niską kondygnacją murowaną nad gzymsem — zwieńczoną posągiem Chrystusa Odkupiciela i jedenastu apostołów (oprócz Piotra, umieszczonego na dole, przed schodami).
Inskrypcja biegnąca na belkowaniu pieczętuje dzieło Maderny:
IN HONOREM PRINCIPIS APOST. PAVLVS V BVRGHESIVS ROMANVS PONT. MAX. AN. MDCXII PONT. VII „Na cześć Księcia Apostołów, Paweł V Borghese, Rzymianin, Najwyższy Kapłan, roku 1612, siódmego swego pontyfikatu.”
Spór o fasadę
Fasada Maderny jest od ukończenia przedmiotem nieustannej krytyki. Jej szerokość (niemal dwukrotność wysokości) i wysunięcie ku placowi częściowo zasłaniają kopułę, gdy się do niej zbliżać: by zobaczyć ją w całości, trzeba się cofnąć aż na Via della Conciliazione — którą Mussolini przebije dopiero w latach 1936–1950. Ta sama krytyka powraca piórem Francesca Milizii w XVIII w., który określa fasadę jako „kruchy i zakłopotany fronton… który kryje kopułę i obnaża bryłę”[27]. Maderno został zmuszony do tego wydłużenia przez nawę, którą musiał unieść, lecz także przez konieczność zamaskowania dwóch bocznych pałaców watykańskich, już wzniesionych, które inaczej ukazywałyby się po obu stronach gmachu. Dwie wieże przewidziane przez Madernę na końcach nigdy nie zostały ukończone; Bernini próbował wznieść jedną za Urbana VIII, lecz musiano ją rozebrać w 1646 r. z powodu niestabilności — jedna z rzadkich publicznych porażek rzeźbiarza.
Finansowanie i skandal odpustowy
Bulla Juliusza II (1507) i bulla Leona X (1515)
Aby sfinansować fabrica nova, Juliusz II ogłosił w 1507 r. bullę przyznającą odpusty zupełne wiernym wspierającym budowę jałmużną. Misję kaznodziejską powierzono 4 listopada 1507 r. obserwantowi franciszkańskiemu Hieronimowi z Torniello dla dwudziestu pięciu prowincji cismontańskich (północne Włochy, Austria, Czechy, Polska)[28].
Za Leona X akcja została znacznie rozszerzona. Bulla Sacrosanctis Salvatoris z 31 marca 1515 r. zezwoliła na osiem lat głoszenia odpustów w Niemczech na rzecz fabryki św. Piotra. Albrecht Brandenburski (1490–1545), 23-letni arcybiskup Magdeburga i administrator Halberstadt, właśnie zadłużył się u augsburskich bankierów Fuggerów na 21 000 dukatów, by kupić arcybiskupstwo Moguncji. Tajne porozumienie przewidywało, że połowa dochodów z odpustów pójdzie na spłatę Fuggerów, a druga połowa będzie przeznaczona na bazylikę rzymską.
Tetzel i reakcja Lutra (1517)
Albrecht powierzył kaznodziejstwo dominikaninowi Johannowi Tetzelowi (1465–1519), komisarzowi odpustów. Tetzel przemierzał Saksonię i formułował bez niuansów ludową doktrynę:
„Sobald der Pfennig im Kasten klingt, die Seele aus dem Fegefeuer springt.” „Gdy tylko pieniądz zadźwięczy w skrzyni, dusza ulatuje z czyśćca.”[29]
Przeciw temu spaczonemu kaznodziejstwu — a potem, krok po kroku, przeciw samej doktrynie odpustów — Marcin Luter 31 października 1517 r. wywiesił 95 tez na drzwiach kościoła zamkowego w Wittenberdze. Kilka tez mierzyło wprost we fabrykę św. Piotra:
„Dlaczego papież, który dziś jest bogatszy niż najbogatsi Krassusowie, nie wznosi bazyliki św. Piotra za własne pieniądze, zamiast za pieniądze ubogich wiernych?” — Marcin Luter, Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum, teza 86, Wittenberga, 31 października 1517 r.[30]
Skandal narastał, sprawa św. Piotra stała się historycznym zapalnikiem reformacji protestanckiej, która ostatecznie zerwała z Rzymem po sejmie w Wormacji (1521). Najbardziej prestiżowy katolicki plac budowy renesansu znalazł się tak u początku największego wewnętrznego pęknięcia chrześcijaństwa łacińskiego. Dla pełnego zrozumienia tej chwili zob. Odpowiedzi na protestantyzm i Sobór Trydencki (1545–1563).
Stanowisko katolickie w sprawie odpustów
Wbrew karykaturze Tetzla Kościół dawno doprecyzował katolicką doktrynę odpustów: są to darowania kary doczesnej należnej za grzechy już odpuszczone w spowiedzi, udzielane przez zastosowanie przebogatych zasług Chrystusa i świętych. Nigdy nie „wykupują” ani grzechu, ani piekła, a ich owoc zakłada rzeczywiste nawrócenie penitenta. Sobór Trydencki w swym dekrecie De indulgentiis z 1563 r. chciał nadużyć, które się w nie wkradły, „poprawionych i naprawionych” — „emendatos et correctos” — i całkowicie zniósł „haniebne zyski” czerpane z ich uzyskiwania — „pravos quaestus omnes… omnino abolendos esse”[31]. Katechizm Kościoła Katolickiego z 1992 r. przejmuje istotę tej doktryny w §§ 1471–1479, w tej samej linii ciągłości.
Baldachim i konsekracja: Urban VIII (1623–1626)
Baldachim Berniniego (1623–1634)
Wybrany 6 sierpnia 1623 r. Urban VIII (Maffeo Barberini, 1623–1644) powierzył od razu wystrój wnętrza młodemu genialnemu rzeźbiarzowi, którego znał od dzieciństwa: Gianowi Lorenzowi Berniniemu (1598–1680), wówczas 25-letniemu. Głównym zleceniem był gigantyczny baldachim mający oznaczyć ołtarz papieski dokładnie nad confessio — grobem św. Piotra. Zaprojektowany w czerwcu 1623 r. i odsłonięty 28 czerwca 1633 r., ukończony w 1634 r., baldachim sięga 28,74 m wysokości i łączy kręconą kolumnę „salomoniczną”, koronę królewską, brązowe niebo z frędzlami i herby Barberinich.
Brąz potrzebny do odlewu pochodził w znacznej mierze z płyt zerwanych z portyku Panteonu na rozkaz Urbana VIII w 1625 r. — stąd słynne powiedzenie przypisywane Paskwinowi, jednemu z „mówiących posągów” Rzymu: „Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini” — „Czego nie uczynili barbarzyńcy, uczynili Barberini”[32]. Ludowe zdanie potępia w jednej formule ducha zawłaszczania baroku papieskiego, lecz baldachim pozostaje jednym z arcydzieł sztuki zachodniej — pierwszym wielkim dziełem architektonicznym baroku rzymskiego w pełnej dojrzałości.
Uroczysta konsekracja (18 listopada 1626 r.)
18 listopada 1626 r., po stu dwudziestu latach nieprzerwanego placu budowy, Urban VIII uroczyście konsekrował bazylikę. Datę wybrano tak, by ceremonia zbiegła się z 1300. rocznicą tradycyjnej dedykacji dawnej bazyliki konstantyńskiej przez papieża Sylwestra I (18 listopada 326 r.)[33]. Według ówczesnego Pontyfikału rzymskiego biskup kreślił na posadzce alfabety grecki i łaciński na dwóch pasach popiołu ułożonych w krzyż św. Andrzeja, gest symbolizujący duchowe objęcie gmachu w posiadanie przez Kościół. Lekcja była wzięta z 21. rozdziału Apokalipsy (zstąpienie niebiańskiego Jeruzalem), a średniowieczny hymn Urbs beata Ierusalem śpiewano pełnym głosem pod kopułą.
Plac i kolumnada (Bernini, 1656–1667)
Całość dzieła uzupełniono trzydzieści lat później, za Aleksandra VII Chigiego (1655–1667). Bernini zaprojektował owalny plac św. Piotra otoczony monumentalną kolumnadą o czterech rzędach, ukończoną w latach 1656–1667 — 196 metrów w osi wschód-zachód, 149 metrów w osi poprzecznej, 284 kolumny doryckie o szesnastu metrach wysokości, 140 posągów świętych na belkowaniu. Symbolika, wyjaśniona przez samego Berniniego jego biografowi Filippowi Baldinucciemu, to macierzyńskie ramiona Kościoła obejmujące całe chrześcijaństwo: „dwa macierzyńskie ramiona Matki Kościoła”[34].
Wnętrze i wymiary
Katedra-olbrzym
Ukończony gmach jest swymi wymiarami absolutną anomalią w historii architektury chrześcijańskiej. Całkowita długość wewnętrzna, z przedsionkiem, wynosi 211,5 m; szerokość transeptu 137 m; wysokość nawy pod sklepieniem 45,50 m; wysokość całkowita od posadzki do szczytu krzyża wieńczącego latarnię 136,57 m. Użyteczna powierzchnia wnętrza (15 160 m²) wystarczyłaby, by wpisać w nią całą katedrę kolońską. Pojemność podawana przez Państwo Miasta Watykańskiego to 20 000 wiernych[35].
Jedynymi kościołami katolickimi zbliżonymi powierzchnią są bazylika Matki Bożej Pokoju w Yamoussoukro (Wybrzeże Kości Słoniowej, ukończona w 1989 r., konsekrowana 10 września 1990 r. przez Jana Pawła II), o inspiracji wprost watykańskiej, lecz obszerniejsza (30 000 m² licząc z plebanią i willą): Księga rekordów Guinnessa uznaje ją odtąd za największy kościół świata, przed bazyliką św. Piotra — której pojemność pozostaje większa (20 000 wobec 18 000)[36] — oraz bazylika Matki Bożej z Aparecidy w Brazylii (konsekrowana w 1980 r.).
Dzieło zbiorowe: kto co zrobił
| Element | Architekt | Okres | Papież |
|---|---|---|---|
| Filary i łuki skrzyżowania | Bramante | 1506–1514 | Juliusz II |
| Model drewniany, przypory | Sangallo Młodszy | 1539–1546 | Paweł III |
| Bęben kopuły, odzyskany plan | Michał Anioł | 1547–1564 | Paweł III, Juliusz III, Paweł IV, Pius IV |
| Podwójna czasza jajowata kopuły | Della Porta i Fontana | 1588–1590 | Sykstus V |
| Latarnia | Della Porta | 1591–1593 | Klemens VIII |
| Nawa podłużna i fasada | Carlo Maderno | 1607–1614 | Paweł V |
| Wystrój wnętrza, baldachim, cathedra Petri | Bernini | 1623–1666 | Urban VIII, Innocenty X, Aleksander VII |
| Plac i kolumnada | Bernini | 1656–1667 | Aleksander VII |
Żadna zachodnia budowla świecka ani religijna nie zaznała tak długiej sukcesji odmiennych geniuszy architektonicznych zmieniających się przy jednym i tym samym projekcie. To właśnie ta zbiorowość definiuje bazylikę św. Piotra jako budowlę osobną: nie dzieło jednego mistrza, lecz geometryczne miejsce największych ambicji architektonicznych renesansu i baroku.
Recepcja, znaczenie i potomność
Dzieło reformy katolickiej
Rozpoczęta w 1506 r. — jedenaście lat przed Lutrem — bazylika została ukończona w 1626 r. — osiemdziesiąt lat po Soborze Trydenckim (1545–1563). Jej lektura czysto estetyczna (arcydzieło renesansu i baroku) zatem nie wystarcza. Jej lektura historyczna jest nierozłączna z wielkim starciem doktrynalnym XVI w.: bazylika św. Piotra jest widzialnym wcieleniem rzymskiej eklezjologii katolickiej, którą reformacja protestancka właśnie zakwestionowała. Centralność papieża (bazylika wzniesiona na grobie Piotra, pierwszego papieża); prymat stolicy rzymskiej; sakramentalność materii (ołtarz, baldachim, relikwie), którą reformatorzy potępiali jako „bałwochwalstwo”. Bazylika stała się archetypem politycznym równie jak architektonicznym.
Recepcja ambiwalentna
Nie brakowało głosów krytycznych współczesnych. Poza wspomnianym już sporem o fasadę Maderny kilka głosów potępiało w ciągu XVII w.:
- nieproporcjonalność między powłoką zewnętrzną (uznaną za masywną i statyczną) a efektem wewnętrznym (oszałamiającym);
- koszt narosły w ciągu 188 lat rachunków (1506–1694) — 46 800 498 skudów monety rzymskiej (scudi), czyli, w równoważniku ważonym, kilkakrotność rocznego dochodu Państwa Kościelnego;
- sprawę odpustów z 1517 r., ciążącą całym swym ciężarem na pamięci protestanckiej;
- grabież marmurów i brązów antycznych na rzecz nowej fabryki (Panteon, Forum, Koloseum).
Wielki historyk luterański Leopold von Ranke w swych Römische Päpste pozdrawia jednak z szacunkiem, o Juliuszu II, kościół św. Piotra „wznoszący się potężnie pod nim”[37].
Bazylika św. Piotra dziś
Gmach konsekrowany w 1626 r. doznał odtąd jedynie niewielu zmian strukturalnych. Wzmocnienie łańcuchów kopuły za Benedykta XIV w latach 1742–1747, w następstwie alarmistycznego raportu trzech matematyków jezuitów — Ruđera Boškovića, Thomasa Le Seura i François Jacquiera — należy do rzadkich interwencji o znaczeniu; nowa zakrystia dobudowana przez Piusa VI pod koniec XVIII w. — do drugich. Place restauracyjne XX i XXI w., zwłaszcza wielka kampania czyszczenia fasady na Jubileusz 2000 za Jana Pawła II, przywróciły gmachowi pierwotną jasność.
U stóp ołtarza papieskiego, pod baldachimem Berniniego, wykopaliska watykańskie (1940–1949), a potem studium graffiti przez archeolog Margheritę Guarducci odsłoniły wśród graffiti wotywnych nekropolii słynne „Piotr jest tutaj” (Petr[os] eni), odczytanie zaproponowane dla inskrypcji z III w. 26 czerwca 1968 r., na zamknięcie Roku Wiary, Paweł VI ogłosił, że szczątki apostoła zostały „zidentyfikowane w sposób, który możemy uznać za przekonujący”[38] — formuła ostrożna, pozostawiająca debatę naukową otwartą. Bazylika, dwa tysiące lat po męczeństwie apostoła, pozostaje tak, według przypowieści ewangelicznej, niczym dom zbudowany na skale (por. Mt 7, 24–25)[39].
Aby pójść dalej
- Przeczytaj artykuł o reformacji protestanckiej i odpowiedzi katolickiej — kontekst sprawy odpustów z 1517 r.
- Przeczytaj artykuł o Soborze Trydenckim (1545–1563) — reformie katolickiej, która po części przesądziła przejście do krzyża łacińskiego za Pawła V.
- Przeczytaj artykuł o kontrreformacji katolickiej — teologicznych i politycznych ramach ukończenia bazyliki między 1564 a 1626 r.
- Przeczytaj artykuł o relikwiach chrześcijańskich — o kwestii grobu św. Piotra i confessio.
- Zajrzyj w wolnym dostępie do Acta Sanctorum i Bullarium Romanum (t. IV–VI) po bulle odpustowe Juliusza II i Leona X.
- Odwiedź muzeum Fabbrica di San Pietro w Rzymie, przechowujące wielki drewniany model Sangalla i model kopuły Michała Anioła.
Przypisy i źródła
Richard Krautheimer, Early Christian and Byzantine Architecture, Pelican History of Art, Yale University Press, wyd. 4. 1986, ISBN 978-0-300-05296-1, s. 54–63 (rozdział o bazylice konstantyńskiej) i s. 71–72 (o dedykacji z 326 r.). Standardowe akademickie odniesienie o dawnej bazylice.
1 10Długość z przedsionkiem, transept i powierzchnia według Catholic Encyclopedia (1913), hasło „Basilica of St. Peter” (t. 13): „entire length of the basilica including the vestibule, 693.8 feet” (211,5 m); „length of the transepts in interior, 451 feet” (137 m); „surface area […] 163,182.2 sq. feet” (15 160 m²) — pomiary ustalone, doprecyzowuje artykuł, „in accordance with […] those of Carlo Fontana”. Wysokość do szczytu krzyża (136,57 m), średnica wewnętrzna kopuły (42,56 m), wysokość nawy (45,50 m) i pojemność (20 000 wiernych) według oficjalnych stron Państwa Miasta Watykańskiego: „un’altezza alla sommità della croce di 136,57 metri” i „un diametro interno di 42,56 metri” (strona „Cupola”, 15 października 2018 r.); „in grado di accogliere 20.000 fedeli”, „lunga circa 190 metri”, nawa główna „alta sino al culmine della volta 45,50 metri” (strona „Basilica”, 15 października 2018 r.) — strony opublikowane na vaticanstate.va, zweryfikowane na archiwalnym zrzucie z 19 lipca 2020 r. (strona przebudowana od tego czasu). Ukończenie podwójnej czaszy w dwadzieścia dwa miesiące (15 lipca 1588 r. – 14 maja 1590 r.) udokumentowane jest rejestrami Reverenda Fabbrica (zob. przypisy magnuson-1982-coupole i fontana-1590).
2 35Carlo Fontana, Templum Vaticanum et ipsius origo — Il Tempio Vaticano e sua origine, Giovanni Francesco Buagni, Rzym, 1694, księga VI, rozdz. II, s. 433–434 (tekst włoski, z tekstem łacińskim naprzeciw), według rejestrów Reverenda Fabbrica: „ascende alla somma di quarantasei milioni, ottocento mila, quattrocento novantotto scudi di moneta Romana, di Giulj dieci per scudo” — czyli 46 800 498 skudów monety rzymskiej po dziesięć giuliów każdy; makiety, zburzone mury, kampanila Urbana VIII i wyposażenie kościelne wyłączone z sumy. 188 lat jest samego Fontany: „Il Tempio Vaticano fù terminato, come di presente si scorge in anni cento ottanta otto” (księga VI, rozdz. III, s. 435). Hasło „Carlo Fontana” w Catholic Encyclopedia (1913) przejmuje to obliczenie w formie „46,800,052 crowns, without including models”. Fragmenty zweryfikowane na digitalizacji wydania oryginalnego (archive.org, egzemplarz McGill).
3 6Księga rekordów Guinnessa, kategoria „największy kościół świata” (largest church), przyznaje ten tytuł od jego ukończenia w 1989 r. (konsekrowana 10 września 1990 r. przez Jana Pawła II) bazylice Matki Bożej Pokoju w Yamoussoukro: 30 000 m² i 158 m wysokości, przed bazyliką św. Piotra (15 160 m² użytecznej powierzchni wnętrza). Suma Yamoussoukro obejmuje jednak plebanię i willę, które nie należą ściśle do kościoła, a jej pojemność (18 000 wiernych) pozostaje niższa niż bazyliki św. Piotra (20 000 wiernych, oficjalna liczba Państwa Miasta Watykańskiego).
4 5 36Paweł VI, audiencja generalna z 26 czerwca 1968 r., na zamknięcie Roku Wiary (XIX stulecie męczeństwa Piotra i Pawła): „[…] anche le reliquie di San Pietro sono state identificate in modo che possiamo ritenere convincente, e ne diamo lode a chi vi ha impiegato attentissimo studio e lunga e grande fatica.” Urzędowy tekst włoski na vatican.va (content/paul-vi/it/audiences/1968/documents/hf_p-vi_aud_19680626.html, zweryfikowany online); polskie sformułowanie artykułu („zidentyfikowane w sposób, który możemy uznać za przekonujący”) jest jego przekładem.
7 38Dzieje Piotra (apokryficzne, koniec II w.) podają w końcowej scenie męczeństwa apostoła pierwsze zachowane opowiadanie o jego ukrzyżowaniu głową w dół, na jego własną prośbę, ponieważ uważał się za niegodnego umrzeć jak jego Mistrz. Orygenes (połowa III w.) przejmuje tę tradycję, cytowany przez Euzebiusza z Cezarei, Historia kościelna, III, 1, 2. O męczeństwie Piotra w Rzymie za Nerona zob. też Tertulian, Scorpiace, XV (koniec II w.).
8Wykopaliska zarządzone przez Piusa XII, prowadzone w latach 1940–1949: raport urzędowy B. M. Apollonj Ghetti, A. Ferrua, E. Josi, E. Kirschbaum, Esplorazioni sotto la Confessione di San Pietro in Vaticano eseguite negli anni 1940-1949, 2 t., Tipografia Poliglotta Vaticana, Watykan, 1951 — sam tytuł raportu ustala przedział 1940–1949. Synteza i odczytanie graffiti przez Margheritę Guarducci, La tomba di San Pietro. Una straordinaria vicenda, Rusconi, Mediolan, 1989, 384 s. ISBN 88-18-23010-9; oraz jej artykuł założycielski «I graffiti sotto la Confessione di San Pietro in Vaticano» w Atti della Pontificia Accademia Romana di Archeologia, seria III, Memorie, t. VIII, 1958.
9Leon Battista Alberti, De re aedificatoria, księga I, rozdz. X, napisana ok. 1452 r., opublikowana we Florencji w 1485 r. O ekspertyzie albertańskiej bazyliki konstantyńskiej dla Mikołaja V zob. Carroll William Westfall, In This Most Perfect Paradise: Alberti, Nicholas V, and the Invention of Conscious Urban Planning in Rome, 1447-55, Pennsylvania State University Press, 1974, s. 88–95.
11Eugène Müntz, Les Arts à la cour des papes pendant le XVᵉ et le XVIᵉ siècle. Tome I : Martin V — Pie II (1417-1464), Ernest Thorin, Paryż, 1878, rozdział poświęcony Mikołajowi V, s. 105–106, na podstawie rachunków papieskich: „dans le Colisée (en une seule année on en tira plus de 2,500 charretées)”. Fragment zweryfikowany na digitalizacji wydania oryginalnego (archive.org).
12Paris de Grassis, Diarium, rękopis przechowywany w Bibliotece Apostolskiej Watykańskiej (BAV, Vat. lat. 5635, fol. 184v–185r), fragment cytowany in extenso przez Anatole’a de Montaiglon we francuskim przekładzie Le Diariste pontifical Paris de Grassi, w Archives de l’Art français, seria II, t. III, 1885, s. 75–77. Zob. też Loren Partridge i Randolph Starn, A Renaissance Likeness: Art and Culture in Raphael’s Julius II, University of California Press, 1980, s. 17–19.
13Andrea Guarna, Simia Leonis X, łaciński dialog satyryczny, Mediolan, Petrus Martyr Mantegatius, 1517. Wydanie krytyczne i przekład niemiecki Eugena Battistiego w Renaissance und Manierismus: Aufsätze, DuMont, Kolonia, 1989, s. 110–130. O fragmencie, w którym Bramante odmawia wejścia do raju, zob. Christof L. Frommel, «Bramante e l’arte di costruire», w Donato Bramante: l’umanesimo a Roma, Skira, Mediolan, 2014.
14Przezwisko „Maestro Ruinante” poświadczone jest w Rzymie już w latach 1505–1506, niezależnie od Simia Guarny. Paris de Grassis przytacza je w swym Diarium (BAV, Vat. lat. 5635, passim). Zob. Christof L. Frommel, «Die Peterskirche unter Papst Julius II. im Licht neuer Dokumente», w Römisches Jahrbuch für Kunstgeschichte, t. 16, 1976, s. 57–136, omawiający jego pochodzenie.
15Giorgio Vasari, Le Vite de’ più eccellenti pittori, scultori e architettori, wyd. Giunti, Florencja, 1568, Vita di Bramante da Urbino. Nowożytne wydanie odniesienia: Rosanna Bettarini (tekst) i Paola Barocchi (komentarz), Le Vite, 6 t. + indeks, Sansoni, potem SPES, Florencja, 1966–1997. O Tempietto jako manifeście zob. Arnaldo Bruschi, Bramante, Laterza, Bari, 1969.
16Christof L. Frommel, «Die Peterskirche unter Papst Julius II. im Licht neuer Dokumente», w Römisches Jahrbuch für Kunstgeschichte, t. 16, 1976, s. 57–136. Studium odniesienia o projekcie Bramantego dla Juliusza II, na podstawie rysunków z Uffizi (w tym Pergamenplan, Uffizi U 1A).
17Giorgio Vasari, Vite, wyd. Giunti, Florencja, 1568, Vita di Bramante, otwarcie. Wydanie Bettarini-Barocchi, t. IV, s. 67. Przekł. francuski: Vies des artistes, wyd. André Chastel, Berger-Levrault, Paryż, 1981–1989, t. V.
18Leon X, breve papieskie z 1 sierpnia 1514 r. mianujące Rafaela capomastro bazyliki św. Piotra. Tekst łaciński przechowywany w Archiwum Watykańskim (ASV, Brevia Lateranensia, t. 9, fol. 254). Przekład angielski w John Shearman, Raphael in Early Modern Sources, 1483-1602, 2 t., Yale University Press, 2003, ISBN 978-0-300-09918-8, dok. 1514/14.
19Georg Satzinger, Antonio da Sangallo der Jüngere und die Madonna di San Biagio bei Montepulciano, Wasmuth, Tybinga, 1991, s. 217–238 (rozdział o modelu bazyliki św. Piotra). Model, wykonany przez Antonia Labacca między 1539 a 1546 r. za 4184 dukaty, przechowywany jest dziś w Sala dei Modelli Fabbrica di San Pietro w Watykanie.
20Michelangelo Buonarroti, list do Bartolomea Ferratina, 1557, zebrany w Giorgio Vasari, Le Vite, wyd. Giunti, Florencja, 1568, Vita di Michelangelo. Nowożytne wydanie krytyczne w Ettore Camesasca (wyd.), Michelangelo: Lettere, Sansoni, Florencja, 1965. O przyrzeczeniu bezpłatności zob. James S. Ackerman, The Architecture of Michelangelo, Penguin Books, Harmondsworth, wyd. 1971, ISBN 978-0-14-021184-9, s. 200–203.
21Giorgio Vasari, Vite, wyd. Giunti, Florencja, 1568, Vita di Michelangelo, gdzie Vasari przytacza list Michała Anioła; wydanie Bettarini-Barocchi, t. VI, s. 76. Przekł. francuski: Chastel, Vies, t. IX.
22James S. Ackerman, The Architecture of Michelangelo, Penguin Books, Harmondsworth, wyd. 1971, s. 232–258 (rozdział 7, «The dome of St. Peter’s»). Klasyczne studium o przejściu od półkulistego profilu Michała Anioła do jajowatego profilu delli Porty i o protobarokowym znaczeniu tej zmiany.
23Torgil Magnuson, Rome in the Age of Bernini. T. I: From the Election of Sixtus V to the Death of Urban VIII, Almqvist & Wiksell, Sztokholm, 1982, ISBN 978-91-7402-112-7, s. 30–44 (rozdział o ukończeniu kopuły). Koszt i liczbę robotników odtworzono na podstawie rejestrów Reverenda Fabbrica di San Pietro.
24Domenico Fontana, Della trasportatione dell’obelisco vaticano et delle fabriche di nostro signore papa Sisto V, Domenico Basa, Rzym, 1590, księga IV, fol. 84r. Fontana opisuje, jako bezpośredni świadek, organizację placu budowy i rytm 22 miesięcy.
25Zdanie «Io farò la sua sorella, più grande, ma non più bella» poświadczone jest przez ustną tradycję florencką XVI w., bez zidentyfikowanego bezpośredniego cytatu tekstowego w Żywotach Vasariego ani w zachowanej korespondencji michelangioleskiej. Omawia je Howard Saalman, Filippo Brunelleschi: The Cupola of Santa Maria del Fiore, Zwemmer, Londyn, 1980, s. 254–256, rozważający ostrożnie jego historyczność.
26Francesco Milizia, Memorie degli architetti antichi e moderni, wyd. 3. powiększone, Stamperia Reale, Parma, 1781, t. II, s. 137–141 (o Madernie). Milizia, przekonany neoklasyk, należał do najsurowszych krytyków fasady bazyliki św. Piotra, uznanej za „ciężką, zakłopotaną i niegodną kopuły Michała Anioła”.
27Misja Hieronima z Torniello O.F.M. udokumentowana jest przez Nikolausa Paulusa, Geschichte des Ablasses am Ausgange des Mittelalters, t. III, Herder, Paderborn, 1923, s. 169–184. Standardowe odniesienie o odpustach przedluterańskich.
28Zdanie „Sobald der Pfennig im Kasten klingt, die Seele aus dem Fegefeuer springt” przypisywane jest Tetzelowi przez Marcina Lutra w tezie 27 95 tez. O jego rzeczywistym rozpowszechnieniu zob. Hartmann Grisar S.J., Luther, t. I, Herder, Fryburg Bryzgowijski, wyd. 3. 1924, s. 247–262. Zob. też Heiko A. Oberman, Luther: Man between God and the Devil, Yale University Press, 1989, ISBN 978-0-300-03988-7, s. 188–195.
29Marcin Luter, Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum, teza 86, Wittenberga, 31 października 1517 r. Tekst łaciński w Weimarer Ausgabe (WA), t. I, s. 233–238. Wydanie francuskie: Les 95 thèses, w Luther — Œuvres, wyd. Marc Lienhard, Labor et Fides, Genewa, 1957.
30Sobór Trydencki, sesja XXV, Decretum de indulgentiis, 4 grudnia 1563 r., w Conciliorum Oecumenicorum Decreta, wyd. Giuseppe Alberigo i in., Istituto per le Scienze Religiose, Bolonia, wyd. 3. 1973, s. 796–797. Tekst łaciński i równoległy przekład francuski. Zob. też Hubert Jedin, Geschichte des Konzils von Trient, t. IV/2, Herder, Fryburg Bryzgowijski, 1975, s. 209–213.
31Słowa „Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini” przypisywane są Carlowi Castelliemu, sekretarzowi kardynała Ginettiego, a po raz pierwszy przytoczył je diarysta Giacinto Gigli, Diario di Roma, wyd. Manlio Barberito, Colombo, Rzym, 1994, pod rokiem 1625. Zob. też Torgil Magnuson, Rome in the Age of Bernini, t. I, dz. cyt., s. 286–289.
32O symboliczny kalendarz 18 listopada 1626 r. zob. Howard Hibbard, Bernini, Penguin Books, Harmondsworth, 1965, ISBN 978-0-14-013598-5, s. 73–75; oraz Torgil Magnuson, Rome in the Age of Bernini, t. I, dz. cyt., s. 270–278.
33Filippo Baldinucci, Vita del cavaliere Gio. Lorenzo Bernino, Florencja, 1682, s. 80. Zdanie „le braccia materne della Madre Chiesa” przytacza Baldinucci z bezpośrednich rozmów z Berninim na kilka miesięcy przed śmiercią rzeźbiarza (1680). Wydanie nowożytne: Sergio Samek Ludovici (wyd.), Vita di Gian Lorenzo Bernini, Edizioni del Milione, Mediolan, 1948.
34Leopold von Ranke, Die römischen Päpste, ihre Kirche und ihr Staat im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert, t. I, Duncker und Humblot, Berlin, 1834–1836, rozdział o przedsięwzięciach budowlanych Juliusza II i Sykstusa V: „Jenseit begnügte sich Julius nicht mit dem Unternehmen der Peterskirche, die unter ihm mächtig emporstieg: er erneuerte auch den vaticanischen Palast.” („Za [Tyberem] Juliusz nie poprzestał na przedsięwzięciu kościoła św. Piotra, który wznosił się potężnie pod nim: odnowił też pałac watykański” — mächtig, „potężnie”, a nie majestätisch). Tekst niemiecki zweryfikowany na digitalizacjach wyd. z 1838 r. i wyd. 7. z 1867 r., s. 308–309 (archive.org); formuła „arose majestically” z angielskiego przekładu Sarah Austin (1840) jest wolnym przekładem mächtig emporstieg. Zdanie poprzednio cytowane („największy nowożytny pomnik idei rzymskiej”) nie zostało odnalezione ani w oryginale, ani w tym przekładzie i zostało usunięte.
37Ewangelia według św. Mateusza, 7, 24–25: dom zbudowany na skale. List Novo Millennio Ineunte (6 stycznia 2001 r.) kończy się ze swej strony innym słowem: „Duc in altum!” (zakończenie, nr 58) — przypisanie Janowi Pawłowi II formuły „dom na skale”, nie do odnalezienia w tym tekście ani w Tertio Millennio Adveniente (zweryfikowane na vatican.va), zostało zatem usunięte.
39