Urban VIII (Urbanus VIII), urodzony jako Maffeo Barberini we Florencji 5 kwietnia 1568 roku, zmarł w Rzymie 29 lipca 1644, był papieżem przez prawie dwadzieścia jeden lat, od 6 sierpnia 1623 do swojej śmierci.[1][2][3] Florentyński patrycjusz, prawnik wykształcony u jezuitów, dyplomata, mecenas i poeta łaciński, panował podczas jednego z najdłuższych i najbardziej kontrastowych pontyfikatów epoki baroku, gdzie wielkość artystyczna sąsiadowała ze skandalem nepotyzmu i polityczną nieostrożnością.
Jego imię pozostaje związane z trzema nierozłącznymi sprawami. Po pierwsze, z rodziną Barberini i jej złotymi pszczołami: Urban VIII wyniósł do purpury swojego brata i dwóch siostrzeńców, a majątek zgromadzony przez jego rodzinę — 105 milionów ekuszy, które współczesna relacja cytowana przez historyka Leopolda von Ranke przypisuje Barberinim — stał się podstawą słynnej paszkwili „Co barbarzyńcy nie uczynili, Barberini uczynili”.[4][5][6] Po drugie, z polityką zagraniczną antyhabsburską w sercu wojny trzydziestoletniej, za co został publicznie oskarżony, podczas konsystorza, o porzucenie sprawy katolickiej w Niemczech.[7][8] Wreszcie, z procesem Galileusza (1633), prowadzonym pod jego pontyfikatem przez Święte Oficjum, oraz kosztowną wojną o Castro (1641-1644), która ostatecznie uczyniła go niepopularnym.[9][10]
Jednak pontyfikat nie ogranicza się do tych cieni. Urban VIII był wielkim mecenasem Berniniego, poświęcił ukończoną bazylikę św. Piotra (1626) i podarował jej swój baldachim z brązu; założył nowoczesną procedurę beatyfikacji i kanonizacji, potępił Augustinus Janseniusa, wspierał misje Propagandy, zakazał niewolnictwa Indian w Ameryce i zreformował hymny brewiarza rzymskiego.[11][12][13][14] Jego życie prywatne oceniano jako nienaganne, a dobrem Kościoła zdawały się kierować jego działania; jednak niepohamowane wydatki na rzecz siostrzeńców, wojsko i fortyfikacje pozostawiły Państwo Kościelne przytłoczone długami.[15][16]
Dlaczego papież Urban VIII jest ważny?
Pontyfikat dwudziestu jeden lat, przełom epoki baroku
Pierwszym powodem zainteresowania Urbanem VIII jest jego długość i przełomowa rola. Z prawie dwudziestoma jednym rokiem panowania (1623-1644) jest jednym z najdłuższych pontyfikatów od średniowiecza, dokładnie w środku XVII wieku: katolicka reforma zrodzona na soborze trydenckim jest już ugruntowana, Rzym pokrywa się marmurami barokowymi, ale wojna trzydziestoletnia (1618-1648) przekształca Europę, a papiestwo stopniowo traci rolę arbitra książąt.[17][18] Studiowanie jego panowania to obserwacja momentu, gdy tryumfujący Rzym artystów współistnieje z papiestwem politycznie marginalizowanym na kontynentalnej szachownicy.
Papież pszczół i nepotyzmu Barberinich
Drugim powodem jest wymiar moralny i instytucjonalny. Urban VIII pozostał w pamięci zbiorowej jako papież, który wyniósł nepotyzm do szczytu: trzech Barberinich mianowanych kardynałami, czwarty uczyniony księciem i generałem Kościoła, pałace, lenna i kolosalny majątek.[19][20] Jego przypadek stał się, nawet w podręcznikach, kanonicznym przykładem nadużycia, które papiestwo zniosło pół wieku później (bula Romanum decet Pontificem Innocentego XII, 22 czerwca 1692 roku).[21] Jednak sam papież, dręczony skrupułami, dwukrotnie zlecił teologom zbadanie legalności wzbogacenia swoich krewnych — dowód na to, że sumienie chrześcijańskie działało pod przepychem.[22]
Papież Galileusza, wojny o Castro i Berniniego
Trzecim powodem jest wymiar historyczny i kulturowy. Za pontyfikatu Urbana VIII rozgrywają się jedne z najbardziej komentowanych epizodów historii Kościoła: proces Galileusza, stale stawiany w opozycji do wiary katolickiej; wojna o Castro, militarny i finansowy klęska; ale także arcydzieło baldachimu Berniniego i ukończenie św. Piotra.[23][24][25] Żaden z tych wątków nie jest zrozumiały bez pontyfikatu, który je prowadził: dlatego artykuł omawia je razem, z perspektywy rządów papieskich, odsyłając do specjalistycznych tekstów w kwestiach merytorycznych (Galileusz i nauka, jansenizm, sobór trydencki).
Główne źródła
Dokumentacja dotycząca Urbana VIII jest obszerna, odpowiadająca długiemu pontyfikatowi bogato archiwizowanemu. Najważniejszym opracowaniem naukowym pozostaje rozbudowana notka Georga Lutza, « Urbano VIII », w Enciclopedia dei Papi (Treccani, 2000), która rekonstruuje karierę i panowanie na podstawie depesz dyplomatycznych, akt kurialnych oraz korespondencji nuncjatur.[26] Dla całościowego opisu w języku francuskim i angielskim artykuł Michaela Otta w Catholic Encyclopedia (1912) pozostaje precyzyjny, ostrożny i wiarygodny, stanowiąc podstawę większości późniejszych notek.[27]
Najpełniejsze studium to dzieło wielkiego historyka papiestwa Ludwiga von Pastora, którego Historia papieży od końca średniowiecza poświęca Urbanowi VIII tomy XXVIII–XXX (wydanie angielskie, Londyn, 1929–1938): tam znajduje się szczegółowa analiza finansów, wojen i polityki panowania.[28] Klasyczna historiografia XIX wieku — Leopold von Ranke, Die römischen Päpste — wykształciła dwie trwałe i dyskutowane tezy: ocenę majątku Barberinich oraz interpretację anty-Habsburską dyplomacji papieskiej.[29]
W kwestiach szczegółowych dostępne są wreszcie pewne źródła specjalistyczne: akta konklawe z 1623 roku, notki o rodzinie Barberini, historia wojen o Castro, dokumenty Świętego Oficjum dotyczące Galileusza i kanonizacji oraz same teksty pontyfikalne (In eminenti, Caelestis Hierusalem cives, Commissum nobis), z wyraźnym rozróżnieniem między autentycznym listem a pouczającą lub polemiczną legendą przekazywaną przez kronikarzy i rzymskie pasquinady.[30][31][32]
Maffeo Barberini, od patrycjatu florenckiego do purpury
Rodzina florenckich kupców
Maffeo Barberini urodził się 5 kwietnia 1568 roku we Florencji, jako przedostatnie z sześciu dzieci Antonio Barberiniego i Camilli Barbadori.[33][34] Barberini to rodzina toskańskich kupców i bankierów, która z feudu Barberino Val d’Elsa awansowała do florenckiego patrycjatu dzięki handlowi. Ojciec zmarł przedwcześnie, około 1571 roku, gdy Maffeo miał trzy lata; odtąd chłopiec wychowywany był w Rzymie pod opieką wuja Francesca Barberiniego, protonotariusza apostolskiego, który otworzył mu drogę do kariery kurialnej.[35][36]
To środowisko głęboko ukształtowało przyszłego papieża: zachował z niego poczucie rodziny — które przerodziło się w nepotyzm — oraz humanistyczną kulturę florenckiej elity, nasyconą literaturą łacińską i mecenatem. Maffeo nie był teologiem spekulatywnym ani zakonnikiem: był człowiekiem wysokiej administracji, uformowanym przez prawo i dyplomację.
Prawnik wykształcony u jezuitów i w Pizie
Formacja Barberiniego była przede wszystkim prawna i literacka. Uczył się u jezuitów w Collegium Romanum, a studia prawnicze ukończył na uniwersytecie w Pizie, gdzie 7 kwietnia 1588 roku uzyskał doktorat in utroque iure — prawo cywilne i kanoniczne.[37] (Catholic Encyclopedia podaje rok 1589; precyzyjniejsza notka Treccani wskazuje 1588.)[38] Z tego podwójnego wykształcenia czerpał zarówno kompetencje kanoniczne, które kierowały jego wielkimi aktami rządzenia, jak i zamiłowanie do pięknej literatury, które uczyniło go papieżem poetą.
Gubernator, nuncjusz we Francji, biskup Spoleto
Curriculum honorum Barberiniego to droga wielkiego sługi kurii. Gubernator Fano (1592), protonotariusz apostolski (jeden z księży spisujących oficjalne akty papieża), referendarz Sygnatury (sędzia badający każdą sprawę, zanim trybunał papieski podejmie decyzję), w 1597 roku awansował na kleryka Kamery Apostolskiej (członka rady zarządzającej pieniędzmi i dobrami papieża).[39][40] W 1601 roku Klemens VIII wysłał go do Francji z gratulacjami dla Henryka IV z okazji narodzin delfina; mianowany arcybiskupem tytularnym Nazaretu (1604), został nuncjuszem w Paryżu przy królu Francji (1604–1607).[41][42] To tam nawiązał kontakty z dworem francuskim, które dwadzieścia lat później wpłyną na całą jego politykę.
Utworzony kardynałem, otrzymał biskupstwo Spoleto 17 października 1608 roku, którym rządził gorliwie przez niemal dziesięć lat, zwołując synod diecezjalny i faktycznie rezydując — praktyka wciąż rzadka i zgodna z duchem Soboru Trydenckiego.[43][44] W 1617 roku Paweł V mianował go legatem w Bolonii i prefektem Sygnatury Sprawiedliwości (przewodniczącym wielkiego trybunału papieża).
Kardynał i poeta łaciński
Barberini został kreowany kardynałem prezbiterem 11 września 1606 roku przez Pawła V, z tytułem San Pietro in Montorio, który w 1610 roku zamienił na Sant’Onofrio.[45] Jednak ten dostojnik kurii był także uznanym literatem: publikował zbiory poezji łacińskiej (Poemata, kilka wydań, w tym rzymskie z 1637 roku), które przyniosły mu literacką sławę w całej uczonej Europie.[46][47] Ten wymiar nie jest błahy: jako papież humanistyczna dusza Maffeo Barberiniego przełożyła się na bezprecedensowy mecenat artystyczny i literacki oraz na — kontrowersyjną — reformę hymnów liturgicznych w imię dobrego łacinskiego.
Konklawe 1623 i wybór papieża
Śmierć Grzegorza XV i konklawe lipca 1623
Grzegorz XV zmarł 8 lipca 1623, po krótkim, dwuletnim pontyfikacie, który jednak zapoczątkował dwie ważne instytucje: Kongregację Propagandy Wiary (1622) oraz reformę konklawe. Kardynałowie rozpoczęli konklawe 19 lipca 1623, w samym środku rzymskiego lata.[48][49] Wzięło w nim udział pięćdziesięciu czterech kardynałów, podzielonych między frakcje „kreacji” zmarłych papieży — Borghese i Ludovisi — z których żadna nie miała większości.
Wybór 6 sierpnia 1623 i malaria
Konklawe było trudne. Siedemnaście dni bezowocnych głosowań, upalna pogoda i gorączka zakaźna — groźna malaria rzymska — dziesiątkowały zgromadzenie i wymusiły kompromis.[50][51] Maffeo Barberini, kandydat kompromisowy wspierany m.in. przez kardynałów takich jak Odoardo Farnese, został wybrany papieżem 6 sierpnia 1623 z wynikiem pięćdziesięciu głosów na pięćdziesiąt cztery.[52] Zaraza dotknęła nawet tron: nowo wybrany papież miał zarazić się malarią podczas konklawe, a ośmiu kardynałów miało umrzeć w ciągu dwóch tygodni po wyborze — liczby podane przez współczesne relacje z konklawe.[53] Uczona synteza Georga Lutza podtrzymuje jednak ogólny obraz: upalna pogoda i gorączka zakaźna szerząca się wśród konklawistów, które wymusiły kompromis; nie potwierdza ona ani liczby zmarłych, ani choroby papieża, które pozostają wskazaniami nieustalonymi przez historiografię.[54]
„Nowy papież przeżył, choć zaraził się malarią podczas konklawe. Po wyborze ośmiu kardynałów zmarło w ciągu dwóch tygodni.” — według współczesnych relacji z konklawe 1623, przytaczanych przez Wikipedię[55]
Ta śmiertelność przypomina o kruchości wyboru dokonywanego w pełni lata, w Rzymie, gdzie gorączka bagienna zbierała śmiertelne żniwo bez względu na status uczestników konklawe i pontyfikatów.
Imię Urban i koronacja
Maffeo Barberini przyjął imię Urban VIII — urbanus, „uprzejmy”, noszone już przez siedmiu papieży. Osłabiony gorączką, odłożył swoją koronację do 29 września 1623, a 4 listopada następnego roku objął bazylikę Laterańską.[56] Mając pięćdziesiąt pięć lat, był jednym z najmłodszych papieży stulecia: nikt nie mógł przewidzieć, że będzie panował dwadzieścia jeden lat.
Nepotyzm Barberinich
Brat i siostrzeńcy wyniesieni do purpury
Już na początku pontyfikatu Urban VIII uczynił swoich bliskich filarami swojego rządu. Trzy dni po koronacji mianował kardynałem swojego siostrzeńca Francesco Barberiniego (1597–1679), który został kardynałem-siostrzeńcem (siostrzeńcem papieża mianowanym kardynałem, by pomagał mu rządzić, jak jego prawa ręka) i sekretarzem stanu, bibliotekarzem watykańskim (1627), a potem wicekanclerzem (1632, szefem urzędu spisującego i pieczętującego oficjalne listy papieża): był zaufanym człowiekiem pontyfikatu, założycielem Biblioteki Barberini i fundatorem Pałacu Barberini.[57][58] Drugi siostrzeniec, Antonio Barberini Młodszy (1607–1671), został kardynałem w 1627, został kamerlingiem (1638, kardynałem strzegącym dóbr Kościoła, gdy nie ma papieża) i dowódcą wojsk papieskich.[59] Brat papieża, Antonio Marcello Barberini, kapucyn, również otrzymał purpurę i tytuł Sant'Onofrio.[60]
Czwarty z Barberinich, Taddeo, pozostał świeckim, ale Urban VIII uczynił go księciem Palestriny, prefektem Rzymu, gonfalonierem Kościoła (wodzem armii papieża, tym, który niesie jego chorągiew) i dowódcą Castel Sant’Angelo — czyli naczelnym dowódcą wojsk Państwa Kościelnego.[61][62] Nigdy wcześniej żadna rodzina nie kontrolowała tak mocno szczytów Kościoła i państwa rzymskiego. Ich herb, trzy złote pszczoły, pojawiał się na fasadach, fontannach i ołtarzach Rzymu, świadcząc o wszechobecności klanu.
„Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini”
Bogacenie się rodziny było ogromne. Leopold von Ranke przytacza kwotę — często powtarzaną, nigdy w pełni niezweryfikowaną — 105 milionów ekuszy zgromadzonych przez Barberinich w trakcie pontyfikatu: przytacza on współczesne obliczenie (relację z konklawe Innocentego X), sam wyrażając przy tym niedowierzanie wobec tej sumy.[63][64] Zwłaszcza gdy papież kazał zdjąć starożytny brąz z portyku Panteonu, by zasilić swoje budowy, rzymska satyra stworzyła najsłynniejszą epigramę w historii pasquinad:
„Czego barbarzyńcy nie uczynili, uczynili Barberini.” — pasquinada rzymska, około 1625[65]
Catholic Encyclopedia określa tę ripostę jako „słynną, lecz niesprawiedliwą”, ponieważ brąz posłużył głównie do dzieł sztuki i obrony; niemniej jednak pamięć ludowa utrwaliła w tym powiedzeniu surową ocenę chciwości klanu Barberini.[66]
Skrupuły papieża wobec legalności nepotyzmu
Najbardziej wymownym aspektem nie był sam nepotyzm — wówczas powszechna praktyka — lecz zaniepokojona świadomość papieża. Pod koniec życia Urban VIII, dręczony skrupułami, dwukrotnie powołał komisję teologów, by rozważyli, czy moralnie dopuszczalne jest, aby jego siostrzeńcy zachowali zgromadzone dobra:
„Dręczony skrupułami wobec swojego nepotyzmu, dwukrotnie powołał specjalną komisję teologów, by rozważyli, czy jego siostrzeńcy mogą zachować swoje dobra; za każdym razem komisja orzekała na korzyść siostrzeńców.” — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, art. „Papież Urban VIII”[67]
Ta podwójna konsultacja, w której kuria wygodnie uniewinniała panujący klan, dobrze oddaje dwuznaczność systemu, który Błogosławiony Innocenty XI podjął się reformować i który Kościół zniósł dopiero 22 czerwca 1692, gdy Innocenty XII zakazał nepotyzmu bullą Romanum decet Pontificem.[68]
Polityka zagraniczna podczas wojny trzydziestoletniej
„Ojciec wspólny” i linia antyhabsburska
Pontyfikat przypada na środek wojny trzydziestoletniej (1618–1648), która przeciwstawiała sobie mocarstwa katolickie — Habsburgów z Austrii i Hiszpanii — oraz książąt protestanckich i ich sojuszników. Urban VIII pragnął być „ojcem wspólnym chrześcijaństwa”, odmawiając jednoznacznego opowiedzenia się po stronie cesarskiej.[69][70] W rzeczywistości, wierny rzymskiej tradycji nieufnej wobec przewagi hiszpańskiej we Włoszech, skłaniał się ku Francji: popierał kandydata francuskiego w wojnie o sukcesję Mantui (1628–1631) i przyczynił się do zawarcia traktatu z Monzón (1626) dotyczącego Valteliny.[71][72]
Urban VIII wysłał jednak dwa miliony franków ze swoich własnych funduszy na armie katolickie w Niemczech, ale odmówił ekskomuniki Ludwikowi XIII i Richelieu, obawiając się wywołania schizmy na wzór Anglii Henryka VIII.[73] Swoją zasadniczą postawę wyraził w liście do nuncjusza Nagniego:
„Nie mogę narażać wspólnego ojcostwa, a w konsekwencji utracić możliwości uzdrawiania i zaprowadzania pokoju, co jest właściwe papieżowi jako wikariuszowi Chrystusa.” — Urban VIII, list do nuncjusza Nagniego, 2 kwietnia 1629[74]
Skandal kardynała Borgii (1632)
Ta neutralność została przez Hiszpanię odebrana jako zdrada sprawy katolickiej. 8 marca 1632, podczas konsystorza, kardynał Gaspar de Borja y Velasco, rzecznik frakcji hiszpańskiej, publicznie oskarżył papieża, że przez swoją obojętność jest współodpowiedzialny za upadek katolicyzmu w Niemczech wobec Szwedów Gustawa Adolfa.[75][76] Incydent, bezprecedensowy, niemal przerodził się w zniewagę; krążyły nawet plotki o hiszpańskim zagrożeniu detronizacją.[77] Urban VIII wytrwał i ostatecznie usunął Borgię z Rzymu; jednak epizod ten ukazuje, jak bardzo dyplomacja papieska stała się podejrzana dla obu stron konfliktu.
Historiografia długo zarzucała Urbanowi VIII, że z powodu antyhabsburskich kalkulacji osłabił front katolicki w najgorszym momencie wojny. Catholic Encyclopedia łagodzi ten zarzut i obala kilka legend — w tym tę o Requiem, które papież miał odprawić za Gustawa Adolfa: w rzeczywistości, po śmierci króla Szwecji, Urban podziękował „Panu mścicielowi” za pokonanie najzacieklejszego wroga katolików.[78]
Aneksja księstwa Urbino (1631)
Na płaszczyźnie włoskiej pontyfikat odnotował trwały zysk: przyłączenie księstwa Urbino do Państwa Kościelnego. Po śmierci, w kwietniu 1631, ostatniego księcia Francesco Marii II della Rovere, który nie pozostawił męskiego potomka, terytorium powróciło bez incydentów do Stolicy Apostolskiej na mocy umowy negocjowanej już od 1626 roku.[79][80] Było to jedno z ostatnich wielkich rozszerzeń Państwa Kościelnego, które osiągnęło wtedy swoje maksymalne terytorium.
Papież budowniczy i mecenas
Bernini, baldachim i konsekracja św. Piotra
Choć pontyfikat był nieudany politycznie, okazał się wspaniały w dziedzinie sztuki. Urban VIII był wielkim protektorem Gian Lorenzo Berniniego, którego zlecił do ozdobienia nowej bazyliki św. Piotra, którą uroczyście konsekrował 18 listopada 1626 roku.[81][82] Nad głównym ołtarzem i grobem Apostoła Bernini wzniósł między 1624 a 1633 rokiem kolosalny baldachim z brązu z kręconymi kolumnami — manifest barokowej sztuki rzymskiej.[83][84]
„Idź i zobacz na własne oczy, że dałem ci, abyś został wielkim artystą, papieża twoich czasów.” — słowa przypisywane Urbanowi VIII skierowane do młodego Berniniego, przekazywane przez tradycję biograficzną[85]
Papież zlecił mu także, już od 1627 roku, własny monumentalny grobowiec w św. Piotrze — ukończony dopiero w 1647 roku, trzy lata po jego śmierci, naprzeciwko grobu Pawła III — oraz wzniósł Pałac Barberini, fontannę Trytona na placu Barberini i wiele innych dzieł, które do dziś kształtują oblicze barokowego Rzymu.[86][87]
Brąz z Panteonu i fortyfikacje
Ten mecenat miał jednak swoją cenę: był kosztowny i dotknął dziedzictwa antycznego. Na potrzeby swoich budów Urban VIII kazał zdjąć brązowe belki z portyku Panteonu, co stało się przyczyną satyrycznych pasquinad Barberinich.[88][89] Z troski o obronę wzmocnił Castel Sant’Angelo i Kwirynał, wzniósł Fort Urbano w Castelfranco, założył fabrykę broni w Tivoli oraz port wojskowy w Civitavecchia.[90] Te wydatki wojskowe, dodane do nepotyzmu, ciężko obciążyły skarb Stolicy Apostolskiej, do tego stopnia, że papież zyskał przydomek „papa gabella” — papież podatków — gdyż miał wprowadzić lub podnieść aż sześćdziesiąt trzy podatki konsumpcyjne.[91]
Tommaso Campanella i bula przeciw astrologii
Człowiek pióra i nauki, Urban VIII chronił także podejrzane umysły. Nakazał uwolnić dominikanina Tommaso Campanellę, filozofa więzionego przez dziesięciolecia, a nawet — co zaskakujące — konsultował się z nim w sprawie praktyk astrologicznych mających odwrócić złowieszcze przepowiednie śmierci.[92] Publiczny skandal, który z tego wynikł, skłonił papieża do wydania w 1631 roku bulli Inscrutabilis przeciw astrologii i wróżbiarstwu sądowemu.[93] W 1634 roku, uwikłany w kalabryjską konspirację, Campanella uciekł do Francji pod opiekę kardynała Francesco Barberiniego i Richelieu — ilustracja sprzeczności pontyfikatu dzielącego się między humanistyczną kulturą a doktrynalną czujnością.
Najważniejsze akty rządów Kościoła
Reforma procedury beatyfikacji i kanonizacji
Najważniejszym wkładem Urbana VIII w Kościół jest aspekt prawny: to on ustanowił nowoczesną procedurę beatyfikacji i kanonizacji, obowiązującą aż do reformy przeprowadzonej przez Jana Pawła II w 1983 roku. Poprzez serię dekretów Świętego Oficjum — dekret Sanctissimus Dominus Noster (13 marca 1625), a następnie dekret z 30 października 1625 zarezerwujący beatyfikację wyłącznie dla Stolicy Apostolskiej — zabronił wszelkiego publicznego kultu (aureole, obrazy, księgi cudów) zmarłych, którzy nie zostali jeszcze oficjalnie uznani przez Kościół.[94][95]
Kluczowym tekstem jest list apostolski Caelestis Hierusalem cives z 5 lipca 1634, który wyłącznie Stolicy Apostolskiej przyznaje odwieczne prawo do kanonizacji i beatyfikacji oraz powierza rozpatrywanie spraw Kongregacji Obrzędów.[96] Kodeks proceduralny został następnie ustanowiony wraz z Decreta servanda in canonizatione et beatificatione Sanctorum (12 marca 1642), które wprowadzały rygorystyczną domniemanie prawne, że kandydat nie jest świętym, dopóki jego świętość i cuda nie zostaną dokładnie udowodnione.[97] Ta surowość tłumaczy, dlaczego sam Urban VIII kanonizował tylko dwóch świętych: Elżbietę Portugalską (25 maja 1625) i Andrzeja Corsiniego (22 kwietnia 1629).[98]
Potępienie jansenizmu: bula In eminenti (1642)
Urban VIII zadał pierwszy magisterialny cios rodzącemu się jansenizmowi. Augustinus autorstwa Corneliusa Janseniusa, biskupa Ypres, zmarłego w 1638 roku, ukazał się pośmiertnie w 1640 roku i pod osłoną św. Augustyna głosił rygorystyczne tezy dotyczące łaski, zbliżone do poglądów Baïusa. Bulla In eminenti Ecclesiae militantis, datowana na 6 marca 1642 (ogłoszona w 1643), potępiła tę pracę.[99][100]
Co istotne, In eminenti nie obalała jeszcze szczegółowo błędów: potępiała Augustinus głównie dlatego, że łamał zakaz publikacji na temat łaski bez zezwolenia oraz powielał już potępione propozycje baiańskie.[101] Doktrynalne potępienie słynnych pięciu tez nastąpiło później, za pontyfikatu Innocentego X, bullą Cum occasione (1653); jednak to Urban VIII ustanowił ramy prawne długiej walki Kościoła z jansenizmem.
Reforma hymnów brewiarza
Jako papież-humanista Urban VIII pragnął „poprawić” łacinę hymnów rzymskiego brewiarza. Komisja z 1629 roku, w której pracowało czterech jezuitów-latynistów — w tym polski poeta Matiasz Sarbiewski — wprowadziła 952 poprawki do 98 hymnów, przekształcając wersy Prudencjusza, św. Ambrożego i Wenancjusza Fortunata według metryki klasycznej.[102] Reforma została zatwierdzona bullą Divinam psalmodiam (25 stycznia 1631) i włączona do wydania brewiarza z 1632 roku.[103]
Operacja ta pozostała kontrowersyjna. Tradycja podsumowała krytykę formułą „dobry łaciński przyszedł, pobożność odeszła” — powiedzenie o niepewnym autorstwie, ale wyrażające powszechną opinię liturgistów.[104] Kilka starych zakonów — dominikanie, benedyktyni, cystersi, kartuzowie — odrzuciło poprawione hymny i zachowało oryginalne teksty, które sama liturgia rzymska przywróciła w 1985 roku.[105]
Misje: Propaganda Fide i Kolegium Urbanum
Urban VIII uczynił młodą Kongregację Propagandy Wiary — założoną przez Grzegorza XV w 1622 roku — centralnym narzędziem ewangelizacji na świecie. W 1627 roku powołał Kolegium Urbanum Propaganda Fide, przeznaczone do formowania misjonarzy wysyłanych do odległych krajów, oraz wyposażył Kongregację w drukarnię poliglotyczną do publikacji katechizmów i książek w językach misyjnych.[106][107] W 1633 roku otworzył Chiny i Japonię dla wszystkich misjonarzy, znosząc wyłączność, którą Grzegorz XIII zarezerwował dla jezuitów w 1585 roku.[108]
Bulla przeciw niewolnictwu Indian (1639)
W nawiązaniu do Sublimis Deus Pawła III (1537), Urban VIII wystosował uroczysty protest przeciw zniewoleniu Indian w Ameryce. Bullą Commissum nobis z 22 kwietnia 1639 roku surowo zakazał niewolnictwa rdzennych mieszkańców Paragwaju, Brazylii i wszystkich Indii Zachodnich, grożąc ekskomuniką każdemu, kto by ich zniewolił, sprzedawał, kupował lub wymieniał.[109][110]
Dyspozycja bulli, w tłumaczeniu syntetycznym: bezwzględny zakaz dla każdej osoby zniewalania Indian zachodnich lub południowych, sprzedawania ich, kupowania, wymieniania, darowania lub rozdzielania od żon i dzieci.[111]
Bulla ta chroniła zwłaszcza redukcje jezuickie w Paragwaju. Należy jednak uczciwie przypomnieć, że praktyka rzymska pozostawała wtedy niejednoznaczna — galery papieskie korzystały z niewolników nieindiańskich — ale akt ten stanowi ważny etap nauczania Kościoła przeciw handlowi niewolnikami.[112]
Zakaz palenia tytoniu w kościołach (1642)
Urbanowi VIII przypisuje się także jedną z pierwszych papieskich decyzji przeciwko tytoniowi. Listem Cum ecclesiae z 30 stycznia 1642 roku, wydanym w odpowiedzi na skargi diecezji Sewilli, miał nałożyć ekskomunikę na każdego, kto by palił, żuł lub wdychał tytoń wewnątrz kościołów, z szacunku dla świętości miejsca.[113][114] Środek ten dotyczył godności kultu, a nie zdrowia; kontynuował troskę, którą pamięć ludowa wiąże z bardzo krótkim pontyfikatem Urbana VII (1590). W 1725 roku Benedykt XIII, sam zażywający tabakę, zniósł karę ekskomuniki za używanie tytoniu w Bazylice św. Piotra, podtrzymując jednocześnie wymóg oddalenia tytoniu od ołtarza i tabernakulum.[115]
Sprawa Galileusza (1633)
Papież najpierw przyjaciel Galileusza
Żaden epizod pontyfikatu nie jest tak komentowany jak proces Galileusza. Paradoksalnie, Urban VIII najpierw był wielbicielem uczonego: jako kardynał Maffeo Barberini napisał w 1620 roku łaciński poemat na cześć Galileusza, a po zostaniu papieżem zezwolił mu na przedstawianie systemu Kopernika — pod warunkiem wyraźnego ukazania go jako hipotezy matematycznej, a nie jako udowodnionej prawdy fizycznej.[116] Kopernikanizm został bowiem uznany za sprzeczny z Pismem Świętym przez dekret Świętego Oficjum z 1616.
Dialogo, Simplicio i zerwanie
W 1632 roku Galileusz opublikował we Florencji swoje Dialogo o dwóch najważniejszych systemach świata, w którym otwarcie bronił heliocentryzmu. Papież zażądał, aby jego własne argumenty zostały tam zawarte; Galileusz umieścił je w ustach postaci o imieniu Simplicio — „prostak”, „naiwniak” — co Urban VIII odebrał jako osobistą zniewagę.[117] Zerwanie mecenatu przesądziło o losie uczonego: sprawa przeszła z debaty naukowej do trybunału Świętego Oficjum.
Proces i abjuracja 22 czerwca 1633
Wezwany do Rzymu, przesłuchany już 12 kwietnia 1633, Galileusz stanął przed Inkwizycją rzymską. Komisja kardynałów uznała, że Dialogo naucza kopernikanizmu jako fizycznie prawdziwego, co było sprzeczne z zakazem z 1616 roku.[118] 22 czerwca 1633 w klasztorze Minerva Galileusz abjurował; uznany za „gwałtownie podejrzanego o herezję”, został skazany na areszt domowy — w Arcetri pod Florencją — oraz zakaz publikacji. Tam zmarł w 1642 roku.
Co pociąga za sobą wyrok — a czego nie pociąga
Ten epizod jest zbyt często przedstawiany jako nieomylne potępienie nauki przez Kościół. Trzeba to sprostować. Wyrok z 1633 to akt dyscyplinarny trybunału — Świętego Oficjum — a nie definicja dogmatyczna ogłoszona ex cathedra: Urban VIII nie angażował swojego nieomylnego magisterium, a Kościół nigdy nie ustanowił geocentryzmu artykułem wiary.[119] Błąd sędziów polegał na niewłaściwym przeniesieniu kwestii faktu naukowego do sfery doktryny wiary — co uroczyście uznał Jan Paweł II zamykając 31 października 1992 prace komisji powołanej w 1981 roku:
„Błąd teologów tamtych czasów, gdy bronili centralności ziemi, polegał na przekonaniu, że nasza wiedza o strukturze świata fizycznego jest w pewien sposób narzucona przez dosłowne znaczenie Pisma Świętego. […] W rzeczywistości Pismo nie zajmuje się szczegółami świata fizycznego, których poznanie powierzone jest ludzkiemu doświadczeniu i rozumowaniu.” — Jan Paweł II, przemówienie do Papieskiej Akademii Nauk, 31 października 1992, § 12[120]
Sprawa Galileusza, daleka od sprzeczności z wiarą, ilustruje rozdzielenie porządków, które Kościół zawsze głosił: Pismo Święte naucza drogi zbawienia, nie astronomii. Dla naukowego i teologicznego tła sprawy odsyłamy do artykułów specjalistycznych; to, co tu dotyczy pontyfikatu Urbana VIII, to decyzja rządowa — ostrożna z zasady, lecz zaostrzona przez uratowaną dumę.
Wojna o Castro i koniec pontyfikatu
Wojna o Castro (1641–1644)
Ostatni akt panowania był katastrofą. Na początku była to zwykła sprzeczka o etykietę między bratankami Barberinich a Odoardem Farnese, księciem Parmy i Piacenzy, panem księstwa Castro na ziemiach papieskich.[121] Pod wpływem bratanków Urban VIII zablokował eksport zboża z Castro, pozbawiając księcia dochodów, następnie zdobył Castro 13 października 1641 i ekskomunikował Farnese 13 stycznia 1642.[122][123]
Jednak książę znalazł sojuszników: Toskania, Modena i Wenecja zawiązały koalicję przeciw papieżowi. Armia papieska dowodzona przez Barberinich została pokonana, a przygoda zakończyła się fiaskiem. Pokój podpisany w Ferrarze 31 marca 1644 był upokorzeniem: Urban VIII musiał zdjąć ekskomunikę i zwrócić zdobyte miejsca.[124][125]
Długi i niepopularność
Koszty były ruinujące, lecz ich dokładna wysokość pozostaje przedmiotem dyskusji między historykami. Georg Lutz odnotowuje, że wskazania współczesnych sięgają od minimum 5, 6 lub 7 milionów ekuszy — sumy pokrywającej jedynie wydatki wojenne Kamery Apostolskiej w Rzymie — aż do 12, 14, a nawet 18 milionów, liczb obejmujących także spustoszenia, zniszczenia i grabieże, jakich doznały terytoria papieskie.[126] Szczegółowa analiza finansów panowania znajduje się u Ludwiga von Pastora (tomy XXVIII–XXX, dokładna paginacja do uzupełnienia).[127] To, co ustalone, to skutek: wojna o Castro, dodana do nepotyzmu i umocnień, doprowadziła Państwo Kościelne do ruiny finansowej — skonsolidowany dług Gór kameralnych wzrósł z około 12 do 25–26 milionów ekuszy, a całkowite zadłużenie Stolicy Apostolskiej podwoiło się, z około 18–19 do 36–40 milionów między 1623 a 1644 rokiem.[128] Rzymianie, obciążeni nowymi podatkami na spłatę odsetek, żywili wobec papieża głęboką niechęć.
Śmierć 29 lipca 1644
Podupadły na zdrowiu, po atakach apopleksji i zbolały z powodu Castro, Urban VIII zmarł na Kwirynale 29 lipca 1644, mając siedemdziesiąt sześć lat.[129][130] Wiadomość o jego śmierci wywołała radosne świętowanie: rozgniewany tłum rzymski zaatakował jego popiersie na Kapitolu, które zostało zniszczone.[131] Rzadko kiedy dystans między artystyczną chwałą pontyfikatu a jego niepopularnością na końcu był tak wielki.
Dziedzictwo Urbana VIII
Ocena historii
Historiografia wciąż ma trudności z wydaniem wyważonego wyroku. Catholic Encyclopedia przyznaje, że życie prywatne Urbana VIII było nienaganne, a dobro Kościoła zdaje się być motywacją jego wielkich działań — reforma kanonizacji, misje, potępienie jansenizmu, walka z niewolnictwem Indian.[132] Jednak ta sama ocena wskazuje na jedną wielką wadę, która przyćmiła jego pontyfikat: niepohamowane wydatki na rzecz jego siostrzeńców, armii i fortyfikacji, podczas gdy jego wsparcie dla katolickiej sprawy w Niemczech było umiarkowane.[133]
„Nie można jeszcze wydać w pełni sprawiedliwego osądu o Urbanie VIII: jego życie wciąż czeka na napisanie tak, jak na to zasługuje.” — według Michaela Otta, Catholic Encyclopedia[134]
Ludwig von Pastor, w trzech tomach poświęconych mu, wyciąga wniosek o postaci złożonej: papieżu wykształconym, pobożnym, zdolnym do rządzenia Kościołem, ale uwięzionym przez swoją rodzinę i politykę zagraniczną zbyt subtelną na niebezpieczeństwa swoich czasów.[135]
Barberini po Urbanie VIII
Upadek był gwałtowny. Jego następca, Innocenty X (Pamphilj), wszczął śledztwo w sprawie majątków zgromadzonych przez Barberinich: trzej siostrzeńcy musieli uciec do Paryża pod opieką kardynała Mazariniego, zanim pojednanie pozwoliło im powrócić do Rzymu około 1653 roku, przypieczętowane małżeństwem między obiema rodzinami.[136] Biblioteka Barberini, jeden z najpiękniejszych zbiorów barokowego Rzymu, została ostatecznie przejęta przez Bibliotekę Watykańską za pontyfikatu Leona XIII w 1902 roku — ostatnie, uczone i pokojowe dziedzictwo pontyfikatu zbyt długo ocenianego przez pryzmat pszczół i długów.[137]
Tak więc panowanie Urbana VIII pozostaje symboliczne dla wielkości i uwarunkowań papiestwa barokowego: zdolnego do ustanowienia procedury kanonizacji i pokrycia Rzymu arcydziełami, ale niezdolnego do uwolnienia się od klanów i pieniędzy. Humanistyczny papież, który kochał piękną łacinę i chronił Berniniego, pozostawił Kościół administracyjnie wzmocniony, Rzym upiększony i skarb opróżniony — kontrast podsumowujący całe stulecie.
Aby dowiedzieć się więcej
- Papież Grzegorz XV (1621-1623) — jego poprzednik, założyciel Kongregacji Propagandy i reformator konklawe.
- Papież Innocenty X (1644-1655) — jego następca, który ścigał Barberinich i potępił pięć tez jansenistycznych (1653).
- Papież Urban VII (1590) — inny niedawny papież o imieniu Urban, któremu pamięć ludowa przypisuje pierwsze zakazy palenia w kościołach.
- Papież Paweł V (1605-1621) — papież, który mianował go kardynałem i pod którego pontyfikatem w 1616 roku otwarto pierwszy rzymski proces kopernikanizmu.
- Sobór Trydencki (1545-1563) — sobór katolickiej reformy, którego ducha Urban VIII stosował i kontynuował (rezydencja biskupów, dyscyplina kultów, liturgia).
- Błogosławiony papież Innocenty XI (1676-1689) — papież, który pół wieku później podjął się zniesienia nepotyzmu papieskiego.
Przypisy i źródła
Michael Ott, „Pope Urban VIII”, The Catholic Encyclopedia, tom XV, New York, Robert Appleton Company, 1912 (newadvent.org) : Maffeo Barberini urodzony we Florencji w kwietniu 1568, syn Antonio Barberiniego i Camilli Barbadori, ojciec zmarł, gdy dziecko miało trzy lata; wykształcony w Kolegium Rzymskim jezuitów, doktor prawa w Pizie (1589); gubernator Fano (1592), protonotariusz apostolski, referendarz; legat we Francji przy Henryku IV (1601), arcybiskup tytularny Nazaretu, nuncjusz w Paryżu (1604); kardynał prezbiter od 11 września 1606 (tytuł San Pietro in Montorio, zamieniony na Sant'Onofrio 5 września 1610); biskup Spoleto od 17 października 1608; legat Bolonii i prefekt Sygnatury Sprawiedliwości (1617); konklawe 1623, 55 kardynałów weszło 19 lipca, wybrany 6 sierpnia 1623 z 50 głosami, koronowany 29 września 1623; nepotyzm (Francesco Barberini kardynał trzy dni po koronacji, bibliotekarz 1627, wicekanclerz 1632; Antonio Młodszy kardynał 1627, kamerling 1638, dowódca wojsk; brat Antonio kapucyn kardynał 1628; Taddeo książę Palestriny i prefekt Rzymu); polityka „ojca wspólnego”, traktat monzoński (5 marca 1626), sukcesja Mantui, dwa miliony franków dla katolików niemieckich, odmowa ekskomuniki Ludwika XIII, dziękczynienie po śmierci Gustawa Adolfa; zrzeczenie się księstwa Urbino (1626); fortyfikacje (Fort Urbano w Castelfranco, manufaktura broni w Tivoli, port wojskowy w Civitavecchia, Castel Sant'Angelo i Monte Cavallo), brąz z Panteonu na baldachim, paszkwil „Quod non fecerunt Barbari, fecerunt Barberini” określany jako „well-known but unwarranted”; kanonizacje Elżbiety Portugalskiej (25 maja 1625) i Andrzeja Corsiniego (22 kwietnia 1629), liczne beatyfikacje; dekret z 30 października 1625 zarezerwujący beatyfikację Stolicy Apostolskiej; bula In eminenti z 6 marca 1642 przeciwko Augustinus Janseniusa; kolegium propagandy fide (1627), kolegium maronitów (1625), otwarcie Chin i Japonii dla wszystkich misjonarzy (1633), bula z 22 kwietnia 1639 przeciwko niewolnictwu Indian Paragwaju, Brazylii i Indii Zachodnich; komisja teologów dwukrotnie konsultowana w sprawie legalności nepotyzmu, orzekająca na korzyść siostrzeńców; wojna o Castro (zdobycie Castro 13 października 1641, ekskomunika Farnese 13 stycznia 1642, upokarzający pokój 31 marca 1644); śmierć 29 lipca 1644; grobowiec Berniniego w Świętym Piotrze, naprzeciwko grobowca Pawła III; życie prywatne nienaganne, jedyna wada to rozrzutność na siostrzeńców, armię i fortyfikacje.
1 6 11 15 19 22 27 34 36 38 39 41 43 45 47 57 59 60 61 65 66 67 69 71 73 74 78 80 88 90 95 98 99 106 108 109 123 125 130 132 133 134 137Georg Lutz, „Urbano VIII”, Enciclopedia dei Papi, 3 tomy, Rzym, Istituto della Enciclopedia Italiana, 2000 (dostępne na treccani.it) : urodzony 5 kwietnia 1568 we Florencji, przedostatni z sześciu dzieci Antonio Barberiniego i Camilli Barbadori, rodzina kupiecka z Barberino Val d'Elsa; opieka wuja Francesco Barberiniego; studia u jezuitów, potem prawo w Pizie, doktorat in utroque iure 7 kwietnia 1588; protonotariusz (1593), gubernator Fano, urzędnik Kamery Apostolskiej (1597); nuncjusz we Francji (1605-1607); biskup Spoleto (1608); konklawe 1623 po siedemnastu dniach głosowań, gorączka i wysoka temperatura, wybrany z 50 głosami na 54, koronowany 29 września 1623, objęcie Lateranu 4 listopada; polityka antyhabsburska, sukcesja Mantui na korzyść Karola de Nevers; skandal kardynała Gaspara de Borja (8 marca 1632) oskarżającego papieża o bycie „współodpowiedzialnym za upadek katolicyzmu w Niemczech”; przejęcie księstwa Urbino po śmierci Francesco Marii II della Rovere w kwietniu 1631; przydomek „papa gabella”, do 63 podatków konsumpcyjnych; baldachim św. Piotra ukończony w 1633, konsekracja bazyliki 18 listopada 1626, brązowe belki portyku Panteonu; uwolnienie i konsultacja Tommaso Campanelli, bula Inscrutabilis (1631) przeciwko astrologii; wojna o Castro: „Sui costi materiali dell'assurda guerra contrastano le molte indicazioni dei contemporanei, che spaziano da un minimo di 5, 6 o 7 milioni di scudi (probabilmente limitati alle spese di guerra sostenute dalla Camera apostolica solamente a Roma), fino a 12, 14 o persino 18 milioni”; dług: Góry kameralne z 12 do 25–26 milionów, całkowite zadłużenie podwojone z 18–19 do 36–40 milionów (1623–1644); śmierć 29 lipca 1644 w wieku 76 lat, na skutek „udarów apoplektycznych”. Cytaty włoskie zachowane w przypisie; tłumaczenia francuskie podane w tekście.
2 7 17 26 33 35 37 40 42 44 46 49 50 52 54 56 70 72 75 79 84 89 91 92 93 126 128 129„Papież Urban VIII”, angielska encyklopedyczna notka referencyjna (en.wikipedia.org): Maffeo Barberini, papież od 6 sierpnia 1623 do 29 lipca 1644; ostatni papież, który rozszerzył terytorium Państwa Kościelnego siłą; konsekracja Bazyliki św. Piotra 18 listopada 1626; baldachim Berniniego 1624-1633; szacunkowa suma 105 milionów ecu zgromadzonych przez Barberinich według Rankego; list Cum ecclesiae (1642) ekskomunikujący używanie tytoniu w kościołach Sewilli; popiersie papieża na Kapitolu zniszczone przez tłum po jego śmierci; dekret Sanctissimus Dominus Noster z 13 marca 1625 oraz dekrety kanonizacyjne. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Urban_VIII.
3 18 82 114 131Leopold von Ranke, Die römischen Päpste in den letzten vier Jahrhunderten (Historia papiestwa w XVI i XVII wieku), Berlin, 1834-1836 (liczne wznowienia i tłumaczenia): klasyczna analiza barokowego papiestwa, źródło liczby 105 milionów ekuszy przypisywanych rodzinie Barberini za Urbana VIII oraz interpretacji antyhabsburskiej dyplomacji papieskiej. Lokalizacja dokładna: tłumaczenie angielskie Sarah Austin, History of the Popes, vol. 2, rozdz. „Foundation of new families” (pontyfikat Urbana VIII), s. 809–810: „It was affirmed, that in the course of this pontificate, the incredible sum of 105,000,000 of scudi passed into the hands of the Barberini”, z odesłaniem do Appendix No. III („Conclave di Innocenzo X”: „It is computed […] that there have fallen to the Barberina family 105,000,000 scudi” — Ranke zaznacza, że suma wydaje się niewiarygodna, ale występuje w kilku rękopisach, w tym w rękopisie Foscarinich w Wiedniu). Ranke przytacza więc współczesne obliczenie, nie poświadczając go: źródło historiograficzne do traktowania jako teza dyskutowana, nie jako liczba ustalona.
4 29 63„Rodzina Barberini”, encyklopedyczna notka (en.wikipedia.org): rodzina florenckich kupców pochodzących z Barberino Val d'Elsa, herb z trzema złotymi pszczołami; awans dzięki wyborowi Maffeo Barberiniego na Urbana VIII (1623); Francesco Barberini kardynał-bratanek i sekretarz stanu, założyciel Biblioteki Barberini i Palazzo Barberini; Antonio Młodszy kardynał i dowódca wojskowy; Taddeo gonfaloniere Kościoła, prefekt Rzymu i dowódca Castel Sant'Angelo; szacunek Rankego na 105 milionów ecu; za Innocentego X śledztwo przeciw Barberinim, ucieczka bracianków do Paryża pod opieką Mazariniego, powrót około 1653 przypieczętowany małżeństwem z rodziną Pamphilj. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Barberini_family.
5 20 58 62 64 87 136„Gaspar de Borja y Velasco”, encyklopedyczna notka (en.wikipedia.org), uzupełniona przez Georga Lutza, Enciclopedia dei Papi (Treccani): hiszpański kardynał, rzecznik Filipa IV w Rzymie; podczas konsystorza 8 marca 1632 publicznie oskarżył Urbana VIII o zaniedbanie obrony katolicyzmu w Niemczech wobec Szwedów; frakcja hiszpańska groziła detronizacją; Urban VIII później odsunięty Borgię od Rzymu. Cytat włoski oryginalny (Treccani): „corresponsabile […] della rovina del cattolicesimo in Germania”.
8 76 77„Afera galilejska”, dossier referencyjne o procesie Galileusza (en.wikipedia.org), uzupełnione przez EWTN, „The Galileo Affair”: Maffeo Barberini, jako kardynał, napisał w 1620 wiersz na cześć Galileusza; jako Urban VIII zezwolił mu na przedstawianie kopernikanizmu jako hipotezy; Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo (Florencja, 1632) umieściło argumenty papieża w ustach postaci Simplicio; przesłuchanie Galileusza od 12 kwietnia 1633, decyzja komisji kardynałów 17 kwietnia; abjuracja 22 czerwca 1633 w klasztorze Minerve, ogłoszenie „gwałtownego podejrzenia herezji”, dozór domowy w Arcetri; wyrok był aktem dyscyplinarnym Świętego Oficjum, nie definicją dogmatyczną ex cathedra.
9 23 116 117 118 119„Wojny o Castro”, encyklopedyczna notka o wojnach o Castro (en.wikipedia.org): początek w sporze etykiety (1639) między Barberinimi a Odoardem Farnese, księciem Parmy i panem Castro; blokada zboża Castro; zdobycie Castro 13 października 1641; ekskomunika Farnese 13 stycznia 1642; koalicja Toskanii, Modeny i Wenecji; klęska Państwa Kościelnego; pokój podpisany w Ferrarze 31 marca 1644 (zniesienie ekskomuniki, zwrot twierdz); koszt szacowany na kilka milionów ecu, obciążający dług papieski; upokorzenie przyczyniło się do śmierci papieża. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Wars_of_Castro.
10 16 24 121 122 124Urban VIII, dekrety Świętego Oficjum i list apostolski Caelestis Hierusalem cives (5 lipca 1634); dekret Sanctissimus Dominus Noster (13 marca 1625); dekret z 30 października 1625 zastrzegający beatyfikację dla Stolicy Apostolskiej; Decreta servanda in canonizatione et beatificatione Sanctorum (12 marca 1642, Rzym, Ex typographia Rev. Cam. Apost., 63 s.). Teksty te stanowią podstawę nowoczesnej procedury beatyfikacji i kanonizacji (wyłączna rezerwa dla Stolicy Apostolskiej, instrukcja przez Kongregację Obrzędów, zasada braku kultu, wyjątek dla kultów immemorabili lub starszych niż sto lat), obowiązującej aż do reformy Jana Pawła II (Divinus perfectionis Magister, 1983). Zobacz „Equivalent canonization” oraz studium Dialnet „De la Const. Immensa Aeterni Dei (1588) al breve Caelestis Hierusalem Cives (1634)”.
12 31 94 96 97Urban VIII, bula Commissum nobis z 22 kwietnia 1639: zakazuje pod karą ekskomuniki zniewalania, sprzedawania, kupowania, wymieniania, darowania lub rozdzielania rodzin Indian z Paragwaju, Brazylii i wszystkich Indii Zachodnich; wpisuje się w linię Sublimis Deus Pawła III (1537) i chroni redukcje jezuickie. Francuskie streszczenie podane w treści jest syntetycznym tłumaczeniem postanowień bulli; dokładny tekst łaciński Bullarium nie jest bezpośrednio dostępny, dlatego nie podano żadnego cytatu tekstowego. Źródła: Catholic Encyclopedia, „Pope Urban VIII” (newadvent.org); Church Life Journal (University of Notre Dame).
13 32 110 111 112Reforma hymnów brewiarza rzymskiego za Urbana VIII: komisja z 1629 roku, w skład której weszło czterech jezuitów znających łacinę (Famiano Strada, Tarquinio Galluzzi, Girolamo Petrucci oraz polski poeta Maciej Sarbiewski); wprowadzono 952 poprawki do 98 hymnów, zmodyfikowano 81 hymnów; zatwierdzenie przez Kongregację Obrzędów 29 marca 1629, bula Divinam psalmodiam z 25 stycznia 1631, integracja w wydaniu brewiarza rzymskiego z 1632 roku. Kilka zakonów (dominikanie, benedyktyni, cystersi, kartuzowie) zachowało stare hymny; Liturgia Godzin z 1985 roku przywróciła je. Formuła „accessit latinitas, recessit pietas” jest przysłowiem o nieustalonej dokładnej autorstwie. Źródła: EWTN, „Urban VIII and the Revision of the Latin Hymnal”; New Liturgical Movement, „1629: The Hymns of Urban VIII”.
14 102 103 104 105Bulla Romanum decet Pontificem Innocentego XII (Antonio Pignatelli, 1691–1700), 22 czerwca 1692: zniesienie urzędu kardynała-siostrzeńca, tylko jeden krewny papieża dopuszczony do purpury, ograniczenie dochodów krewnych papieża, przysięga kardynałów przestrzegania dekretu. Innocenty XI (1676–1689) przygotował reformę nepotyzmu, która pozostała bezskuteczna wobec oporu Świętego Kolegium; to Innocenty XII ją ogłosił. Źródła: Oxford Reference, „Innocent XII” („decreeing (Romanum decet pontificem: 22 June 1692)”); Encyclopedia.com, „Innocent XII, Pope” („By the Romanum decet pontificem (June 22, 1692) he forbade nepotism”); artykuł Ignispedii „Papież Innocenty XII”, sekcja Romanum decet Pontificem (22 czerwca 1692).
21 68Mecenat Berniniego za Urbana VIII: zobacz „Gian Lorenzo Bernini — Patronage of Urban VIII”, Encyclopædia Britannica (britannica.com): Urban VIII uczynił Berniniego artystą swojego pontyfikatu; baldachim św. Piotra (1624–1633), grobowiec Urbana VIII (zamówiony w 1627, ukończony w 1647, naprzeciw grobowca Pawła III), grobowiec hrabiny Matyldy, Palazzo Barberini (wspólnie z Maderno i Borrominim), fontanna Trytona (1642–1643). Słowa Urbana VIII do młodego Berniniego („dałem ci papieża twojego czasu”) pochodzą z tradycji biograficznej (Filippo Baldinucci, Domenico Bernini) i są cytowane jako takie.
25 81 83 85 86Ludwig von Pastor, The History of the Popes from the Close of the Middle Ages, tłum. Ernest Graf, Londyn / St. Louis, Herder, t. XXVIII-XXX (tomy poświęcone Urbanowi VIII, wyd. angielskie 1929-1938): najpełniejsza współczesna prezentacja pontyfikatu Urbana VIII, oparta na archiwach watykańskich i korespondencji dyplomatycznej; szczegółowa analiza finansów, wojen i polityki panowania. Tomy cytowane globalnie, weryfikacja stron do wykonania: każdy fakt oparty na Pastorze będzie musiał zostać powiązany z jego dokładnymi stronami i rozdziałami podczas kolejnego przejścia.
28 127 135„Konklawe papieskie 1623”, encyklopedyczna notka na podstawie relacji współczesnych (en.wikipedia.org): konklawe zwołane od 19 lipca do 6 sierpnia 1623 po śmierci Grzegorza XV (8 lipca 1623); 54 kardynałów uczestniczyło; letni upał i gorączka zakaźna; Maffeo Barberini wybrany 6 sierpnia 1623; nowy papież przeżył mimo zarażenia malarią podczas konklawe; ośmiu kardynałów zmarło w ciągu dwóch tygodni po wyborze. Tekst angielski: „the new pope survived despite catching malaria during the conclave. Following the election, eight cardinals died within two weeks.” Wskazania do traktowania z ostrożnością: Georg Lutz (Enciclopedia dei Papi, Treccani) potwierdza upał i „febbre infettiva” wśród konklawistów, ale nie potwierdza ani ośmiu zgonów, ani malarii papieża — liczby nieustalone przez uczoną syntezę.
30 48 51 53 55Urban VIII, bula In eminenti Ecclesiae militantis (datowana na 6 marca 1642, promulgowana w 1643): potępia Augustinus Corneliusa Janseniusa, biskupa Ypres (zm. 1638), opublikowany pośmiertnie w Leuven w 1640. Bula zarzuca przede wszystkim naruszenie zakazu publikacji o łasce bez zezwolenia oraz powtórne wydanie tez Baïusa już potępionych; dogmatyczne potępienie pięciu tez nastąpiło za Innocentego X (Cum occasione, 1653). Data promulgacji sporna (często podawana jako 1643). Źródło: Catholic Encyclopedia, „Pope Urban VIII” i „Jansenius and Jansenism” (newadvent.org).
100 101Kongregacja Propagandy Wiary i Kolegium Urbanum: Kongregacja de Propaganda Fide została założona przez Grzegorza XV w 1622 roku (bula Inscrutabili Divinae Providentiae); Urban VIII założył w 1627 roku Collegium Urbanum de Propaganda Fide dla formacji misjonarzy oraz wyposażył Kongregację w drukarnię poliglotyczną do publikacji w językach misji. Źródło: Catholic Encyclopedia, „Pope Urban VIII” oraz „Urban College” (newadvent.org).
107Urban VIII, list Cum ecclesiae z 30 stycznia 1642: przypisanie tradycyjne, podawane przez źródła wtórne — tekst nie został zweryfikowany w Bullarium ani w typowym wydaniu aktów. Według tych źródeł list, będący odpowiedzią na skargi diecezji Sewilskiej, nakłada ekskomunikę latae sententiae na każdego, kto pali, żuje lub wdycha tytoń w kościołach, z szacunku dla świętości miejsca (a nie ze względów zdrowotnych). O Benedykcie XIII: w 1725 roku, sam zażywający tabakę, zniósł on karę ekskomuniki dla Bazyliki św. Piotra, podtrzymując jednocześnie odsunięcie tytoniu od ołtarza i tabernakulum — a nie było to zwykłe zniesienie wszelkiego zakazu. Źródła: „Pope Urban VIII” (en.wikipedia.org); Catholic World Report, „A History of Catholicism and Tobacco” (2017).
113 115Jan Paweł II, „Do uczestników sesji plenarnej Papieskiej Akademii Nauk”, 31 października 1992, § 12 (oficjalny tekst francuski na vatican.va): cytat w tekście jest dosłownym brzmieniem § 12 — „Błąd teologów tamtych czasów, gdy bronili centralności ziemi…”, ze słowem Baroniusza („Spiritui Sancto mentem fuisse nos docere quomodo ad coelum eatur, non quomodo coelum gradiatur”) między dwoma zdaniami.
120