Papież Innocenty XII (1615-1700)

Papież, który zniósł nepotyzm

Najważniejszym znaczeniem Innocentego XII jest wymiar instytucjonalny. Od czasów renesansu niemal wszyscy papieże rządzili Kościołem za pośrednictwem kardynała-siostrzeńca — krewnego wyniesionego do purpury, wzbogaconego o beneficja i dobra, odpowiedzialnego za politykę papieską. System ten przyniósł skandaliczne fortuny: Borghese, Barberini, Pamphilj, Chigi. Błogosławiony Innocenty XI chciał to zakończyć, ale jego projekt bulli został odrzucony przez opór Świętego Kolegium.^[13][14][15]

To Antonio Pignatelli, który przyjął imię Innocenty na cześć Innocentego XI, dokończył reformę. Bulla Romanum decet Pontificem z 22 czerwca 1692 znosi urząd kardynała-siostrzeńca, ogranicza dochody krewnych papieża i zezwala na purpurę tylko jednemu krewnemu, i to tylko jeśli jest godny.^[16][17] Po raz pierwszy papież wiąże swoich następców przysięgą w tej sprawie. Epoka rzymskiego nepotyzmu kończy się tym dokumentem.

Papież ubogich

Drugim aspektem pontyfikatu jest miłosierdzie społeczne. Innocenty XII przekierowuje środki, które dawniej przeznaczano na rodzinę papieską, na pomoc potrzebującym. Przekształca część pałacu Laterańskiego w przytułek dla ubogich, wspiera wielki kompleks San Michele a Ripa Grande, gdzie przyjmowani są sieroty i starcy, oraz mnoży fundacje charytatywne i edukacyjne.^[18][19][20]

„Ubogi są moimi siostrzeńcami.” — słowa przypisywane Innocentemu XII, który zastąpił nepotyzm miłosierdziem^[21]

To zdanie — „i poveri sono i miei nipoti” — podsumowuje cały program: zamiast ciałem spokrewnionych siostrzeńców, których zwyczaj rzymski wzbogacał, papież wybiera ubogich jako beneficjentów swojej hojności.

Papież-reformator w duchu Innocentego XI

Trzecim aspektem jest styl reformatorski. Britannica podsumowuje pontyfikat słowami: „papież-reformator, który potępił wiele nadużyć duchowieństwa”.^[22] Innocenty XII ogranicza przepych dworu, zwalcza symonię i sprzedaż urzędów, dyscyplinuje duchowieństwo kolejnymi edyktami i racjonalizuje administrację wymiaru sprawiedliwości. Kontynuuje w ten sposób surową pracę swojego wzoru, Innocentego XI, którego imię i ducha przyjął.^[23][24][25]

Panowanie Innocentego XII jest dobrze udokumentowane: akty pontyfikalne, archiwa zreformowanej Kurii, korespondencja dyplomatyczna francuska i cesarska, akta sporu kwietyzmu. Jak w przypadku każdego papieża epoki nowożytnej, historyk musi konfrontować te źródła i odróżnić notę encyklopedyczną od studium krytycznego.

Jak czytać papieża reformatora bez hagiografii i oczerniania

Innocenty XII nie wywołał czarnej legendy porównywalnej z tą dotyczącą Innocentego X i „papessy” Olimpii. Grozi jednak ryzyko odwrotne: łatwej hagiografii „dobrego papieża” przeciwstawionego złym. Uczciwa metoda polega na mierzeniu rzeczywistego zasięgu jego reform — często trwałych, czasem ograniczonych w skutkach — na podstawie aktów oficjalnych i historii krytycznej, na czele z monumentalną Historią papieży Ludwiga von Pastora, napisanej na podstawie archiwów watykańskich.^[26][27]

Dom Pignatelli

Pignatelli to stary i potężny ród neapolitańskiej szlachty. Antonio urodził się 13 marca 1615 w Spinazzola, w Królestwie Neapolu, jako syn Francesco Pignatelli, markiza Spinazzola, i Porzii Carafa, księżniczki Minervino.^[28][29] Ze strony matki jest spokrewniony z Carafa — rodziną papieża Pawła IV — a jego wuj ze strony matki, Vincenzo Carafa, był generałem Towarzystwa Jezusowego.^[30]

To wysokie urodzenie odróżnia Pignatelliego od prawników awansujących jak Innocent X. Jednak to przez karierę administracyjną i dyplomatyczną, a nie przez sieć dworską, sięgnie wyżej — co częściowo tłumaczy jego późniejszą niechęć do nepotyzmu.

Wykształcenie i pierwsze funkcje

Wychowany w Kolegium Rzymskim jezuitów, Antonio Pignatelli uzyskał doktorat z prawa kanonicznego i cywilnego. W wieku dwudziestu lat wstąpił do Kurii Rzymskiej za pontyfikatu Urban VIII, został referendarzem Sygnatury Apostolskiej, a następnie pełnił szereg funkcji rządowych: wicelegat w Urbino, gubernator Fano, Witerbo i Perugii.^[31][32][33]

W latach 1646–1649 był inkwizytorem na Malcie — stanowisko wrażliwe, gdzie sprawował wymiar sprawiedliwości kościelnej na wyspie Rycerzy.^[34][35] Te funkcje uczyniły go człowiekiem doświadczonym, znającym prawo i rządzenie ludźmi.

Nuncjatury: Toskania, Polska, Wiedeń

Święcony na arcybiskupa tytularnego Larissy 27 października 1652, Pignatelli wszedł następnie do służby dyplomatycznej Stolicy Apostolskiej, która stała się jego życiowym dziełem. Był kolejno nuncjuszem w Toskanii, potem nuncjuszem w Polsce (1660–1668), gdzie „uregulował burzliwe sprawy kościelne” królestwa, a wreszcie nuncjuszem w Wiedniu na dworze cesarza Leopolda I (1668–1671).^[36][37][38]

Te długie misje zagraniczne — prawie dwadzieścia lat poza Rzymem — dały mu bezpośrednią znajomość wielkich monarchii katolickich, od Francji Burbonów po Cesarstwo Habsburgów. Ukształtowały cierpliwego dyplomatę, przyzwyczajonego do kompromisów między koronami.

Biskupstwo, kardynalstwo i arcybiskupstwo Neapolu

Po powrocie do Włoch Pignatelli został biskupem Lecce (1671), a następnie sekretarzem Kongregacji ds. Biskupów i Reguł. Błogosławiony Innocenty XI mianował go kardynałem 1 września 1681, z tytułem San Pancrazio, i powierzył mu biskupstwo Faenzy (1682), a potem legację w Bolonii.^[39][40][41] W 1687 awansował na arcybiskupa Neapolu, swojej ojczyzny: tam sprawował rządy z gorliwością duszpasterską aż do wyboru na papieża.

Po śmierci Aleksandra VIII był więc dostojnikiem w wieku siedemdziesięciu sześciu lat, bogatym w pół wieku służby, który znalazł się wśród kandydatów do tronu Piotrowego. Jego reputacja surowości i niezależność od frakcji zadziałały na jego korzyść.

Śmierć Aleksandra VIII

Aleksander VIII (Pietro Ottoboni), wybrany w 1689 roku, umiera 1 lutego 1691 po szesnastu miesiącach krótkiego, lecz znaczącego pontyfikatu, naznaczonego powrotem nepotyzmu: stary wenecki papież obsadził swoich siostrzeńców licznymi urzędami i bogactwami.^[42][43] Jego śmierć ponownie otwiera palącą kwestię reformy kurii rzymskiej, której nie zdołał doprowadzić do końca Błogosławiony Innocenty XI.

Zelanti, Francuzi i cesarscy

Kardynałowie wchodzą w konklawe 11 lutego 1691.^[44] Święty Kolegium, liczące około sześćdziesięciu członków, dzieli się na trzy obozy: frakcję francuską, prowadzoną przez kardynałów chronionych przez Ludwika XIV; frakcję hiszpańsko-cesarską, wierną Habsburgom; oraz partię Zelanti, duchownych pragnących wybrać papieża niezależnego od koron i sprzyjającego reformie.^[45][46]

Ani Francja, ani Hiszpania nie zdołały narzucić swojego kandydata. Konklawe utknęło w martwym punkcie i trwało pięć miesięcy — jedno z najdłuższych w tym stuleciu. Święty kardynał Gregorio Barbarigo był przez chwilę brany pod uwagę, ale ostatecznie zwyciężyło nazwisko Pignatelliego, uważanego za kandydata bezpartyjnego.^[47][48]

Wybór 12 lipca 1691

12 lipca 1691, po pięciu miesiącach oczekiwania, kardynał Antonio Pignatelli zostaje wybrany papieżem, zdobywając według źródeł pięćdziesiąt trzy głosy na sześćdziesięciu jeden obecnych elektorów.^[49][50] Przyjmuje imię Innocenty XII, „na cześć Innocentego XI”, którego dzieło reformacyjne zamierza kontynuować — gest programowy i hołd zarazem.^[51][52]

Koronowany jest 15 lipca 1691 przez kardynała protodiakona Urbano Sacchettiego, a 13 kwietnia 1692 obejmuje bazylikę Laterańską.^[53] Kompromis, który wyniósł go na tron, nie jest oznaką słabości: uwolniony od długów wobec frakcji, nowy papież będzie mógł rządzić z rzadką swobodą działania.

Starożytny problem

Nepotyzm — od łacińskiego nepos, czyli siostrzeniec — oznaczał praktykę, w której papież wynosił bliskiego sobie krewnego, najczęściej siostrzeńca, do godności kardynała-siostrzeńca: prawdziwego premiera, który kumulował beneficja, zarządzał finansami i budował majątek rodziny. System ten, zakorzeniony od czasów renesansu, wzbogacił Borghese, Barberinich i wielu innych, kosztem skandalu, który protestanci i libertyni wykorzystywali z rozkoszą.^[54][55]

Błogosławiony Innocenty XI próbował go znieść, ale jego projekt napotkał opór Świętego Kolegium i pozostał martwą literą za pontyfikatu Aleksandra VIII, który wręcz przywrócił tę praktykę.^[56][57] Innocenty XII uczynił tę reformę priorytetem swojego pontyfikatu od samego początku.

Treść bulli

22 czerwca 1692 papież ogłasza bullę Romanum decet Pontificem — „Właściwe jest dla papieża rzymskiego…”. Tekst jest radykalny jak na swoje czasy. Stanowi, że: ^[58][59]

1. urząd kardynała-siostrzeńca zostaje zniesiony;
2. papież może odtąd wynieść do purpury tylko jednego swojego krewnego, i to tylko jeśli jest on „w inny sposób godny”;
3. dochody i beneficja, które może otrzymać krewny papieża, są ograniczone (do dwunastu tysięcy ekuszy rocznie), a sinekury tradycyjnie zarezerwowane dla siostrzeńców zostają zniesione;
4. kardynałowie składają przysięgę przestrzegania tego dekretu.

„Właściwe jest dla papieża rzymskiego…” — incipit bulli Romanum decet Pontificem (22 czerwca 1692)^[60]

Poprzez zobowiązanie swoich następców przysięgą, Innocenty XII przekształca osobistą decyzję w prawo Kościoła. Postanowienia bulli zostaną ponadto włączone ponad dwieście lat później do Kodeksu prawa kanonicznego z 1917 roku.^[61]

Trwała, lecz niedoskonała reforma

Trzeba uczciwie przyznać, że krótkoterminowy wpływ bulli był ograniczony. Spośród ośmiu papieży XVIII wieku tylko trzech powstrzymało się od mianowania kardynała z grona siostrzeńców lub braci — a dwóch z nich było zakonnikami bez rodziny w zwykłym rozumieniu.^[62] Masowy nepotyzm dynastii majątkowych jednak umarł: żaden papież nie przywróci już wszechwładnego kardynała-siostrzeńca w stylu Barberinich.

Reforma Innocentego XII oznacza więc zwrot: nie likwiduje od razu wszelkich rodzinnych przywilejów, ale na zawsze zakazuje powrotu do starego systemu i wpisuje do prawa zasadę, że służba Kościołowi nie może być utożsamiana z interesem jednej rodziny.

„Moi siostrzeńcy, to ubodzy”

W miejsce zniesionego nepotyzmu Innocenty XII proponuje pozytywny kontrprogram: miłosierdzie. Tam, gdzie jego poprzednicy przekazywali dochody Kościoła swoim siostrzeńcom, on je przekierowuje na rzecz ubogich, których nazywa swoimi prawdziwymi siostrzeńcami.^[63][64] Gest ten nie jest jedynie retoryczny: przekształca część pałacu Laterańskiego w hospicjum dla potrzebujących i wspiera instytucje opiekuńcze w Rzymie.

To właśnie za jego pontyfikatu rozwija się wielki kompleks San Michele a Ripa Grande nad portem rzecznym Tybru: przyjmuje się tam sieroty, które się kształci i zatrudnia w małej manufakturze jedwabiu, a także bezdomnych starców.^[65] Dzieło to, kontynuowane przez Klemensa XI i Klemensa XII, stanie się jednym z największych zakładów charytatywnych w Europie.

Dyscyplina duchowieństwa i walka z nadużyciami

Miłosierdzie idzie w parze z moralną surowością. Innocenty XII wydaje liczne edykty — w latach 1691, 1696, 1699 — dotyczące dyscypliny i stroju duchowieństwa, zwalcza symonię w Kamerze Apostolskiej oraz narzuca dworowi papieskiemu prostsze i oszczędniejsze zwyczaje.^[66][67] W 1694 rozpoczyna kosztowną kampanię mającą na celu likwidację sprzedaży urzędów kościelnych, rekompensując obecnych ich posiadaczy.^[68]

Ta surowość kontrastuje z barokowym przepychem poprzednich pontyfikatów. Zapowiada bardziej administracyjną i duszą pasterską papieską władzę, troszczącą się o przykład, jaki daje, równie mocno jak o chwałę Rzymu.

Ad radicitus i koncentracja sądów

Jednym z najbardziej namacalnych osiągnięć panowania jest reforma sądownictwa. Bullą Ad radicitus submovendum (31 sierpnia 1692) Innocenty XII podejmuje próbę „wyrwania z korzeniami” chaosu w jurysdykcjach rzymskich, gdzie mnożyły się sądy prywatne i konkurencyjne instancje.^[69][70] Według źródeł, blisko dziewięćdziesiąt siedem niższych sądów zostaje zniesionych lub połączonych w jedną zjednoczoną jurysdykcję.^[71]

Ta racjonalizacja ma na celu uczynienie wymiaru sprawiedliwości bardziej przejrzystym, szybszym i mniej kosztownym dla poddanych Państwa Kościelnego — co było rzadką troską o dobre rządy w tamtych czasach.

Pałac Montecitorio, Curia Innocenziana

Aby pomieścić tę zreformowaną wymiar sprawiedliwości, Innocenty XII kończy wielki pałac Montecitorio, rozpoczęty za pontyfikatu Innocentego X według planów Berniniego: to Curia Innocenziana, „Forum Innocentianum”, otwarta około 1696.^[72][73] Budynek skupia w jednym miejscu rozproszone sądy miejskie.

Los tego gmachu jest wymowny: pałac zbudowany dla sprawowania sprawiedliwości papieskiej dziś mieści Izbę Deputowanych Republiki Włoskiej.^[74] Curia Innocenziana pozostaje więc w samym sercu Rzymu najbardziej widocznym pomnikiem ducha reform Innocentego XII.

Wielkie inwestycje i handel

Z troską o materialne dobro swoich poddanych papież podejmuje także wielkie inwestycje. Wyposaża Civitavecchię w nowy akwedukt i czyni ją portem wolnym (1692); urządza port w Anzio (zwany „portem Neptuna”); otwiera dwa urzędy celne w Rzymie i wytycza na Jubileusz 1700 nową drogę łączącą starożytną Appię z Via Campana — Via Appia Pignatelli.^[75][76] Wszystkie te przedsięwzięcia skierowane są na rozwój gospodarki i komunikacji, a nie tylko na chwałę dynastii.

Dziedzictwo sporu o regalię

Innocenty XII odziedziczył poważny konflikt z Francją. Za pontyfikatu Innocentego XI spór o regalię — prawo, które Ludwik XIV rościł sobie do dochodów i beneficjów biskupstw wakujących — zaostrzył się. W 1682 roku zgromadzenie duchowieństwa francuskiego uchwaliło tzw. cztery Artykuły galikańskie, które ograniczały władzę papieża na rzecz króla i episkopatu narodowego.^[77][78] Stolica Apostolska odmówiła kanonicznego ustanowienia biskupów mianowanych przez króla, a dziesiątki diecezji pozostawały bez potwierdzonego ordynariusza.

Dla pełnej analizy tej doktryny zobacz artykuł Galikanizm; tutaj istotne jest dyplomatyczne rozwiązanie konfliktu.

Odrzucenie w 1693 roku

Cierpliwy dyplomata Pignatelli potrafił rozwiązać to, czego stanowczość Innocentego XI nie zdołała rozstrzygnąć. We wrześniu 1693 roku Ludwik XIV zgodził się zrezygnować z stosowania czterech Artykułów: biskupi, którzy je poparli, przesłali do Rzymu listy wycofujące, a papież w zamian potwierdził ich nominacje i załagodził kwestię regalii.^[79][80][81]

„W 1693 roku doprowadził króla Ludwika XIV Francji do odwołania 'Deklaracji duchowieństwa Francji' przyjętej w 1682 roku.” — Catholic Encyclopedia (1910), hasło „Innocent XII”^[82]

Ten kompromis nie zlikwidował galikanizmu jako nurtu ideowego, który przetrwał jeszcze długo. Przywrócił jednak praktyczną komunię między Rzymem a najstarszą córą Kościoła i umożliwił wreszcie obsadzenie francuskich diecezji. Dla Innocentego XII była to zwycięska cierpliwość dyplomatyczna nad konfrontacją.

Spór o „czystą miłość”

Pontyfikat zmierzył się także z kryzysem duchowym. Kwietyzm — doktryna biernej modlitwy i całkowitego porzucenia się Bogu, już potępiona u Hiszpana Miguela de Molinosa w 1687 roku — pojawiła się ponownie we Francji w złagodzonej formie. Madame Guyon nauczała czystej miłości do Boga, bezinteresownej aż do obojętności wobec własnego zbawienia. Jej sprawę popierał jeden z najwybitniejszych umysłów epoki: Franciszek Fénelon, arcybiskup Cambrai i wychowawca wnuka Ludwika XIV.^[83][84]

Przeciwko niemu stanął Jakub-Benedykt Bossuet, biskup Meaux, który uznał te nauki za niebezpieczne dla odpowiedzialności moralnej i autorytetu Kościoła. W 1697 roku Fénelon opublikował Wyjaśnienie maksym świętych o życiu wewnętrznym, by bronić umiarkowanej interpretacji czystej miłości; Bossuet odpowiedział, a sprawa, przedstawiona najpierw Ludwikowi XIV, a potem Rzymowi, nabrała europejskiego rozgłosu.^[85][86]

Brewe Cum alias

Pod presją Ludwika XIV, oburzonego, że wychowawca jego dziedzica popiera takie tezy, Innocenty XII powierzył komisji zbadanie książki. Dnia 12 marca 1699 roku brewe Cum alias potępiło dwadzieścia trzy propozycje zaczerpnięte z Maksym świętych, określając je jako lekkomyślne, skandaliczne i w ich oczywistym znaczeniu błędne.^[87][88] Potępienie było wyważone: nie ogłosiło Fénelona formalnym heretykiem, ale jednoznacznie odrzuciło duchowość, która rozpuszczała chrześcijańską nadzieję i prawowitą tęsknotę za błogością.

W istocie Kościół podtrzymał to, co kwietyzm zagrażał: można i trzeba kochać Boga dla Niego samego, ale pragnienie własnego zbawienia i nadzieja na Niebo pozostają aktami prawymi i przez Boga pożądanymi, a nie niedoskonałościami do przezwyciężenia.

Godne podziwu posłuszeństwo Fénelona

Najpiękniejszym momentem tego epizodu była reakcja Fénelona. Dowiedziawszy się o potępieniu tuż przed wygłoszeniem kazania, arcybiskup Cambrai sam ogłosił wyrok swoim wiernym i publicznie się mu poddał, bez zastrzeżeń.^[89][90]

„Poddaję się i oświadczam, że przyjmuję w pełni i bez zastrzeżeń brewe Jego Świątobliwości potępiające moją książkę.” — publiczne poddanie się Fénelona potępieniu rzymskiemu, marzec 1699^[91]

To posłuszeństwo, kontrastujące z oporem jansenistów, wzbudziło podziw całej Europy i przyniosło Fénelonowi większą chwałę niż jakiekolwiek zwycięstwo. Dla pełnej analizy doktrynalnej kontrowersji zobacz artykuł Kwietyzm.

Przypomnienie potępienia jansenizmu

Na innym froncie doktrynalnym wieku Innocenty XII wykazał się równie stanowczą postawą. W 1696 roku odnowił potępienie jansenizmu wydane przez swoich poprzedników, podtrzymując linię wyznaczoną przez bullę Cum occasione Innocentego X (1653).^[92] Reformujący papież nie był więc zwolennikiem łagodności doktrynalnej: trzymał się obu skrajności, przeciw jansenistycznemu rygoryzmowi i kwietyzmowi jako formie iluminizmu.

Rok Święty

Pontyfikat kończy się Rokiem Świętym, Jubileuszem 1700, który przyciąga do Rzymu pielgrzymów z całego chrześcijaństwa. Innocenty XII przygotowuje Miasto poprzez prace upiększające i drogowe, i pragnie uroczyście otworzyć Świętą Bramę bazyliki św. Piotra.^[93][94] Jednak choroba mu to uniemożliwia.

25 grudnia 1699, już poważnie dotknięty dną moczanową, papież nie może samodzielnie dokonać obrzędu otwarcia Świętej Bramy: zleca to kardynałowi, który go reprezentuje.^[95][96] Stary pontifeks, mający osiemdziesiąt pięć lat, uczestniczy z daleka w wielkim Jubileuszu, który sam przygotował.

Śmierć podczas Roku Świętego

Innocenty XII ma szczególną cechę — umiera podczas Jubileuszu — co było wówczas jedynym takim przypadkiem w historii papiestwa. Jego koniec, w sercu Roku Świętego 1700, nadaje jego panowaniu wyjątkową powagę: reformujący papież odchodzi w chwili, gdy Rzym gromadzi chrześcijaństwo wokół grobu Piotra.^[97][98]

Karol II bez dziedzica

Ostatnią wielką sprawą pontyfikatu jest kwestia polityczna. W 1700 roku umiera król Karol II Hiszpański, ostatni z Habsburgów hiszpańskich, bez potomstwa, pozostawiając w grze największe imperium Europy. Dwa rody roszczą sobie prawo do dziedzictwa: Bourbonowie z Francji, przez Filipa d’Anjou, wnuka Ludwika XIV, oraz Habsburgowie z Austrii, przez arcyksięcia Karola, syna cesarza Leopolda I.^[99][100]

Przed sporządzeniem testamentu umierający król konsultuje się z papieżem. Innocenty XII powierza rozpatrzenie sprawy trzem kardynałom — wśród nich przyszłemu Klemensowi XI, kardynałowi Albanemu — i na ich radę potajemnie rekomenduje rozwiązanie francuskie.^[101]

Rada o wielkich konsekwencjach

Papież doradza więc Karolowi II, by wyznaczył na następcę tronu hiszpańskiego Filipa d’Anjou.^[102][103] Testament podąża za tą radą: po śmierci króla Filip zostaje Filipem V Hiszpańskim, pierwszym Bourbonem na madryckim tronie.

Ta rada, częściowo motywowana arogancją cesarskiego ambasadora w Rzymie, miała ogromne konsekwencje: kwestionowana przez cesarza Leopolda, który rościł sobie Hiszpanię dla własnego syna, wywołała wojnę o sukcesję hiszpańską (1701–1714), jeden z najdłuższych konfliktów XVIII wieku.^[104][105] Innocenty XII, zmarły kilka dni przed Karolem II, nie doczekał skutków swojej ostatniej rady.

Ostatnie dni

Osłabiony przez dnę od Bożego Narodzenia 1699, Innocenty XII słabnie przez cały Rok Święty. Znajduje siłę, by w Wielkanoc 1700 błogosławić tłumy z balkonu Kwirynału, a w czerwcu mianuje jeszcze kilku kardynałów.^[106][107] Umiera w Rzymie 27 września 1700, w wieku osiemdziesięciu pięciu lat, po ponad dziewięciu latach pontyfikatu.^[108][109]

Pochówek i pamięć

Papież zostaje pochowany w bazylice św. Piotra w Watykanie. Pół wieku później wzniesiono mu pomnik nagrobny, dzieło rzeźbiarza Filippo della Valle: postać papieża otaczają alegorie Miłości i Sprawiedliwości — dwóch cnót, które najlepiej podsumowują jego panowanie.^[110] Innocenty XII zapisał się też w historii jako ostatni papież noszący brodę.^[111]

Konklawe 1700 i Klemens XI

Długie konklawe, które następuje, wynosi na tron kardynała Gianfrancesco Albaniego, jednego z trzech dostojników konsultowanych przez Innocentego XII w sprawie sukcesji hiszpańskiej: przyjmuje imię Klemens XI (wybrany 23 listopada 1700).^[112][113] Nowy papież od razu dziedziczy wojnę o sukcesję hiszpańską, bezpośredni skutek ostatniej rady swojego poprzednika.

Podsumowanie pontyfikatu

Panowanie Innocentego XII jest jednym z najbardziej spójnych w epoce baroku. Na polu instytucjonalnym znosi nepotyzm i reformuje wymiar sprawiedliwości papieskiej — to jego najtrwalsze dzieło. Na polu moralnym czyni z miłosierdzia wobec ubogich serce swojej polityki rzymskiej. Na polu dyplomatycznym pojednuje Rzym z Francją i z rozwagą rozstrzyga spór kwietyzmu.^{[114][115][116]}

Pozostaje obraz starego papieża surowego i dobrego, który zamienił „braci krwi” na ubogich i który bullą z 1692 roku zamknął długi rozdział historii papiestwa. Z nim kończy się epoka nepotyzmu rzymskiego; zaczyna się bardziej oszczędna papiestwo XVIII wieku.

Oryginalna infografika Ignispedii stworzona przez AI.

• Papież Innocenty XI — jego wzór, którego imię przyjął i który zakończył reformę antynepotystyczną.
• Papież Aleksander VIII — jego poprzednik, którego nepotyzm wznowił debatę.
• Papież Klemens XI — jego następca, jeden z kardynałów konsultowanych w sprawie sukcesji hiszpańskiej.
• Papież Innocenty X — papież bulli Cum occasione przeciw jansenizmowi, stanowczo przypomniany w 1696 roku.
• Galikanizm — kryzys Artykułów z 1682 roku, rozwiązany przez pojednanie w 1693 roku.
• Kwietyzm — doktryna „czystej miłości” potępiona u Fénelona przez Cum alias.
• Katolicka kontrreformacja — wielki reformujący kontekst, w którym osadzony jest pontyfikat.
• Państwo Kościelne — domena świecka zreorganizowana przez reformę wymiaru sprawiedliwości.

Oryginalna infografika Ignispedii stworzona przez AI.