Aleksander VIII (Alexander VIII), urodzony jako Pietro Vito Ottoboni 22 kwietnia 1610 w Wenecji, rządzi Kościołem Rzymskim od 6 października 1689 do 1 lutego 1691. Syn wielkiego kanclerza Republiki Weneckiej, wybitny prawnik wykształcony na Padwie, został wybrany na papieża w wieku prawie osiemdziesięciu lat, by zastąpić surowego Błogosławionego Innocentego XI: jego bardzo krótki pontyfikat trwający szesnaście miesięcy to czas starego człowieka w pośpiechu, rozdartego między wielką stanowczością doktrynalną a osobistą słabością, która przyćmiła jego pamięć.[3][4][5]
W kwestiach zasadniczych Aleksander VIII był papieżem stanowczym wobec galikanizmu i laksyzmu. Zadał decydujący cios Deklaracji Czterech Artykułów, którą francuski kler w 1682 roku próbował ograniczyć władzę papieża: bulla Inter multiplices pastoralis officii (4 sierpnia 1690) unieważniła całą procedurę i ogłosiła Deklarację „nieważną i bezskuteczną”.[6] W tym samym roku potępił teorię „grzechu filozoficznego” nauczaną w niektórych szkołach, a także trzydzieści jeden tez mieszających błędy jansenistyczne i laksystyczne.[7][8]
Na polu politycznym jego panowanie oznaczało ocieplenie stosunków z Ludwikiem XIV po otwartych konfliktach za pontyfikatu Innocentego XI: król Francji zwrócił Awinion i Comtat Venaissin, okupowane od poprzedniego pontyfikatu, i zrezygnował z nadużywanego prawa franszyzy swojej ambasady w Rzymie.[9][10] Jednak ta sama życzliwość, połączona z wiekiem, miała też ciemną stronę: Aleksander VIII przywrócił nepotyzm, który zniósł Innocenty XI, obsypując swoich siostrzeńców zaszczytami i dochodami, a swojego prabratanka Pietro Ottoboniego mianował kardynałem w wieku dwudziestu dwóch lat.[11][12]
Dlaczego Aleksander VIII jest papieżem przejściowym
Pontyfikat Aleksandra VIII trudno zrozumieć w oderwaniu: jest on łącznikiem między dwoma papieżami o przeciwstawnym charakterze. Przed nim Błogosławiony Innocenty XI prowadził politykę surowej dyscypliny — otwartą wojnę z Ludwikiem XIV o regale i franszyzy, likwidację nepotystycznych sinekur (płatnych stanowisk bez prawdziwej pracy, zarezerwowanych dla krewnych papieża), walkę z moralnym laksyzmem. Po nim Innocenty XII wznowi ten program reform i uderzy w nepotyzm słynną bullą.
Pomiędzy nimi stary Wenecjanin jawi się jako człowiek pojednania, który łagodzi stosunki z Francją, ale też rozluźnia dyscyplinę wewnętrzną. Historia zapamiętała go z tego podwójnego oblicza: twarda ręka w sprawach doktryny — Artykuły galikańskie, grzech filozoficzny, potępione tezy — oraz słaba ręka wobec własnego domu, gdzie klan Ottobonich bezwstydnie się bogacił. To właśnie ten kontrast czyni jego krótki pontyfikat interesującym.[13][14]
Główne źródła
Życie Aleksandra VIII jest znane dzięki wielkim historiom papiestwa oraz katolickim encyklopediom. Ludwig von Pastor poświęca mu część swojej Historii papieży od końca średniowiecza; The Catholic Encyclopedia (1907) przedstawia syntezę referencyjną, uzupełnioną przez Encyclopædia Britannica oraz nowoczesne słowniki.[15][16][17] W przypadku aktów doktrynalnych — bulli Inter multiplices, potępienia grzechu filozoficznego i trzydziestu jeden tez — źródłem kanonicznym jest Enchiridion symbolorum Denzingera, który precyzuje ich zakres.[18][19]
Na tych podstawach artykuł skupia się na pontyfikacie właściwym: wybór, sprawy rządzenia, decyzje doktrynalne, polityka zagraniczna, śmierć i spuścizna. Pytania zasadnicze — natura gallikanizmu, jansenizmu czy sporu o regalię — odsyłane są do artykułów specjalistycznych.
Pietro Ottoboni przed pontyfikatem (1610–1689)
Wielka patrycjuszowska rodzina wenecka
Pietro Vito Ottoboni urodził się w Wenecji 22 kwietnia 1610 roku, w szlacheckiej rodzinie miasta Dożów. Jego ojciec, Marco Ottoboni, pełnił wysokie stanowisko wielkiego kanclerza Republiki — jedną z najwyższych godności dostępnych dla patrycjusza niebędącego dożą.[20][21] To weneckie pochodzenie naznaczyło całe jego przeznaczenie: to na wyraźne życzenie Serenissimy został kardynałem, a jako Wenecjanin rządził, troszcząc się do końca o interesy swojej ojczyzny. Pozostaje do dziś przedostatnim papieżem urodzonym w Wenecji w historii — ostatnim był Klemens XIII (1758–1769).[22][23]
Wspaniałe wykształcenie i doktorat w Padwie
Wcześnie uzdolniony Ottoboni studiował na Uniwersytecie w Padwie, intelektualnej perle Republiki. W 1627 roku, mając siedemnaście lat, uzyskał tam doktorat in utroque iure — z prawa kanonicznego i prawa cywilnego.[24][25] To wykształcenie prawnicze, a nie teologiczne, stanowi klucz do jego pontyfikatu: Aleksander VIII rozumował jako człowiek prawa, zwracający uwagę na procedury, nieważności i kompetencje — co wyjaśnia bardzo prawniczą formę jego potępienia Artykułów gallikańskich.
Rzymska kariera za pontyfikatu Urbana VIII i Innocentego X
Jak wielu ambitnych dostojników, Ottoboni przybył do Rzymu za pontyfikatu Urbana VIII. Wspinał się tam po szczeblach administracji papieskiej: był gubernatorem Terni, Rieti i Spoleto, a następnie przez czternaście lat audytorem Roty, wielkiego sądu apelacyjnego chrześcijaństwa.[26][27] Ta długa kariera jako sędzia kościelny uczyniła go jednym z najlepszych kanonistów Kurii — sługą prawa bardziej niż pasterzem dusz, ale szanowanym przez wszystkich za kompetencje.
Wenecki kardynał, biskup Brescii i inkwizytor
19 lutego 1652 roku Innocenty X mianował go kardynałem, na prośbę Republiki Weneckiej.[28] Następnie otrzymał biskupstwo Brescii, którym zarządzał od 1654 do 1664 roku, a po powrocie do Rzymu został kardynałem-datariuszem (kardynałem odpowiedzialnym za Datarię, rzymski urząd wydający łaski, dyspensy i beneficja) za pontyfikatu Klemensa IX i awansował na stolice suburbikarne (diecezje wokół Rzymu powierzone najstarszym kardynałom) — Sabinę, Frascati, Porto.[29][30] Przede wszystkim pełnił funkcję sekretarza Świętego Oficjum (w praktyce codziennego kierownika trybunału wiary, Inkwizycji rzymskiej), i został wice-dziekanem Kolegium Kardynalskiego (drugim z kardynałów według rangi, zaraz po dziekanie).[31] Po śmierci Innocentego XI był jednym z najbardziej doświadczonych i cenionych kardynałów w Rzymie.
Wybór w 1689 roku: osiemdziesięciolatek na konklawe
Kontekst: konfliktowe dziedzictwo Innocentego XI
Gdy Innocenty XI zmarł 12 sierpnia 1689 roku, pozostawił Kościół w otwartym kryzysie z Francją. Król Ludwik XIV jednostronnie rozszerzył regalię — swoje prawo do pobierania dochodów z wakujących biskupstw — i wymusił na zgromadzeniu duchowieństwa w 1682 roku Deklarację Czterech Artykułów, ograniczającą władzę papieską. Innocenty XI odpowiedział zerwaniem stosunków: odmową bulli dla biskupów mianowanych przez króla, konfliktem o prawo franszyzy ambasady francuskiej, której rzymska dzielnica była schronieniem dla przestępców.[32][33] Kościół francuski liczył wtedy trzydzieści pięć diecezji, których biskupi mianowani przez króla pozostawali bez rzymskiego zatwierdzenia.[34]
W tym napiętym klimacie zebrało się konklawe. Kardynałowie wybrali 6 października 1689 roku starego Pietro Ottoboniego: człowieka ugodowego, prawnika, Wenecjanina — więc stosunkowo zewnętrznego wobec sporu francusko-rzymskiego — zdolnego rozładować konflikt bez ustępstw co do zasady. Koronowany 16 października 1689 roku, miał blisko osiemdziesiąt lat.[35][36]
Wybór imienia: wdzięczność wobec Chigi
Nowy papież przyjął imię Aleksander VIII. Wybór nie był przypadkowy: oddawał hołd pamięci Aleksandra VII (Fabio Chigi) i wyrażał wdzięczność wobec kardynała Flavio Chigi, siostrzeńca tego papieża, który poparł jego kandydaturę na konklawe.[37][38] Gest ten, pełen kurtuazji, zapowiadał już charakter panowania: wdzięczny wobec przyjaciół, troskliwy wobec rodziny — na dobre i na złe.
Ocieplenie stosunków z Ludwikiem XIV
Zwrot Awinionu i Comtat Venaissin
Pierwszym aktem nowego pontyfikatu jest polityczne pojednanie. Tam, gdzie Innocenty XI wybrał próbę siły, Aleksander VIII woli negocjacje, a Ludwik XIV, zajęty wojną Ligi Augsburskiej, znajduje w tym swoje korzyści. Król zwraca Stolicy Apostolskiej Awinion i Comtat Venaissin, terytoria papieskie, które wcześniej zajął swoimi wojskami w ramach odwetu za panowania poprzedniego.[39][40] Przywrócona zostaje świecka suwerenność papieża nad jego prowansalską ziemią.
Rezygnacja z prawa franszyzy
Jeszcze ważniejszym symbolem jest fakt, że Ludwik XIV rezygnuje z prawa franszyzy — przywileju, dzięki któremu dzielnica ambasady francuskiej w Rzymie była wyłączona spod jurysdykcji papieskiej i stanowiła schronienie dla przestępców. Innocenty XI uczynił z tego casus belli; Aleksander VIII uzyskuje jego zniesienie drogą dyplomatyczną.[41][42] Ocieplenie stosunków jest rzeczywiste, lecz nie oznacza kapitulacji doktrynalnej: w kwestiach galikańskich wenecki papież pozostanie nieugięty.
Potępienie Czterech Artykułów galikańskich (1690)
Przypomnienie: Deklaracja z 1682 roku
W 1682 roku, pod presją króla, zgromadzenie duchowieństwa Francji przyjęło Deklarację w czterech artykułach napisaną przez Bossueta: papież nie ma żadnej władzy nad świeckimi królów; podlega soborom powszechnym zgodnie z dekretami Konstancji; wykonywanie jego władzy regulują kanony i zwyczaje Kościoła galikańskiego; a jego orzeczenia w sprawach wiary są nieomylne tylko za zgodą Kościoła.[43][44] Było to, w umiarkowanej formie prawnej, radykalne ograniczenie prymatu papieskiego.
Bulla Inter multiplices pastoralis officii
Aleksander VIII czekał do końca swojego pontyfikatu, by uderzyć. Konstytucja apostolska Inter multiplices pastoralis officii curas, podpisana 4 sierpnia 1690 i opublikowana zaledwie kilka dni przed jego śmiercią, unieważnia całą procedurę zgromadzenia z lat 1681-1682 i ogłasza Deklarację Czterech Artykułów nieważną, bezskuteczną i pozbawioną mocy.[45]
„Unieważniamy, czynimy daremnymi, nieważnymi i bezskutecznymi [uchwały zgromadzenia] i ogłaszamy je takimi.” — Aleksander VIII, konstytucja Inter multiplices pastoralis officii curas, 4 sierpnia 1690[46]
Papież prawnik wybrał teren, który najlepiej znał: nie cenzurę poszczególnych tez, lecz unieważnienie aktu jako sprzecznego z prawami Stolicy Apostolskiej.
Potępienie prawne bez cenzury teologicznej
Warto to doprecyzować, bo odróżnia ten akt od potępienia dogmatycznego: według Enchiridion symbolorum Denzingera, bulla nie nakładała cenzury teologicznej na same cztery artykuły; unieważniła procedurę i akt zgromadzenia, nie kwalifikując każdej propozycji jako heretyckiej.[47] To rozróżnienie typowo kanoniczne: Aleksander VIII uderza w ważność prawną Deklaracji bardziej niż w treść każdej tezy. Dopiero reakcja następców — i 14 września 1693 sam Ludwik XIV wycofujący Cztery Artykuły wobec Innocentego XII — zamkną sprawę.[48]
Potępienia doktrynalne
Grzech filozoficzny (24 sierpnia 1690)
W centrum ówczesnych debat moralnych znajdowała się teoria „grzechu filozoficznego”: idea, nauczana w niektórych szkołach, że czyn popełniony przez kogoś, kto nie zna Boga lub o Nim nie myśli, jest jedynie „filozoficznym” nieporządkiem, poważnym wobec rozumu, lecz nie „teologicznym” zniewagą Boga i zatem niegodnym piekła. 24 sierpnia 1690 dekretem Świętego Oficjum Aleksander VIII potępia tę doktrynę, która niebezpiecznie rozdzielała moralność naturalną od porządku zbawienia.[49][50] Decyzja potwierdza, że żaden grzech ciężki nie może być uważany za niewinny wobec Boga pod pretekstem niepokonanej niewiedzy.
Trzydzieści jeden tez (7 grudnia 1690)
Kilka miesięcy później, 7 grudnia 1690, nowy dekret Świętego Oficjum potępia trzydzieści jeden tez pochodzących z ówczesnych sporów, mieszając rygorystyczne tezy janseniackie — o łasce, atricji, komunii, chrzcie dzieci — z tezami laksystycznymi przeciwnymi.[51][52] Uderzając po obu stronach jednocześnie, Aleksander VIII trzymał katolicką linię równowagi: ani rozpaczliwy rygoryzm Port-Royal, ani moralne rozluźnienie potępiane przez jansenistów. To najtrwalszy zaszczyt jego rządów doktrynalnych.
Poniższa tabela podsumowuje główne akty pontyfikatu, doktrynalne i polityczne.
| Data | Akt | Znaczenie |
|---|---|---|
| 6 października 1689 | Wybór w konklawe | Sukcesja po Innocentym XI; papież prawie 80-letni |
| 11 czerwca 1690 | Beatyfikacja Kingi Polskiej | Uhonorowanie księżnej XIII wieku |
| 4 sierpnia 1690 | Bulla Inter multiplices pastoralis officii | Unieważnienie Czterech Artykułów galikańskich z 1682 |
| 24 sierpnia 1690 | Dekret Świętego Oficjum | Potępienie „grzechu filozoficznego” |
| 16 października 1690 | Kanonizacje | Pięciu świętych ogłoszonych (patrz niżej) |
| 7 grudnia 1690 | Dekret Świętego Oficjum | Potępienie trzydziestu jeden tez |
Papież, Wenecja i wojna z Turkami
Wierny swoim korzeniom, Aleksander VIII był stałym wsparciem dla Wenecji w wielkiej wojnie przeciwko Imperium Osmańskiemu prowadzonej przez Świętą Ligę. Podczas gdy armie cesarskie i weneckie walczyły z Turkami na Bałkanach i w Morei, papież wysłał do Serenissimy wsparcie finansowe[53] i, według Wikipedii, siedem galer i dwa tysiące piechurów na kampanię albańską[54] — liczby niezweryfikowane w źródle pierwotnym (zob. przypis).[55] Zaangażowanie to, skromne w skali konfliktu, wyrażało ciągłość rzymskiej polityki od czasów św. Piusa V: uczynić papiestwo duszą europejskiego oporu wobec postępu osmańskiego.
Mecenas: biblioteka Krystyny Szwecji
Najważniejszym wydarzeniem kulturalnym panowania było nabycie skarbu. Krystyna Szwecji — królowa, która przeszła na katolicyzm i osiedliła się w Rzymie, gdzie była jedną z wielkich postaci życia intelektualnego — zmarła w kwietniu 1689, niedługo przed wyborem papieża. Aleksander VIII kupił jej kolekcję rękopisów i książek i włączył ją do Biblioteki Watykańskiej, gdzie te tomy — słynne Codices Reginenses — wciąż stanowią jeden z najcenniejszych zbiorów.[56][57] Prawnik-papież okazał się także opiekunem literatury, ratując dla Kościoła jedną z najpiękniejszych prywatnych bibliotek barokowej Europy.
Kanonizacje z 1690 roku
16 października 1690, w rocznicę swojego koronowania, Aleksander VIII przewodniczył wielkiej ceremonii kanonizacji w Bazylice św. Piotra, wynosząc na ołtarze pięciu świętych: Paskala Baylona, Jana od Boga, Jana Kapistrana, Jana z Sahagún oraz Wawrzyńca Justyniana — tego ostatniego, pierwszego patriarchy Wenecji, szczególnie bliskiego sercu weneckiego papieża.[58][59] Kilka miesięcy wcześniej, 11 czerwca 1690, beatyfikował Kingę (Kunegundę) Polską, księżniczkę XIII wieku.[60] Jak na panowanie trwające szesnaście miesięcy, był to znaczny dorobek liturgiczny.
Cień pontyfikatu: powrót nepotyzmu
Spełnieni siostrzeńcy
Największym zarzutem wobec Aleksandra VIII był powrót nepotyzmu. Innocenty XI odważnie zlikwidował sinekury (płatne stanowiska bez prawdziwej pracy) i dochodowe urzędy tradycyjnie zarezerwowane dla krewnych papieża; Aleksander VIII natychmiast je przywrócił na korzyść klanu Ottoboni.[61][62] Jego siostrzeniec Antonio został generałem Kościoła, Marco otrzymał tytuł księcia Fiano; siostrzeniec Giambattista Rubini otrzymał kapelusz kardynalski i urząd sekretarza stanu; a przede wszystkim prabratanek papieża Pietro Ottoboni, w wieku dwudziestu dwóch lat, został kreowany kardynałem i wicekanclerzem Kościoła — stanie się jednym z najbardziej wystawnych mecenasów barokowego Rzymu, opiekunem Corellego i Händla.[63][64]
„Aleksander był człowiekiem prawym, hojnym, pokojowym i wyrozumiałym.” — The Catholic Encyclopedia, art. „Pope Alexander VIII”, 1907[65]
Sama encyklopedia katolicka, chwaląc jego prawość i hojność, przyznaje, że ta sama dobroć natury „skłoniła go do obdarowywania swoich krewnych bogactwami, które pragnęli gromadzić, co przyniosło ujmę jego pontyfikatowi”.[66]
„Wybiła dwudziesta trzecia godzina”
Tradycja historiograficzna utrwaliła obraz tego starego papieża spieszącego się, by wzbogacić swoich przed śmiercią, w słynnym powiedzeniu. Do kardynała, który dziwił się jego pośpiechowi, Aleksander VIII miał odpowiedzieć: „Nie mam czasu do stracenia; dla mnie dzień prawie się skończył”[67][68] — stąd obraz „dwudziestej trzeciej godziny”: w dawnej włoskiej manierze liczenia, dwudziesta czwarta godzina oznaczała zachód słońca, a dwudziesta trzecia oznaczała bliskość nocy, czyli śmierci.
„Nie mam czasu do stracenia; dla mnie dzień prawie się skończył.” — Słowa przypisywane Aleksandrowi VIII przez historiografię jego pontyfikatu (przekład z angielskiego „I have no time to lose; for me the day is almost done!”)[69]
Anegdota, czy autentyczna, czy pouczająca, mówi prawdę o postaci: człowiek w podeszłym wieku, świadomy krótkiego czasu, jaki mu pozostał, który postanowił go poświęcić rodzinie, a nie reformie — dokładnie odwrotnie niż jego poprzednik.
Śmierć i grób (1691)
Szybki koniec
Pontyfikat był tak krótki, jak długie było życie. Po szesnastu miesiącach panowania Aleksander VIII zmarł w Rzymie 1 lutego 1691, w wieku osiemdziesięciu lat.[70][71] Jego ostatnią wielką decyzją była publikacja bulli Inter multiplices przeciwko Artykułom galikańskim, ogłoszona w ostatnich dniach życia jako testament stanowczości doktrynalnej. Następne konklawe było jednym z najdłuższych w wieku: kardynałom zajęło pięć miesięcy, by w lipcu 1691 wybrać Innocentego XII.[72]
Grób w Bazylice św. Piotra
Pamięć o Aleksandrze VIII uczczono monumentalnym grobowcem w bazylice św. Piotra. Pomnik — sfinansowany przez kardynała Pietro Ottoboniego, ukończony dopiero w pierwszej ćwierci XVIII wieku — przedstawia papieża błogosławiącego, otoczonego alegoriami: rzeźby i płaskorzeźba są dziełem Angelo de' Rossi[73]. Wikipedia przypisuje ponadto projekt hrabiemu Arrigo di San Martino, a brązowy posąg papieża Giuseppe Bertosi — atrybucje niezweryfikowane gdzie indziej[74]. Prabratanek, obdarzony zaszczytami, zapewnił swemu dobroczyńcy pochówek godny wielkich papieży baroku.
Werdykt historii
Historia wydaje wobec Aleksandra VIII ocenę zniuansowaną. Przyznaje mu się rzeczywistą stanowczość doktrynalną — potępienie Artykułów galikańskich, grzechu filozoficznego oraz propozycji laksystycznych i jansenistycznych — oraz dyplomatyczną zręczność, która załagodziła konflikt z Francją, nie ustępując w kwestiach zasadniczych.[75][76] Jednak nepotyzm pozostaje plamą na jego panowaniu: przywracając nadużycia zlikwidowane przez Innocentego XI, otworzył ranę, którą jego następca musiał zamknąć.
To właśnie reakcja na jego nadmierne działania przesądziła o jego spuściźnie: Innocenty XII, wybrany po nim, ogłosi w 1692 bullę Romanum decet Pontificem, która uroczyście zakazuje papieżom wzbogacania swoich krewnych i ustanawia surowe ograniczenia dla rodzinnych przywilejów.[77] Pontyfikat Aleksandra VIII stał się więc, mimo niego samego, okazją do trwałego oczyszczenia: ostatni wielki nepotyzm rzymski wywołał prawo, które miało go znieść. Papież przejściowy, prawnik stanowczy i ojciec rodziny zbyt pobłażliwy, przedostatni papież urodzony w Wenecji pozostawia obraz człowieka prawego, którego starość i krew uczyniły słabym[78] — ale który potrafił w ostatnich dniach przemówić jak papież, by bronić praw Stolicy Piotrowej.
Aby dowiedzieć się więcej
- Papież Błogosławiony Innocenty XI — surowy poprzednik, którego Aleksander VIII załagodził konflikty z Francją, jednocześnie cofając reformę antynepotystyczną.
- Papież Innocenty XII — następca, który uderzył w nepotyzm bullą Romanum decet Pontificem (1692).
- Gallikanizm — doktryna Czterech Artykułów z 1682 roku, którą bulla Inter multiplices uznała za nieważną i bezskuteczną.
- Papież Aleksander VII — papież Chigi, którego imię Aleksander VIII przyjął z wdzięczności wobec rodziny.
- Papież Innocenty X — papież, który mianował Ottoboniego kardynałem w 1652 roku na prośbę Wenecji.
- Reformacja katolicka — wielki ruch, którego doktrynalne potępienia Aleksandra VIII przedłużają ducha.
Przypisy i źródła
241. miejsce — chronologiczna numerowana lista papieży, zgodna z oficjalną numeracją Annuario Pontificio, umieszcza Aleksandra VIII (1689–1691) na 241. miejscu.
1Przedostatni papież urodzony w Wenecji — Klemens XIII (Carlo della Torre Rezzonico), urodzony w Wenecji 7 marca 1693 i papież od 1758 do 1769 (The Catholic Encyclopedia, art. „Pope Clement XIII”: „Born at Venice, 7 March, 1693”; pontyfikat 1758–1769), jest późniejszy od Aleksandra VIII: ten jest więc przedostatnim papieżem urodzonym w Wenecji, a nie ostatnim.
2 22 78Konklawe 1689 — zwołane po śmierci Innocentego XI (12 sierpnia 1689), wybrało Pietro Ottoboniego 6 października 1689; koronacja 16 października, objęcie Stolicy św. Jana na Lateranie 28 października (Wikipedia). Datę 6 października potwierdza Encyclopædia Britannica (1911); The Catholic Encyclopedia (1907) podaje przez pomyłkę drukarską 5 października i nie jest więc cytowana dla tego dnia.
3 35„Alexander VIII (pope)”, Encyclopædia Britannica — biograficzna notka: Pietro Ottoboni, Wenecjanin, wybór w 1689 w podeszłym wieku, zwrot Awinionu przez Ludwika XIV, rezygnacja z prawa franszyzy, potępienie Deklaracji Czterech Artykułów gallikańskich, śmierć w 1691, bilans krótkiego pontyfikatu.
4 16 27 33 36 42 43 75Powrót nepotyzmu — przywrócenie przez Aleksandra VIII lukratywnych urzędów i sinekur (płatnych stanowisk bez prawdziwej pracy) na rzecz rodziny, zniesionych przez Innocentego XI; oceniany przez The Catholic Encyclopedia jako „ku niesławie jego pontyfikatu”.
5 11 61Aleksander VIII, konstytucja apostolska Inter multiplices pastoralis officii curas, 4 sierpnia 1690 (opublikowana tuż przed śmiercią papieża, na początku 1691) — unieważnienie całej procedury zgromadzenia duchowieństwa Francji z lat 1681-1682 i oświadczenie, że Deklaracja Czterech Artykułów z 1682 jest nieważna, bezskuteczna i nieobowiązująca. Tekst oryginalny (łacina): „cassamus, irritamus, nullas, vanas viribusque et effectu vacuas existere et esse decernimus et declaramus”.
6 18 45 46Dekret Świętego Oficjum, 24 sierpnia 1690 — potępienie doktryny „grzechu filozoficznego”, tezy według której czyn popełniony w nieświadomości Boga byłby jedynie rozstrojem racjonalnym, a nie przewinieniem zasługującym na potępienie; Denzinger, nr 1289–1290.
7 49Dekret Świętego Oficjum, 7 grudnia 1690 — potępienie trzydziestu jeden tez mieszających błędy jansenistyczne (łaska, atrycja, chrzest dzieci, komunia) i tezy laksystyczne; Denzinger, nr 1291–1321, i New Catholic Encyclopedia.
8 51Zwrot Awinionu i Comtat Venaissin — terytoria państwa kościelnego okupowane przez wojska Ludwika XIV za Innocentego XI i zwrócone Stolicy Apostolskiej na początku pontyfikatu Aleksandra VIII; opisane przez Britannica, New Catholic Encyclopedia i The Catholic Encyclopedia.
9 39Rezygnacja z prawa franszyzy (prawa dzielnicy) — zrzeczenie się przez Ludwika XIV przywileju, który wyłączał dzielnicę ambasady Francji w Rzymie spod jurysdykcji papieskiej i czynił ją azylem dla przestępców; punkt zerwania z Innocentym XI, rozwiązany drogą dyplomatyczną za pontyfikatu Aleksandra VIII (Britannica, The Catholic Encyclopedia).
10 32 41Kardynał Pietro Ottoboni (1667–1740) — prabratanek papieża, mianowany kardynałem w wieku dwudziestu dwóch lat i wicekanclerz Kościoła; przyszły wielki mecenas baroku rzymskiego, protektor Corellego, Haendla i Scarlattiego (Wikipedia).
12 63„Pope Alexander VIII”, w The Catholic Encyclopedia, tom I, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1907 (tekst na newadvent.org/cathen/01295a.htm) — katolicka synteza referencyjna: urodzony w Wenecji w kwietniu 1610, ojciec wielki kanclerz Republiki, doktorat w Padwie w 1627, gubernatorstwa i audytorat Roty, kardynalstwo w 1652, biskupstwo Brescii, wybór w 1689, odprężenie z Ludwikiem XIV, potępienie grzechu filozoficznego, nepotyzm, śmierć w 1691. Tekst oryginalny: „Alexander was an upright man, generous, peace-loving, and indulgent.”
13 15 20 24 26 28 62 65 66 70„Alexander VIII, Pope”, New Catholic Encyclopedia (encyclopedia.com) — pontyfikat od 6 października 1689 do 1 lutego 1691, bulla Inter multiplices podpisana 4 sierpnia 1690 i ogłoszona tuż przed śmiercią papieża, potępienie trzydziestu jeden tez jansenistycznych, zwrot Awinionu przez Ludwika XIV i rezygnacja z przywileju rezydencji dyplomatycznej, hojna pomoc dla Wenecji w wojnach tureckich, nadmierny nepotyzm, patronat Biblioteki Watykańskiej.
14 30 40 57 76Ludwig von Pastor, Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge (wyd. fr. Plon; wyd. oryg. Geschichte der Päpste), tomy poświęcone końcowi XVII wieku — wielka naukowa historia papiestwa; szczegółowa relacja z wyboru w 1689, polityki francuskiej, nepotyzmu i śmierci Aleksandra VIII.
17Heinrich Denzinger, Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum (numeracja klasyczna) — zbiór referencyjny aktów magisterium: grzech filozoficzny, dekret Świętego Oficjum z 24 sierpnia 1690, nr 1289–1290 (2. teza potępiona jako „skandaliczna, zuchwała, obraźliwa dla pobożnych uszu i błędna”); trzydzieści jeden tez z 7 grudnia 1690, nr 1291–1321, „potępione i zakazane” ze stopniowanymi cenzurami; Cztery Artykuły galikańskie, nr 1322 i następne, przytoczone jedynie ze wzmianką „uznane za nieważne konstytucją Inter multiplices z 4 sierpnia 1690” — bez dołączonej cenzury teologicznej. Numeracja zweryfikowana: przekład Deferrariego 30. edycji (The Sources of Catholic Dogma) otwiera rzeczywiście sekcję „ALEXANDER VIII 1689–1691 [Condemned in the Decr. S. Off., Aug. 24, 1690]” pod nr 1289, a zakres 1291–1321 liczy dokładnie trzydzieści jeden tez (1321 − 1291 + 1 = 31).
19 47 50 52„Pope Alexander VIII” i „Alexandre VIII”, Wikipedia / Wikipédia (weryfikowane ze źródłami pierwotnymi) — data urodzenia 22 kwietnia 1610, rodzina Ottoboni z Wenecji, przedostatni papież urodzony w Wenecji, doktorat w Padwie, sekretarz Świętego Oficjum, wice-dziekan Kolegium Kardynalskiego, wybór 6 października 1689 i koronacja 16 października, wybór imienia z wdzięczności wobec Flavio Chigi, pomoc dla Wenecji (siedem galer i dwa tysiące piechoty — liczby przejęte z Wikipedii, niezweryfikowane w źródle pierwotnym, zob. dedykowany przypis poniżej), zakup biblioteki Krystyny Szwecji, kanonizacje 16 października 1690, nepotyzm (Pietro Ottoboni kardynał w wieku dwudziestu dwóch lat), grobowiec św. Piotra (projekt San Martino i brąz Bertosi przejęte z Wikipedii, niezweryfikowane).
21 23 29 31 38 54 59 64 68 71 74Uniwersytet w Padwie, doktorat in utroque iure (1627) — formacja prawna Ottoboniego w prawie kanonicznym i cywilnym, opisana przez The Catholic Encyclopedia i Wikipedia; klucz do bardzo prawnego charakteru jego aktów rządowych.
25Trzydzieści pięć stolic bez zatwierdzenia (1688–1689) — wobec odmowy Innocentego XI wydawania bulli biskupom mianowanym przez Ludwika XIV w konflikcie o regalię, trzydzieści pięć francuskich diecezji pozostawało bez biskupa zatwierdzonego przez Rzym: The Catholic Encyclopedia, Ludwig von Pastor (Historia papieży), noty konklawe z 1689 i 1691.
34Wybór imienia Aleksander VIII — przyjęte z wdzięczności wobec kardynała Flavio Chigi, siostrzeńca Aleksandra VII, który poparł kandydaturę Ottoboniego na konklawe w 1689 (Wikipedia, „Pope Alexander VIII”).
37„Declaration of the Clergy of France” i „Inter multiplices pastoralis officii”, Wikipedia — treść Czterech Artykułów z 1682 (spisanych przez Bossueta na zgromadzeniu duchowieństwa), unieważnienie przez bullę Aleksandra VIII oraz informacja, że Ludwik XIV odwołał artykuły 14 września 1693 listem retrakcyjnym do Innocentego XII.
44Retrakcja Ludwika XIV, 14 września 1693 — list króla do Innocentego XII rezygnujący z stosowania Deklaracji Czterech Artykułów, zamykający konflikt otwarty za Innocentego XI i formalnie potępiony przez Aleksandra VIII (Wikipedia, „Inter multiplices pastoralis officii”).
48Pomoc dla Wenecji przeciw Turkom — wsparcie finansowe poświadczone przez The Catholic Encyclopedia („generous subsidies”) i przez New Catholic Encyclopedia („hojna pomoc dla Wenecji w wojnach tureckich”).
53Siedem galer i dwa tysiące piechoty: liczby niezweryfikowane — podane przez Wikipedię („seven galleys and 2,000 infantry for the campaign in Albania”); medalion pontyfikalny z 1690, którego legenda przywołuje pomoc papieża dla Wenecji w wojnie o Negrepont, opisany jest z tymi samymi liczbami w ogłoszeniu sprzedaży (Gazette Drouot, za Finarte); natomiast historyk John Julius Norwich (Absolute Monarchs: A History of the Papacy, Random House, 2011) mówi o znacznym subsydium, kilku galerach i 1500 ludziach, nie rozstrzygając. Liczby zachowano więc z ich atrybucją, jako dane otwarte, z braku źródła pierwotnego.
55Biblioteka Krystyny Szwecji — kolekcja rękopisów i książek królowej, zmarłej w Rzymie w kwietniu 1689, zakupiona przez Aleksandra VIII dla Biblioteki Watykańskiej (zbiory Codices Reginenses); The Catholic Encyclopedia: „he purchased for the Vatican library the books and manuscripts owned by Queen Christina of Sweden”; New Catholic Encyclopedia.
56Kanonizacje z 16 października 1690 i beatyfikacja z 11 czerwca 1690 — Aleksander VIII kanonizował Pascala Baylona, Jana od Boga, Jana Kapistrana, Jana z Sahagún i Wawrzyńca Justyniana, a także beatyfikował Kingę z Polski (Wikipedia).
58 60Wyrażenie „dwudziesta trzecia godzina” — słowa przypisywane Aleksandrowi VIII, skierowane do kardynała dziwiącego się jego pośpiechowi we wzbogacaniu swoich: „I have no time to lose; for me the day is almost done!”, przytoczone przez anglojęzyczną historiografię pontyfikatu (tekst „Triple Crown”, przejęty przez Wikipedię); obraz „dwudziestej trzeciej godziny” (dwudziesta czwarta godzina, w dawnym włoskim liczeniu, to zachód słońca) jest redakcyjną parafrazą tych słów, przedstawioną jako taka.
67 69Innocenty XII (Antonio Pignatelli) — następca Aleksandra VIII, wybrany w lipcu 1691 po pięciomiesięcznym konklawe; ogłosił w 1692 bullę Romanum decet Pontificem, zakazującą papieżom wzbogacania swoich krewnych, będącą bezpośrednią reakcją na nepotyzm Aleksandra VIII.
72 77Grobowiec Aleksandra VIII, bazylika św. Piotra w Rzymie — pomnik sfinansowany przez kardynała Pietro Ottoboniego, ukończony w pierwszej ćwierci XVIII wieku; rzeźby i płaskorzeźba Angelo de' Rossi: zamówienie złożone przez Ottoboniego u „his favorite sculptor, Angelo de Rossi” potwierdza nota muzealna (Fine Arts Museums of San Francisco, model figury grobowca, inwentarz pośmiertny Ottoboniego), a monografia Edwarda J. Olszewskiego (Cardinal Pietro Ottoboni (1667-1740) and the Vatican Tomb of Pope Alexander VIII, American Philosophical Society, 2004, zasygnalizowana przez National Catholic Reporter) jest uczonym opracowaniem pomnika. Natomiast projekt hrabiego Arrigo di San Martino i odlanie brązu przez Giuseppe Bertosi poświadcza jedynie Wikipedia (nie odnaleziono żadnej strony Walks in Rome ani noty muzealnej, które by je potwierdzały) i pozostają niezweryfikowane.
73