Klemens IX (Clemens IX), z imienia Giulio Rospigliosi, był papieżem w latach 1667–1669. Toskańczyk z Pistoi, poeta dworski, który stał się dyplomatą, służył Kościołowi jako nuncjusz w Hiszpanii, a następnie jako sekretarz stanu, zanim 20 czerwca 1667 roku zasiadł na Stolicy Piotrowej.[1][2] Jego pontyfikat trwał zaledwie trzydzieści miesięcy, ale pozostawił rzadkie w tym stuleciu wspomnienie łagodnego, miłosiernego i bezinteresownego papieża, „idol Rzymian”.[3]
Cztery sprawy zdominowały ten krótki pontyfikat. W Kościele Klemens IX tymczasowo załagodził spór o jansenizm poprzez ostrożny kompromis, który przeszedł do historii jako Pokój klementyński (1669).[4][5] W Europie pełnił rolę arbitra między Francją a Hiszpanią, co przyczyniło się do zawarcia traktatu akwizgrańskiego (1668), który zakończył wojnę dewolucyjną.[6][7][8] Wreszcie na Morzu Śródziemnym wyczerpał finanse Stolicy Apostolskiej, by wesprzeć Wenecję w obronie Candii, ostatniej chrześcijańskiej twierdzy na Krecie — niestety bezskutecznie: kapitulacja została zawarta na początku września 1669 roku, a formalne poddanie nastąpiło 27 września, a wiadomość ta, jak się mówi, przyspieszyła śmierć papieża.[9][10] Wreszcie, po pokoju lizbońskim z 13 lutego 1668 roku między Portugalią a Hiszpanią, Klemens IX pojednał Stolicę Apostolską z niepodległą Portugalią i zreorganizował Kościół portugalski.[11]
Niniejszy artykuł przedstawia biografię pontyfikatu Giulio Rospigliosiego: jego formację i drogę poety-dyplomaty, wybór na papieża, charytatywne rządy w Rzymie, Pokój klementyński, dyplomację europejską, dramat Candii, kanonizacje i mecenat. W kwestii doktrynalnej kryzysu jansenistycznego — Janseniusz, Augustinus, pięć potępionych tez — odsyła do obszernego dossier Ignispedii, tutaj omawiając jedynie zarządzanie tym kryzysem przez Klemensa IX.
📖 Zobacz także: Jansenizm: doktryna, potępienia i dziedzictwo dla treści doktrynalnej sporu.
Dlaczego Klemens IX pozostał „ukochanym papieżem Rzymian”?
Pontyfikat trwający trzydzieści miesięcy
Panowanie Klemensa IX należy do najkrótszych XVII wieku: zaledwie dwa i pół roku — trzydzieści miesięcy, czyli około 900 dni, od 20 czerwca 1667 do 9 grudnia 1669.[12] Krótkość ta jednak nie zatarła jego pamięci. Tam, gdzie wiele długich pontyfikatów pozostawiło jedynie szarą administrację, te trzydzieści miesięcy skondensowało serię decydujących działań — pokój religijny, pokój polityczny, krucjatę śródziemnomorską, ważne kanonizacje — prowadzonych przez człowieka, którego osobista dobroć uderzała współczesnych nawet bardziej niż zręczność.
| Data | Wydarzenie w pontyfikacie |
|---|---|
| 20 czerwca 1667 | Wybór Klemensa IX; koronacja 26 czerwca[13] |
| 1668 (dokładna data sporna, zob. przypis) | Beatyfikacja Róży z Limy, pierwszej błogosławionej Ameryk[14] |
| 2 maja 1668 | Mediacja przy traktacie akwizgrańskim (wojna dewolucyjna)[15] |
| Styczeń-luty 1669 | Pokój klementyński z czterema biskupami jansenistycznymi[16] |
| 28 kwietnia 1669 | Kanonizacje Piotra z Alkantary i Marii Magdaleny de Pazzi[17] |
| Wrzesień 1669 | Kapitulacja Candii (formalne poddanie 27 września)[18][19] |
| 9 grudnia 1669 | Śmierć papieża po trzydziestu miesiącach panowania[20] |
Kontrast z papieżami-książętami
W stuleciu papieży-mecenasów pełnych przepychu i wielkich rzymskich rodów — Barberini, Pamphili, Chigi — Klemens IX wyróżnia się powściągliwością. Catholic Encyclopedia podsumowuje uczucia Rzymian:
„Był idolem Rzymian, nie tyle ze względu na erudycję i zaangażowanie w sprawy, ile z powodu ogromnej dobroci i uprzejmości wobec wielkich i małych.” — The Catholic Encyclopedia, hasło „Pope Clement IX”, 1913[21]
Zamiast wykorzystywać tiarę do wzbogacenia swojej rodziny, powściągał nepotyzm, aż do odmowy umieszczenia swojego imienia na budowlach wzniesionych za jego pontyfikatu.[22][23] Ta bezinteresowność, przeciwieństwo przepychu Aleksandra VI czy politycznych wahań Klemensa VII, tłumaczy trwałą sympatię, jaką darzyli go Rzymianie.
Co obejmuje ten artykuł — a co odsyła gdzie indziej
Zgodnie z biograficznym podejściem serii Ignispedia o papieżach, artykuł skupia się na osobie i rządach Klemensa IX. Sama doktryna jansenizmu, jej dogmatyczne potępienia i długa spuścizna aż do XVIII wieku należą do odrębnego dossier doktrynalnego, do którego się odsyła. Podobnie szczegółowa historia wojny o Candie czy misjonarskich kontrowersji jest tu przywołana tylko w zakresie bezpośrednio dotyczącym pontyfikatu.
Giulio Rospigliosi przed tiarą
Toskańska rodzina z Pistoia
Giulio Rospigliosi urodził się 27 stycznia 1600 w Pistoia w Toskanii — został tam ochrzczony następnego dnia, 28 stycznia, w kościele San Ilario.[24] Jego rodzina, Rospigliosi, to linia kupców pochodzących z Lombardii, osiadłych w Toskanii od średniowiecza i wzbogaconych na handlu wełną, sukiennictwie i bankowości.[25] Jego ojciec, Girolamo Rospigliosi, był gonfalonierem Pistoia; matka nosiła imię Maria Caterina.[26] Nie była to wielka rzymska arystokracja ani kardynalska dynastia: Giulio należał do patrycjuszowskiej burżuazji toskańskiego miasta i zawdzięczał wszystko swemu talentowi i pracy.
Wykształcenie: Kolegium Rzymskie i uniwersytet w Pizie
Uczniem jezuickiego Kolegium Rzymskiego, Rospigliosi kontynuował naukę na uniwersytecie w Pizie, gdzie studiował filozofię, teologię i prawo: w 1623 roku powierzono mu nadzwyczajny kurs filozofii, a w roku następnym (1624) uzyskał doktorat z filozofii świętej i teologii.[27] To podwójne piętno — jezuicka rygorystyczność i pizańska kultura humanistyczna — uczyniło go wykształconym literatem, swobodnym zarówno w poezji i teatrze, jak i w prawie oraz teologii. To właśnie dzięki renomie uczonego i człowieka pióra wstąpił w 1624 roku na służbę dworu papieskiego.
Poeta na dworze Barberinich
Przybywszy do Rzymu za pontyfikatu Urban VIII (Barberini Maffeo Barberini, sam poeta), Rospigliosi wszedł w klientelę kardynała Antonio Barberiniego i piął się po szczeblach kurii: mianowany do Sekretariatu Obrzędów (1631), kanonik kapituły Santa Maria Maggiore, a następnie referendarz Obu Sygnatur (1632), sekretarz Brewe do książąt (latem 1635).[28] Jednak wyróżnił się inną drogą: został stałym librecistą rzymskich Barberinich.
W teatrach pałacu Barberinich jego drammi per musica zapisały się w historii. Sant'Alessio (o św. Aleksym), do muzyki Stefano Landiego, ze scenografią młodego Gian Lorenzo Berniniego, jest jednym z pierwszych oper poświęconych życiu świętego: prapremiera w marcu 1631 w Palazzo Giubbonari, wznowienie na inaugurację teatru Barberinich 21 lutego 1632.[29] W Chi soffre speri („Kto cierpi, ten ma nadzieję”), wystawionym w 1637 do muzyki Mazzochiego, a następnie wydrukowanym w Rzymie w 1639, Rospigliosi wprowadził postaci komiczne do poważnego dramatu: ta żyła komiczna, kontynuowana aż po Dal male il bene (1653), czyni go, dla historiografii opery, jednym z twórców korzeni opery komicznej.[30][31] Unikalne w historii papiestwa, przyszły Klemens IX był więc dosłownie autorem dramatycznym.
Według jedynej anglojęzycznej notki Wikipedii — bez weryfikowalnego źródła pierwotnego — kardynał Francesco Albizzi miał rzekomo drwić z muzycznych skłonności Rospigliosiego; anegdota ta przytaczana jest tu z wszelkimi zastrzeżeniami, bez powtarzania nieweryfikowalnego cytatu.[32]
Nuncjusz w Hiszpanii (1644–1653)
Święcony na biskupa 29 marca 1644 i mianowany arcybiskupem tytularnym Tarsu, Rospigliosi został wysłany jako nuncjusz apostolski do Madrytu, gdzie przybył latem 1644 roku.[33][34] Jego misja, trwająca blisko dziewięć lat, pod pontyfikatami Innocentego X i Aleksandra VII, była zdominowana przez negocjacje pokojowe końca wojny trzydziestoletniej oraz zarządzanie incydentami dyplomatycznymi między Rzymem a koroną hiszpańską.[35] Zdobył tam bezpośrednią znajomość dworów, ambasadorów i mechanizmów dyplomacji europejskiej, co później mu się przydało. Opuścił Madryt na początku stycznia 1653 roku i, po pobycie w Toskanii, powrócił do Rzymu na początku lata.[36]
Sekretarz stanu Aleksandra VII (1655–1667)
Wybór Fabio Chigiego na Aleksandra VII w 1655 otworzył Rospigliosiemu szczyt kurii. Już w kwietniu 1655 został mianowany kardynałem-sekretarzem stanu, a 9 kwietnia 1657 kreowany kardynałem z tytułem San Sisto.[37][38] Przez dwanaście lat kierował dyplomacją papieską, spotykając się codziennie z papieżem, by omawiać sprawy, utrzymując równowagę między frakcjami hiszpańską i francuską oraz ostrożnie trzymając się z dala od intryg.[39] Po śmierci Aleksandra VII w maju 1667 był jednym z najlepiej przygotowanych członków Świętego Kolegium do objęcia tronu Piotrowego.
Wybory w 1667 roku
Konklawe po Aleksandrze VII
Po śmierci Aleksandra VII, 22 maja 1667 roku, konklawe rozpoczęło się w atmosferze presji wielkich koron. Kandydatura Rospigliosiego zdobyła jednak wyjątkowo szerokie poparcie: zarówno Francji, jak i Hiszpanii, niezależnej grupy kardynałów zwanej eskadronem latającym (squadrone volante), oraz królowej Krystyny Szwecji, która po abdykacji osiedliła się w Rzymie.[40] Wieczorem 20 czerwca 1667, po krótkim okresie bezkrólewia, kardynał Rospigliosi został wybrany — według Catholic Encyclopedia — niemal jednomyślnie przez Święty Kolegium.[41] Przyjął imię Klemens IX i został koronowany 26 czerwca.
« Sidus olorum »: legenda łabędzi
Tradycja głosi, że podczas konklawe Rospigliosi zajmował celę zwaną „komnatą łabędzi”, co miało odpowiadać dewizie Sidus olorum („gwiazda łabędzi”), przypisywanej mu przez słynną Proroctwo św. Malachiasza.[42] Jak cała ta przepowiednia — której średniowieczna autentyczność jest poważnie kwestionowana i która uważana jest za późniejszą kompilację z XVI wieku — anegdota należy raczej do folkloru kurialnego niż do historii: wspomina się ją tutaj jedynie dla pamięci, bez przypisywania jej ustalonej wartości nadprzyrodzonej.
Rządy Klemensa IX: papież miłosierny
Spowiedzi, szpitale i stół dla ubogich
Najbardziej dominującą cechą wszystkich świadectw jest konkretna miłość bliźniego papieża. Zamiast zamykać się w pałacu, Klemens IX schodził, by spowiadać wiernych jak zwykły kapłan:
„Dwa dni w tygodniu zajmował konfesjonał w bazylice św. Piotra i słuchał każdego, kto chciał się u niego wyspowiadać. Często odwiedzał szpitale i hojnie rozdawał jałmużnę ubogim.” — The Catholic Encyclopedia, 1913[43]
Według tradycji przytaczanej przez współczesne notki encyklopedyczne — nieobecnej w zweryfikowanych powyżej fragmentach Catholic Encyclopedia — miał codziennie zapraszać do stołu trzynaście ubogich i sam ich obsługiwać, a dopiero potem spożywać własny posiłek.[44] Ten obraz — papieża klęczącego w konfesjonale, papieża służącego potrzebującym — ugruntował za jego życia reputację bliskiej świętości, która przetrwała mimo krótkiego pontyfikatu.
Reforma finansów i odrzucenie przepychu
Klemens IX odziedziczył skarb obciążony wojnami i wydatkami swoich poprzedników. Dzięki surowej gospodarności przywrócił porządek w finansach Stolicy Apostolskiej, co pozwoliło mu właśnie na przeznaczenie znacznych sum na wysłanie pomocy do Wenecji w obronie Krety.[45] Jego niechęć do rozgłosu posunęła się tak daleko, że zakazał umieszczania swojego imienia na budowlach wzniesionych za jego pontyfikatu — gest niemal niespotykany w epoce, gdy każdy papież sygnował Rzym swoimi herbami.[46]
Umiarkowany nepotyzm
W porównaniu z masywnym nepotyzmem Barberinich, Pamphilich czy Chigich, nepotyzm Klemensa IX wydaje się powściągliwy.[47] Jego rodzina nie została zapomniana — brat Camillo został mianowany generałem armii papieskiej, siostrzeniec Vincenzo kapitanem generalnym galer (dowodził wyprawami pomocowymi do Candii), a siostrzeniec Giacomo Rospigliosi został kreowany kardynałem — ale papież nie zbudował dla swoich bliskich skandalicznego majątku, jaki zgromadziły inne rody. Historiografia podkreśla powściągliwość tego nepotyzmu, adekwatną do charakteru pontyfikatu.[48]
Reorganizacje kurialne
Metodyczny administrator, Klemens IX dokonał kilku zmian w mechanizmach kurii: reorganizację Kongregacji odpowiedzialnej za stan zakonników (konstytucja Iniuncti, 11 kwietnia 1668), regulację działalności misyjnej (17 czerwca 1669), a przede wszystkim utworzenie Kongregacji ds. Indulgencji i Relikwii (6 lipca 1669, brewem In ipsis pontificatus nostra primordiis), mającej kontrolować rozprzestrzenianie relikwii i udzielanie odpustów.[49] Te niepozorne działania świadczą o tym samym dążeniu do porządku, co jego zarządzanie finansami.
Pokój klementyński: złagodzenie jansenizmu (1669)
Kontekst: Formularz i czterech biskupów
W chwili, gdy Klemens IX wstępował na tron, katolicka Francja była rozdarta przez spór o jansenizm. Aby wymusić na duchowieństwie potępienie pięciu tez wyjętych z Augustinusa Janseniusza, Stolica Apostolska narzuciła podpisanie Formularza, obowiązkowego na mocy bulli Regiminis apostolici wydanej przez Aleksandra VII (1665).[50][51] Czterech francuskich biskupów odmówiło bezwarunkowego podpisu, rozróżniając to, co Kościół mógł narzucić, od tego, czego narzucić nie mógł:
| Biskup | Stolica |
|---|---|
| Nicolas Pavillon | Alet |
| François-Étienne de Caulet | Pamiers |
| Henri Arnauld | Angers |
| Nicolas Choart de Buzenval | Beauvais |
Konflikt groził przerodzeniem się w schizmę galikańską: Rzym przygotowywał procedury przeciw tym biskupom, podczas gdy Ludwik XIV, dbając o pokój w swoim królestwie, szukał rozwiązania.[52]
Rozróżnienie prawa i faktu
Sedno teologiczne tkwiło w klasycznym rozróżnieniu, prawa i faktu (quaestio iuris / quaestio facti). Jansenisci przyjmowali, że Kościół, nieomylny w kwestii prawa, potępił jako herezję pięć tez; kwestionowali jednak fakt — to znaczy, że te tezy rzeczywiście znajdowały się, w sensie potępianym przez Kościół, w dziele Janseniusza. W kwestii faktu, argumentowali, należał się jedynie milczenie pełne szacunku, a nie wyznanie wiary.[53] Czterej biskupi podpisali Formularz, wprowadzając to rozróżnienie w mandamencie, którym publikowali go w swoich diecezjach.
Brewe z 1669 roku i „Pokój Kościoła”
Zamiast łamać tych biskupów, Klemens IX wybrał uspokojenie. Na początku 1669 roku, w brewe skierowanym do biskupów Alet, Pamiers, Angers i Beauvais (brewe z 2 lutego — datowanie Philippe'a Dieudonné, potwierdzone przez Treccani —, po pojednaniu ogłoszonym 19 stycznia według Dieudonné; negocjacje paryskie prowadzili nuncjusz Bargellini i Hugues de Lionne, którego Treccani wskazuje jako prawdziwego architekta porozumienia), wyraził „życzliwość Stolicy Apostolskiej” i przyjął podporządkowanie hierarchów bez wymogu, by wyraźnie zrezygnowali z rozróżnienia.[54][55] Ten kompromis, natychmiast nazwany Pokojem klementyńskim (Pax Clementina) lub Pokojem Kościoła, tymczasowo otworzył klasztor Port-Royal i uciszył burzę.[56]
„Dzięki łagodnemu kompromisowi w sprawie francuskiego jansenizmu, znanemu jako Pokój klementyński (Pax Clementina), uzyskał uspokojenie burzy.” — The Catholic Encyclopedia, 1913[57]
Pokój rzeczywisty, lecz kruchy
Znaczenie tego pokoju oceniano różnie. W Paryżu widziano w nim ustępstwo papieża; w Rzymie niektórzy odczytali to jako oznaka słabości wobec presji Ludwika XIV.[58] Historyk Philippe Dieudonné, w swojej podstawowej pracy na ten temat, uczynił z tego wręcz tytuł paradoksu — „porażka i zwycięstwo pierwszego francuskiego jansenizmu” — podkreślając, że uspokojenie nie rozwiązało problemu u źródła: spór odnowił się za kolejnych pontyfikatów.[59] Jednak dla krótkiego panowania Klemensa IX Pokój klementyński był prawdziwym sukcesem duszpasterskim, który uchronił Kościół we Francji przed groźbą schizmy. Szczegóły doktrynalne kontrowersji — pięć tez, Augustinus, dalsze wydarzenia aż do Cas de conscience i bulli Unigenitus — omawiane są w dziale poświęconym jansenizmowi.
Dyplomacja europejska: traktat w Akwizgranie (1668)
Wojna dewolucyjna
Ledwie wybrany, Klemens IX musiał stawić czoła europejskiemu kryzysowi. W 1667 roku Ludwik XIV najechał na Niderlandy Hiszpańskie, powołując się na rzekome prawa „dewolucji” swojej żony Marii Teresy do dziedzictwa jej ojca Filipa IV Hiszpańskiego. Wojna dewolucyjna groziła wybuchem ogólnego konfliktu między koronami katolickimi, w chwili gdy Turcy naciskali na Chrześcijaństwo na Morzu Śródziemnym.[60]
Mediacja papieska
Wierny powołaniu arbitra Stolicy Apostolskiej, Klemens IX od razu zaoferował swoją mediację obu koronom.[61][62] Według historyka François Guizota kongres, który rozpoczął się w Akwizgranie (Aachen), był prowadzony przez nuncjusza nowego papieża — którego przytoczony fragment Guizota nie wymienia z imienia.[63]
Traktat z 2 maja 1668
Traktat akwizygranski został podpisany 2 maja 1668. Francja zachowała około tuzina zdobytych miejsc w Niderlandach Hiszpańskich — w tym Lille, Tournai, Douai i Charleroi — ale zwróciła Franche-Comté.[64] Po stronie francuskiej akt podpisał Hugues de Lionne, minister Ludwika XIV.[65] Mimo swojej kruchości, ten arbitraż potwierdził rolę papiestwa jako instancji pojednawczej między książętami chrześcijańskimi i pozostaje jednym z ważniejszych aktów dyplomatycznych pontyfikatu.[66]
Upadek Candii i śmierć papieża (1669)
Dwadzieścia lat oblężenia
Od 1648 roku Imperium Osmańskie oblegało Candie (dzisiejszy Heraklion), stolicę Krety weneckiej i ostatni wielki bastion chrześcijaństwa na wschodnim Morzu Śródziemnym. Oblężenie Candii jest jednym z najdłuższych w historii: ponad dwadzieścia lat blokady i szturmów na twierdzę, którą Wenecja broniła do ostatnich sił.[67] Dla Klemensa IX ocalenie Krety było sprawą Chrześcijaństwa i uczynił to jednym z głównych celów swojego pontyfikatu.
Wysiłek Klemensa IX na rzecz Wenecji
Papież zaangażował w pomoc Candii środki nieproporcjonalne do skromności swoich zasobów: sprzedaż dóbr kościelnych, nadzwyczajne jubileusze, dotacje pieniężne oraz wysłanie dwóch wypraw morskich — wiosną-latem 1668, a następnie wiosną-latem 1669 — pod dowództwem siostrzeńca Vincenzo Rospigliosi.[68][69] To właśnie dla sfinansowania tej pomocy uporządkował finanse Stolicy Apostolskiej poprzez rygorystyczną oszczędność.[70] Jednak koalicja chrześcijańska pozostała podzielona, francuskie posiłki okazały się niewystarczające, a wysiłek wenecki, mimo bohaterskiego oporu, dobiegał końca.
Kapitulacja we wrześniu 1669
Po ponad dwóch dekadach oporu Wenecja musiała skapitulować. Proweditor Francesco Morosini wynegocjował poddanie na początku września 1669 roku; ewakuacja wenecka rozciągnęła się na cały miesiąc, a formalne poddanie wielkiemu wezyrowi Ahmedowi Köprülü nastąpiło 27 września 1669.[71][72] Utrata Krety, ostatniego wielkiego terytorium weneckiego na Wschodzie, była w całym Chrześcijaństwie odczuwana jako katastrofa.
Umrzeć z żalu
Wiadomość ta uderzyła Klemensa IX w serce. Catholic Encyclopedia wyraźnie stwierdza:
„Wiadomość o jej upadku, po bohaterskim dwudziestoletnim oporze, przyspieszyła śmierć papieża.” — The Catholic Encyclopedia, 1913[73]
Dotknięty pierwszym atakiem apopleksji w nocy z 25 na 26 października 1669 roku, z którego wyzdrowiał, a następnie drugim, cięższym, w nocy z 28 na 29 listopada, papież zmarł w Rzymie 9 grudnia 1669, po dwóch latach, pięciu miesiącach i dziewiętnastu dniach pontyfikatu.[74] Tradycja zachowała, że zmarł, według często powtarzanego powiedzenia, „z sercem złamanym” przez upadek Candii i krew chrześcijan przelaną na Krecie — związku przyczynowego, którego przytoczone tu źródła współczesne nie dokumentują ponad stwierdzenie Catholic Encyclopedia.[75]
Papież świętych: beatyfikacje i kanonizacje
Pomimo krótkiego pontyfikatu, Klemens IX wpisał do kalendarza Kościoła kilka ważnych postaci świętości kontrreformacji.
Róża z Limy, pierwsza błogosławiona Ameryk
Klemens IX beatyfikował Różę z Limy, pierwszą błogosławioną — a wkrótce pierwszą świętą — Nowego Świata.[76] Notka „Pope Clement IX” Catholic Encyclopedia oraz New Catholic Dictionary datują akt na 15 kwietnia 1668, lecz notka „St. Rose of Lima” tej samej Catholic Encyclopedia umieszcza go w 1667: wobec braku zweryfikowanego aktu papieskiego żadna data nie zostaje tu przyjęta, a niepewność zostaje utrzymana (zob. przypis). Dominikanka III zakonu, mistyczka i pokutnica peruwiańska, Róża stała się patronką Ameryki Łacińskiej i Filipin.[77] Jej beatyfikacja przez Klemensa IX, a następnie kanonizacja przez Klemensa X w 1671 roku, oznaczały uroczyste uznanie amerykańskiej świętości przez Rzym, zaledwie nieco ponad sto lat po ewangelizacji kontynentu.
Piotr z Alcántary i Maria Magdalena de’ Pazzi
28 kwietnia 1669 Klemens IX kanonizował dwie wielkie postacie duchowości XVI wieku: Piotra z Alcántary, reformatora franciszkańskiego, przyjaciela i doradcę Teresy z Ávili, oraz Marię Magdalenę de’ Pazzi, mistyczkę karmelitankę z Florencji.[78] Oddając cześć tym mistrzom modlitwy i pokuty, wykształcony i miłosierny papież łączył się, poza swoimi talentami dyplomatycznymi, z kontemplacyjnym sercem Kościoła, którym kierował.
Klemens IX mecenas: Bernini, opera i Rzym
Anioły na moście Świętego Anioła
Pozostał przyjacielem artystów, Klemens IX powierzył Gian Lorenzo Berniniemu upiększenie mostu Świętego Anioła (Ponte Sant'Angelo), uroczystego wejścia do zamku i bazyliki św. Piotra. Bernini i jego warsztat stworzyli tam słynną serię aniołów niosących narzędzia Męki Pańskiej, która przemieniła most w rzeźbioną Via Dolorosa, prowadzącą pielgrzyma do grobu Apostoła.[79][80] Ten sam papież wsparł ukończenie kolumnady na placu św. Piotra, arcydzieła Berniniego.
Pierwszy teatr operowy w Rzymie
Zgodnie ze swoją młodością librecisty, projekt pierwszego teatru publicznego w Rzymie, Teatro Tordinona, był dziełem Krystyny Szwecji, osiadłej w mieście: otwarty w styczniu 1671, rok po śmierci Klemensa IX — a więc już za Klemensa X, który się nim niepokoił — został zainaugurowany operą Scipione affricano Francesca Cavallego.[81][82][83] Papież, który napisał Sant'Alessio i Chi soffre speri, pozostawił swojemu miastu trwałą instytucję: spotkanie w jednej osobie kapłana, dyplomaty i artysty nie ma prawdziwego odpowiednika w historii papiestwa.
Dziedzictwo i spuścizna
Grób w bazylice Santa Maria Maggiore
Klemens IX został pochowany w bazylice Santa Maria Maggiore, której był kanonikiem kapituły od 1632. Jego następca Klemens X wzniósł mu bogato zdobiony pomnik nagrobny, dzieło architekta Carlo Rainaldiego (1671).[84][85] Ten grobowiec, w jednej z czterech bazylik większych Rzymu, zachowuje pamięć o papieżu, którego miasto kochało.
„Mały” pontyfikat o wielkiej sławie
Trzydzieści miesięcy, cztery sprawy, reputacja świętości: pontyfikat Klemensa IX pokazuje, że krótkie panowanie może mieć większe znaczenie niż wiele długich. Papież pokoju — religijnego z jansenistami, politycznego między Francją a Hiszpanią, pojednania z Portugalią — papież miłosierdzia w konfesjonale — i, według tradycji, przy stole ubogich —, papież ostatniej krucjaty o Kretę, pozostawił obraz, rzadki w jego wieku, pasterza bardziej troszczącego się o dusze niż o własną chwałę. Że jego imię nie zostało wyryte na żadnym z jego pomników, być może jest najwłaściwszą z jego epitafiów.
Aby dowiedzieć się więcej
Powiązane artykuły Ignispedia
- Papież Aleksander VII — jego poprzednik, którego był sekretarzem stanu.
- Papież Klemens X — jego następca, który ukończył jego grobowiec i kanonizował Różę z Limy.
- Jansenizm — doktryna, potępienia i długotrwałe dziedzictwo sporu załagodzonego przez pokój klementyński.
- Papież Klemens VII — inny wykształcony papież skonfrontowany z politycznymi rozdarciami swojej epoki.
- Papież Aleksander VI — renesansowy kontrast wobec klementyńskiej bezinteresowności.
Główne źródła
- James Loughlin, „Pope Clement IX”, w The Catholic Encyclopedia, t. IV, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1908 (tekst online: https://www.newadvent.org/cathen/04028a.htm): angielska notka referencyjna, źródło ocen dotyczących miłosierdzia papieża, pokoju klementyńskiego i śmierci po Candii.
- Enciclopedia dei Papi, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), hasło „Clemente IX”: szczegółowa krytyczna biografia (rodzina, wykształcenie, nuncjatura, sekretariat stanu, pontyfikat, umiarkowany nepotyzm, kongregacje).
- Philippe Dieudonné, La Paix clémentine. Défaite et victoire du premier jansénisme français sous le pontificat de Clément IX (1667-1669), Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 167, Leuven University Press / Peeters, 2003: akademickie opracowanie referencyjne o pokoju klementyńskim.
- Ludwig von Pastor, Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge, t. XXXI (Aleksander VII, Klemens IX, Klemens X): krytyczna narracja referencyjna o tym okresie, oparta na archiwach watykańskich.
- Margaret Murata, Operas for the Papal Court, 1631-1668, UMI Research Press, Ann Arbor, 1981: muzykologiczne opracowanie referencyjne o librettach operowych Giulio Rospigliosiego.
- New Advent / Catholic Encyclopedia: hasła „St. Rose of Lima”, „St. Peter of Alcantara” i „St. Malachy” dotyczące kanonizacji klementyńskich i Proroctwa papieży.
Przypisy i źródła
James Loughlin, „Pope Clement IX”, w The Catholic Encyclopedia, t. IV, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1908, pełny tekst: https://www.newadvent.org/cathen/04028a.htm (strona zweryfikowana w sesji). Cytaty zweryfikowane: „He was the idol of the Romans, not so much for his erudition and application to business, as for his extreme charity and his affability towards great and small”; „Two days each week he occupied a confessional in St. Peter's church and heard any one who wished to confess to him. He frequently visited the hospitals, and was lavish in his alms to the poor”; „By a mild compromise in the affair of French Jansenism, known as the Clementine Peace (Pax Clementina), he procured a lull in the storm”; „The news of its fall, after a gallant resistance of twenty years, hastened the pope's death”; „On 15 April, 1668, he declared blessed, Rose of Lima, the first American saint”; kanonizacje 28 kwietnia 1669 (Maria Magdalena de Pazzi i Piotr z Alkantary). Tłumaczenia na język polski autora artykułu; oryginały angielskie powyżej.
1 3 5 6 9 11 13 17 21 22 41 43 45 46 57 61 70 73 78Luciano Osbat i Raoul Meloncelli, hasło „Clemente IX” w Enciclopedia dei Papi (treccani.it), pełny tekst przeczytany ponownie w sesji, z cytowanymi materiałami archiwalnymi (Archivio Rospigliosi-Pallavicini, Archivio della Curia vescovile w Pistoia, Vat. lat.); oraz Giampiero Brunelli, hasło „Giulio Rospigliosi” w Dizionario Biografico degli Italiani, t. 61 (Treccani), 2004. Rodzina Rospigliosi (toskańscy kupcy z Pistoia, wełna/tkaniny/bankowość); urodzony 27 stycznia 1600 w Pistoia, chrzest 28 stycznia w kościele San Ilario, rodzice Girolamo i Maria Caterina; studia filozofii, teologii i prawa w Pizie, nadzwyczajny wykładowca filozofii w 1623, doktor filozofii świętej i teologii w 1624; na służbie Barberinich od 1624, Sekretariat Obrzędów (1631), kapituła Santa Maria Maggiore i referendarz Obu Sygnatur (1632), sekretarz Brewe do książąt (latem 1635); nuncjusz w Madrycie (nominacja wiosną 1644, przybycie ok. 20 lipca 1644, wyjazd na początku stycznia 1653, powrót do Rzymu na początku lata 1653); sekretarz stanu Aleksandra VII (kwiecień 1655), kardynał 9 kwietnia 1657 (tytuł San Sisto); wybór 20 czerwca 1667 z poparciem Francji, Hiszpanii, squadrone volante i Krystyny Szwecji; brewe z 2 lutego 1669 do czterech biskupów, paryskie negocjacje nuncjusza Bargelliniego i Lionne'a; zreorganizowane kongregacje (konstytucja Iniuncti, stan zakonników, 11 kwietnia 1668; misje, 17 czerwca 1669; Indulgencje i Relikwie, 6 lipca 1669 — data potwierdzona przez New Catholic Dictionary, 1910: „Created by Pope Clement IX, July 6, 1669”); powściągliwy nepotyzm (Camillo generałem armii papieskiej, Vincenzo kapitanem generalnym galer i dowódcą wypraw do Candii, Giacomo kardynałem); dwie wyprawy morskie po Candie (wiosna-lato 1668 i 1669), weneckie poddanie 6 września 1669; Sant'Alessio (Landi, scenografia Berniniego) prapremiera w marcu 1631 i wznowienie 21 lutego 1632, Chi soffre speri prapremiera w 1637 (Mazzocchi) i druk w 1639; dziesięć aniołów Mostu Świętego Anioła (Bernini lub według jego rysunków); ataki apopleksji 25–26 października i 28–29 listopada 1669, śmierć 9 grudnia 1669; grobowiec Carlo Rainaldiego (1671) w Santa Maria Maggiore.
2 8 20 24 25 26 27 28 29 30 33 35 36 37 39 40 47 48 49 51 54 58 66 68 74 80 85Philippe Dieudonné, La Paix clémentine. Défaite et victoire du premier jansénisme français sous le pontificat de Clément IX (1667-1669), Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 167, Leuven University Press / Peeters, Leuven, 2003 (ISBN 90-429-1238-3). Akademickie opracowanie referencyjne: kontekst Formularza narzuconego przez bullę Regiminis apostolici Aleksandra VII (1665); odmowa czterech biskupów (Nicolas Pavillon z Alet, François-Étienne de Caulet z Pamiers, Henri Arnauld z Angers, Nicolas Choart de Buzenval z Beauvais); rozróżnienie prawa i faktu oraz „milczenie pełne szacunku”; podpis z zastrzeżeniem; pojednanie ze stycznia 1669 i krótka bula pontyfikalna; tymczasowe ponowne otwarcie Port-Royal; dwuznaczny wymiar („porażka i zwycięstwo”). Recenzja pracy: Journal of Ecclesiastical History (Cambridge University Press, online: https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-ecclesiastical-history/article/abs/la-paix-clementine-defaite-et-victoire-du-premier-jansenisme-francais-sous-le-pontificat-de-clement-ix-16671669-par-p-dieudonne/).
4 16 50 52 53 55 56 59Traktat akwizgrański (Aachen), 2 maja 1668, kończący wojnę dewolucyjną (1667–1668) między Francją a Hiszpanią. Rola papieska: Catholic Encyclopedia (hasło „Pope Clement IX”) pisze, że Klemens IX „brought about, as arbiter, the Peace of Aix-la-Chapelle”; François Guizot (A Popular History of France) precyzuje: „A congress was opened at Aix-la-Chapelle, presided over by the nuncio of the new pope, Clement IX”; podobnie Beck (France in the Era of Louis XIV) mówi o „peace treaty mediated by Pope Clement IX”. Warunki: Francja zachowuje około tuzina miejsc w Niderlandach Hiszpańskich (w tym Lille, Tournai, Douai, Charleroi), ale zwraca Franche-Comté. Po stronie francuskiej podpis złożył Hugues de Lionne („Signed Lewis, and underneath De Lionne”: Articles of peace between the two crowns of France and Spain concluded at Aix-la-Chapelle, the second of May, 1668). Zobacz także Britannica, „Treaty of Aix-la-Chapelle, 1668”.
7 15 60 62 63 64 65Oblężenie Candii (1648–1669): blokada i szturmy tureckie na Candie (Heraklion), stolicę Krety weneckiej, jedno z najdłuższych oblężeń w historii. Kapitulacja, wynegocjowana przez provveditore Francesco Morosiniego na początku września 1669 („surrendered the city to the Turks on September 6, 1669”: Emerging Infectious Diseases, CDC, t. 21, nr 12, grudzień 2015, online: https://wwwnc.cdc.gov/eid/article/21/12/13-0822_article; szczegółowa relacja o wojnie o Kretę datuje poddanie miasta na 5 września 1669), doprowadziła do formalnego poddania przed wielkim wezyrem Ahmedem Köprülü 27 września 1669 (hasło „Siege of Candia”, https://en.wikipedia.org/wiki/Siege_of_Candia); ewakuacja wenecka rozciągnęła się na wrzesień. Papieska próba pomocy Klemensa IX (subsydia, jubileusze, eskadra siostrzeńca Vincenzo Rospigliosiego; por. cytowane w przypisie opracowanie Terlindena).
10 18 67 71Hasła encyklopedyczne „Clément IX” (https://fr.wikipedia.org/wiki/Clément_IX) i „Pope Clement IX” (https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Clement_IX), zestawione ze sobą oraz z Catholic Encyclopedia i Treccani (strony zweryfikowane w sesji). Szczegóły biograficzne i anegdotyczne, zweryfikowane z Treccani — w razie rozbieżności niniejsza wersja podąża za Treccani (urodzony 27, ochrzczony 28 stycznia 1600; matka Maria Caterina; wykładowca filozofii w 1623, doktor w 1624; Obrzędy w 1631): długość pontyfikatu (2 lata, 5 miesięcy i 19 dni, czyli około 900 dni); odmowa wyrycia swojego imienia na pomnikach; trzynaście ubogich zaproszonych i obsłużonych przy jego stole; libretta Sant'Alessio (muzyka Stefano Landi, scenografia Berniniego, marzec 1631, potem 21 lutego 1632) i Chi soffre speri (prapremiera w 1637, druk w 1639); powiedzenie przypisywane kardynałowi Francesco Albizziemu o muzykalności Rospigliosiego (przepisane w notce anglojęzycznej za Pope Clement IX: Proceedings of the Conclave…, Pickle Publishing, 2005); dewiza Sidus olorum z Proroctwa św. Malachiasza i „pokój łabędzi”; zamówienie u Berniniego aniołów na Most Świętego Anioła; Teatro Tordinona (pierwszy teatr publiczny w Rzymie założony przez Krystynę Szwecji, otwarty w styczniu 1671 operą Scipione affricano Cavallego — zob. także hasło „Tor di Nona”); kanonikat Santa Maria Maggiore od 1632 (według Treccani); śmierć „z złamanym sercem” po Candii (tradycja); grobowiec w Santa Maria Maggiore autorstwa Carlo Rainaldiego.
12 23 32 34 38 42 44 75 79 81 84Edward Aymé, „St. Rose of Lima”, w The Catholic Encyclopedia, t. XIII, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1912, pełny tekst: https://www.newadvent.org/cathen/13192c.htm (strona przeczytana ponownie w sesji: „patroness of America”; „beatified by Clement IX, in 1667, and canonized in 1671 by Clement X, the first American to be so honoured”). Róża z Limy nazywana jest tam „patronką Ameryki” i przedstawiana jako pierwsza Amerykanka wyniesiona do czci ołtarzy — beatyfikowana za Klemensa IX, następnie kanonizowana w 1671 przez Klemensa X. Nierozstrzygnięta rozbieżność: hasło „Pope Clement IX” tej samej Catholic Encyclopedia (t. IV, 1908, strona przeczytana ponownie w sesji: „On 15 April, 1668, he declared blessed, Rose of Lima”) oraz New Catholic Dictionary (1910: „Beatified on April 15, 1668; canonized on April 2, 1671”) datują akt na 15 kwietnia 1668, podczas gdy hasło „St. Rose of Lima” umieszcza go „in 1667”, a Wikipedia (EN) na 10 maja 1667; Treccani (Enciclopedia dei Papi, hasło „Clemente IX”) umieszcza beatyfikację w 1668, bez dnia. 10 maja 1667 odpowiada, w kilku współczesnych notkach, ogłoszeniu Róży czcigodną — odrębnym od beatyfikacji —, co prawdopodobnie wyjaśnia pomyłkę. Ponieważ Bullarium nie mogło zostać ponownie otwarte w sesji, żadna data nie zostaje przyjęta: podaje się sam rok 1668, z utrzymaną niepewnością.
14 76 77Wicehrabia Charles Terlinden, Le pape Clément IX et la guerre de Candie, Bruksela, 1904 (opracowanie cytowane w bibliografii francuskiej notki „Clément IX” w Wikipedii): opracowanie referencyjne w języku francuskim o papieskim wysiłku pomocy Wenecji na Krecie — subsydia, jubileusze, eskadra powierzona siostrzeńcowi Vincenzo Rospigliosiemu.
19 69 72Margaret Murata, Operas for the Papal Court, 1631-1668, Studies in Musicology, UMI Research Press, Ann Arbor, 1981 (dzieło cytowane w przypisach anglojęzycznej notki „Pope Clement IX”). Muzykologiczne opracowanie referencyjne o drammi per musica napisanych przez Giulio Rospigliosiego dla dworu Barberinich (w tym Sant'Alessio, muzyka Stefano Landi, i Chi soffre speri, 1637) oraz o jego pionierskiej roli w operze o tematyce sakralnej i wprowadzaniu postaci komicznych do dramatu muzycznego — korzeniu opery komicznej i tle Teatro Tordinona. Potwierdzone przez Roger Parker (red.), The Oxford Illustrated History of Opera, Oxford University Press, 1994, s. 18, oraz hasło „Mazzocchi, Virgilio” w Grove Music Online (przypisy cytowane przez notkę anglojęzyczną).
31 82Hasła „Tor di Nona” (https://en.wikipedia.org/wiki/Tor_di_Nona) i „Angelica Quadrelli” (https://en.wikipedia.org/wiki/Angelica_Quadrelli), zweryfikowane w sesji: w styczniu 1671 otwarto w Rzymie pierwszy teatr publiczny, Teatro Tordinona, założony przez Krystynę Szwecji i otwarty operą Scipione Affricano Francesca Cavallego (z Antonią Coresi i Angelicą Quadrelli). O „Proroctwie papieży” przypisywanym św. Malachiaszowi: dokument nieznany aż do odkrycia w 1590 i publikacji przez Arnolda de Wyon, którego autentyczność (prawdziwa przepowiednia czy późne fałszerstwo z XVI wieku) jest „szeroko dyskutowana” — stąd czysto folklorystyczny charakter dewizy Sidus olorum przypisywanej Klemensowi IX.
83