Papież Klemens X (1590-1676)

Czasem Klemensa X sprowadza się do formuły: najstarszy papież w historii, wybrany z braku lepszego kandydata, rządzony przez kogoś innego. Ten obraz jest niesprawiedliwy. Jego panowanie w rzeczywistości łączyło kilka ważnych nurtów Kościoła po Soborze Trydenckim: apogeum systemu kardynała-nepota, kanonizację wielkich świętych kontrreformacji, pierwszą świętość uznaną w Amerykach, front antyturecki, który Rzym finansował w Europie Środkowej, oraz początek galikańskiego sporu, który zatruje relacje między papiestwem a Francją aż do kompromisu z 1693 roku (punkt kulminacyjny w 1682 roku wraz z Deklaracją Czterech Artykułów).

Postać interesuje także ze względu na swoją trajektorię. Zanim został papieżem w wieku osiemdziesięciu lat, Emilio Altieri był doświadczonym dyplomatą znającym sprawy Europy — audytorem nuncjatury w Polsce (1623-1627), potem nuncjuszem w Neapolu (1644-1652)^[9][10] —, biskupem rezydentem wiernym duchowi Trentu oraz wysokim urzędnikiem Kurii przez pół wieku. Jego późne mianowanie na kardynała również mówi o cnocie: ustąpił miejsca starszemu bratu.^[11]

Wreszcie Klemens X stawia pytanie, charakterystyczne dla wielu barokowych pontyfikatów, o odległość między tytułowym papieżem a rzeczywistą władzą. Gdy papież rządzi niewiele, a kardynał-nepot rządzi dużo, kto ponosi odpowiedzialność za czyny Stolicy Apostolskiej? Przypadek Altieriego jest jednym z najczytelniejszych w całej nowożytnej historii papiestwa. Odpowiedź nie budzi większych wątpliwości: to tytularny papież odpowiada za akty podpisane w jego imieniu — delegowanie rządów nie jest delegowaniem odpowiedzialności. Jeśli nepot rządzi źle, do papieża należało przywołanie go do porządku; a gdy owoce są dobre — pięć kanonizacji, Jubileusz, wsparcie dla Polski — zasługa przypada pontyfikowi.

Poniższa tabela podsumowuje źródła referencyjne, na których opiera się ten artykuł, od katolickich encyklopedii po prace historyczne dotyczące konklawe.

Stara rodzina rzymskiej szlachty

Emilio Bonaventura Altieri urodził się w Rzymie 13 lipca 1590 roku (12 lipca według obecnej Britanniki), syn Lorenza Altieriego i patrycjuszki weneckiej Vittorii Delfino.^[12][13][14] Rodzina Altieri należała do starej rzymskiej szlachty, a wszyscy męscy potomkowie rodu, z jednym wyjątkiem, wybrali karierę duchowną.^[15] Ta szczególność — rodzina niemal całkowicie oddana Kościołowi — miała odegrać ważną rolę pół wieku później, gdy papież, nie mając dziedzica dla kontynuacji nazwiska, musiał sięgnąć po adopcję.

Jeden z jego braci, Giambattista Altieri, został kardynałem w 1643 roku. Według Catholic Encyclopedia to właśnie na rzecz tego starszego brata Emilio zrezygnował z własnego awansu kardynalskiego — co tłumaczy, dlaczego otrzymał kapelusz kardynalski dopiero na progu osiemdziesiątki.^[16]

„Powodem, dla którego dostojnik o tak wybitnych zasługach otrzymał kardynalstwo tak późno w życiu, wydaje się być fakt, że zrzekł się swoich praw do tego wyniesienia na rzecz starszego brata.” — The Catholic Encyclopedia, „Pope Clement X”, 1908^[17]

Dyplomata: audytor w Polsce, nuncjusz w Neapolu

Wykształcenie Emilio Altieriego było przede wszystkim prawne i dyplomatyczne. Doktor prawa, wcześnie wszedł do służby Stolicy Apostolskiej. W latach 1623–1627 towarzyszył jako audytor nuncjaturze w Polsce, poznając to katolickie królestwo Europy Środkowej, którego później wspierał w walce z Turkami.^[18][19] To polskie doświadczenie nie było przypadkowe: od samego początku wpisywało kwestię osmańską w horyzont przyszłego papieża.

Po powrocie do Włoch został wyświęcony na kapłana 6 kwietnia 1624, a następnie konsekrowany na biskupa Camerino 30 listopada 1627.^[20][21] Na czele tej diecezji w Marchii zachowywał się jak rezydujący pasterz zgodnie z ideałem Soboru Trydenckiego. Jego kariera dyplomatyczna wznowiła się z ważną misją: w latach 1644–1652, za pontyfikatu Innocentego X, był nuncjuszem w Neapolu, jednym z najważniejszych i najbardziej delikatnych stanowisk we Włoszech, gdzie krzyżowały się interesy hiszpańskie i papieskie.^[22][23]

Człowiek Kurii i późny kardynalat

Po powrocie do Rzymu Altieri stał się kluczowym ogniwem administracji kościelnej. W latach 1657–1667 był sekretarzem Kongregacji Biskupów i Zakonników, jednego z najważniejszych urzędów Kurii, zajmującego się rządzeniem diecezjami i zakonami.^[24] Pół wieku służby uczyniło go niezrównanym znawcą spraw Kościoła — jednak w wieku blisko osiemdziesięciu lat pozostawał zwykłym dostojnikiem.

To Klemens IX wreszcie naprawił tę lukę: 29 listopada 1669, na kilka dni przed własną śmiercią, mianował Emilio Altieriego kardynałem.^[25][26] To wyniesienie, niemal pośmiertne z punktu widzenia papieża, który je nadał, wydawało się raczej honorem na koniec życia niż trampoliną. Nikt nie mógł przewidzieć, że ten nowy kardynał w wieku siedemdziesięciu dziewięciu lat zostanie papieżem pięć miesięcy później — i że z wdzięczności przyjmie imię Klemens X na cześć tego, który go uhonorował.^[27]

Śmierć Klemensa IX i sede vacante

Klemens IX zmarł 9 grudnia 1669, wyczerpany, jak się mówi, niepowodzeniem obrony Kandii (Kreta), która przeszła w ręce Turków osmańskich. Jego odejście otworzyło jedno z najdłuższych i najbardziej spornych konklawe epoki baroku. Zwołane od 20 grudnia 1669, zakończyło się dopiero 29 kwietnia 1670: około czterech miesięcy i dziesięciu dni zamknięcia (sto trzydzieści dni) — „cztery miesiące i dwadzieścia dni” z Catholic Encyclopedia oznaczają całą wakaturę, liczoną od śmierci Klemensa IX 9 grudnia 1669.^[28][29] Pozostaje jednym z najdłuższych konklawe XVII wieku: jedynie konklawe z 1691 roku (12 lutego – 12 lipca, pięć miesięcy) przewyższa je długością.^[30]

Francuzi kontra Hiszpanie: impas

Kolegium Kardynalskie było głęboko podzielone. Spośród siedemdziesięciu członków Świętego Kolegium, sześćdziesięciu pięciu wzięło udział w wyborze: na otwarciu konklawe 20 grudnia 1669, a następnie w pierwszym głosowaniu 21 grudnia, obecnych było jedynie pięćdziesięciu sześciu kardynałów, a kolejni przybywali w ciągu tygodni.^[31] Frakcje francuska i hiszpańska wzajemnie się równoważyły, każda kontrolując około ośmiu decydujących głosów, podczas gdy squadrone volante — „latający eskadron” kardynałów niezależnych, wiernych wyłącznie interesom Kościoła — odmawiał służenia koronom.^[32]

Impas osiągnął szczyt 10 lutego 1670, gdy książę de Chaulnes, ambasador Francji, wypowiedział ekskluzywę przeciw kardynałowi Scipione Pannocchieschi d’Elci, kandydatowi popieranemu przez Chigiego, w głośnym sprzeciwie.^[33] Żadne nazwisko nie potrafiło zgromadzić większości dwóch trzecich. Po miesiącach impasu elektorzy zdecydowali się na klasyczne rozwiązanie wyczerpanych konklawe.

„Kolegium Kardynalskie, po długim konklawe, sięgnęło po stary sposób polegający na wyborze kardynała w podeszłym wieku.” — The Catholic Encyclopedia, „Pope Clement X”, 1908^[34]

Wybór siedemdziesięciodziewięciolatka (29 kwietnia 1670)

W dniu 29 kwietnia 1670 wybór padł na Emilio Altieriego. W pierwszym głosowaniu rano uzyskał jedynie trzy głosy na pięćdziesięciu sześciu; w głosowaniu popołudniowym uzyskał dwadzieścia jeden głosów, do których natychmiast dołączyło trzydzieści pięć accessi (głosów akcesu) — łącznie pięćdziesiąt sześć głosów na pięćdziesięciu dziewięciu elektorów.^[35] Różnicę między sześćdziesięcioma pięcioma kardynałami, którzy wzięli udział w konklawe, a tymi pięćdziesięcioma dziewięcioma głosującymi tłumaczą odejścia z powodu choroby w ciągu tych czterech miesięcy zamknięcia oraz jeden zgon: kilku kardynałów, starszych lub chorych, musiało opuścić konklawe, a kardynał d’Elci, odrzucony przez francuskie weto z 10 lutego, a następnie wycofany chory 24 marca, zmarł w połowie kwietnia (12 lub 13 kwietnia, według relacji), przed ostatecznym głosowaniem.^[36] W wieku siedemdziesięciu dziewięciu lat Altieri został, i pozostaje do dziś, najstarszą osobą wybraną na papieża.^[37][38]

Nowo wybrany, przytłoczony ciężarem lat, opierał się długo: we łzach w swojej celi błagał elektorów, by o nim nie myśleli, mówiąc o sobie, że jest zbyt stary i niegodny urzędu; bardziej zmuszony niż przekonany, został zaniesiony na rękach kardynałów aż do Sykstyny i minęła jeszcze godzina, zanim wyraził zgodę.^[39][40] Tradycja przypisuje mu szczerą protestację: cóż można oczekiwać od starca? Przyjął jednak imię Klemens X, na cześć Klemensa IX, który mianował go kardynałem na dziesięć dni przed śmiercią.^[41][42]

Papież bez siostrzeńców

System kardynała-nepota (cardinale nipote) był w XVII wieku filarem rządów pontyfikalnych: każdy papież powierzał zaufanemu krewnemu faktyczne kierownictwo spraw doczesnych i zarządzanie patronatem. Jednak Klemens X znalazł się w sytuacji bez precedensu: nie miał żadnego siostrzeńca zdolnego do pełnienia tej roli, a jego rodzina groziła wyginięciem z powodu braku męskiego dziedzica, z wyjątkiem jedynej siostrzenicy, Laury Cateriny Altieri.^[43][44]

Aby uratować nazwisko Altieri przed wyginięciem, papież sięgnął po odważne rozwiązanie prawne: adoptował rodzinę Paluzzi degli Albertoni i wydał Laurę Caterinę za jednego z jej członków, Gaspare Paluzzi, który odtąd przyjął nazwisko Altieri.^[45][46]

„Altieri należeli do starej rzymskiej szlachty, a ponieważ wszyscy męscy potomkowie poza jednym wybrali karierę duchowną, papież, aby ocalić nazwisko przed wyginięciem, adoptował Paluzzi, z których jednego poślubił Laurę Caterinę Altieri, jedyną dziedziczkę rodu.” — The Catholic Encyclopedia, „Pope Clement X”, 1908^[47]

Kardynał Paluzzo Altieri, „cardinal padrone”

W centrum tego układu stał kardynał Paluzzo Paluzzi Altieri degli Albertoni, kardynał od 1664 roku, który został kardynałem-nepotem nowego papieża i faktycznie prawdziwym władcą Państwa Kościelnego.^[48][49] W miarę jak wiek i dna moczanowa osłabiały Klemensa X, papież stopniowo delegował mu administrację, zachowując dla siebie funkcje duchowe i biskupie.^[50]

Ten transfer władzy uczynił z Paluzzo Altieriego jednego z najpotężniejszych kardynałów-patronów epoki baroku. Dla współczesnych rządy Klemensa X były w dużej mierze rządami jego kardynała-nepota — sytuacja ta wzbudziła zarzuty nepotyzmu, które ciągną się za pontyfikatem i przyczyniły się po śmierci papieża do ruchu reform przeciw nepotyzmowi, prowadzonego przez jego następcę Innocentego XI.

Podatek z 1674 i kryzys dyplomatyczny

Rządy Paluzzi wyróżniły się także głośnym konfliktem podatkowym. Aby chronić Kamerę Apostolską przed nadużyciami zwolnienia celnego, z którego korzystali ambasadorowie — wysłannik francuski, książę d'Estrées, szeroko wykorzystywał je dla własnej korzyści — kardynał-nepot opublikował 11 września 1674 edykt nakładający cło 3% na wszystkie towary wwożone do Rzymu.^[51] Czterej dyplomaci — Francja, Cesarstwo, Hiszpania i Wenecja — utworzyli wspólny front, żądając wspólnej audiencji, której kardynał-nepot odmówił; Kwirynał postawiono nawet w stan obrony. Po miesiącach sporu edykt został odwołany na rzecz łagodniejszego edyktu z 28 czerwca 1675 (porozumienie z 11 lipca 1675), a Altieri musiał przeprosić obrażonych.^[52] Ten epizod ukazuje finansową słabość Stolicy Apostolskiej i surowość rządów doczesnych za pontyfikatu Klemensa X.

Kanonizacje z 1671 roku: pięciu świętych w jeden dzień

Najbardziej spektakularnym aktem pontyfikatu była, 12 kwietnia 1671 roku, jednoczesna kanonizacja pięciu wielkich świętych katolickiej reformy^[53][54]:

• Gaetan z Thiene (Kajetan), założyciel teatynów;
• Franciszek Borgia, trzeci generał zakonu jezuitów, były książę Gandii;
• Filip Benicjusz, propagator zakonu serwitów;
• Ludwik Bertrand, dominikanin, apostoł Nowej Grenady;
• Róża z Limy, tercjarka dominikańska z Peru.

Ta zbiorowa kanonizacja nie była przypadkiem: jednym gestem uświęcała postacie kontrreformacji — założycieli zakonów, misjonarzy, mistyków — w momencie, gdy Kościół umacniał swoją tożsamość wobec protestantyzmu.

„Podczas swojego pontyfikatu kanonizował świętych Kajetana, Filipa Benicjusza, Franciszka Borgię, Ludwika Bertranda i Różę z Limy; beatyfikował także papieża Piusa V, Jana od Krzyża oraz Męczenników z Gorcum w Holandii.” — The Catholic Encyclopedia, „Pope Clement X”, 1908^[55]

Róża z Limy, pierwsza święta Nowego Świata

Spośród tych pięciu świętych jedna zapisała się w historii powszechnej Kościoła: święta Róża z Limy (1586–1617), tercjarka dominikańska z Peru, została pierwszą osobą urodzoną w Amerykach, która została kanonizowana.^[56][57] Już rok wcześniej, w 1670 roku, Klemens X ogłosił ją patronką Limy, Peru i wszystkich Indii Zachodnich.

Kanonizacja młodej mistyczki urodzonej w Limie, oddalonej o tysiące kilometrów od Rzymu, miała ogromne znaczenie misyjne: świadczyła o tym, że świętość zakorzeniła się w Nowym Świecie nawróconym sto lat wcześniej, a Kościół katolicki stał się w rzeczywistości Kościołem obu półkul. Dla Ameryki Łacińskiej Róża z Limy pozostaje do dziś postacią opiekuńczą, a jej święto (23 sierpnia) jest tam szeroko obchodzone.

Beatyfikacje

Klemens X wzbogacił także kalendarz liturgiczny o kilka ważnych beatyfikacji: papieża Piusa V, pontyfika Lepanto i katechizmu trydenckiego; Jana od Krzyża, wielkiego mistyka karmelitę, doktora ciemnej nocy; Franciszka Solano, misjonarza franciszkańskiego z Peru; oraz dziewiętnastu Męczenników z Gorcum, zakonników i kapłanów zamordowanych przez kalwinistów w Niderlandach w 1572 roku.^[58][59] I tym razem wybór wyznaczał linię: mistycyzm, papiestwo reformujące i męczeństwo antyprotestanckie — trzy oblicza świętości, które Rzym chciał stawiać za wzór.

Jubileusz 1675

W 1675 roku, pomimo podeszłego wieku i dny mocno go ograniczającej, Klemens X przewodniczył piętnastemu Jubileuszowi w historii Kościoła.^[60] Jubileusz przyciągnął do Rzymu tłumy pielgrzymów pragnących uzyskać odpust zupełny, odwiedzając bazyliki. Dla papieża mającego osiemdziesiąt pięć lat celebrowanie Roku Świętego było wyczynem fizycznym równie wielkim, co duchowym obowiązkiem; był to liturgiczny szczyt jego pontyfikatu i jeden z ostatnich wielkich publicznych aktów.

Rządy Klemensa X nie ograniczały się do Rzymu. Kilka decyzji dotyczyło Kościoła powszechnego i świadczyło o poszerzaniu katolickich horyzontów w XVII wieku.

Utworzenie diecezji Quebec (1674)

1 października 1674 Klemens X podniósł wikariat apostolski Nowej Francji do rangi diecezji Quebec, pierwszej stolicy biskupiej francuskiej Ameryki Północnej bezpośrednio podległej Stolicy Apostolskiej, i potwierdził na jej czele Franciszka de Montmorency-Laval, dotychczasowego wikariusza apostolskiego.^[61] Decyzja ta nadała Nowej Francji stabilną strukturę kościelną i potwierdziła zakorzenienie Kościoła na brzegach Świętego Wawrzyńca. Laval, pierwszy biskup Quebecu, został kanonizowany w 2014 roku przez papieża Franciszka.

Rosja i Inkwizycja portugalska

Pontyfikat zaznaczył się także znaczącymi gestami dyplomatycznymi. Katolicki Szkot Paul Menzies de Pitfodels, zwany Menesiusem, wysłannik cara Aleksego z propozycją ligi wszystkich książąt chrześcijańskich przeciw Turkom, przybył do Rzymu 18 sierpnia 1673 i został przyjęty na audiencji 28 sierpnia: Rzym odpowiedział uprzejmie, lecz bez konkretnego zobowiązania, odmawiając moskiewskiemu księciu sankcji tytułu cara.^[62] Brewe Cum dilecti (1674) papież zawiesił procedury Inkwizycji portugalskiej, której nadużycia zostały ujawnione — zawieszenie to trwało aż do 1681 roku, za pontyfikatu Innocentego XI.^[63] Wreszcie, podczas sześciu konsystorzy, Klemens X mianował dwudziestu kardynałów, wśród nich Pietro Francesco Orsiniego (imię zakonne Vincenzo Maria), przyszłego Benedykta XIII, mianowanego na konsystorzu 22 lutego 1672.^[64]

Początek konfliktu o regalię z Ludwikiem XIV

To za pontyfikatu Klemensa X rozpoczął się jeden z najdłuższych sporów między papiestwem a Francją Ludwika XIV: spór o regalię. Regalia była prawem, na mocy którego król, po śmierci biskupa, pobierał dochody z wakującego biskupstwa i przyznawał niektóre beneficja aż do objęcia urzędu przez nowego biskupa.^[65][66]

Na mocy Deklaracji z Saint-Germain z 10 lutego 1673, doprecyzowanej w kwietniu 1675, Ludwik XIV rozszerzył to prawo regalii na całe królestwo, włączając w to diecezje południowe, które dotąd były z niego wyłączone.^[67] Klemens X protestował przeciwko temu królewskiemu przejęciu prerogatyw duchownych, co otworzyło konflikt zatruwający stosunki francusko-rzymskie przez dwie dekady, aż do kompromisu z 1693 roku.

„Podjął z tym apodyktycznym monarchą długą walkę dotyczącą regalii, czyli dochodów z wakujących diecezji i opactw.” — The Catholic Encyclopedia, „Pope Clement X”, 1908^[68]

Papież zmarł, zanim kryzys osiągnął swój szczyt; kulminacja nastąpiła za jego następcy Innocentego XI, aż do Deklaracji Czterech Artykułów galikańskich z 1682. Jednak to właśnie Klemens X jako pierwszy odmówił uległości wobec absolutyzmu religijnego Króla Słońce.

Wsparcie dla Polski Jana Sobieskiego

Na froncie wschodnim Klemens X kontynuował wielką politykę obronnej krucjaty przeciwko Imperium Osmańskiemu. Znając Polskę z czasów, gdy służył tam pół wieku wcześniej, zreorganizował finanse papieskie i udzielił królestwu znacznej pomocy finansowej w walce z turecką inwazją.^[69][70]

„Klemens zorganizował finanse papieskie i udzielił Polsce znacznej pomocy przeciwko tureckiej inwazji.” — Encyclopædia Britannica, „Clement X”^[71]

To rzymskie wsparcie towarzyszyło pierwszym wielkim zwycięstwom przyszłego króla Jana III Sobieskiego, zwycięzcy Osmanów pod Chocimiem w 1673 roku — człowieka, który dziesięć lat później ocali Wiedeń. Pontyfikat Klemensa X wpisuje się więc w długą tradycję Świętej Ligi, która od Lepanto po oblężenie Wiednia mobilizowała Rzym przeciwko tureckiemu zagrożeniu.

Jak wszyscy papieże barokowi, Klemens X pragnął upiększyć Wieczne Miasto, mimo trudnej sytuacji finansowej. Jego imię wiąże się z kilkoma rzymskimi arcydziełami.

Most Świętego Anioła (Ponte Sant'Angelo) zawdzięcza swoje dziesięć posągów aniołów z marmuru kararyjskiego, niosących narzędzia Męki Pańskiej, zamówieniu Klemensa IX (1669): Bernini zaprojektował program, jego warsztat go wykonał, a dzieło ukończono za Klemensa X, który w 1671 roku uroczyście objął w posiadanie nowo ozdobiony most.^[72] Jedna z najsłynniejszych kompozycji barokowego Rzymu przemieniła dostęp do Zamku Świętego Anioła w triumfalną drogę Chrystusa cierpiącego.

Na placu Świętego Piotra wzniósł drugą z dwóch fontann otaczających obelisk, aby symetrycznie odpowiadała fontannie Berniniego: całość nadaje dziś kolumnadzie majestatyczną równowagę.^[73][74] Ukończył także renowację Pałacu Altieri, rozległej rodzinnej rezydencji niedaleko Gesù.^[75] Jednym z ostatnich dzieł samego Berniniego było popiersie Klemensa X, wyrzeźbione w 1676 roku, roku śmierci papieża i starości artysty.^[76]

Zniszczony przez dnę moczanową, Klemens X zmarł w Rzymie 22 lipca 1676, w wieku osiemdziesięciu sześciu lat, po pontyfikacie trwającym sześć lat, dwa miesiące i dwadzieścia trzy dni.^[77][78] Został pochowany w bazylice św. Piotra, pod nagrobkiem zaprojektowanym przez Mattię de’ Rossiego, ucznia Berniniego.^[79]

Jego następcą został kardynał Benedetto Odescalchi, wybrany we wrześniu 1676 jako Innocenty XI, który uczynił z walki z nepotyzmem i stanowczości wobec Ludwika XIV dwa filary swojego pontyfikatu — jako odpowiedź na dwie słabości poprzedniego panowania.

Bilans pontyfikatu przejściowego

Klemens X nie był ani wielkim reformatorem, ani doktorem Kościoła. Jego panowanie było w wielu aspektach rządami kardynała-nepota sprawowanymi w imieniu starca. Jednak sprowadzać ten pontyfikat jedynie do nepotyzmu byłoby niesprawiedliwe. W ciągu sześciu lat Klemens X wyniósł na ołtarze wielkich świętych kontrreformacji, zatwierdził pierwszą świętą amerykańską, wspierał chrześcijańską Europę przeciw Turkom, stawił czoła Królowi Słońce w sprawie regalii, nadał francuskiej Ameryce Północnej jej pierwsze biskupstwo i ozdobił Rzym arcydziełami, które do dziś zdobią plac Świętego Piotra.

Papież przejściowy, wyniesiony na szczyt zbyt późno, by reformować, lecz wystarczająco długo, by służyć, ukazuje obraz sumiennego pasterza.^[90]

Dlaczego Klemens X jest dziś ważny

Klemens X jest ważny przede wszystkim dla historii instytucji papieskich: jego przypadek jest jednym z najczystszych przykładów systemu kardynała-nepota, tuż przed tym, jak Innocenty XI, a następnie, szesnaście lat później, bula Romanum decet Pontificem Innocentego XII (22 czerwca 1692) go zlikwidowały.^[91] Jest ważny dla historii świętości powszechnej, ponieważ to za jego pontyfikatu Kościół uznał pierwszą świętą urodzoną w Amerykach. Wreszcie jest ważny dla historii stosunków między Rzymem a nowożytnymi państwami, gdyż to on otworzył, wobec Ludwika XIV, galikański spór o regalię. Papiestwo przejściowe, to prawda — ale przejście, przez które przeszły niektóre z głównych linii współczesnego Kościoła.

• Papież Klemens IX (1667-1669), poprzednik, który mianował Altieriego kardynałem na dziesięć dni przed śmiercią
• Papież Innocenty XI (1676-1689), następca-reformator, przeciwnik nepotyzmu i Ludwika XIV w sprawie regalii
• Papież Leon XI (1605), kolejny krótki pontyfikat barokowego Rzymu, „papież błyskawica”
• Papież Klemens VIII (1592-1605), wielki papież katolickiej reformy
• Sobór trydencki (1545-1563), którego owocem była kanonizowana w 1671 roku kontrreformacja
• Papież Franciszek, który kanonizował w 2014 roku Franciszka de Laval, pierwszego biskupa Quebecu ustanowionego przez Klemensa X