Urban VII (Urbanus VII), urodzony jako Giovanni Battista Castagna w Rzymie 4 sierpnia 1521 roku i zmarły w tym samym mieście 27 września 1590 roku, był papieżem o najkrótszym pontyfikacie w całej historii Kościoła: dwanaście dni — trzynaście licząc obie skrajne daty, 15 i 27 września —, nie zdążył nawet zostać koronowany.[1][2][3][4] Wybrany na następcę wielkiego reformatora Sykstusa V, zmarł na malaryczną gorączkę zanim zdążył objąć tron, który mu powierzono.
Daleki od bycia anonimowym, cudownie wyłonionym z cienia, Castagna był wręcz jednym z najbardziej doświadczonych dyplomatów kurii rzymskiej. Prawnik wykształcony w Bolonii, arcybiskup Rossano od 1553 roku, uczestniczył w soborze trydenckim, reprezentował Stolicę Apostolską jako nuncjusz w Hiszpanii u boku Filipa II przez siedem lat, potem w Wenecji, rządził Bolonią, kierował legacją w Kolonii, a wreszcie pełnił trudną funkcję inkwizytora generalnego Świętego Oficjum.[5][6] Gdy kardynałowie wybrali go 15 września 1590 roku, „wiadomość o jego wyborze wywołała powszechną radość”.[7]
Przyjął imię Urban — urbanus po łacinie oznacza „uprzejmy”, „serdeczny” (dosłownie „miejski, z miasta”) — właśnie po to, by to imię było dla niego stałym przypomnieniem o łagodności wobec wszystkich swoich poddanych.[8] W ciągu dwunastu dni zdążył sporządzić listę wszystkich biednych Rzymu, nakazać piekarzom miasta sprzedawać większy i tańszy chleb, zobowiązując się do wypłacenia im rekompensaty z własnej kieszeni, oraz ogłosić swoją wrogość wobec nepotyzmu.[9] Wenecki teolog Paolo Sarpi, choć nie podejrzewany o pobłażliwość wobec Rzymu, przyznał mu „łagodność ponad ludzką”.[10]
Jego pamięć pozostała związana z dwoma szczególnymi cechami: zapisem trzydziestu tysięcy ekusów na posag dla ubogich dziewcząt[11][12] oraz pierwszym znanym zakazem palenia w miejscu kultu, który tradycja umieszcza właśnie w czasie jego bardzo krótkiego pontyfikatu[13][14].
Dlaczego papież Urban VII jest ważny?
Najkrótszy pontyfikat w historii
Pierwszym powodem zainteresowania Urbanem VII jest jego znaczenie statystyczne i symboliczne: jego panowanie trwało dwanaście dni (od 15 do 27 września 1590) — trzynaście licząc obie skrajne daty, stąd dwie spotykane liczby: dodici giorni u Benzoniego, 12 days w notkach anglojęzycznych, „dwanaście dni” we francuskojęzycznej Wikipedii — i jest najkrótszym w historii papieży, krótszym nawet niż pontyfikaty innych efemerycznych papieży.[15][16][17][18] Wybrany rano 15 września, dotknięty gorączką już 18, zmarł 27 zanim został koronowany — niezwykle rzadki przypadek, który zalicza go do nielicznych papieży nigdy nie intronizowanych.[19][20] Jego przypadek ilustruje kruchość tej funkcji w czasach, gdy malarie rzymskie regularnie zabijały uczestników konklawe i starszych pontyfikatów, a w ciągu siedemnastu miesięcy (1590-1592) nastąpiła zmiana czterech papieży.
Doświadczony dyplomata wyniesiony na tron
Drugim powodem jest jego znaczenie historyczne i polityczne. Urban VII nie był przypadkiem: reprezentował typ wielkiego sługi katolickiej reformy, wykształconego w prawie, obeznanego z nuncjaturami, rządzeniem prowincjami papieskimi i sprawami Świętego Oficjum. Jego wybór ukazuje rzeczywiste funkcjonowanie papiestwa po Soborze Trydenckim oraz wpływ Hiszpanii Filipa II na konklawe końca XVI wieku: Castagna znajdował się na liście kandydatów akceptowanych przez katolickiego króla.[21] Analiza jego kariery pozwala śledzić całą machinę dyplomatyczną i kurię Kościoła kontrreformacyjnego.
Papież łagodności i miłosierdzia
Trzecim powodem jest jego wymiar duchowy i moralny. W ciągu dwunastu dni Urban VII pozostawił obraz miłosiernego pasterza: spis biednych, jałmużny dla ubogich kardynałów, spłacanie długów lombardów Państwa Kościelnego, tanie pieczywo finansowane z jego własnej kasy, odrzucenie luksusu i nepotyzmu, codzienna komunia i spowiedź podczas choroby.[22] Jego życie daje paradoksalną lekcję: można niemal nie panować, a mimo to zapisać się w pamięci Kościoła jedynie jakość intencji — do tego stopnia, że łacińskie imię urbanus, „uprzejmy”, streszcza cały jego program.
Główne źródła
Postać Urbana VII opiera się — jeśli chodzi o jego karierę i wybór, czyli zasadniczą część jego życia poprzedzającą krótki pontyfikat — na solidnej podstawie dokumentalnej; anegdota o tytoniu należy natomiast jedynie do pamięci ludowej (zob. niżej poświęconą jej ostrożną sekcję). Najważniejszą notatką w języku francuskim pozostaje obszerny artykuł Gino Benzoniego, « Urbano VII », w Enciclopedia dei Papi (Treccani, 2000), który krok po kroku opisuje jego karierę na podstawie depesz ambasadorów i korespondencji nuncjatur.[23] Artykuł Michaela Otta w Catholic Encyclopedia (1912) zawiera precyzyjne i wiarygodne streszczenie, będące źródłem większości anglojęzycznych relacji o jego pontyfikacie i działalności charytatywnej.[24]
Jeśli chodzi o chronologię i tytuły — urodzenie, święcenia, arcybiskupstwo Rossano, rządy, nuncjatury, kardynalaty, konklawe — dostępny jest słownik biograficzny kardynałów autorstwa Salvadora Mirandy, który zestawia klasyczne kompilacje: Memorie storiche de' cardinali Lorenza Cardelli (1793), Vitæ et res gestæ Alfonso Chacóna (Ciaconius, 1630) oraz Hierarchia Catholica Conrada Eubela.[25][26][27][28] Przebieg konklawe z września 1590 — frakcje, kandydaci, wpływy hiszpańskie — jest udokumentowany przez relacje współczesne, przywołane w nowoczesnych badaniach Świętego Kolegium, na czele z historią Pastora, opartą na archiwach watykańskich.[29][30]
Poniższe to zatem biografia człowieka i jego bardzo krótkiego pontyfikatu, w której starannie rozróżnia się fakty potwierdzone dokumentami i depeszami od ocen pouczających lub polemicznych przekazywanych przez kronikarzy i samych ambasadorów zaangażowanych w życie rzymskie.
Giovanni Battista Castagna, od rzymskiego palestry do purpury
Rzymska rodzina naznaczona purpurą kardynalską
Giovanni Battista Castagna urodził się w Rzymie 4 sierpnia 1521 roku, z ojca genueńskiego, szlachcica Cosimo Castagna, i matki rzymskiej, Costanzy Ricci Giacobazzi.[31][32][33] Ze strony matki dziecko należało do rodziny już naznaczonej purpurą: był prawnukiem kardynała Domenico Giacobazzi (kreowanego w 1517) oraz krewnym kardynałów Cristoforo Giacobazzi (1536) i Girolamo Verallo (1549).[34] To pokrewieństwo kościelne nie jest drobiazgiem światowym: otwiera młodemu Castadze drzwi kurii i wyznacza z góry jego cursus honorum.
Pod skrzydłami wuja Girolamo Verallo, kardynała od 1549 roku, młody mężczyzna wchodzi w świat spraw: Verallo przyjmuje go do siebie, kształci i zatrudnia jako sekretarza i audytora, zanim zabierze go jako dataire do swojej legacji we Francji (1551).[35][36] Tam przyszły papież obserwuje „na własne oczy”, jak samo przybycie ambasadora angielskiego i jego świty wystarcza, by przekształcić ambasadę w ognisko propagandy herezji — pierwsza lekcja wieku rozdartego przez reformację protestancką.[37]
Prawnik wykształcony w Bolonii
Kompetencje Castagni były przede wszystkim prawne. Po początkowym wykształceniu literackim i humanistycznym kontynuował studia prawnicze w Perugii, potem w Padwie, a ukończył na uniwersytecie w Bolonii, gdzie uzyskał doktorat in utroque iure — prawo cywilne i kanoniczne.[38][39] W Bolonii zaprzyjaźnił się z kolegą z roku, który również miał zostać kardynałem, Gabrielem Paleottim, przyszłym kardynałem i wielkim arcybiskupem-reformatorem.[40]
Ten profil rzetelnego kanonisty tłumaczy całą dalszą karierę. Castagna nie był teologiem spekulatywnym ani człowiekiem wojny: był człowiekiem prawa i rządzenia, metodycznym, powściągliwym, stworzonym do misji wymagających negocjacji, arbitrażu i administracji. To właśnie tych kompetencji papież będzie nieustannie używał przez czterdzieści lat.
Referendarz Sygnatury, arcybiskup Rossano (1553)
Po powrocie do Rzymu Castagna zostaje mianowany przez papieża Juliusza III referendarzem Sygnatury Sprawiedliwości — urzędu wysokiej administracji papieskiej.[41][42] Następnie, 1 marca 1553, otrzymuje arcybiskupstwo Rossano w Kalabrii, które przekazuje mu rodzina Verallo.[43][44] Przyjmuje wszystkie święcenia, niższe i wyższe, 30 marca 1553, a biskupstwo jest mu udzielone 4 kwietnia 1553 przez jego wuja, kardynała Verallo, w jego własnym domu.[45]
„1 marca 1553 roku Juliusz III mianował go arcybiskupem Rossano. Święcenia kapłańskie przyjął 30 marca, a biskupie udzielił mu kardynał Verallo 4 kwietnia.” — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, art. „Papież Urban VII”[46]
W wieku trzydziestu jeden lat zostaje więc arcybiskupem rezydującym — pasterzem w pełnym tego słowa znaczeniu, a nie tylko prelatem kurialnym. Zachowa ten tytuł przez niemal dwadzieścia lat, aż do dobrowolnej rezygnacji w 1573 roku, zachowując jednak jego nazwę.[47]
Gubernator w Państwie Kościelnym
Talent administracyjny Castagni szybko prowadzi go do rządzenia prowincjami papieskimi. Juliusz III wysyła go jako gubernatora Fano (14 czerwca 1555); za pontyfikatu Pawła IV jest krótko gubernatorem Perugii i Umbrii (6 marca 1559 — kwiecień 1560); za pontyfikatu Piusa IV rozstrzyga z powodzeniem stary spór graniczny między mieszkańcami Terni i Spoleto.[48][49] To kolejne misje, w których ujawniają się jego główne cechy: roztropność, zmysł kompromisu, zdolność do uspokajania.
Ta droga gubernatora-prawnika bezpośrednio przygotowuje wielkie misje dyplomatyczne, które uczynią go jednym z najbardziej doświadczonych prelatów swojego pokolenia.
Dyplomata soboru trydenckiego i nuncjatur
Na soborze trydenckim (1562–1563)
W latach 1562–1563 Castagna uczestniczy w ostatnim etapie soboru trydenckiego, gdzie zostaje przewodniczącym kilku kongregacji i wykazuje, według Otta, „wielką roztropność i dużą wiedzę”.[50][51] Broni tam rzymskich stanowisk z uznaną kanoniczną surowością: kardynał-bratanek Karol Boromeusz pisze w maju 1562 do legata soborowego Simonetty, by opierać się na nim i Paleottim w debatach.[52]
Sobór trydencki, którego dekretom dogmatycznym i dyscyplinarnym poświęcony jest osobny dział w Ignispedii, był szkołą całego pokolenia reformatorów; Castagna wyszedł z niego przeniknięty duchem kontrreformacji, który następnie stosował w swoich nuncjaturach.
Nuncjusz w Hiszpanii przy Filipie II (1565–1572)
Najdłuższą i najtrudniejszą misją w jego karierze była nuncjatura w Hiszpanii. We wrześniu 1565 towarzyszy kardynałowi-legatowi Ugo Boncompagniemu — przyszłemu Grzegorzowi XIII — na dwór Filipa II, a następnie pozostaje tam siedem lat jako nuncjusz apostolski (do 3 lipca 1572).[53][54] Zadanie niełatwe: trzeba bronić prerogatyw kościelnych przed naruszeniami ze strony bardzo katolickiego, lecz bardzo zazdrosnego o swoją władzę króla nad Kościołem hiszpańskim, jednocześnie pracując nad Świętą Ligą przeciwko Osmanom, która doprowadzi do Lepanto (1571).[55]
To właśnie tam Castagna zdobywa dogłębną znajomość monarchii hiszpańskiej — znajomość, która paradoksalnie uczyni go później sympatycznym Filipowi II, nie czyniąc go jednak prostym narzędziem: pokazał, że potrafi zarówno współpracować z Hiszpanią, jak i stawiać opór jej roszczeniom.
Nuncjusz w Wenecji, gubernator Bolonii, legat w Kolonii
Po powrocie do Włoch Castagna dobrowolnie rezygnuje ze swojego biskupstwa w Rossano (styczeń 1573) i ponownie podejmuje służbę dla Grzegorza XIII.[56][57] Kolejno pełni funkcję nuncjusza w Wenecji (1573–1577), gdzie broni jurysdykcji kościelnej wobec Serenissimy i sygnalizuje pierwsze ogniska dżumy; gubernatora Bolonii (1576–1577); wreszcie legata nadzwyczajnego w Kolonii (1578–1580), by reprezentować papieża na konferencji pokojowej między Filipem II a zbuntowanymi Prowincjami Zjednoczonymi Niderlandów.[58][59] Po powrocie do Rzymu zostaje mianowany konsultorem Świętego Oficjum i Świętej Konsulty.[60]
W chwili objęcia purpury Castagna jest jednym z nielicznych dostojników, którzy wszystko widzieli: Kalabrię i Umbrię, Hiszpanię Filipa II, Wenecję, Bolonię, Cesarstwo i wojny flamandzkie. To uniwersalne doświadczenie uczyni je dziesięć lat później jednym z głównych kandydatów do tronu Piotrowego.
Kardynał i inkwizytor za pontyfikatu Grzegorza XIII i Sykstusa V
Purpura (1583)
12 grudnia 1583 papież Grzegorz XIII mianuje Castagnę kardynałem prezbiterem; otrzymuje czerwony kapelusz i tytuł San Marcello al Corso 9 stycznia 1584.[61][62] Niedługo potem, 8 października 1584, zostaje mianowany legatem Bolonii, funkcję tę pełni do maja 1585.[63] Bierze udział w konklawe 1585, które wybiera Sykstusa V, jednego z najbardziej energicznych papieży wieku.
Inkwizytor generalny Świętego Oficjum (1586)
Za pontyfikatu Sykstusa V (1585–1590) Castagna jest, według Otta, „wysoce wpływowy”.[64] 19 listopada 1586 zostaje mianowany jednym z inkwizytorów generalnych Świętego Oficjum — najwyższej instancji doktrynalnej Kościoła rzymskiego.[65][66] To stanowisko stawia go w centrum centralnego rządu Kościoła kontrreformacyjnego i ostatecznie umacnia jego reputację jako człowieka pewnego, rozważnego i kompetentnego.
Gdy Sykstus V umiera w sierpniu 1590, Castagna ma więc sześćdziesiąt dziewięć lat i jest jednym z najbardziej szanowanych kardynałów Kolegium Kardynalskiego: weteranem wszystkich urzędów, bez agresywnego klanu czy krzykliwych ambicji, którego umiarkowanie zarówno uspokaja, jak i zjednuje sympatię.
Konklawe września 1590
Śmierć Sykstusa V i otwarcie konklawe
Sykstus V zmarł 27 sierpnia 1590, pozostawiając papiestwo na rozdrożu: jego krótki, lecz tytaniczny pontyfikat zreorganizował kurię, uporządkował finanse i naznaczył Rzym wielkimi pracami budowlanymi.[67][68] Kardynałowie, w liczbie pięćdziesięciu czterech, weszli do konklawe w Watykanie 7 września 1590.[69][70][71] Stawka była wysoka: potrzebny był papież zdolny do kontynuowania dzieła Sykstusa V, lecz bez powtarzania jego surowości, w Italii rozdartej rywalizacją między Francją Henryka Nawarry a Hiszpanią Filipa II.
Frakcje: Hiszpania, Montalto, Colonna
Konklawe z 1590 jest jednym z tych, na których wpływ Hiszpanii jest najbardziej widoczny. Dwudziestu dwóch kardynałów tworzyło blok podatny na życzenia Filipa II, który przedstawił listę zatwierdzonych kandydatów: Castagna, były nuncjusz w Madrycie i ceniony przez króla, znajdował się na niej wysoko.[72] Młody kardynał Montalto — Alessandro Peretti, prawnuk Sykstusa V, mający zaledwie około dwudziestu lat — przewodził „kreacjom” zmarłego papieża; jego ciotka Camilla Peretti i on sam początkowo opowiadali się za kandydaturą Marco Antonio Colonny.[73][74]
„Castagna, którego Sykstus V faworyzował jako następcę i który znajdował się na liście kandydatów zatwierdzonych przez Filipa II Hiszpańskiego, był ulubieńcem od samego początku.” — według relacji z konklawe września 1590[75]
Wybór 15 września 1590
Po tygodniu negocjacji uzgodniono wybór Castagny. Jego renoma umiarkowania, wszechstronne doświadczenie, szacunek, jakim darzył go Sykstus V, oraz akceptacja Hiszpanii zbiegały się; do decyzji przekonało też poparcie Montalto, a następnie zgoda — „z westchnieniem” — kardynała Ascanio Colonny.[76][77] 15 września 1590 Giovanni Battista Castagna został wybrany papieżem.
„Wiadomość o jego wyborze była powodem powszechnej radości”, zauważa Ott: chwalono zarówno jego pobożność, wiedzę, jak i nadzwyczajną roztropność, jaką wykazał we wszystkich pełnionych funkcjach.[78]
Dwanaście dni na tronie Piotrowym
Imię Urban: program łagodności
Wybór imienia pontyfikalnego mówił już wszystko. Castagna przyjął imię Urban, nie z powodu dynastycznego szacunku, lecz dlatego, że to imię, „które po łacinie oznacza uprzejmy, miało mu nieustannie przypominać o okazywaniu dobroci wszystkim swoim poddanym”.[79] Urbanus: uprzejmy, serdeczny — dosłownie „człowiek miasta, miejski”. W przeciwieństwie do Urban VI, którego imię reformatora kojarzyło się z żelaznym charakterem, nowy Urban chciał, by jego imię zobowiązywało go do łagodności.
„Wybrał imię Urban, aby to imię, które po łacinie oznacza »serdeczny« (kind w tekście angielskim), było dla niego nieustannym przypomnieniem o okazywaniu dobroci wszystkim swoim poddanym.” — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, art. „Pope Urban VII” (przełożone z angielskiego)[80]
Papież ubogich
Jednym z jego pierwszych czynów było sporządzenie listy wszystkich ubogich Rzymu, aby zaspokoić ich potrzeby.[81] Krótkość pontyfikatu nie powstrzymała tego zapału do miłosierdzia, szczegółowo opisanego przez Otta: rozdawał hojne jałmużny kardynałom o niskich dochodach, spłacił długi wszystkich lombardów w Państwie Kościelnym oraz nakazał piekarzom rzymskim wypiekać większe bochenki chleba i sprzedawać je taniej, zobowiązując się do wyrównania strat z własnej kieszeni.[82]
„Sporządził listę wszystkich ubogich Rzymu, aby ulżyć ich potrzebom. Spłacił długi wszystkich lombardów Państwa Kościelnego i nakazał piekarzom rzymskim wypiekać większe bochenki chleba i sprzedawać je taniej, wyrównując ich straty z własnej kieszeni.” — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, art. „Pope Urban VII”[83]
Aby dać pracę ubogim, nakazał ukończenie wielkich robót publicznych rozpoczętych przez swojego poprzednika Sykstusa V.[84] Dwanaście dni wystarczyło, by zarysować cały program społeczny inspirowany Ewangelią.
Przeciwko luksusowi i nepotyzmowi
Ten sam duch przyświecał jego działaniom na rzecz reformy obyczajów. Pragnąc powstrzymać luksus bogatych, Urban VII zabronił swoim komornikom noszenia jedwabnych ubrań.[85] Powołał komisję kardynałów — Paleottiego, Facchinetti, Lancellottiego i Aldobrandiniego — do reformy Datarii Apostolskiej.[86]
Przede wszystkim wykazał się stanowczym sprzeciwem wobec nepotyzmu, tej plagi Rzymu pontyfikalnego: zadeklarował, że nigdy nie mianuje żadnego ze swoich krewnych na urząd w kurii i zabronił im używania tytułu „Ekscelencjo”, który zwykle przysługiwał bliskim papieża.[87] W rzeczywistości nie mianował żadnego kardynała ani nie obdarzył żadnego siostrzeńca: śmierć przerwała wszelkie faworyzowanie.[88] W tym względzie jego bardzo krótki pontyfikat był niezamierzonym wzorem reformy, którą Kościół będzie jeszcze przez dziesięciolecia wprowadzał.
Pierwszy zakaz palenia?
Tradycja przypisuje bardzo krótkim pontyfikatowi Urbana VII pierwszy znany zakaz palenia w miejscu kultu.[89][90] Papież miał grozić ekskomuniką każdemu, kto „będzie palił tytoń pod przedsionkiem lub wewnątrz kościoła, czy to żując go, paląc w fajce, czy wciągając sproszkowany nosem”.[91] Zakaz nie miał na celu ochrony zdrowia — pojęcie to było wówczas jeszcze obce — lecz godność kultu: używanie tytoniu zakłócało atmosferę nabożeństw.
„Zakazano pod groźbą ekskomuniki brać tytoniu pod przedsionkiem lub wewnątrz kościoła, czy to żując go, paląc w fajce, czy wciągając sproszkowany nosem.” — tradycyjne sformułowanie edyktu Urbana VII, 1590[92] Trzeba tu zachować ostrożność historyka. To, że papież mógł w ciągu dwunastu dni choroby napisać i ogłosić prawdziwą bullę dotyczącą tytoniu, jest kwestionowane: najlepiej udokumentowanym aktem w tej dziedzinie jest w rzeczywistości bulla Cum ecclesiæ papieża Urban VIII z 30 stycznia 1642 roku, która zakazywała, pod groźbą ekskomuniki, używania tytoniu w kościołach diecezji Sewilli.[93] Zakaz palenia z 1590 roku jest szeroko przytaczany, ale słabo potwierdzony; należy on bardziej do pamięci ludowej o Urbanie VII niż do pewnych aktów jego pontyfikatu. Uczciwe wskazanie tego faktu to także jego oddzielenie od tego, co jest solidnie udokumentowane w kwestii jego miłosierdzia.
Choroba i śmierć (wrzesień 1590)
Gorączka malaryczna
Radość z wyboru była krótkotrwała. Kilka dni po wyniesieniu na tron papieski papież ciężko zachorował.[94] Już 18 września ogarnęła go gorączka o charakterze malarycznym; lekarze nie zdołali jej odbić, a choroba pogłębiała się aż do śmierci.[95] Malaria — ten „zły powietrzny” z rzymskich bagien — regularnie zbierała śmiertelne żniwo wśród ludzi Kościoła w Rzymie końca XVI wieku.
Pobożna śmierć
Miasto zmobilizowało się dla swojego nowego pasterza. Wierni jednoczyli się w modlitwie o jego uzdrowienie: procesje publiczne, wystawienia Najświętszego Sakramentu, ćwiczenia pobożności.[96] Sam papież, w swojej krótkiej agonii, dawał przykład: codziennie się spowiadał i przyjmował Komunię Świętą.[97] Pewnego dnia wyraził chęć przeniesienia się na Kwirynał, gdzie powietrze było czystsze i zdrowsze; ale gdy przypomniano mu, że nie jest zwyczajem, aby papież pokazywał się w mieście przed koronacją, pozostał w Watykanie.[98] Poruszający szczegół: z powodu wierności protokołowi ten umierający papież być może zrezygnował z powietrza, które mogło go uratować.
„Papież codziennie się spowiadał i przyjmował Komunię Świętą przez cały czas choroby.” — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, art. „Papież Urban VII”[99]
Zmarł 27 września 1590 roku, tuż przed północą, „ante hora XII”, po dwunastu dniach pontyfikatu — trzynastu przy liczeniu kalendarzowym inkluzywnym —, nie koronowany.[100][101] „Rzym się zawalił” w bólu, notuje jego włoski biograf.[102]
Pogrzeb i grób
Urban VII został najpierw pochowany w bazylice św. Piotra; jego mowę pogrzebową wygłosił antykwariusz i pisarz Pompeo Ugonio.[103] 21 września 1606 — sam Ott, wbrew Benzoniemu, Mirandzie i współczesnym notkom, podaje 22[104] — jego szczątki zostały przeniesione do bazyliki Santa Maria sopra Minerva, siedziby Bractwa Zwiastowania (Annunziata alla Minerva), gdzie wzniesiono mu pomnik.[105][106]
W swoim testamencie papież zapisał bowiem trzydzieści tysięcy ekuszy — całość swoich dóbr doczesnych według Otta, ojcowiznę według Benzoniego — na rzecz tego archibractwa Zwiastowania, aby służyły jako posagi dla ubogich dziewcząt.[107][108] Miłosierdzie, które wypełniło jego dwanaście dni panowania, trwało więc daleko poza jego śmiercią.
Dziedzictwo błyskawicznego pontyfikatu
„Rok czterech papieży” (1590–1592)
Śmierć Sykstusa V otworzyła okres wyjątkowej niestabilności w nowożytnej historii papiestwa: w ciągu siedemnastu miesięcy (od 27 sierpnia 1590 do 30 stycznia 1592) nastąpiła kolej po sobie czterech papieży — Urbana VII, Grzegorza XIV, Innocentego IX i Klemensa VIII.[109] Poniższa tabela porównuje te pontyfikaty, które nastąpiły po długim panowaniu Sykstusa V.
| Papież | Wybór | Śmierć / koniec | Czas trwania | Cechy charakterystyczne |
|---|---|---|---|---|
| Sykstus V | 24 kwietnia 1585 | 27 sierpnia 1590 | 5 lat | Wielki reformator, prace nad Rzymem |
| Urban VII | 15 września 1590 | 27 września 1590 | 12 dni | Najkrótszy pontyfikat w historii |
| Grzegorz XIV | 5 grudnia 1590 | 16 października 1591 | ok. 10 miesięcy | Wsparcie dla Ligi Katolickiej we Francji |
| Innocenty IX | 29 października 1591 | 30 grudnia 1591 | ok. 2 miesiące | Pontyfikat zimowy, szybka śmierć |
| Klemens VIII | 30 stycznia 1592 | 3 marca 1605 | 13 lat | Stabilizacja, rozgrzeszenie Henryka IV |
Ta błyskawiczna kolejność, w której powtarzającą się rolę odegrała malarialna gorączka rzymska, ukazuje ludzką kruchość instytucji, którą jednak wiara katolicka uważa za niezłomną: Kościół przeszedł przez cztery konklawe w mniej niż dwa lata nie przerywając łańcucha św. Piotra.
Ocena historii
Wyrok współczesnych był, co rzadkie, jednomyślnie pozytywny. Teolog wenecki Paolo Sarpi — mimo że był wielkim przeciwnikiem pretensji kurii rzymskiej — przyznał Urbanowi VII „łagodność ponadludzką”, jak relacjonuje jego przyjaciel i biograf Fulgenzio Micanzio.[110][111] A gdy dowiedział się o nagłej śmierci papieża, Sarpi miał zastosować do Castagny słowa z Księgi Mądrości:
„Został zabrany, aby zło nie zniszczyło jego rozumu.” — odniesienie do Urbana VII z wersetu Księgi Mądrości (Mdr 4, 11), przekazywane przez tradycję wenecką[112][113]
Poruszające uznanie: Urban VII miał umrzeć w samą porę, by zachować swoje cnoty nienaruszone, zanim władza zdążyłaby je skorumpować.[114] Można się uśmiechnąć na widok epitafium; jednak wyraża ono duchową prawdę: krótkość życia nie mierzy jego wartości, a dwunastodniowe panowanie, całkowicie poświęcone miłosierdziu, może ważyć więcej niż długi, przeciętny pontyfikat.
Posagi Annunziaty
Najbardziej trwałym wspomnieniem Urbana VII nie jest żadna bula ani wojna, lecz dzieło miłosierdzia. Przez wieki archikonfraternia Zwiastowania zapewniała, dzięki jego zapisowi testamentowemu, posagi dla ubogich dziewcząt, które inaczej nie mogłyby wyjść za mąż ani wstąpić do klasztoru. W społeczeństwie, gdzie brak posagu skazywał młodą dziewczynę na nędzę lub hańbę, ten gest konkretnie przedłużył miłosierdzie papieża długo po jego śmierci, czyniąc z Castagny jednego z dyskretnych dobroczyńców nowożytnego Rzymu.
Tak więc najkrótszy pontyfikat w historii nie był najbardziej jałowy. W ciągu dwunastu dni Urban VII nie zdążył ani zreformować kurii, ani rządzić chrześcijaństwem, ani nawet zostać koronowany; ale zdążył sporządzić spis ubogich, zapewnić dostęp do chleba, odrzucić nepotyzm i przekazać swój majątek najuboższym. Łacińskie znaczenie jego imienia — urbanus, „uprzejmy” — podsumowuje jego postać: papież, który chciał, by samo jego imię zobowiązywało go do dobroci.
Aby dowiedzieć się więcej
- Papież Sykstus V (1585–1590) — jego poprzednik, wielki reformator kurii i Rzymu, którego śmierć otworzyła konklawe 1590 roku.
- Papież Grzegorz XIV (1590–1591) — jego bezpośredni następca, wybrany po drugim konklawe 1590 roku.
- Papież Grzegorz XIII (1572–1585) — papież, który mianował go kardynałem i zatrudnił w nuncjaturach, autor reformy kalendarza.
- Sobór Trydencki (1545–1563) — wielki sobór kontrreformacji, w którym uczestniczył Castagna i który ukształtował jego pokolenie.
- Papież Urban VI (1378–1389) oraz Papież Urban VIII (1623–1644) — inni papieże o imieniu Urban; drugi wydał w 1642 bullę Cum ecclesiæ przeciwko paleniu tytoniu w kościołach.
Przypisy i źródła
Michael Ott, „Pope Urban VII”, The Catholic Encyclopedia, vol. XV, New York, Robert Appleton Company, 1912 — krótka notka mieszcząca się na jednej stronie (newadvent.org) : Giambattista Castagna urodzony w Rzymie 4 sierpnia 1521, syn Cosimo (szlachcic genueński) i Costanzy Ricci; doktor in utroque iure w Bolonii; audytor, potem datarius u swojego wuja kardynała Girolamo Verallo podczas legacji we Francji; referendarz Sygnatury Sprawiedliwości za pontyfikatu Juliusza III, arcybiskup Rossano od 1 marca 1553, wyświęcony na kapłana 30 marca, konsekrowany na biskupa przez Verallo 4 kwietnia; gubernator Fano (1555), Perugii i Umbrii za Pawła IV; rozstrzygnięcie sporu Terni/Spoleto za Piusa IV; sobór trydencki 1562–1563 (przewodniczący kilku kongregacji); nuncjusz w Hiszpanii u Filipa II przez siedem lat (1565–1572); rezygnacja z Rossano w styczniu 1573; nuncjusz w Wenecji, potem gubernator Bolonii (1577); legat nadzwyczajny w Kolonii (1578) na konferencji pokojowej między Filipem II a Zjednoczonymi Prowincjami; konsultor Świętego Oficjum; kardynał prezbiter San Marcello od 12 grudnia 1583, legat Bolonii od 8 października 1584; inkwizytor generalny Świętego Oficjum od 19 listopada 1586; śmierć Sykstusa V 27 sierpnia 1590, 54 kardynałów weszło do konklawe 7 września, wybrany 15 września; imię Urban („życzliwy”) jako przypomnienie dobroci; spis ubogich Rzymu, jałmużny dla ubogich kardynałów, spłata długów lombardów, większe i tańsze chleby refundowane z jego kiesy, zakaz jedwabiu dla szambelanów, ukończenie robót publicznych, komisja reformy Datarii (Paleotti, Facchinetti, Lancellotti, Aldobrandini), sprzeciw wobec nepotyzmu (zakaz tytułu „Ekscelencja” dla krewnych); choroba kilka dni po wyborze, procesje i wystawienie Najświętszego Sakramentu, codzienna spowiedź i Komunia, pragnienie udania się na Kwirynał odrzucone z powodu braku koronacji; śmierć 27 września 1590 przed koronacją, pochowany w Bazylice św. Piotra, szczątki przeniesione do Santa Maria sopra Minerva 22 września 1606 (Benzoni, Miranda i Wikipedia podają 21: zob. tekst, który rozstrzyga na korzyść 21); zapis 30 000 ekuszy na archikonfraternię Zwiastowania na posagi dla ubogich dziewcząt. Notka nie wspomina o tytoniu. Tekst zweryfikowany z pierwszej ręki na newadvent.org.
1 5 7 8 9 11 20 22 24 31 36 41 46 48 50 53 56 61 64 65 67 69 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 94 96 97 98 99 104 107Gino Benzoni, „Urbano VII”, Enciclopedia dei Papi, 3 tomy, Rzym, Istituto della Enciclopedia Italiana, 2000, t. III, s. 222–230 (dostępne na treccani.it) : Benzoni liczy « troppo pochi i dodici giorni di pontificato » (dwanaście dni); urodzony 4 sierpnia 1521 w Rzymie, syn Cosimo Castagna i Costanzy Ricci Giacobazzi; studia literackie i prawnicze w Perugii, Padwie i Bolonii (laurea in utroque), przyjaźń z Gabrielem Paleottim; formacja u kardynała Verallo, datarius w misji we Francji (1551); arcybiskup Rossano (1553); sobór trydencki; nuncjusz w Hiszpanii (obrona prerogatyw kościelnych wobec Filipa II, Liga Święta) i w Wenecji (jurysdykcja kościelna, zaraza); kardynał San Marcello (tytuł od 13 stycznia 1584); konklawe września 1590, frakcje Montalto/Colonna, zgoda Ascanio Colonna „z westchnieniem”, wybór 15 września; gorączka malaryczna od 18 września, pogorszenie stanu, śmierć 27 „ante hora XII” (tuż przed północą); ocena Fulgenzia Micanzio, przyjaciela i biografa Sarpi, przypisująca papieżowi „łagodność ponadludzką”, odzwierciedlająca opinię samego Sarpi, który na wieść o nagłej śmierci miał wykrzyknąć „ideo raptus est, ne malitia mutaret intellectum eius” (Mdr 4, 11); 30 000 ekuszy z jego majątku zapisane w testamencie dla Bractwa Zwiastowania w Minervie, gdzie został przeniesiony w 1606 roku. Tekst zweryfikowany z pierwszej ręki na treccani.it; cytaty włoskie i łacińskie zachowane w przypisie; tłumaczenia polskie podane w tekście.
2 10 12 15 19 23 32 35 37 38 40 43 52 55 59 74 76 95 100 102 105 108 110 112 114Wikipédia (francuska), artykuł „Urbain VII”: Giovanni Battista Castagna, urodzony 4 sierpnia 1521 w Rzymie, zmarł 27 września 1590 w Rzymie; wybrany papieżem 15 września 1590; panowanie „dwanaście dni” (infoboks: „12 jours”), najkrótszy pontyfikat w historii; zmarł na malarię bez intronizacji; edykt przypisujący jego krótkim rządom pierwsze znane zakazy palenia (ekskomunika za używanie tytoniu w budynkach sakralnych); pochowany w Watykanie, szczątki przeniesione do Santa Maria sopra Minerva w 1606. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Urbain_VII.
3 16J. N. D. Kelly i Michael J. Walsh, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford, Oxford University Press, wyd. 2. 2010 (wyd. 1. 1986), hasło „Urban VII” (ISBN 978-0-19-929581-4): Giambattista Castagna, papież od 15 do 27 września 1590; jeden z najkrótszych pontyfikatów w historii; kanonista wykształcony w Bolonii, arcybiskup Rossano, nuncjusz w Hiszpanii i Wenecji, kardynał w 1583, inkwizytor generalny; wybrany 15 września 1590, zmarł na malarię 27 września, zanim zdążył zostać koronowany. Angielskojęzyczne dzieło referencyjne o chronologii papieży; jego chronologia (15–27 września 1590) znajduje potwierdzenie z pierwszej ręki u Otta, Mirandy i Benzoniego (zob. te przypisy).
4 18Salvador Miranda, „CASTAGNA, Giambattista (1521-1590)”, The Cardinals of the Holy Roman Church — Biographical Dictionary, konsystorz 12 grudnia 1583 (cardinals.fiu.edu) : urodzony 4 sierpnia 1521 w Rzymie, syn Cosimo Castagna (szlachcic genueński) i Costanzy Ricci Giacobazzi, prawnuk kardynała Domenico Giacobazzi, krewny kardynałów Cristoforo Giacobazzi i Girolamo Veralli (Miranda, podobnie jak Benzoni, pisze „Veralli”; „Verallo” to forma zwyczajowa, ta u Otta); doktorat in utroque iure w Bolonii; duchowny rzymski, adwokat konsystorza, referendarz Sygnatury za Juliusza III, datariusz Verallo we Francji; arcybiskup Rossano od 1 marca 1553, święcenia 30 marca, konsekracja 4 kwietnia 1553 przez Verallo; gubernator Fano (14 czerwca 1555), komisarz apostolski Città di Castello (1559), gubernator Perugii i Umbrii (6 marca 1559 – kwiecień 1560); sobór trydencki 1562-1563 (przewodniczący kilku kongregacji); audytor kardynała Boncompagni w Hiszpanii (wrzesień 1565), nuncjusz w Hiszpanii do 3 lipca 1572; rezygnacja z rządów diecezją przed 23 stycznia 1573; gubernator Bolonii (29 grudnia 1576 – 29 listopada 1577), nuncjusz w Wenecji (15 czerwca 1573 – 1 lipca 1577), legat w Flandrii i Kolonii (1578-1580, konferencja pokojowa Filip II / Prowincje Zjednoczone), konsultor Świętego Oficjum i Świętej Konsulty; kardynał prezbiter od 12 grudnia 1583, kapelusz i tytuł San Marcello 9 stycznia 1584, legat w Bolonii (8 października 1584 – maj 1585), konklawe 1585 (Sykstus V), inkwizytor generalny Świętego Oficjum od 19 listopada 1586; wybrany papieżem 15 września 1590, imię Urbain VII, zmarł przed koronacją, nie kreował żadnego kardynała; zmarł 27 września 1590 tuż przed północą na malarię w Rzymie, pochowany w Bazylice św. Piotra, mowa pogrzebowa Pompeo Ugonio, szczątki przeniesione do Santa Maria sopra Minerva 21 września 1606. Notka zweryfikowana z pierwszej ręki na cardinals.fiu.edu.
6 25 33 34 39 42 44 45 47 49 51 54 57 58 60 62 63 66 88 101 103 106Wikipedia (angielska), artykuł „Pope Urban VII”: pontyfikat od 15 do 27 września 1590, „after just 12 days in office”; urodzony 4 sierpnia 1521, Rzym, syn Cosimo Castagna z Genui i Costanzy Ricci-Giacobazzi z Rzymu; wuj kardynał Girolamo Verallo; doktorat z prawa cywilnego i kanonicznego w Bolonii; arcybiskup Rossano, gubernator Fano, Perugii i Umbrii, sobór trydencki, nuncjusz w Hiszpanii (1565-1572) i Wenecji (1573-1577), gubernator Bolonii, legat w Flandrii i Kolonii, kardynał prezbiter San Marcello al Corso kreowany 12 grudnia 1583 przez Grzegorza XIII; wybrany 15 września 1590; subsydiował piekarzy rzymskich, by sprzedawali chleb poniżej kosztów produkcji, zakazał nepotyzmu w kurii, subsydiował roboty publiczne; edykt grożący ekskomuniką za używanie tytoniu w przedsionku lub wnętrzu kościołów; zmarł na malarię 27 września 1590, przed koronacją; szczątki przeniesione do Santa Maria sopra Minerva 21 września 1606; majątek 30 000 do 32 000 escudos przekazał Bractwu Zwiastowania przy Minervie na posagi dla ubogich panien. Liczba 30 000 pochodzi od Christophera F. Blacka, Italian Confraternities in the Sixteenth Century (Cambridge UP, 1989), s. 128; liczba 32 000, wariant odosobniony, od Wendy Reardon, The Deaths of the Popes (McFarland, 2004), s. 198 — która podaje też przeniesienie 21 września 1606. Ponieważ Ott, Benzoni i Black zgadzają się co do 30 000, tekst przyjmuje tę liczbę. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Urban_VII.
13 17 89O zakazie palenia przypisywanym Urbanowi VII (1590): tradycyjna formuła — ekskomunika dla każdego, kto „bierze tytoń pod przedsionkiem lub wewnątrz kościoła, czy to żując go, paląc w fajce, czy wciągając sproszkowany nosem” — jest podawana w wielu notkach historycznych (por. Wikipedia, „Pope Urban VII” i „Tobacco control movement”). Środek ten miał na celu godność kultu, nie zdrowie. Należy zachować ostrożność: wydanie prawdziwej bulli w ciągu dwunastu dni choroby jest dyskutowane, a najlepiej udokumentowanym dokumentem papieskim przeciwko tytoniowi w kościołach jest bulla Cum ecclesiæ papieża Urbana VIII z 30 stycznia 1642 roku, wydana w odpowiedzi na skargę dziekana katedry w Sewilli i nakładająca ekskomunikę latæ sententiæ za używanie tytoniu (do żucia, palenia, zażywania) w kościołach diecezji Sewilli — bez potwierdzonego rozszerzenia na całe chrześcijaństwo (por. Catholic World Report, „In the Habit: A History of Catholicism and Tobacco”, 9 listopada 2017, na podstawie tekstu bulli). Zakaz z 1590 roku należy więc raczej do pamięci ludowej Urbana VII niż do jego potwierdzonych aktów. Często cytowany angielski tekst: „took tobacco in the porchway of or inside a church, whether it be by chewing it, smoking it with a pipe or sniffing it in powdered form through the nose”.
14 90 91 92 93„Konklawe papieskie wrzesień 1590”, hasło encyklopedyczne na podstawie relacji współczesnych z konklawe (en.wikipedia.org) : 54 kardynałów, tygodniowe konklawe silnie pod wpływem 22 kardynałów hiszpańskich; Castagna faworyzowany przez Sykstusa V jako następca i wpisany na listę kandydatów zatwierdzonych przez Filipa II, faworyt od początku; frakcja przeciwna wspierała Marco Antonio Colonnę; kardynał Montalto (Alessandro Peretti, prawnuk Sykstusa V, około 19 lat) na czele „kreacji” Sykstusa V, doradzany przez Giustinianiego, Pierbenedettiego (Camerino), Aldobrandiniego i jego ciotkę Camillę Peretti, skłaniający się ku Colonnemu; główni papabili wymieniani: Como, Castagna, Santi Quattro, Cremona, Lancellotti, Santa Severina, Albano, San Giorgio, Pinelli, Aldobrandini, Camerino, Paleotti; wybór Castagny 15 września 1590.
21 29 68 70 72 73 75 77Lorenzo Cardella, Memorie storiche de' cardinali della Santa Romana Chiesa, Rzym, Stamperia Pagliarini, 1793, t. V, s. 178-181: klasyczna biografia kardynała Giambattisty Castagny, przyszłego Urbana VII, źródło nowoczesnych kompilacji (cytowane przez Mirandę).
26Alfonso Chacón (Alphonsus Ciaconius), Vitæ et res gestæ Pontificum Romanorum et S. R. E. Cardinalium, Rzym, Typis Vaticanis, 1630, kol. 1750-1751: współczesna notka o Urbanie VII, jedno z najstarszych drukowanych źródeł o jego życiu i pontyfikacie (cytowane przez Mirandę).
27Conrad Eubel i Guglielmus van Gulik, Hierarchia Catholica Medii et Recentioris Aevi, t. III, Münster/Padwa, wznowienie 1960, s. 47, 65 i 286: krytyczny repertuar dat biskupstwa i kardynalatu Castagny (arcybiskupstwo Rossano, tytuł San Marcello), erudycyjna podstawa chronologii kościelnej XVI wieku (cytowane przez Mirandę; sygnatury przejęte z jego bibliografii).
28Ludwig von Pastor, The History of the Popes, from the Close of the Middle Ages. Drawn from the Secret Archives of the Vatican and Other Original Sources, t. XXII (przekład angielski Ralpha Francisa Kerra), Londyn, Kegan Paul, Trench, Trübner & Co. (wznowienie Herder, Saint-Louis, 1952) — tom obejmujący koniec panowania Sykstusa V, bardzo krótki pontyfikat Urbana VII, a następnie Grzegorza XIV i Innocentego IX: udokumentowana relacja z konklawe wrześniowego 1590 (wpływy hiszpańskie, frakcje Montalto/Colonna, wybór Castagny 15 września) oraz o „błyskawicznej sukcesji” papieży z lat 1590–1592, na podstawie depesz i archiwów watykańskich. Istnienie i zakres tomu zweryfikowane (tabele wydawnicze); jego relacja z konklawe pokrywa się ze współczesnymi relacjami przywołanymi we współczesnych badaniach (zob. [^conclave-1590]). Główne dzieło naukowe o historii papiestwa potrydenckiego.
30 71 109Fulgenzio Micanzio, Vita del padre Paolo Sarpi, 1646 (późniejsze wydania weneckie): biografia teologa serwity Paolo Sarpiego pióra jego ucznia i przyjaciela; źródło, z którego pochodzi sąd Sarpiego o Urbanie VII, któremu przypisuje „mansuetudine più che umana” („łagodność ponadludzką”). To właśnie to świadectwo przytacza Benzoni w Enciclopedia dei Papi (por. [^benzoni]).
111Księga Mądrości 4, 11 (Wulgata: „Raptus est, ne malitia mutaret intellectum eius” — „Został zabrany, aby zło nie zniszczyło jego rozumu”): werset, który tradycja wenecka, za Fulgenzio Micanzio, przypisuje Paolo Sarpemu na wieść o nagłej śmierci Urbana VII — sposób powiedzenia, że papież został „zabrany”, zanim władza zdążyła naruszyć jego cnoty (por. [^benzoni] i [^micanzio]).
113