Papież Innocenty X (1574-1655)

Papież, który potępił jansenizm

Pierwsze znaczenie Innocentego X jest doktrynalne. W połowie XVII wieku Kościół we Francji przechodzi poważny kryzys: ruch zrodzony z pośmiertnej księgi Corneliusa Jansena, Augustinus (1640), broni rygorystycznej nauki o łasce i predestynacji, która zaostrza augustynizm aż do zagrożenia ludzkiej wolności i powszechności zbawienia. Potępiając pięć tez bullą Cum occasione, Innocenty X rozstrzyga tam, gdzie Paweł V pół wieku wcześniej wolał nakazać milczenie obu stronom, dekretem z 5 września 1607 roku, nie rozstrzygając sporu De Auxiliis.^[13][14][15]

Ta decyzja wpisuje pontyfikat w długą historię. Opór jansenistów — rozróżnienie między prawem a faktem (zob. poniżej), tak zwane milczenie pełne szacunku (milczeć wobec potępienia Rzymu, nie poddając się mu wewnętrznie), Port-Royal, Prowincjałki Blaise'a Pascala — będzie zajmował Kościół i Francję aż do XVIII wieku. Cum occasione jest jego aktem założycielskim.^[16][17]

Papież dyplomatycznego cofnięcia

Drugą cechą panowania jest osłabienie papiestwa na scenie międzynarodowej. Protest Innocentego X przeciw pokojowi westfalskiemu, który w 1648 roku zakończył wojnę trzydziestoletnią, trwale sankcjonując współistnienie katolicyzmu i protestantyzmu w Cesarstwie, nie przyniósł żadnego skutku: mocarstwa, także katolickie, rządzą już bez proszenia Rzymu o arbitraż.^[18][19]

„Po jego śmierci prestiż papieski poważnie podupadł.” — Encyclopædia Britannica, hasło „Innocent X” (tłumaczenie)^[20]

Diagnozę trzeba zniuansować: ten spadek znaczenia nie jest osobistą winą papieża, lecz owocem wielowiekowego procesu, w którym rodzi się Europa suwerennych państw. Innocenty X jest bardziej świadkiem tego przełomu niż jego przyczyną.^[21]

Panowanie w cieniu Donny Olimpii

Trzeci rys, najczęściej komentowany, to wpływ rodziny na rządy. Bratowa papieża, Olimpia Maidalchini, wywierała znaczny wpływ na nominacje, beneficja i finanse. Europejska satyra uczyniła z niej „la papessa”; protestanccy i francuscy pamfleciści znaleźli w niej łatwy cel.^[22][23]

Także tutaj historyk musi oddzielić czarną legendę — w dużej mierze podsycaną przez antykatolickiego polemistę Gregoria Letiego — od ustalonych faktów. Nepotyzm Innocentego X był realny, jak u prawie wszystkich papieży jego wieku; ale obraz papieża całkowicie rządzonego przez chciwą kobietę należy częściowo do propagandy.^[24][25]

Panowanie Innocentego X jest dobrze udokumentowane: Kuria rzymska, kancelarie Francji i Hiszpanii, francuskie środowiska jansenistyczne oraz barokowa satyra wytwarzają jednocześnie akty urzędowe, korespondencje i pamflety. Taka obfitość wymaga rygorystycznej selekcji krytycznej, ponieważ źródeł wrogich jest bardzo wiele.

Udział czarnej legendy

Pontyfikat Innocentego X ucierpiał szczególnie przez literaturę skandalu. Mediolańczyk Gregorio Leti, płodny pamflecista, który przeszedł na protestantyzm, opublikował w 1666 roku Żywot Donny Olimpii, który obiegł Europę i utrwalił obraz słabego papieża zdominowanego przez chciwą bratową. Historyk Leopold von Ranke wykazał, że te opowieści, pisane po to, by zdyskredytować Rzym, mieszają fakty z wymysłami.^[27][28]

„Chciwość jego doradczyni nadała jego panowaniu ton ucisku i nikczemnej zachłanności.” — Encyclopædia Britannica (9. wydanie, 1880), powtarzająca tradycję wrogą^[29]

Uczciwa metoda polega na krzyżowaniu pamfletów z aktami urzędowymi, depeszami dyplomatycznymi i nowoczesną historiografią krytyczną — zwłaszcza z monumentalną Historią papieży Ludwiga von Pastora, którego tom o Innocentym X pozostaje dziełem odniesienia opartym na archiwach watykańskich.^[30][31]

Rodzina Pamphilj

Pamphiljowie byli rzymskim rodem pochodzenia umbryjskiego, osiadłym w Rzymie od końca XV wieku wokół Palazzo Pasquino, niedaleko przyszłej Piazza Navona. Giovanni Battista urodził się 7 maja 1574 roku, jako syn Camilla Pamphilja i Flaminii del Bufalo.^[32][33] Jego wuj, kardynał Girolamo Pamphilj, otworzył młodemu człowiekowi drogę do Kurii.

Dom Pamphilj nie miał prestiżu wielkich rzymskich linii; podobnie jak Aldobrandini Klemensa VIII, przyszły papież zawdzięczał awans bardziej kompetencji prawniczej niż potężnej sieci rodzinnej.

Kariera kurialna i nuncjatury

Doktor prawa rzymskiej Sapienzy, Giovanni Battista Pamphilj wspina się po szczeblach administracji papieskiej. Jako adwokat konsystorialny zostaje w 1604 roku audytorem Roty Rzymskiej — wysokiego trybunału Kościoła — gdzie zastępuje swojego wuja.^[34][35] Reputacja pewnego jurysty wskazuje go do dyplomacji.

Jest kolejno nuncjuszem w Neapolu (1621-1625) — nuncjusz jest ambasadorem papieża przy władcy —, następnie towarzyszy kardynałowi Francescowi Barberiniemu, bratankowi Urbana VIII, w legacji do Francji i Hiszpanii (1625). W styczniu 1626 roku zostaje mianowany tytularnym łacińskim patriarchą Antiochii, a potem wysłany jako nuncjusz na dwór Filipa IV Hiszpańskiego (1626-1630).^[36][37] Te lata hiszpańskie ukształtują jego opinię człowieka bliskiego Madrytowi — opinię, która zaważy na konklawe 1644 roku.

Kardynalat (1629)

Urban VIII mianuje Pamphilja kardynałem in pectore w 1627 roku, a następnie ogłasza nominację publicznie w 1629 roku.^[38][39] Przyszły Innocenty X jest wtedy sześćdziesięcioletnim prałatem, doświadczonym w prawie i dyplomacji, ale dyskretnym i bez blasku: dokładnie takim profilem, jaki odpowiada kandydatowi kompromisu.

Śmierć Urbana VIII i dziedzictwo Barberinich

Urban VIII (Maffeo Barberini) umiera 29 lipca 1644 roku, po dwudziestu jeden latach pontyfikatu wystawnego i dynastycznego. Jego bratankowie, kardynałowie Francesco i Antonio Barberini oraz prefekt Taddeo Barberini, zgromadzili urzędy, beneficja i ogromne fortuny, a papiestwo wciągnęli w nieszczęsną pierwszą wojnę o Castro przeciw Farnese.^[40][41] Otwierające się konklawe będzie najpierw rozliczeniem z tym klanem.

Frakcje hiszpańska i francuska

Konklawe trwa trzydzieści siedem dni, od 9 sierpnia do 15 września 1644 roku.^[42][43] Święte Kolegium dzieli się na kilka obozów: frakcję austro-hiszpańską i znaczącą frakcję francuską, kierowaną przez samych Barberinich, związanych teraz z kardynałem Mazarinem, ministrem regentki Anny Austriaczki.

Francuzi popierają najpierw Giulia Cesarego Sacchettiego, przyjaciela Barberinich, ale jego kandydatura nigdy nie uzyskuje wystarczającej większości. Pamphilj, uważany za bliskiego Hiszpanii, staje się nazwiskiem pojednania, którego Francuzi się obawiają, lecz nie potrafią wykluczyć.^[44][45]

Wybór 15 września 1644 roku i zbyt późne veto

15 września 1644 roku kardynał Pamphilj zostaje wybrany czterdziestoma ośmioma głosami, według Treccani — szeroką większością, którą potwierdza Pastor (tylko pięć głosów przeciw) — i przyjmuje imię Innocenty X. Koronacja odbywa się 4 października 1644 roku.^[46][47] Veto Francji przeciw Pamphiljowi, wniesione przez Mazarina, pozostało bez skutku: późno ostrzeżony przez swojego ambasadora o nastrojach Świętego Kolegium, Mazarin ogłosił swój absolutny sprzeciw dopiero 19 września, gdy wybór był już dokonany od 15 września — a jego odpowiedź i tak nie mogła dotrzeć do Rzymu przed 23 września, toteż Antonio Barberini zawarł porozumienie bez czekania na nią.^[48][49]

Epizod jest wymowny: rozpoczyna pontyfikat od dyplomatycznego nieporozumienia z Francją i zapowiada napięcia, które naznaczą rządy, od sprawy Barberinich po spór jansenistyczny.

Proces bratanków Urbana VIII

Zaraz po wyborze Innocenty X otwiera śledztwo przeciw Barberinim, oskarżonym o sprzeniewierzenie funduszy publicznych podczas wojny o Castro i poprzedniego pontyfikatu. Kamera Apostolska żąda rozliczeń; nad dawnymi panami Rzymu wisi groźba procesu i konfiskaty.^[50][51] Gest jest popularny: pokazuje wolę nowego papieża, by zerwać z nadużyciami rządów barberiniańskich.

Ucieczka do Francji i opieka Mazarina

Przyparci do muru kardynałowie Antonio, potem Francesco Barberini, oraz Taddeo uciekają do Paryża na początku 1646 roku, gdzie Mazarin bierze ich pod swoją opiekę. 19 lutego 1646 roku Innocenty X ogłasza brewe grożące utratą beneficjów i godności kardynalskiej tym kardynałom, którzy opuszczą Państwo Kościelne bez pozwolenia.^[52][53]

Francuska odpowiedź jest natychmiastowa: Parlament Paryża ogłasza brewe za nieważne w królestwie, a Mazarin grozi wysłaniem wojsk do Italii. Wobec takiego układu sił Innocenty X ustępuje.^[54] Sprawa ukazuje nową sytuację: Rzym nie może już narzucić swojej woli wielkiej monarchii katolickiej.

Pojednanie

Pokój dokonuje się przez małżeństwo. Syn Taddea, Maffeo Barberini, poślubia Olimpię Giustiniani, siostrzenicę papieża: sojusz pieczętuje powrót klanu do łask i odzyskanie majątków.^[55][56] Papież, który chciał złamać Barberinich, kończy, włączając ich do własnej parenteli — dowód, że logika dynastyczna wciąż przeważała nad reformą.

Bratowa w centrum władzy

Olimpia Maidalchini (ok. 1591-1657), pochodząca z Viterbo, poślubiła w drugim małżeństwie Pamphilia Pamphilja, brata przyszłego papieża. Wdowa, bogata, obdarzona żelaznym charakterem, stała się podczas pontyfikatu najbardziej słuchaną doradczynią Innocentego X.^[57][58] 7 października 1645 roku otrzymuje tytuł „księżnej San Martino”; brewe z 14 listopada 1645 roku podnosi San Martino al Cimino do rangi księstwa.^[59][60]

„Gdy na dworze wakowały urzędy, nic nie było rozstrzygane bez jej upodobania.” — współczesne świadectwo o Olimpii Maidalchini^[61]

Nepotyzm i napięcia rodzinne

Domowe rządy Innocentego X były naznaczone rywalizacjami. Papież mianował kardynałem swojego bratanka Camilla Pamphilja i uczynił go superintendentem; lecz Camillo zrzekł się purpury w 1647 roku, aby się ożenić, co spowodowało jego niełaskę i zwiększyło ciężar Olimpii.^[62][63] Młody Francesco Maidalchini, siostrzeniec Olimpii wyniesiony do kardynalatu, okazał się natomiast niezdolny do roli kardynała-nepota.

Daleko od obrazu niepodzielnej dominacji, źródła pokazują papieża, który czasami oddala swoją bratową — zwłaszcza jesienią 1649 roku — zanim znów ją przywoła. Nepotyzm Innocentego X był więc realny, ale niestabilny i kwestionowany nawet wewnątrz jego własnego domu.^[64]

Udział legendy

Obraz wszechmocnej „papessy” wiele zawdzięcza satyrze. Pamflety, a przede wszystkim Żywot Donny Olimpii Gregoria Letiego (1666), z upodobaniem przyciemniły kobiecy nepotyzm, który gorszył Europę. Von Ranke ustalił, że Olimpia nie była kochanką papieża, wbrew insynuacjom libelli.^[65][66] Rzeczywistość historyczna jest bardziej zwyczajna i smutniejsza: krewni wywierający znaczny wpływ w samym sercu papiestwa, które nie zniosło jeszcze nepotyzmu — a nie, jak utrzymywała satyra, papież całkowicie rządzony przez chciwą kobietę.

Konflikt z Farnese

Księstwo Castro, lenno Farnese, książąt Parmy w północnym Lacjum, było przedmiotem dawnego sporu ze Stolicą Apostolską, który już za Urbana VIII wywołał pierwszą wojnę. Innocenty X dziedziczy konflikt z księciem Ranucciem II Farnese, mocno zadłużonym u rzymskich wierzycieli.^[67][68]

Zabójstwo biskupa Giardy i zniszczenie Castro

W 1649 roku sprawa się zaostrza. Nowy biskup Castro, Cristoforo Giarda, zostaje zamordowany w drodze do swojej diecezji. Innocenty X oskarża Ranuccia II i wysyła armię około pięciu tysięcy ludzi do oblężenia miasta — Pastor precyzuje: 4000 piechoty i 1000 kawalerii.^[69][70][71] 2 września 1649 roku wojska papieskie równają Castro z ziemią: fortyfikacje, pałace, a nawet kościoły zostają zniszczone, aby zatrzeć wszelki związek między miastem a papiestwem.^[72][73]

„Tu było Castro.” — napis na kolumnie wzniesionej przez wojska papieskie na ruinach miasta^[74]

Na gruzach stanęła kolumna z napisem „Qui fu Castro”. Zniszczenie kończy kilka stuleci feudalnej autonomii w tym regionie Państwa Kościelnego; ukazuje także twardość papieża zdecydowanego narzucić swoją władzę doczesną.

Geneza sporu

Kryzys rodzi się z książki. Biskup Ypres Cornelius Jansen (Janseniusz) pozostawia po śmierci obszerny traktat, Augustinus (wydany w 1640 roku), który miał odtworzyć czystą naukę świętego Augustyna o łasce, wolności i predestynacji. Jego francuscy uczniowie — opat Saint-Cyran, Antoine Arnauld, klasztor Port-Royal — czynią z niego manifest katolicyzmu rygorystycznego.^[75][76]

Zaniepokojona część Sorbony reaguje. Już w lipcu 1649 roku syndyk Nicolas Cornet wyodrębnia pięć tez, uznanych za streszczenie błędu Augustinus; na początku 1651 roku biskup Vabres Isaac Habert, wsparty przez siedemdziesięciu ośmiu innych biskupów francuskich, przekazuje je Rzymowi.^[77] Innocenty X powierza badanie komisji kardynałów i teologów, która pracuje kilka lat, zanim wyda konkluzję.^[78][79]

Pięć tez potępionych

31 maja 1653 roku bulla Cum occasione potępia pięć tez. Cztery pierwsze zostają uznane za heretyckie bez zastrzeżeń; piąta jest heretycka w sensie, w jakim przeczyłaby, że Chrystus umarł za wszystkich ludzi.^[80][81] W istocie tezy głosiły:

1. że niektóre przykazania Boga są dla sprawiedliwych niemożliwe do zachowania z powodu braku koniecznej łaski;
2. że w stanie natury upadłej człowiek nigdy nie opiera się łasce wewnętrznej;
3. że do zasługi lub winy wystarcza wolność od przymusu zewnętrznego, bez wolności wobec wewnętrznej konieczności;
4. że semipelagianie błądzili, dopuszczając możliwość, iż łaska uprzedzająca może zostać przyjęta lub odrzucona przez wolę;
5. że semipelagiańskie byłoby twierdzenie, iż Chrystus umarł za wszystkich ludzi.^[82]

Potępienie broni dwóch prawd, które Kościół utrzymuje razem: realności wolnej woli i powszechności zbawczej woli Boga, przeciw utwardzonemu augustynizmowi, który poświęcał jedną i drugą.^[83][84]

Rozróżnienie prawa i faktu

Janseniści nie podporządkowali się szczerze. Wymyślili słynne rozróżnienie między prawem a faktem: przyjmowali, że pięć tez jest heretyckich (prawo), ale zaprzeczali, że rzeczywiście znajdują się one w Augustinus (fakt). Ten wybieg przedłużył spór daleko poza pontyfikat: doprowadzi do formularzy podpisu, do Prowincjałek Blaise'a Pascala, a ostatecznie do zniszczenia Port-Royal za Ludwika XIV.^[85][86]

Pełną analizę teologiczną tego kryzysu i jego następstw przedstawia artykuł Jansenizm; o wcześniejszym sporze o łaskę zob. spór De Auxiliis.

Koniec wojny trzydziestoletniej

W 1648 roku traktaty westfalskie kończą wojnę trzydziestoletnią, która od 1618 roku pustoszyła Cesarstwo. Aby uzyskać pokój, trwale sankcjonują współistnienie katolicyzmu, luteranizmu i kalwinizmu w Świętym Cesarstwie oraz zatwierdzają sekularyzację wielu dóbr kościelnych przejętych przez książąt protestanckich.^[87][88] Nuncjusz Fabio Chigi — przyszły Aleksander VII — reprezentował tam Stolicę Apostolską, nie mogąc jednak wpłynąć na negocjacje.

Brewe z 26 listopada 1648 i jego bezskuteczność

Innocenty X odpowiada brewe Zelo Domus Dei („z gorliwości o dom Boży” — brewe jest oficjalnym listem papieża, o mniejszej randze uroczystości niż bulla, najbardziej uroczysty akt papieża), które uroczyście protestuje przeciw religijnym klauzulom pokoju i ogłasza je nieważnymi. Datowany na 26 listopada 1648 roku, tekst został upubliczniony dopiero 20 sierpnia 1650 roku, czyli prawie dwa lata później, aby zachować ewentualne roszczenia dotyczące skonfiskowanych dóbr.^[89][90][91] Udokumentowana teza głosi, że brewe zostało w rzeczywistości napisane w 1650 roku, a następnie antydatowane na 26 listopada 1648 roku.^[92]

„Z gorliwości o dom Boży…” — incipit brewe Zelo Domus Dei (1648)^[93]

Protest pozostał martwą literą: nie uwzględniły go ani mocarstwa katolickie, ani protestanckie. Westfalia wyznacza więc moment, w którym Europa suwerennych państw emancypuje się spod arbitrażu papieskiego — przełom, który pontyfikat Innocentego X rejestruje, nie mogąc mu zapobiec.^[94][95]

Irlandia konfederacka i nuncjusz Rinuccini

Innocenty X poparł sprawę katolickiej Irlandii zbuntowanej przeciw koronie angielskiej. Wysłał jako nuncjusza Giovanniego Battistę Rinucciniego, arcybiskupa Fermo, który przywiózł broń, proch i pieniądze dla Konfederacji z Kilkenny.^[96] Misja się nie powiodła: podzielona Konfederacja została rozbita przez Cromwella, a Rinuccini wrócił do Rzymu w 1649 roku po czterech latach bezowocnych wysiłków. Epizod świadczy o papiestwie wciąż aktywnym w obronie prześladowanych katolików, ale już bezsilnym wobec wielkich potęg.

Portugalia i Hiszpania

Wierny dawnym związkom hiszpańskim, Innocenty X odmówił uznania niepodległości Portugalii, ogłoszonej w 1640 roku pod dynastią Bragança. Wybór korzystny dla Habsburgów przez długi czas pozbawił Kościół portugalski biskupów zatwierdzonych przez Rzym.^[97][98] Pokazuje to granice dyplomacji papieskiej rozdartej między rywalizującymi koronami katolickimi.

Jubileusz 1650 roku

Duchowym szczytem panowania był Rok Święty 1650. Jubileusz przyciągnął do Rzymu ogromne tłumy pielgrzymów z całej Europy, mimo wojen. Papież mnożył dzieła miłosierdzia i ceremonie, a wydarzenie przyczyniło się do widocznej odnowy miasta, będącego w pełnym rozkwicie barokowym.^[99][100] Jubileusz był także okazją do ukończenia i upiększenia wielkich przedsięwzięć Piazza Navona.

Misje i uniwersytet w Manili

Na polu misyjnym Innocenty X podniósł dominikańskie kolegium Santo Tomás w Manili do rangi uniwersytetu (1645) — tytuł, na mocy którego uniwersytet przedstawia się jako posiadacz najstarszego zachowanego aktu uniwersyteckiego w Azji, tytuł kwestionowany przez uniwersytet San Carlos w Cebu, który wywodzi swoje początki z 1595 roku, lecz stał się uniwersytetem dopiero w 1948 roku.^[101] Gest przypomina, że za kryzysami europejskimi papiestwo XVII wieku pozostawało światową potęgą misyjną.

Piazza Navona, serce pontyfikatu

Wielkim materialnym dziedzictwem Innocentego X jest przekształcenie Piazza Navona w barokowy teatr chwały rodzinnej. Papież kazał powiększyć Palazzo Pamphilj (ozdobiony przez Pietra da Cortonę), zbudować kościół Sant'Agnese in Agone i wznieść trzy fontanny.^[102][103] Plac stał się witryną dynastii papieskiej u szczytu potęgi.

Bernini, Borromini i Fontanna Czterech Rzek

Najważniejszym elementem jest Fontanna Czterech Rzek (Fontana dei Quattro Fiumi), powierzona Berniniemu kontraktem z 16 lipca 1648 roku i odsłonięta w 1651 roku: antyczny obelisk spoczywa na skalnym cokole z czterema personifikacjami rzek — Dunaju, Gangesu, Nilu i Rio de la Plata — symbolizującymi ewangelizowane kontynenty.^[104][105] Kościół Sant'Agnese in Agone, rozpoczęty przez Rainaldich i przejęty przez Francesca Borrominiego, wznosi naprzeciw wklęsłą fasadę: to jeden z najsłynniejszych pojedynków sztuki barokowej, między Berninim a jego rywalem Borrominim.

Portret Velázqueza (1650)

Podczas jubileuszu 1650 roku hiszpański malarz Diego Velázquez wykonuje w Rzymie portret Innocentego X, dziś przechowywany w galerii Doria Pamphilj. Czerwona twarz, nieufne spojrzenie i niespokojna siła modela czynią z niego jeden z największych portretów w historii malarstwa.^[106][107] Tradycja przekazuje, że papież, stojąc wobec takiej prawdy, miał wyszeptać:

„Zbyt prawdziwy.” — słowa przypisywane Innocentemu X przed portretem Velázqueza^[108]

Trzy stulecia później obraz zainspiruje słynnych „krzyczących papieży” Francisa Bacona: dowód, że poza sporami swojej epoki Innocenty X wszedł do pamięci powszechnej przez sztukę.

Ostatnie lata

Ostatnie lata panowania są przyćmione przez chorobę — podagrę — oraz intrygi domu Pamphilj wokół następstwa. Zdrowie papieża pogarsza się od sierpnia 1654 roku.^[109][110] Umiera w nocy z 6 na 7 stycznia 1655 roku, w pałacu Kwirynalskim: kardynałowie zostali wezwani do jego łoża, a w chwili śmierci obecni byli jedynie kardynał Fabio Chigi, jego sekretarz stanu i przyszły następca, wraz z o. Olivą, według Pastora.^{[111][112][113]}

Śmierć i skandal pogrzebowy

Śmierć Innocentego X dała początek jednemu z najsmutniejszych epizodów historii papieskiej. Według relacji współczesnych Olimpia Maidalchini odmówiła zapłacenia za pogrzeb swojego szwagra, powołując się na ubóstwo; ciało miało pozostać przez kilka dni bez godnego pochówku, zanim dawny sługa sfinansował skromną trumnę.^[114][115]

Tę relację trzeba przyjmować z ostrożnością: pochodzi częściowo z wrogiej literatury Gregoria Letiego, a historycy dyskutują jej dokładność. Jednak epizod, prawdziwy lub wyolbrzymiony, streszcza końcową samotność papieża, którego pontyfikat zdominowały kalkulacje jego rodziny.^[116][117]

Konklawe 1655 roku i Aleksander VII

Długie konklawe 1655 roku wyniosło w końcu na tron kardynała Fabia Chigiego, który przyjął imię Aleksandra VII (wybrany 7 kwietnia 1655 roku).^[118][119] Dawny nuncjusz w Westfalii, Chigi został wybrany zwłaszcza dlatego, że konklawe uważało go za zdecydowanego przeciwnika nepotyzmu: w pierwszym roku zabronił swoim krewnym przyjazdu do Rzymu, po czym od 1656 roku powierzał im urzędy, pałace i godności.^[120]

Pochówek w Sant'Agnese in Agone

Po pierwszym, skromnym pochówku w Bazylice św. Piotra szczątki Innocentego X przeniesiono do kościoła Sant'Agnese in Agone, na Piazza Navona, obok rodzinnego pałacu — przeniesienie poświadczone 4 stycznia 1677 roku przez Pastora, za Cancellierim.^[121][122] Wzniesiono tam pomnik nagrobny: papież spoczywa więc w samym sercu barokowej scenerii, którą stworzył, między fontanną Berniniego a fasadą Borrominiego.

Bilans pontyfikatu

Panowanie Innocentego X jest kontrastowe. Na płaszczyźnie doktrynalnej pozostawia Kościołowi jasną definicję przeciw jansenizmowi — swój najtrwalszy akt. Politycznie rejestruje cofnięcie papieskiego arbitrażu w Europie, przypieczętowane przez Westfalię. Moralnie nepotyzm i wpływ rodziny plamią jego obraz, bez konieczności przyjmowania czarnej legendy „papessy”.^[123][124]

Pozostaje blask barokowego Rzymu: Piazza Navona, Sant'Agnese, Fontanna Czterech Rzek i portret Velázqueza wystarczają, by wpisać tego milczącego papieża-prawnika w pamięć powszechną — daleko poza sporami jego stulecia.

• Jansenizm — błąd potępiony bullą Cum occasione w 1653 roku.
• Papież Urban VIII — jego poprzednik, którego dziedzictwo barberiniańskie likwiduje.
• Papież Aleksander VII — jego następca, dawny nuncjusz w Westfalii.
• Papież Paweł V — spór De Auxiliis o łaskę (dekret z 5 września 1607 roku), przedłużony przez konflikt jansenistyczny.
• Pokój westfalski — traktaty z 1648 roku, przeciw którym protestowało Zelo Domus Dei.
• Kontrreformacja katolicka — szerokie tło, w którym wpisuje się pontyfikat.
• Państwo Kościelne — domena doczesna, w której rozgrywa się wojna o Castro.
• Zakład Pascala — Blaise Pascal, obrońca Port-Royal w sporze jansenistycznym.