Papież Klemens IV (1265-1268)

Prawnik św. Ludwika, który został papieżem

Niewielu papieży przed przyjęciem tiary prowadziło życie tak głęboko zaangażowane w sprawy świata. Gui Foucois był wybitnym adwokatem, wykształconym w prawie rzymskim i kanonicznym, a następnie jednym z najbardziej zaufanych doradców św. Ludwika IX — najbardziej szanowanego króla chrześcijaństwa.^[9] Jego wyniesienie przypomina, że świętość i służba Kościołowi nie zawsze zaczynają się w klasztorze: mogą prowadzić przez kancelarię adwokacką, urząd publiczny, małżeństwo i ojcostwo, zanim osiągną szczyt w Kościele.

Papież, który odmówił wzbogacenia swojej rodziny

W czasach, gdy wielu papieży obsadzało stanowiska swoimi bratankami, rozdawało beneficja i lenna krewnym, Klemens IV postąpił odwrotnie. Jego pierwszym aktem jako papieża było zakazanie swoim bliskim przybywania do Kurii i szukania tam jakiejkolwiek korzyści doczesnej.^[10] Ta prawość, poświadczona przez najstarsze źródła, nadaje jego pontyfikatowi wymiar wzoru: władza kościelna nie jest dziedzictwem rodzinnym.

Papież decyzji sycylijskiej

Wreszcie, Klemens IV to człowiek decyzji o doniosłych konsekwencjach: wezwania Karola Andegaweńskiego do złamania dominacji Hohenstaufów we Włoszech. Ta polityka przypieczętowała koniec dynastii, osadziła ród Andegawenów w Neapolu na dwa stulecia i wciągnęła papiestwo w grę sojuszy, za którą przyjdzie mu zapłacić. W ten sposób pontyfikat Klemensa IV dotyka jednego z wielkich pytań średniowiecza: do jakiego stopnia Kościół może opierać się na orężu książąt, by bronić swojej wolności?^[11][12]

Narodziny w Langwedocji, w stuleciu ognia

Gui Foucois urodził się w Saint-Gilles nad Rodanem, w Langwedocji, pod koniec XII wieku — tradycja podaje datę około 1190–1200.^[13][14] Nie jest jedynym papieżem wywodzącym się z tej południowej ziemi: Urban V — Guillaume de Grimoard, urodzony około 1310 roku w Grisac, w Gévaudan — to również papież langwedocki.^[15] Langwedocja jego młodości to właśnie teatr krucjaty przeciw albigensom i powolnego odzyskiwania regionu przez monarchię Kapetyngów. Gui dorasta więc w świecie naznaczonym herezją katarów, wojną i narodzinami nowej administracji królewskiej i kościelnej — to idealne środowisko dla przyszłego człowieka prawa.

Jego ojciec, rycerz Foucois (Foulquois), był sam w sobie postacią niezwykłą: po owdowieniu wycofał się do Kartuzji, gdzie, jak podaje Catholic Encyclopedia, „dokończył świętego życia”.^[16] Syn pójdzie tą samą drogą co ojciec: od świata do Boga, przez doświadczenie wdowieństwa.

Wielki adwokat i doradca św. Ludwika

Gui Foucois studiuje prawo — prawo rzymskie i prawo kanoniczne — i zdobywa ogólnokrajową renomę adwokata.^[17] Najpierw służy hrabiom Tuluzy, a następnie jego prawnicza wiedza prowadzi go na dwór króla Francji. Święty Ludwik IX przyjmuje go do swej rady i czyni jednym ze swych zaufanych prawników.^[18]

To nie jest szczegół bez znaczenia. Panowanie św. Ludwika to czas, gdy sprawiedliwość królewska nabiera kształtu, a prawo staje się narzędziem chrześcijańskiego rządu. Gui Foucois należy do tego pokolenia duchownych i prawników, którzy stawiają prawo w służbie porządku i pokoju. Jako papież pozostanie tym, kim był zawsze: legistą, dbającym o procedurę, dokładne rejestry i uporządkowane rządy.

Wdowiec, który oddaje wszystko Bogu

Gui Foucois był żonaty i miał dwie córki.^[19][20] Po śmierci żony, około 1256 roku, jego życie ulega przemianie. Jak ojciec przed nim, wyrzeka się świata i przyjmuje święcenia. Świecki prawnik staje się duchownym; adwokat króla staje się sługą Kościoła.

„Jego córki, jak napisał, są dziećmi nie papieża, lecz Guya Grubego.” — Klemens IV, odmawiając wszelkich korzyści dla swojej rodziny, według tradycji przekazanej przez Catholic Encyclopedia^[21]

Te słowa, które wypowie już jako papież, nabierają pełnego znaczenia w świetle jego nawrócenia: człowiek, który wyrzekł się własnego domu, by pójść za Chrystusem, nie uczyni Kościoła domem dla swoich spadkobierców. Wdowieństwo stało się dla Gui Foucois bramą do drugiego życia, całkowicie oddanego Bogu.

Błyskawiczna kariera w Kościele

Po wstąpieniu do stanu duchownego awans Gui Foucois jest błyskawiczny. Archidiakon Le Puy, zostaje:

• Biskupem Le Puy 19 października 1257 roku;^[22]
• Arcybiskupem Narbonne w 1259 roku — jednym z najważniejszych stanowisk na południu Francji;^[23]
• Kardynałem-biskupem Sabiny w grudniu 1261 roku, pierwszym kardynałem mianowanym przez nowego papieża Urbana IV.^[24][25]

W ciągu dziesięciu lat adwokat z Langwedocji wspiął się na szczyt hierarchii. Ten awans nie zawdzięcza nic nepotyzmowi — nie miał papieża wśród wujów — lecz wyłącznie swojej kompetencji prawniczej oraz zaufaniu, jakim darzyły go zarówno dwór francuski, jak i dwór rzymski.

Legat nie wpuszczony do Anglii

W 1262 roku Urban IV powierza kardynałowi Sabiny delikatną misję: legację w Anglii, Walii i Irlandii, by załagodzić konflikt między królem Henrykiem III a zbuntowanymi baronami dowodzonymi przez Szymona de Montforta.^[26][27] Jednak po zwycięstwie Montforta pod Lewes (maj 1264), legatowi odmówiono wstępu do królestwa: Szymon i popierający go biskupi nie chcieli rzymskiego arbitra sprzyjającego królowi.^[28]

To wydarzenie głęboko naznaczyło Gui Foucoisa. Gdy został papieżem, pozostał nieprzejednany wobec Szymona de Montforta: nakazał swemu legatowi, by nie zawierał żadnego „fałszywego pokoju”, dopóki Montfort i jego ród nie zostaną „wyrwani z królestwa Anglii”.^[29] Prawnik zachował poczucie pogwałconego autorytetu prawowitej władzy.

Czteromiesięczne konklawe w Perugii

Urban IV umiera 2 października 1264 roku. Kardynałowie zbierają się w Perugii, lecz konklawe trwa niemal cztery miesiące, co świadczy o podziałach już paraliżujących Święte Kolegium.^[30] 5 lutego 1265 roku wybór pada na kardynała Gui Foucoisa — wówczas nieobecnego, zatrzymanego w drodze powrotnej z legacji. Zostaje wybrany wbrew swej woli, nieświadomy tego faktu, i dowiaduje się o swoim wyniesieniu z opóźnieniem.

Potajemna podróż przez Włochy

Nowo wybrany musi dotrzeć do środkowych Włoch. Tymczasem półwysep pogrążony jest w wojnie: Gibelinowie, zwolennicy Hohenstaufów, kontrolują znaczne obszary. Aby przejść niezauważony i nie zostać pojmanym, Gui Foucois podróżuje przebrany za mnicha.^[31][32] Obraz jest wymowny: papież chrześcijaństwa, zmuszony ukrywać się pod habitem, by dotrzeć na własną stolicę, mówi wiele o gwałtowności epoki.

Koronacja w Viterbo i odrzucenie nepotyzmu

Zostaje koronowany w Viterbo 22 lutego 1265 roku i przyjmuje imię Klemens IV.^[33] Nie mogąc osiedlić się w Rzymie, niespokojnym i niebezpiecznym, większość swego pontyfikatu spędzi w Viterbo i Perugii — nigdy nie będzie faktycznie rządził z Wiecznego Miasta.

Już pierwszy jego gest nadaje ton pontyfikatowi. Tam, gdzie oczekiwano łask dla rodziny, Klemens IV zabrania swoim bliskim pojawiać się na Kurii. Odmawia wydania córek za mąż ponad ich stan i żąda, by ich posagi pozostały „skrajnie skromne”.^[34] Jak na papieża XIII wieku, to znaczące zerwanie moralne.

Dziedzictwo Urbana IV: wyparcie Hohenstaufów

Najważniejszy problem pontyfikatu nie został wybrany przez Klemensa IV: odziedziczył go. Od dziesięcioleci papiestwo obawia się dynastii Hohenstaufów, która dzierży zarówno koronę cesarską na północy, jak i królestwo Sycylii na południu — zamykając tym samym Państwo Kościelne w kleszczach. Po śmierci cesarza Fryderyka II (1250), jego nieślubny syn Manfred zagarnął królestwo Sycylii i groził ponownym zjednoczeniem całych Włoch pod sztandarem gibelinów.^[35][36]

Aby złamać to zagrożenie, Urban IV już w 1263 roku potajemnie negocjował wezwanie księcia zdolnego zdobyć Sycylię zbrojnie: Karola Andegaweńskiego, hrabiego Prowansji i młodszego brata św. Ludwika.^[37] W chwili śmierci Urbana projekt nie był jeszcze zrealizowany. Klemens IV, rodak i dawny sługa Kapetyngów, doprowadzi go do końca.

Karol Andegaweński obdarzony królestwem Sycylii

Na mocy bulli z 4 listopada 1265 roku Klemens IV potwierdza inwestyturę Karola Andegaweńskiego na królestwo Sycylii, będące lennem Kościoła.^[38] Papież narzuca warunki — coroczny trybut, gwarancje dla wolności Kościoła sycylijskiego — lecz zasada jest jasna: by wypędzić Hohenstaufów, Kościół zbroi ramię francuskiego księcia.

Decyzja ta nie była oczywista. Wezwanie obcego księcia i oddanie mu królestwa oznaczało zamianę jednej dominacji na inną. Same źródła podkreślają, że Klemens IV nie był naiwny: później zarzuci Karolowi „chciwość” i surowość.^[39] Jednak w oczach papieża wolność Kościoła była warta tego ryzyka: lepszy burzliwy wasal niż sąsiad z dynastii Hohenstaufów, zdecydowany podporządkować sobie Rzym.

Benewent (1266): upadek Manfreda

Karol Andegaweński schodzi do Włoch, zostaje koronowany na króla Sycylii w Rzymie, po czym rusza przeciw Manfredowi. Decydujące starcie następuje pod Benewentem 26 lutego 1266 roku.^[40] Armia Manfreda zostaje unicestwiona: z 3 600 jeźdźców ledwie 600 uchodzi z życiem. Sam Manfred, opuszczony przez część swoich, zrzuca insygnia królewskie i rzuca się w wir walki, by tam znaleźć śmierć.^[41]

„Zniszczenie armii Manfreda oznaczało upadek panowania Hohenstaufów we Włoszech.” — Synteza historyczna o bitwie pod Benewentem^[42]

Zwycięstwo jest całkowite. W ciągu kilku tygodni Karol Andegaweński niemal bez oporu opanowuje królestwo Sycylii. Polityka Klemensa IV wydaje się triumfować.

Tagliacozzo (1268) i dramat Konradyna

Triumf nie trwa długo. W 1267 roku młody Konradyn — wnuk Fryderyka II, ostatni prawowity dziedzic Hohenstaufów, mający zaledwie szesnaście lat — schodzi z Niemiec, by odzyskać dziedzictwo swego rodu. Część gibelińskich Włoch powstaje. Klemens IV, wierny Karolowi, ekskomunikuje go i porównuje do baranka prowadzonego na rzeź.^[43]

23 sierpnia 1268 roku obie armie ścierają się pod Tagliacozzo. Konradyn, początkowo pozornie zwycięski, zostaje ostatecznie rozgromiony podstępem Karola Andegaweńskiego.^[44] Schwytany podczas ucieczki, młody książę zostaje osądzony za zdradę stanu i ścięty publicznie na placu w Neapolu 29 października 1268 roku.^[45] Z nim wygasa dynastia Hohenstaufów.

Czy Klemens IV chciał śmierci Konradyna?

W tym miejscu pojawia się najdelikatniejsze pytanie pontyfikatu. Utrwalona legenda głosi, że Klemens IV doradził egzekucję słowami: „Vita Conradini, mors Caroli ; mors Conradini, vita Caroli” — „życie Konradyna to śmierć Karola; śmierć Konradyna to życie Karola”.^[46]

Tymczasem to przypisanie jest historycznie bardzo kwestionowane. Catholic Encyclopedia stwierdza stanowczo: ta opowieść „pochodzi z późniejszego okresu i jest sprzeczna z prawdą”.^[47] Najlepiej udokumentowane źródła wskazują wręcz, że Klemens IV wstawiał się za życiem Konradyna, błagał nawet św. Ludwika o interwencję u swego brata Karola i surowo zganił tego ostatniego po egzekucji.^[48][49][50]

„Wykazano ponad wszelką wątpliwość, że Klemens nie tylko wstawiał się za życiem Konradyna [...] ale także surowo zganił Karola za ten okrutny czyn.” — Catholic Encyclopedia, artykuł Pope Clement IV^[51]

Pozostaje jednak faktem, że polityka papieża umożliwiła tę tragedię: zbrojąc Karola Andegaweńskiego, Klemens IV otworzył drogę władzy, nad którą nie miał już kontroli. To ciemna, świadoma i przyjęta strona pontyfikatu, który pragnął ocalić wolność Kościoła, a musiał pogodzić się z twardością książąt.

Licet ecclesiarum: centralizacja beneficjów

Prawnik z powołania, Klemens IV pozostawił najtrwalszy ślad w prawie Kościoła. Konstytucją Licet ecclesiarum (1265) ustanowił zasadę o doniosłych konsekwencjach: wakujące beneficja kościelne przy Stolicy Apostolskiej są zastrzeżone do nadania przez papieża.^[52][53]

„Konstytucją Licet ecclesiarum (1265) Klemens zdołał wzmocnić kontrolę papieską nad Kościołem, rezerwując papieżowi wszystkie wakujące beneficja przy Kurii.” — Na podstawie badań nad rozwojem prowizji papieskich^[54]

Innymi słowy: aby zrozumieć wagę tej decyzji, trzeba pamiętać, że w średniowieczu obsadzanie urzędów kościelnych (biskupstw, prebend, kanonikatów) było pożądanym przywilejem, źródłem dochodów i wpływów. Zastrzegając te nominacje dla papieża, Klemens IV centralizuje rząd Kościoła wokół Rzymu. Środek ten, podjęty przez jego następców, uczyni z rezerw papieskich jedno z głównych narzędzi — i jeden z głównych tematów sporów — Kościoła późnego średniowiecza.^[55]

Legat, który został papieżem: Anglia i Szymon de Montfort

Przeszłość legata Klemensa IV nadal wywiera wpływ na jego politykę wobec Anglii. Po śmierci Szymona de Montfort w bitwie pod Evesham (1265) papież stanowczo popiera przywrócenie autorytetu króla Henryka III wobec ostatnich stronników baronów.^[56] Niemal dwa lata później poleci jednak wszcząć dochodzenie, czy Montfort zmarł rozgrzeszony, co świadczy, że jurysta potrafił odróżnić walkę polityczną od sądu nad duszami.^[57]

Ku unii z Grekami i otwarciu na Mongołów

Horyzont Klemensa IV nie ogranicza się do Zachodu. Kontynuuje negocjacje z cesarzem bizantyńskim Michałem VIII Paleologiem w sprawie unii Kościołów greckiego i łacińskiego — dzieło, które zostanie zrealizowane dopiero po nim, na drugim soborze lyońskim (1274), za pontyfikatu Grzegorza X.^[58] Na dalszym Wschodzie otwiera się na kontakty z Mongołami: prowadzi korespondencję z ilkhanem Abaqą, z myślą o sojuszu przeciw muzułmańskim potęgom i obronie Ziemi Świętej.^[59] Te otwarcia wyznaczają papiestwo na miarę znanego wówczas świata.

Papież i Roger Bacon

Jednym z najbardziej nowoczesnych rysów pontyfikatu jest zainteresowanie Klemensa IV rodzącą się nauką. Jeszcze przed wyborem kardynał Gui Foucois zwrócił uwagę na angielskiego franciszkanina Rogera Bacona, umysł encyklopedyczny, pioniera metody eksperymentalnej, wówczas ograniczanego przez reguły swego zakonu.

Jako papież, Klemens IV kieruje do niego, mandatem z 22 czerwca 1266 roku, naglące żądanie: aby przesłał mu, potajemnie i jak najszybciej, swoje pisma i „remedia” dla reformy wiedzy, niezależnie od zakazów swego zakonu.^[60] To właśnie tej papieskiej prośbie zawdzięczamy powstanie, w niespełna dwa lata, trzech wielkich dzieł Bacona: Opus maius, Opus minus i Opus tertium, przesłanych do Rzymu w latach 1267–1268.^[61][62]

„Ujawnijcie nam wasze remedia dotyczące ważnych kwestii, które ostatnio przedstawiliście naszej uwadze, tak szybko i poufnie, jak to możliwe.” — Klemens IV do Rogera Bacona, mandat z 22 czerwca 1266 roku^[63]

Ten prosty fakt wystarcza, by obalić stereotyp średniowiecznego Kościoła wroga nauki. Przeciwnie, to papież, który wbrew ostrożności zakonnej zachęca uczonego do ujawnienia swych badań. Bez tej papieskiej prośby dzieło życia Rogera Bacona być może nigdy by nie powstało.

Tomasz z Akwinu i dwór papieski

Pontyfikat Klemensa IV przypada na szczyt rozwoju scholastyki. To czas, gdy Tomasz z Akwinu naucza we Włoszech i pisze pierwsze części swojej Sumy teologicznej. Tradycja głosi, że Klemens IV chciał uczynić Tomasza arcybiskupem Neapolu, godności, którą dominikanin — z pokory i umiłowania nauki — odmówił.^[64] Ten szczegół, choć przekazany z ostrożnością, świadczy o szacunku papieża-jurysty dla najwybitniejszego umysłu teologicznego swej epoki.

Viterbo, 29 listopada 1268

Zaledwie miesiąc po egzekucji Konradyna, Klemens IV umiera w Viterbo 29 listopada 1268 roku, po pontyfikacie trwającym trzy lata i dziewięć miesięcy.^[65][66] Zgodnie ze swoim życiem pełnym wyrzeczeń, zostaje pochowany bez przepychu w klasztorze dominikańskim Santa Maria in Gradi w Viterbo; jego szczątki zostaną przeniesione w 1885 roku do kościoła San Francesco alla Rocca.^[67]

Konklawe 1268–1271 i narodziny nowoczesnego konklawe

Śmierć Klemensa IV otwiera jeden z najbardziej niezwykłych epizodów w dziejach Kościoła. Zgromadzeni w Viterbo kardynałowie, podzieleni na frakcje francuską i włoską, nie są w stanie wybrać następcy. Wakans trwa — dwa lata, dziewięć miesięcy i dwa dni, czyli ponad tysiąc dni: to najdłuższy wakans Stolicy Apostolskiej w całej historii.^[68]

Zniecierpliwieni mieszkańcy Viterbo w końcu zamykają kardynałów w pałacu biskupim, ograniczają ich do chleba i wody, a nawet odkrywają część dachu, by zmusić ich do podjęcia decyzji.^[69] 1 września 1271 roku wybierają wreszcie, przez kompromis, archidiakona Liège Tedalda Viscontiego, który przyjmuje imię Grzegorz X.^[70]

« Wakans trwał dwa lata, dziewięć miesięcy i dwa dni — najdłuższy w historii Kościoła katolickiego. » — Synteza dotycząca elekcji papieskiej 1268–1271^[71]

Skutki będą trwałe. Aby podobny impas nigdy się nie powtórzył, Grzegorz X ogłasza na drugim soborze lyońskim (1274) konstytucję Ubi periculum, która ustanawia zasady konklawe: elektorzy zamknięci cum clave („pod kluczem”), odizolowani, poddani coraz surowszemu reżimowi, dopóki nie dokonają wyboru.^[72] Tak więc ze śmierci Klemensa IV narodziło się nowoczesne konklawe — to, które po dziś dzień wybiera papieża.

Pontyfikat Klemensa IV wymyka się prostym ocenom. Na płaszczyźnie politycznej jego sojusz z Karolem Andegaweńskim zniszczył Hohenstaufów, ale ustanowił w Neapolu potęgę, która zaciąży na wolności papiestwa — do tego stopnia, że dwie generacje później doprowadzi do wygnania do Awinionu. Prawnik, który pragnął chronić Kościół przez prawo, zapoczątkował także centralizację beneficjów, której nadużycia staną się przedmiotem wielu krytyk.

Jednak na płaszczyźnie duchowej i moralnej jego postać pozostaje wzniosła. Oto człowiek, który opuścił świat po tym, jak w pełni go przeżył, który odmówił wzbogacenia swoich bliskich, choć wszystko go do tego skłaniało, który wzywał do łagodności, gdy łatwiej było milczeć, i który wspierał poszukiwanie prawdy, gdy inni się jej obawiali. Gui Foucois pozostaje portretem chrześcijanina wyrwanego ze świata, wiernego swemu obowiązkowi w najtrudniejszym czasie żelaza — a samo jego imię, Clemens, „łagodny”, zachowuje coś z tej wewnętrznej linii, której surowość wydarzeń nigdy całkowicie nie zatarła.^[73]

• Papież Urban IV — jego poprzednik, inicjator polityki sycylijskiej i wezwania Karola Andegaweńskiego.
• Papież Błogosławiony Grzegorz X — jego następca po najdłuższym wakacie w historii, twórca nowoczesnego konklawe.
• Drugi sobór w Lyonie (1274) — efemeryczna unia z Grekami i narodziny zasad konklawe.
• Papież Grzegorz IX — inny wielki papież-jurysta, kodyfikator prawa Kościoła i przeciwnik Hohenstaufów.
• Czy Kościół jest przeciwko nauce? — papież, który nakłonił Rogera Bacona do publikacji jego dzieła.