Innocenty V (łac. Innocentius), urodzony jako Piotr z Tarentaise około 1224-1225, kierował Kościołem rzymskim od 21 stycznia do 22 czerwca 1276 roku.[1][2] Następca Grzegorza X i poprzednik Adriana V, był pierwszym papieżem wywodzącym się z Zakonu Braci Kaznodziejów — pierwszym z papieży dominikańskich.[3][4]
Jego postać to przede wszystkim wielki teolog. Wstąpiwszy do dominikanów około szesnastego roku życia, został magistrem teologii w Paryżu w 1259 roku, gdzie wykładał równocześnie ze św. Tomaszem z Akwinu, którego tradycja dominikańska przedstawia jako jego przyjaciela, a tradycja nadała mu tytuł doctor famosissimus, „najbardziej sławny doktor”.[5][6] W 1259 roku kapituła generalna Zakonu powierzyła mu, wraz z Tomaszem z Akwinu i Albertem Wielkim, opracowanie pierwszego programu studiów dla Kaznodziejów.[7]
Jego kariera kościelna była szybka i błyskotliwa: prowincjał Francji, następnie arcybiskup Lyonu i prymas Galii w 1272 roku, kardynał-biskup Ostii i dziekan Świętego Kolegium w 1273 roku.[8][9][10] Na drugim soborze lyońskim (1274) wygłosił przemówienia otwierające trzecią i czwartą sesję (7 czerwca i 6 lipca 1274) oraz mowę pogrzebową św. Bonawentury, zmarłego podczas soboru 15 lipca 1274 roku.[11][12][13]
Wybrany papieżem w Arezzo 21 stycznia 1276 roku — podczas pierwszego konklawe przeprowadzonego według nowych zasad Grzegorza X — panował zaledwie pięć miesięcy. Cały jego krótki pontyfikat był ukierunkowany na pokój: pojednanie gwelfów i gibelinów, uspokojenie miast włoskich, mediację między Rudolfem Habsburgiem a Karolem Andegaweńskim oraz umocnienie unii z Grekami zawartej w Lyonie.[14][15] Śmierć zaskoczyła go 22 czerwca 1276 roku. Czczony jako święty, jego kult został potwierdzony przez Leona XIII w 1898 roku (beatyfikacja ekwipolentna).[16][17]
Dlaczego Innocenty V jest postacią znaczącą?
Pierwszy papież dominikanin
Najczęściej podkreślanym faktem dotyczącym Innocentego V jest historyczne pierwszeństwo: był on pierwszym synem św. Dominika, który zasiadł na tronie Piotrowym.[18][19] Przed nim żaden członek Zakonu Kaznodziejskiego, założonego pół wieku wcześniej (około 1216 roku), nie został papieżem. Po nim pojawią się kolejni dominikanie — Benedykt XI, a przede wszystkim reformator św. Pius V w XVI wieku — lecz to Piotr z Tarentaise otwiera ten poczet.
To pierwszeństwo nie ma jedynie charakteru honorowego. Świadczy ono o roli, jaką zakony żebracze odegrały w XIII wieku. W ciągu dwóch pokoleń dominikanie i franciszkanie zdobyli katedry uniwersyteckie, konfesjonały królewskie oraz zaufanie papieży. Fakt, że Kolegium Kardynalskie wyniosło na szczyt brata kaznodzieję, profesora teologii, stanowi ukoronowanie tego awansu.
„Najsławniejszy doktor” Paryża, bliski św. Tomaszowi z Akwinu
Drugą cechą wyróżniającą Innocentego V jest jego ranga intelektualna. Piotr z Tarentaise nie był kanonistą kurialnym ani dyplomatą z kariery, który dotarł na szczyt: był mistrzem Uniwersytetu Paryskiego, uformowanym w samym sercu wielkiego pokolenia scholastycznego. Wykładał teologię w tym samym czasie, gdy Tomasz z Akwinu, Albert Wielki i Bonaventura czynili z Paryża stolicę myśli chrześcijańskiej.[20][21]
„Gdy miał zaledwie dwadzieścia osiem lat, uznano go za godnego nauczania teologii na Uniwersytecie, równocześnie z jego bliskim przyjacielem, św. Tomaszem z Akwinu.” — Brewiarz Zakonu Kaznodziejskiego, lekcja z 22 czerwca ku czci błogosławionego Innocentego V[22]
Tradycja dominikańska nadała mu łaciński przydomek doctor famosissimus — „najsławniejszy doktor”.[23] Szczegóły dotyczące wieku, przytoczone w powyższej lekcji liturgicznej, należą do hagiograficznej pamięci, którą krytyka historyczna skorygowała; tak samo jest z wyrażeniem „bliski przyjaciel”, które pochodzi z tej samej lekcji brewiarza dominikańskiego i którego żadne źródło krytyczne jak dotąd nie potwierdza. Pozostańmy zatem przy mierze tradycji: tradycja dominikańska przedstawia go jako jego przyjaciela. Jednak istota pozostaje prawdziwa: Innocenty V był teologiem pierwszej rangi zanim został papieżem, a jego wybór na Stolicę Piotrową na kilka miesięcy postawił uczonego na czele Kościoła.
Pięciomiesięczny pontyfikat w służbie pokoju i jedności
Trzeci rys jest paradoksalny: Innocenty V jest postacią znaczącą pomimo skrajnie krótkiego pontyfikatu. Pięć miesięcy i dwa dni — wystarczająco, by umrzeć niemal nieznany, zbyt krótko, by rządzić. A jednak jego imię pozostaje związane z przemyślaną polityką pokojową, będącą kontynuacją linii jego poprzednika Grzegorza X.[24]
„Kontynuował wysiłki Grzegorza, by zorganizować krucjatę, zjednoczyć Kościoły grecki i rzymski oraz zaprowadzić pokój między walczącymi państwami włoskimi.” — Encyclopædia Britannica, hasło „Blessed Innocent V”[25]
Trzy zadania, odziedziczone po soborze w Lyonie: krucjata, unia z Grekami, pokój we Włoszech. Innocenty V nie zdążył ich dokończyć, ale ich nie porzucił. To właśnie sprawia, że jego błyskawiczny pontyfikat jest ogniwem, a nie tylko epizodem: utrzymał obrany kurs między Grzegorzem X a długim szeregiem papieży końca XIII wieku.
Piotr z Tarentaise: od Forez do szkół paryskich
Sporna kwestia narodzin: Sabaudia czy Forez?
Przydomek przyszłego papieża — de Tarentaise — odnosi się do nazwy miejsca, a nie do rodu szlacheckiego. Najpowszechniejsza tradycja wskazuje, że urodził się około 1224-1225 w dolinie Tarentaise, w Sabaudii.[26][27] Niektóre źródła precyzują miejscowość Champagny.[28] Inna hipoteza, broniona przez uczonych, wiąże go raczej z miejscowością Tarentaise położoną w Forez (obecny departament Loary), w pobliżu prioratu zależnego od opactwa Valbenoîte.[29]
Kwestia ta pozostaje nierozstrzygnięta i należy to powiedzieć otwarcie: średniowieczne źródła dotyczące dzieciństwa Piotra są nieliczne, a współczesna krytyka wciąż waha się między Sabaudią a Forez — co późna lista dewiz przypisywana św. Malachiaszowi streszcza jednym słowem w dewizie Concionator Gallus, „galijski kaznodzieja”, to znaczy kaznodzieja świata galijskiego — lista opublikowana w 1595 roku przez benedyktyna Arnolda Wiona, uznawana przez historyków za pseudepigraficzną fabrykację, bez wartości autentycznego proroctwa.[30][31]
Wstąpienie do Braci Kaznodziejów
Co do jednego źródła są zgodne: Piotr wstąpił młodo do zakonu Braci Kaznodziejów, założonego przez św. Dominika. Encyklopedyczne noty podają, że przyjął habit dominikański około szesnastego roku życia, najprawdopodobniej w klasztorze w Lyonie, około 1240 roku.[32][33] Lekcja z dominikańskiego brewiarza, o charakterze bardziej hagiograficznym, głosi, że otrzymał go jako dziecko z rąk błogosławionego Jordana z Saksonii, drugiego generała Zakonu.[34]
Obie te relacje są trudne do pogodzenia: Jordan z Saksonii zmarł w 1237 roku, a dziecko przyjęte przez niego byłoby bardzo młode. Najbardziej wiarygodna jest krytyczna chronologia, według której Piotr wstąpił do zakonu jako nastolatek około 1240 roku; opowieść z brewiarza należy do liturgicznego upiększenia żywota świętego. Tak czy inaczej, najważniejsze pozostaje: Piotr był dominikaninem pierwszej godziny, uformowanym w rodzinie zakonnej jeszcze młodej i płonącej żarliwością.
Teolog paryski i program studiów z 1259 roku
Dostrzeżony dzięki swoim zdolnościom, młody brat zostaje wysłany do Paryża, centrum teologii zachodniej, gdzie w połowie lat 50. XIII wieku dołącza do klasztoru Saint-Jacques.[35] Tam zostaje mistrzem teologii w 1259 roku i obejmuje jedną z dwóch dominikańskich katedr uniwersyteckich, tzw. katedrę „francuską”, od 1259 do 1264 roku, a następnie ponownie od 1267 roku.[36][37]
To właśnie w tym wyjątkowym środowisku dochodzi do wydarzenia, które przypieczętowuje jego reputację. W 1259 roku kapituła generalna Zakonu, zebrana w Valenciennes, powierza komisji pięciu braci opracowanie pierwszego programu studiów (ratio studiorum) dla Kaznodziejów — tekstu, który na wieki określi intelektualną formację dominikańską.
„Wraz ze św. Tomaszem z Akwinu, św. Albertem Wielkim i dwoma innymi dominikanami został przez kapitułę generalną z 1259 roku wyznaczony do opracowania pierwszego planu studiów Zakonu.” — Dominican Friars, nota o papieżu Innocentym V[38]
Zasiadanie w tej komisji u boku Tomasza z Akwinu i Alberta Wielkiego wystarcza, by określić pozycję Piotra z Tarentaise: należy on do najwybitniejszego grona rodzącej się scholastyki. Ta intelektualna bliskość z Tomaszem — jego rówieśnikiem i kolegą z katedry, którego tradycja dominikańska przedstawia jako jego przyjaciela — pozostanie znakiem rozpoznawczym jego myśli.
„Najznamienitszy doktor”: dzieło pisane
Dzieło Piotra z Tarentaise to dzieło pełnego mistrza scholastycznego, obejmujące filozofię, teologię i prawo kanoniczne.[39] Jego głównym dziełem jest obszerny komentarz do Sentencji Piotra Lombarda — obowiązkowego podręcznika każdego średniowiecznego teologa — wydany drukiem znacznie później, w Tuluzie w 1652 roku.[40][41] Zawdzięczamy mu także kilka zwięzłych traktatów filozoficznych oraz być może komentarz do listów św. Pawła: to ostatnie przypisanie pozostaje dyskusyjne — Catholic Encyclopedia odnotowuje, że komentarz ten, wielokrotnie publikowany pod imieniem Mikołaja z Gorran (Kolonia, 1478), jedynie niektórzy krytycy przypisują Piotrowi z Tarentaise.[42][43][44]
Poniższa tabela podsumowuje główne pisma przypisywane przyszłemu papieżowi.
| Dzieło | Gatunek | Przedmiot |
|---|---|---|
| Scriptum super Sententias (Komentarz do Sentencji) | Suma teologiczna | Komentarz do czterech ksiąg Piotra Lombarda; wydany w Tuluzie w 1652 roku |
| Komentarz do listów św. Pawła (przypisanie dyskusyjne) | Egzegeza | Lektura całości korpusu Pawłowego, opublikowana pod imieniem Mikołaja z Gorran (Kolonia, 1478) |
| De unitate formæ | Traktat filozoficzny | Jedność formy substancjalnej w człowieku |
| De materia cæli | Traktat filozoficzny | Materia niebios |
| De æternitate mundi | Traktat filozoficzny | Kwestia wieczności świata |
| De intellectu et voluntate | Traktat filozoficzny | Relacja między intelektem a wolą |
Te cztery krótkie traktaty — O jedności formy, O materii niebios, O wieczności świata, O intelekcie i woli — znajdują się w centrum wielkich debat paryskich lat 1260–1270, tych samych, które poruszają Tomasza z Akwinu i mistrzów sztuk wyzwolonych.[45] Piotr z Tarentaise zajmuje w nich stanowisko zbliżone do Tomasza, choć nie zawsze z nim tożsame: historia teologii zalicza go do pierwszych przedstawicieli tomizmu będącego jeszcze w stadium formowania.
Rządy w zakonie i w Kościele Galii
Prowincjał Francji
Człowiek ten nie jest jedynie profesorem: to także rządca. Około 1264 roku Zakon wybiera go na prowincjała Francji, największej i najbardziej prestiżowej ze swoich prowincji.[46][47] Sprawuje ten urząd od 1264 do 1267 roku, następnie powraca do nauczania w Paryżu, po czym zostaje ponownie wybrany prowincjałem w 1269 roku i sprawuje ten urząd do 1272 roku.[48][49]
Tradycja dominikańska przypisuje mu w tym zarządzie określone cnoty:
„Jego rzadka roztropność, znajomość ludzi, podziwu godna łagodność, niezłomna stanowczość…” — Brewiarz Zakonu Kaznodziejskiego, lekcja z 22 czerwca dla błogosławionego Innocentego V[50]
To połączenie łagodności i stanowczości — dokładnie te cnoty, które powinien posiadać przełożony zakonny — zapowiada styl jego przyszłego pontyfikatu: człowiek pojednawczy, lecz bez słabości.
Arcybiskup Lyonu i prymas Galii (1272)
W 1272 roku papież Grzegorz X wyciąga Piotra z Tarentaise z Zakonu, by powierzyć mu wielką stolicę: mianuje go arcybiskupem Lyonu — miasta, w którym zapewne przyjął habit — oraz prymasem Galii.[51][52] Nominacja datowana jest na 6 czerwca 1272 roku.[53]
Lyon nie jest zwyczajną stolicą. Miasto cesarskie, które przeszło pod wpływy francuskie, jest wówczas miejscem wybranym przez Grzegorza X na wielki sobór, który przygotowuje. Powierzenie tej stolicy teologowi o randze Piotra, tuż przed soborem, nie jest przypadkiem: papież pragnie mieć przy sobie ludzi nauki, zdolnych nieść program reformy i jedności.
Kardynał-biskup Ostii i Wielki Penitencjariusz (1273)
Kilka miesięcy później następuje kolejny awans. 3 czerwca 1273 roku Grzegorz X mianuje Piotra z Tarentaise kardynałem-biskupem Ostii i Velletri — pierwszej spośród stolic suburbikarnych, co czyni jego posiadacza dziekanem Świętego Kolegium.[54][55][56] Otrzymuje ponadto urząd Wielkiego Penitencjariusza, odpowiedzialnego za forum sumienia w całym Kościele.[57]
W ciągu niespełna roku profesor dominikański staje się jedną z najważniejszych postaci kurii: dziekan kardynałów, biskup najznamienitszej stolicy suburbikarnej, główny penitencjariusz. Wszystko to przygotowuje go do roli, jaką odegra w następnym roku na soborze, a potem na konklawe, które wyniesie go na szczyt.
Drugi sobór w Lyonie (1274)
Szczytem kariery przedpontyfikalnej Piotra z Tarentaise jest jego udział w drugim soborze powszechnym w Lyonie, zwołanym przez Grzegorza X i zgromadzonym w jego mieście arcybiskupim w 1274 roku. Czternasty sobór powszechny w historii miał trzy cele: zjednoczenie z Grekami, krucjatę oraz reformę Kościoła.[58][59]
Zjednoczenie z Grekami
Najważniejszym aktem soboru było, 6 lipca 1274 roku, ogłoszenie zjednoczenia Kościołów greckiego i łacińskiego: wysłannicy cesarza bizantyjskiego Michała VIII Paleologa uznali prymat rzymski oraz Filioque. Piotr z Tarentaise, arcybiskup miejsca i kardynał Ostii, był jedną z czołowych postaci tych obrad.[60][61]
„Był jedną z wybitnych postaci soboru w Lyonie, gdzie pracował nad przywróceniem jedności między Kościołami Wschodu i Zachodu.” — Dominican Friars, notka o papieżu Innocentym V[62]
To zjednoczenie, kruche, zostanie odrzucone w Konstantynopolu kilka lat później. Jednak wywarło ono trwały wpływ na Piotra: jako papież będzie się starał, jak zobaczymy, umocnić je, zamiast pozwolić mu się rozpaść.[63]
Mowa pogrzebowa św. Bonawentury
Sobór został także naznaczony żałobą. 15 lipca 1274 roku, w trakcie obrad, zmarł wielki teolog franciszkański święty Bonawentura, kardynał-biskup Albano, dusza soboru. To Piotr z Tarentaise odprawił mszę pogrzebową i wygłosił mowę żałobną przed zgromadzonymi Ojcami.[64][65]
Obraz ten jest wymowny: przyszły pierwszy papież dominikanin oddaje ostatnie honory największemu doktorowi franciszkaninowi swoich czasów. Świadczy to o braterstwie dwóch wielkich zakonów żebraczych u szczytu ich złotego wieku oraz o wybitnej pozycji, jaką przyszły Innocenty V już wtedy zajmował wśród teologów Kościoła.
Elekcja 1276 roku: pierwszy konklawe według nowej reguły
Kontekst: reguła Ubi periculum i „rok czterech papieży”
10 stycznia 1276 roku Grzegorz X zmarł w Arezzo, wracając do Rzymu.[66] Jego śmierć otworzyła drogę do elekcji nowego typu. Na soborze w Lyonie Grzegorz X ogłosił bowiem konstytucję Ubi periculum (1274), która wprowadziła konklawe: aby położyć kres niekończącym się wakatom na Stolicy Apostolskiej — ten z lat 1268–1271 trwał niemal trzy lata — kardynałowie mieli być odtąd zamykani (cum clave, „pod kluczem”), izolowani i poddani coraz surowszemu reżimowi, aż do osiągnięcia porozumienia.[67][68]
Piotr z Tarentaise był zatem pierwszym papieżem wybranym według zasad konklawe.[69] Sama elekcja przebiegła wręcz wzorcowo szybko — co dowodziło skuteczności reformy. Zgromadzeni w Arezzo kardynałowie wybrali go 21 stycznia 1276 roku, jednogłośnie i w pierwszym głosowaniu.[70][71]
Rok 1276 przeszedł do historii jako rok krótkotrwałych pontyfikatów: w ciągu tego roku nastąpiła zmiana czterech papieży. Poniższa tabela przedstawia ich kolejność.
| Papież | Pontyfikat w latach 1276–1277 | Czas trwania | Pochodzenie |
|---|---|---|---|
| Grzegorz X | do 10 stycznia 1276 | zmarł w Arezzo | Piacenza (Włochy) |
| Innocenty V | 21 stycznia – 22 czerwca 1276 | pięć miesięcy | Tarentaise, dominikanin |
| Adrian V | 11 lipca – 18 sierpnia 1276 | trzydzieści osiem dni | Genua, nigdy nie konsekrowany |
| Jan XXI | 8 września 1276 – maj 1277 | osiem miesięcy | Portugalia, lekarz i filozof |
W samym tylko roku 1276 zmarło trzech papieży, a czwarty w roku następnym: następstwo po Innocentym V wpisuje się w tę niemal nieustanną wakatę, która dotknęła papiestwo pod koniec XIII wieku.
Wybór imienia Innocenty
Po wyborze Piotr z Tarentaise przyjął imię Innocenty V — piąty papież tego imienia, po Innocentym III oraz Innocentym IV, który w Lyonie zwołał pierwszy sobór tego miasta w 1245 roku.[72] Źródła nie dokumentują dokładnego powodu tego wyboru: nie można mu zatem przypisywać żadnej szczególnej intencji.
Koronacja odbyła się 22 lutego 1276 roku w bazylice watykańskiej.[73]
Pontyfikat pięciu miesięcy (styczeń–czerwiec 1276)
Uspokoić Włochy: Gwelfowie, Gibelinowie i Karol Andegaweński
Pierwszą troską Innocentego V był pokój we Włoszech, rozdzieranych przez odwieczną walkę gwelfów (zwolenników papieża) i gibelinów (stronnictwa cesarskiego). Papież dążył do ich pojednania i przywrócił pokój między miastami, zwłaszcza między Pizą a Luką[74], a następnie między Genuą a Karolem Andegaweńskim — pokój wynegocjowany przez papieża i przypieczętowany traktatem z 18 czerwca 1276 roku, który położył też kres interdyktowi.[75]
W centrum tej polityki znajdował się potężny Karol I Andegaweński, król Neapolu i Sycylii, brat św. Ludwika i najsilniejszy człowiek we Włoszech. 2 marca 1276 roku Innocenty V potwierdził mu przywilej zachowania senatorswa rzymskiego — urzędu czyniącego go świeckim panem Wiecznego Miasta.[76][77] Papież musiał liczyć się z tym wpływowym księciem, którego potęga ciążyła nad całym centrum półwyspu.
Rudolf Habsburg i korona cesarska
Drugim wielkim zagadnieniem było Cesarstwo. Od wyboru Rudolfa Habsburga na króla rzymskiego (1273) otwarta pozostawała kwestia jego koronacji cesarskiej w Rzymie. Innocenty V, idąc śladem Grzegorza X, okazał się ostrożny i wymagający: negocjował warunki przybycia Rudolfa, nalegał na spełnienie obietnic dotyczących krucjaty i zwrotu dóbr Kościoła we Włoszech, a zarazem raczej sprzyjał interesom Karola Andegaweńskiego.[78][79]
„Starał się pogodzić gwelfów i gibelinów we Włoszech, przywrócił pokój między Pizą a Luką i pośredniczył między Rudolfem Habsburgiem a Karolem Andegaweńskim.” — Catholic Encyclopedia, hasło „Pope Innocent V”[80]
Arbitraż między wybranym cesarzem a królem Neapolu, bez oddania się żadnemu z nich: taka była linia równowagi, odziedziczona po Grzegorzu X, którą Innocenty V starał się utrzymać w ciągu kilku tygodni swego pontyfikatu.
Krucjata i kontynuacja unii z Grekami
Wierny programowi z Lyonu, Innocenty V podtrzymywał dwa wielkie zamierzenia Grzegorza X. Kontynuował przygotowania do krucjaty do Ziemi Świętej, której finansowanie i organizację uchwalono na soborze.[81] Pracował także nad umocnieniem unii z Grekami.
„Starał się umocnić unię Greków z Rzymem, zawartą na soborze w Lyonie.” — Catholic Encyclopedia, hasło „Pope Innocent V”[82] Przygotował wysłanie legatów na Wschód, aby podtrzymać dialog z Michałem VIII Paleologiem, dążąc do nadania realnego kształtu zobowiązaniom podjętym w Lyonie; śmierć nie pozwoliła mu doprowadzić tej misji do końca.[83][84] I tutaj jednak krótkość pontyfikatu uniemożliwiła ich realizację; lecz kurs na jedność został utrzymany.
Śmierć (22 czerwca 1276) i pochówek na Lateranie
Na początku lata 1276 roku złośliwa gorączka zabrała papieża w Rzymie.
„Dnia 22 czerwca złośliwa gorączka zakończyła karierę świętego pontyfika: zasiadał na Stolicy Piotrowej zaledwie pięć miesięcy i dwa dni.” — Brewiarz Zakonu Kaznodziejskiego, lekcja z 22 czerwca[85]
Innocenty V zmarł 22 czerwca 1276 roku, po pięciu miesiącach pontyfikatu.[86][87] Został pochowany w bazylice laterańskiej, katedrze Rzymu, w grobowcu, który według tradycji był okazały. Pożary z 1308 i 1361 roku, które spustoszyły Lateran, zniszczyły ten pomnik; dziś z grobowca zachowały się jedynie szczątki.[88] Jego śmierć natychmiast otworzyła nowe konklawe, z którego wyszedł Adrian V.
Błogosławiony: kult i beatyfikacja
Tradycja świętości
Już od śmierci lud rzymski czcił Piotra z Tarentaise jako świętego.[89] Pamięć o jego łagodności, wiedzy i świętości życia zachowała się zwłaszcza wśród dominikanów, którzy wspominali swego pierwszego papieża jako wzór brata kaznodziei, który doszedł na szczyt, nie tracąc ducha Zakonu.
Ta opinia o świętości nigdy nie została podważona. Jednak, jak często bywa w przypadku dawnych postaci, na oficjalne uznanie trzeba było czekać całe wieki.
Beatyfikacja przez Leona XIII (1898)
14 marca 1898 roku papież Leon XIII potwierdził kult oddawany od niepamiętnych czasów Piotrowi z Tarentaise: beatyfikację ekwipolentną, która zezwala na kult liturgiczny bez formalnej uroczystości beatyfikacyjnej.[90][91] Jego wspomnienie wyznaczono na 22 czerwca, dzień jego śmierci.[92]
Beatyfikacja przez Leona XIII — papieża, który sam był wielkim promotorem odnowy tomistycznej przez encyklikę Æterni Patris (1879) — nie jest bez znaczenia: wynosząc na ołtarze tego teologa bliskiego św. Tomaszowi, papież końca XIX wieku oddawał cześć zarówno świętemu, jak i szkole myśli.
Hagiografia i historia: co wyjaśniła krytyka
Życie Innocentego V, jak wielu postaci średniowiecznych, dotarło do nas przez dwa poziomy: źródła historyczne (akty, kroniki, listy kurialne) oraz tradycję liturgiczną dominikanów, późniejszą i bardziej pobożną. Obie nie zawsze są zgodne. Poniższa tabela podsumowuje główne punkty, w których krytyka skorygowała legendę.
| Punkt sporny | Tradycja liturgiczna | Stanowisko krytyki |
|---|---|---|
| Miejsce urodzenia | Tarentaise w Sabaudii (Champagny) | Sabaudia lub Forez (Loara) — nierozstrzygnięte |
| Wstąpienie do dominikanów | Habit otrzymał jako dziecko z rąk Jordana z Saksonii | Wstąpił około szesnastego roku życia, ok. 1240, po śmierci Jordana |
| Wiek na początku nauczania | Mistrz w wieku dwudziestu ośmiu lat | Mistrz teologii w 1259 roku |
| Sakra biskupia w Lyonie | Konsekrowany na arcybiskupa podczas soboru | Ptolemeusz z Lukki twierdzi, że nie był jeszcze konsekrowany, gdy został biskupem Ostii (Gallia christiana, t. 4, s. 150)[93]; zgodna sekwencja u Viana: wybrany w Lyonie 6 lipca 1272, mianowany kardynałem Ostii pod koniec maja 1273, konsekrowany przed 9 sierpnia 1273[94] |
| Długość pontyfikatu | Pięć miesięcy i dwa dni | Pięć miesięcy (21 stycznia – 22 czerwca 1276) |
Uznanie tych rozbieżności nie umniejsza postaci: czyni ją bardziej prawdziwą. Innocenty V nie potrzebuje odmładzania przez legendę. Wystarczy widzieć go takim, jakim ukazuje go historia — uczony i łagodny dominikanin, o którym tradycja mówi, że był przyjacielem św. Tomasza, niespodziewanie wyniesiony na tron Piotrowy i odwołany do Boga po pięciu miesiącach — by dostrzec głębię życia, które krótkość pontyfikatu niemal zatarła.
Aby pójść dalej
- Papież Grzegorz X (1271-1276) — bezpośredni poprzednik, organizator drugiego soboru w Lyonie i twórca konklawe, którego politykę Innocenty V w pełni kontynuował.
- Papież Adrian V (1276) — bezpośredni następca, wybrany w lipcu 1276 roku i zmarły po trzydziestu ośmiu dniach, bez przyjęcia sakry.
- Papież Jan XXI (1276-1277) — trzeci następca w „roku czterech papieży”, jedyny papież pochodzenia portugalskiego, lekarz i filozof.
- Drugi sobór w Lyonie (1274) — sobór unii z Grekami i krucjaty, podczas którego Piotr z Tarentaise wygłosił mowę pogrzebową św. Bonawentury.
- Pierwszy sobór w Lyonie (1245) — zwołany przez Innocentego IV, dla umiejscowienia serii soborów lyońskich.
- Suma teologiczna św. Tomasza z Akwinu — dzieło kolegi Piotra z Tarentaise, którego tradycja przedstawia jako jego przyjaciela, będące w centrum tej samej generacji scholastycznej.
- Papież Innocenty III (1198-1216) — najpotężniejszy z papieży tego imienia, którego tytuł przejął Piotr z Tarentaise.
Przypisy i źródła
Catholic Encyclopedia, „Pope Innocent V”, t. 8, New York, Robert Appleton Company, 1910; tekst przedrukowany na New Advent: https://www.newadvent.org/cathen/08018a.htm (dostęp 8 czerwca 2026). Piotr z Tarentaise, ur. ok. 1225, wstąpił do dominikanów w wieku szesnastu lat, mistrz teologii w Paryżu w 1259, „najbardziej znany doktor” (doctor famosissimus); prowincjał Francji, arcybiskup Lyonu w 1272, kardynał-biskup Ostii w 1273; czołowa rola na drugim soborze lyońskim (1274), dwa przemówienia i mowa pogrzebowa św. Bonawentury; wybrany papieżem 21 stycznia 1276; polityka pokojowa (pojednanie gwelfów i gibelinów, pokój między Pizą a Luką, mediacja między Rudolfem Habsburskim a Karolem Andegaweńskim), wysiłek na rzecz umocnienia unii z Grekami; zmarł w Rzymie 22 czerwca 1276; dzieła z zakresu filozofii, teologii i prawa kanonicznego, w tym Komentarz do Sentencji Piotra Lombarda (Tuluza, 1652). Tekst oryginalny w sprawie dyskusyjnego przypisania: „A commentary on the Pauline Epistles frequently published under the name of Nicholas of Gorran (Cologne, 1478) is claimed for him by some critics.” Tekst oryginalny: „he endeavoured to consolidate the union of the Greeks with Rome concluded at the Council of Lyons.” Stronę ponownie otworzono i przeczytano 4 października 2026: tekst identyczny, łącznie z „he delivered two discourses to the assembled fathers and also pronounced the funeral oration on St. Bonaventure”.
1 5 8 11 14 20 23 26 32 39 40 44 51 58 63 64 74 80 82 86Encyclopædia Britannica, „Blessed Innocent V”: ur. ok. 1224 w Tarentaise (Sabaudia), Piotr z Tarentaise, dominikanin (wstąpił ok. 1240), pierwszy papież dominikanin; studia w Paryżu (1255-1259), nauczanie (1259-1264, 1267-1269); prowincjał Francji (ok. 1264-1267, 1269-1272); arcybiskup Lyonu (1272); kardynał-biskup Ostii (ok. 1273); współpraca z Albertem Wielkim i Tomaszem z Akwinu nad programem studiów dominikańskich; wybrany papieżem 21 stycznia 1276, zmarł w Rzymie 22 czerwca 1276. Strona odwiedzona 8 czerwca 2026: https://www.britannica.com/biography/Blessed-Innocent-V. Tekst oryginalny: „He continued Gregory's efforts to initiate a crusade, reunite the Greek and Roman churches, and pacify Italy's warring states.” Strony nie udało się otworzyć bezpośrednio 4 października 2026 (challenge Cloudflare); fakty, które zawiera (podwójna kadencja nauczycielska 1259-1264, 1267-1269 i podwójny prowincjalat 1264-1267, 1269-1272), zostały potwierdzone jeden po drugim przez Treccani/Vian 2000 (zob. [^vian-innocent5]).
2 15 24 25 27 33 37 46 48 52 78 81« Pope Innocent V », Dominican Friars (Prowincja św. Józefa), dostęp 8 czerwca 2026: https://dominicanfriars.org/pope-innocent-v/. Piotr z Tarentaise, wstąpił do Braci Kaznodziejów w Lyonie, studiował i wykładał w Paryżu; „Wraz ze św. Tomaszem z Akwinu, św. Albertem Wielkim i dwoma innymi dominikanami został wyznaczony przez Kapitułę Generalną w 1259 roku do opracowania pierwszego programu studiów dla Zakonu.”; arcybiskup Lyonu i kardynał-biskup Ostii (1272-1273); „jeden z wybitnych uczestników Soboru w Lyonie, gdzie pracował na rzecz przywrócenia jedności między Kościołami Wschodu i Zachodu.”; pierwszy papież dominikanin, zmarł pięć miesięcy po wyborze, 22 czerwca 1276. Stronę ponownie otwarto i przeczytano 4 października 2026: tekst identyczny, łącznie z „Together with Saint Thomas Aquinas, Saint Albert the Great, and two other Dominicans he was commissioned by the General Chapter of 1259 to draw up the first plan of studies for the Order.” i „one of the outstanding figures at the Council of Lyons where he labored for the restoration of unity between the churches of East and West.”
3 7 18 21 38 60 62New Catholic Encyclopedia, „Innocent V, Pope, Bl.”; tekst przedrukowany na Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/innocent-v-pope-bl (dostęp 8 czerwca 2026). Piotr z Tarentaise, pierwszy papież dominikanin; studia i mistrzostwo w Paryżu; katedra „Francuzów” (1259-1264, następnie 1267); prowincjał Francji; arcybiskup Lyonu (1272), kardynał-biskup Ostii (1273), Wielki Penitencjarz; sobór lyoński II; komentarz do Sentencji i komentarz do listów Pawłowych; cztery traktaty filozoficzne.
4 9 19 42 54Brewiarz Zakonu Kaznodziejskiego (Breviarium S.O.P.), lekcja z 22 czerwca dla błogosławionego Innocentego V, papieża, wyznawcy, O.P., według Breviarium S.O.P. (dostęp 8 czerwca 2026): https://breviariumsop.blogspot.com/2016/06/june-22-blessed-innocent-v-p-c-op-comm.html. Tekst hagiograficzny: habit dominikański otrzymał młodo z rąk bł. Jordana z Saksonii; „Mając zaledwie dwadzieścia osiem lat, uznano go za zdolnego do nauczania teologii na uniwersytecie równocześnie ze swoim bliskim przyjacielem, św. Tomaszem z Akwinu.”; prowincjał Francji w wieku czterdziestu lat („jego rzadka roztropność, znajomość ludzi, podziwu godna łagodność i niezłomna stanowczość”); arcybiskup Lyonu i prymas Francji, kardynał-biskup Ostii i Velletri, dziekan Świętego Kolegium; jednogłośny wybór w styczniu 1276 na następcę Grzegorza X; „22 czerwca atak złośliwej gorączki zakończył życie świętego Papieża; zasiadał na Stolicy Piotrowej tylko pięć miesięcy i dwa dni.”; beatyfikowany przez Leona XIII w 1898 roku. Wskazania dotyczące wieku pochodzą z tradycji liturgicznej i różnią się od chronologii krytycznej. Stronę ponownie otwarto i przeczytano w całości 4 października 2026: lekcja identyczna, łącznie z „It fell to his lot to preach the funeral sermon of his friend and colleague, Saint Bonaventure”, „In the year 1269, however, he was re-elected Provincial”, „On June 22nd, an attack of malignant fever closed the holy Pontiff's career; he had sat in the Chair of Peter only five months and two days” i „Pope Leo XIII, raised him to the Altars of the Church, A.D. 1898”.
6 10 17 22 34 50 56 71 85 87„Pope Innocent V”, Wikipedia (en): https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_V (dostęp 8 czerwca 2026, przejrzano 4 października 2026 — strona podaje obecnie beatyfikację 14 marca 1898; wcześniejsze wersje podawały 9 marca 1898 jako datę beatyfikacji). Urodzony ok. 1225 (Tarentaise w Sabaudii, lub Forez, lub dolina Aosty według różnych hipotez); wstąpienie do dominikanów ok. 1240 w Lyonie; przeniesienie do Paryża (klasztor Saint-Jacques) w 1255, mistrzostwo w 1259, katedra „Francuzów” (1259-1264, 1267); udział w kapitule generalnej 1259 (Valenciennes) z Albertem Wielkim i Tomaszem z Akwinu; prowincjał Francji (1264-1267, ponownie wybrany 1269); arcybiskup Lyonu 6 czerwca 1272; kardynał-biskup Ostii i Velletri 3 czerwca 1273, Wielki Penitencjarz; sobór lyoński II (dwa przemówienia, mowa pogrzebowa Bonawentury zmarłego 15 lipca 1274); pierwszy papież wybrany w konklawe, w Arezzo 21 stycznia 1276 jednogłośnie i w pierwszym głosowaniu („the unanimous choice of the electors, on the first ballot (scrutiny)”); koronacja 22 lutego 1276; 2 marca 1276 Karol I zachowuje senatorswo Rzymu; negocjacje unii z Michałem VIII Paleologiem; polityka sprzyjająca Karolowi Andegaweńskiemu wobec Rudolfa Habsburskiego; śmierć 22 czerwca 1276; pochówek na Lateranie.
12 35 36 47 53 55 57 65 66 68 69 70 72 73 76 79 83Paolo Vian, „INNOCENZO V, beato”, Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2000: https://www.treccani.it/enciclopedia/beato-innocenzo-v_(Enciclopedia-dei-Papi)/ (dostęp 4 października 2026). „Venerato come beato, il suo culto fu confermato da Leone XIII il 14 marzo 1898 e la sua memoria liturgica è fissata al 22 giugno.” („Czczony jako błogosławiony, jego kult został potwierdzony przez Leona XIII 14 marca 1898, a jego wspomnienie liturgiczne przypada 22 czerwca.”) Artykuł przeczytany w całości 4 października 2026; inne odnotowane dosłowne cytaty: „Dopo il duplice mandato di insegnamento (1259-1264, 1267-1269) e di provincialato (1264-1267, 1269-1272)”; „Pietro tenne i discorsi di apertura della terza e della quarta sessione del II concilio di Lione (7 giugno e 6 luglio 1274) e l'elogio funebre di Bonaventura da Bagnoregio (15 luglio 1274)”; kardynał Ostii „fra il 23 e il 28 maggio 1273; consacrato prima del 9 agosto 1273”, arcybiskup Lyonu „6 luglio 1272”; traktat genueński „del 18 giugno 1276” (zob. [^charles-genoa-innocent5]).
13 16 49 90 92 94„Innocent V”, Wikipédia (fr), dostęp 8 czerwca 2026: https://fr.wikipedia.org/wiki/Innocent_V. Piotr z Tarentaise, ok. 1225; spór o miejsce urodzenia (Tarentaise w Sabaudii / Champagny kontra Tarentaise w Bas-Forez, w pobliżu opactwa Valbenoîte); wstąpienie do dominikanów w wieku szesnastu lat; studia pod kierunkiem Tomasza z Akwinu, doctor famosissimus; arcybiskup Lyonu (1272), prymas Galii; kardynał-biskup Ostii (1273); sobór lyoński II, mowa pogrzebowa Bonawentury; wybór w styczniu 1276; pontyfikat pięć miesięcy i jeden dzień; pacyfikacja gwelfów i gibelinów, mediacja między miastami, stanowczość wobec Rudolfa Habsburskiego; śmierć 22 czerwca 1276; pochówek na Lateranie; czczony jako święty, beatyfikowany w 1898 przez Leona XIII; dewiza z proroctwa św. Malachiasza: Concionator Gallus. Cztery traktaty: De unitate formæ, De materia cæli, De æternitate mundi, De intellectu et voluntate.
28 29 30 45 89O liście zwanej „proroctwem św. Malachiasza”: strona „Prophecy of the Popes”, Wikipedia (en): „It was first published in 1595 by Benedictine monk Arnold Wion, who attributed the prophecy to Saint Malachy, a 12th-century Archbishop of Armagh. Given the accurate description of popes up to around 1590 and lack of accuracy for the popes that follow, historians generally conclude the alleged prophecy is a pseudepigraphic fabrication written shortly before publication.” (https://en.wikipedia.org/wiki/Prophecy_of_the_Popes, dostęp 4 października 2026). Kościół nie przyznaje jej żadnego oficjalnego statusu.
31Piotr z Tarentaise (Innocenty V), In IV libros Sententiarum commentaria (Komentarz do czterech ksiąg Sentencji Piotra Lombarda), wydanie drukowane w Tuluzie w 1652 r.; wymienione jako główne dzieło przez Catholic Encyclopedia, t. 8, 1910 (https://www.newadvent.org/cathen/08018a.htm). Do tego komentarza dochodzą komentarz do listów św. Pawła oraz cztery traktaty filozoficzne (De unitate formæ, De materia cæli, De æternitate mundi, De intellectu et voluntate).
41 43Drugi sobór powszechny w Lyonie (1274): czternasty sobór powszechny, zwołany przez Grzegorza X; ogłoszenie unii Kościołów greckiego i łacińskiego 6 lipca 1274 r. z posłami cesarza Michała VIII Paleologa (uznanie prymatu rzymskiego i Filioque); organizacja krucjaty i dekrety reform, w tym konstytucja Ubi periculum o wyborze papieży. Zob. artykuł Ignispedia Drugi sobór w Lyonie (1274) oraz Catholic Encyclopedia, „Second Council of Lyons”.
59 61Grzegorz X, konstytucja Ubi periculum (1274), ogłoszona na drugim soborze w Lyonie, ustanawiająca konklawe: po śmierci papieża kardynałowie są zamykani (cum clave) i izolowani, z coraz surowszym trybem życia, by przyspieszyć wybór; odpowiedź na długie wakaty na Stolicy, w tym ten z lat 1268-1271 (prawie trzy lata), który poprzedził wybór Grzegorza X. Innocenty V był pierwszym papieżem wybranym według tych zasad. Por. „Pope Innocent V”, Wikipedia (en), oraz hasło Ubi periculum, dostęp 8 czerwca 2026.
67Paolo Vian, „INNOCENZO V, beato”, Enciclopedia dei Papi, Treccani, 2000: https://www.treccani.it/enciclopedia/beato-innocenzo-v_(Enciclopedia-dei-Papi)/ (przeczytany w całości 4 października 2026). Tekst oryginalny: „gli sforzi del papa per la pacificazione di Genova con Carlo d'Angiò (sancita dal trattato di pace del 18 giugno 1276 e dalla fine dell'interdetto)” („wysiłki papieża na rzecz pacyfikacji Genui z Karolem Andegaweńskim, przypieczętowane traktatem pokojowym z 18 czerwca 1276 i końcem interdyktu”). Niezależne potwierdzenie na podstawie regestów, za pośrednictwem chronologii Sede Vacante 1276 (http://www.csun.edu/~hcfll004/SV1276.html, przeczytana ponownie 4 października 2026): „Innocent was able, however, to arrange a reconciliation between the party of Cardinal Ottobono Fieschi, which favored King Charles of Sicily, and the exiles from Genoa. [Muratori, 361; Potthast 21099]. The peace which he had arranged was confirmed by Adrian V (still calling himself Episcopus electus) on July 23, 1276 [Potthast 21149].” (akt Innocentego V: Potthast nr 21099; potwierdzenie przez Adriana V 23 lipca 1276: Potthast nr 21149). Odnotowana rozbieżność: synteza Runcimana (The Sicilian Vespers, 1958, ss. 171-172), przejęta przez stronę Wikipedii (en) „Charles I of Anjou” (https://en.wikipedia.org/wiki/Charles_I_of_Anjou), datuje podpisanie w Rzymie na 22 czerwca 1276 — dzień śmierci Innocentego V — i precyzuje warunki (przywrócone przywileje kupców genueńskich, porzucone podboje Karola, Genua uznająca jego władzę nad Ventimiglią); ponieważ Runcimana i Dunbabin (1998) nie można było przeglądnąć w pełnym tekście, przyjęto tu poświadczoną przez Treccani datę 18 czerwca, a zbieżność „w samym dniu jego śmierci” porzucono.
75„Pope Innocent V”, Wikipedia (en), dostęp 8 czerwca 2026: 2 marca 1276 r. Innocenty V przyznał królowi Karolowi I Andegaweńskiemu przywilej zachowania senatorii Rzymu, urzędu czyniącego go świeckim władcą Miasta; polityka generalnie przychylna Karolowi wobec wybranego cesarza Rudolfa Habsburga, w kontynuacji linii Grzegorza X.
77„Pope Innocent V”, Wikipedia (en), dostęp 8 czerwca 2026: Innocenty V „was proceeding to send legates to Michael VIII Palaeologus, the Byzantine emperor, in connection with the recent decisions of the Second Council of Lyons” („szykował się do wysłania legatów do Michała VIII Paleologa [...] w związku z niedawnymi decyzjami drugiego soboru lyońskiego”) — misji, której śmierć nie pozwoliła mu dokończyć; krucha unia lyońska została następnie odrzucona w Konstantynopolu. Catholic Encyclopedia, t. 8, 1910 (https://www.newadvent.org/cathen/08018a.htm), pozostaje na poziomie wysiłku: „he endeavoured to consolidate the union of the Greeks with Rome concluded at the Council of Lyons.”
84O dwóch pożarach Lateranu w 1308 i 1361 roku: strona „Archbasilica of Saint John Lateran”, Wikipedia (en): „Twelve additional papal tombs were constructed in the archbasilica starting in the 10th century, but were destroyed during the two fires that ravaged it in 1308 and 1361.”; to samo datowanie na stronie „List of non-extant papal tombs” („two fires (1308 and 1361)”). Strony odwiedzone 4 października 2026.
88Co do daty 14 marca 1898: oprócz Paola Viana (Enciclopedia dei Papi, Treccani, 2000, zob. [^vian-innocent5]) strona „Pope Innocent V” Wikipedii (en) również podaje obecnie 14 marca 1898 (https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_V, dostęp 4 października 2026); jej wcześniejsze wersje oraz strona „Pope Leo XIII” podawały 9 marca 1898. Data 14 marca, poświadczona przez Treccani, została tu przyjęta; rozbieżność między opracowaniami z drugiej ręki odnotowano dla rzetelności, przy czym nie udało się ustalić na podstawie aktów żadnego rozróżnienia między datą dekretu a datą wejścia w życie (Acta nie były przeglądane).
91Benedyktyni z Saint-Maur (red.), Gallia christiana, t. 4, Paryż, 1728, s. 150, cytując Ptolemeusza z Lukki: „factus fuit archiepiscopus Lugdunensis, et nondum consecratus in ea dignitate, factus est per eundem episcopus Ostiensis” („został arcybiskupem Lyonu i, jeszcze niekonsekrowany w tej godności, został przez tego samego [papieża] ustanowiony biskupem Ostii”).
93