Papież Benedykt XI (1303-1304)

Drugi papież dominikański

Pierwszą cechą wyróżniającą Benedykta XI jest jego pochodzenie: jest on, po błogosławionym Innocentym V (1276), drugim synem św. Dominika wyniesionym na tron Piotra.^[18][19] W mniej niż trzydzieści lat Zakon Kaznodziejski, założony około 1216 roku, dał Kościołowi dwóch papieży — znak decydującej roli, jaką zakony żebracze odegrały w rządzeniu chrześcijaństwem pod koniec XIII wieku.

Jednak podczas gdy Innocenty V był mistrzem uniwersytetu paryskiego, Boccasini był przede wszystkim człowiekiem Zakonu, formowanym w klasztorach włoskich, lektorem i kaznodzieją, który osiągnął szczyt hierarchii dominikańskiej jako generał zakonu, zanim służył Kurii. Jego wyniesienie na papieża oznaczało, że można zostać papieżem nie przez urodzenie czy paryską naukę, lecz przez wierną służbę zakonną i moralny autorytet zdobyty w życiu zakonnym.

Kardynał wierny w Anagni

Drugą cechą jest akt odwagi. Wielki kryzys pontyfikatu Bonifacego VIII — zbrojny najazd na Anagni 7 września 1303 roku — sprawił, że większość bliskich papieżowi uciekła lub milczała. Kardynał Boccasini pozostał: był, wraz z kardynałem Pedro Rodríguez, biskupem Sabiny, jednym z dwóch jedynych kardynałów, którzy zostali przy papieżu w pałacu biskupim, gdy został pojmany przez ludzi króla.^[20][21][22]

Ta wierność nie była kalkulacją: przyniosła przyszłemu papieżowi trwałą niechęć króla Francji i jego agentów, na czele z Guillaume’em de Nogaret. Gdy już jako papież Benedykt XI utrzymał ekskomunikę wobec sprawców zniewagi, działał jak człowiek, który widział na własne oczy to, co wydarzyło się w Anagni. Jego umiarkowanie wobec króla nigdy nie zatarło stanowczości wobec winnych.

Papież pojednania po burzy

Trzecią cechą jest paradoks jego krótkiego pontyfikatu. Następca papieża, który doprowadził teokrację papieską do szczytu — bulli Unam sanctam Bonifacego VIII — Benedykt XI obrał drogę przeciwną: nie kapitulację, lecz uspokojenie.^[23]

„Papież pojednawca, zmienił Clericis laicos i pogodził Filipa IV Francuskiego z papiestwem; jego działanie było pasterskie, nie uległe.” — New Catholic Encyclopedia, hasło „Benedict XI, Pope, Bl.”^[24]

Cała sztuka jego pontyfikatu zawiera się w tym zdaniu: pasterski, nie uległy. Benedykt XI przywrócił Francuzom pokój religijny, nie zdradzając sprawy swego poprzednika; przebaczył Colonna, nie rozgrzeszając katów z Anagni. W osiem miesięcy próbował rozbroić najpoważniejszy konflikt, jaki znało średniowieczne papiestwo — a jego nagła śmierć pozostawiła dzieło niedokończone, otwierając drogę do Awignonu.

Skromne narodziny w Treviso (1240)

Niccolò Boccasini urodził się w Treviso, w Marchii trevisońskiej, w 1240 roku.^[25][26] W przeciwieństwie do wielu średniowiecznych dostojników pochodzących z wielkiej szlachty, wywodził się z skromnego środowiska. Źródła podają, że był synem notariusza miejskiego o imieniu Boccasio, który zmarł, gdy chłopiec miał sześć lat; jego matka, Bernarda, zarabiała na życie, wywabiając bieliznę dominikanów z miasta.^[27][28]

Ten szczegół, pozornie drobny, nabiera pełnego znaczenia w świetle dalszych wydarzeń: dziecko, które matka nosiła do klasztoru, by przynosić czystą bieliznę, pewnego dnia powróci tam jako brat zakonny, potem jako mistrz całego Zakonu, a w końcu jako papież. Cała tradycja dominikańska zachowała o Benedykcie XI tę pokorę pochodzenia — człowieka, który osiągnąwszy szczyt, nigdy nie zapomniał, skąd pochodzi.

Wstąpienie do Braci Kaznodziejów i lata nauki

W 1254 roku, mając czternaście lat, Niccolò wstąpił do Zakonu Braci Kaznodziejów w swoim rodzinnym klasztorze w Treviso.^[29][30] Rozpoczęła się wtedy długa formacja: siedem lat studiów w Wenecji, sześć lat w Mediolanie, w klasztorze św. Eustorgiusza.^[31]

„Wstąpił do Zakonu Dominikanów w wieku czternastu lat, a po czternastu latach nauki został lektorem teologii, stanowisko to pełnił przez kilka lat.” — Catholic Encyclopedia, hasło „Pope Benedict XI”^[32]

Czternaście lat nauki przed rozpoczęciem nauczania: formuła Catholic Encyclopedia wyraża cierpliwość długo dojrzewającego powołania. Boccasini nie był błyskotliwym uczniem, który w kilka lat zrobił karierę; powoli, w zakonnej regularności, zdobywał kolejne stopnie nauki teologicznej, aż został lektorem — czyli profesorem — dla młodszych braci swojej prowincji.

Teolog i komentator Pisma Świętego

Dzieło intelektualne Boccasiniego nie jest dziełem wielkiego spekulatyka jak Tomasz z Akwinu, lecz mistrza biblijnego i kaznodziei. Tradycja przypisuje mu komentarze do Psalmów, Księgi Hioba, Ewangelii św. Mateusza oraz Apokalipsy, a także zbiory kazań.^[33][34]

Ten profil — teologa zwróconego ku Pismu Świętemu i kaznodziejstwu bardziej niż ku sporom szkolnym — wyjaśnia styl jego przyszłego pontyfikatu. Benedykt XI będzie rządził jako pasterz, a nie jako prawnik, podczas gdy jego poprzednik Bonifacy VIII, wielki kanonista, rządził jako ustawodawca. Dominikańskie wykształcenie w duchu głoszenia Słowa przełoży się na łagodny i pokojowy sposób sprawowania najwyższej władzy.

Prowincjał, a potem generał zakonu Zakonu (1296)

Dostrzegając jego zdolności przywódcze, Boccasini pełnił kolejne funkcje w Zakonie: podprzeor, przeor, a następnie dwukrotnie prowincjał Lombardii, jednej z wielkich prowincji dominikańskich we Włoszech.^[35][36] Ukoronowaniem tej regularnej kariery było w maju 1296 roku: na kapitule generalnej w Strasburgu został wybrany mistrzem generalnym Zakonu Braci Kaznodziejów, dziewiątym następcą św. Dominika na czele Zakonu.^[37][38]

Na tym stanowisku Boccasini okazał się zagorzałym zwolennikiem Bonifacego VIII. Gdy ród Colonna kwestionował ważność wyboru papieża, generał zakonu opowiedział się za legalnością pontyfikatu i zobowiązał swój Zakon do jego popierania.

„Z zapałem bronił Bonifacego VIII, nakazując swoim podwładnym, by nie sprzyjali w żaden sposób przeciwnikom papieża i by w swoich kazaniach, gdy zajdzie taka potrzeba, bronili legalności wyboru Bonifacego.” — Catholic Encyclopedia, hasło „Pope Benedict XI”^[39]

To stanowisko przesądziło o jego losie: papież, widząc w nim człowieka godnego zaufania, wkrótce wezwie go do Kolegium Kardynalskiego.

Kardynał Santa Sabina, potem Ostii (1298–1300)

4 grudnia 1298 roku Bonifacy VIII mianował Niccolò Boccasiniego kardynałem prezbiterem, nadając mu starożytny tytuł Santa Sabina na Awentynie — rzymski kościół powierzony dominikanom, kolebka Zakonu Kaznodziejskiego w Mieście.^[40] Niecałe dwa lata później, 2 marca 1300 roku, został awansowany na kardynała-biskupa Ostii i Velletri, pierwszej z siedzib suburbikarnych, co czyniło go dziekanem Kolegium Kardynalskiego.^[41][42]

W ciągu kilku lat dominikański brat z Treviso stał się jednym z najważniejszych dostojników kurii. Wybór tytułu Santa Sabina, rzymskiego bastionu dominikanów, a następnie kardynalskiego dekanatu, oznaczał zarówno zaufanie Bonifacego VIII, jak i pozycję, jaką Zakon Kaznodziejski zajmował już na szczycie Kościoła.

Legat na Węgrzech i we Francji

Bonifacy VIII powierzył kardynałowi Ostii delikatne misje dyplomatyczne. W latach 1301–1303 Boccasini był legatem apostolskim na Węgrzech, gdzie wspierał prawa Karola Roberta Andegaweńskiego (Caroberto) do korony w królestwie rozdartych rywalizacjami dynastycznymi.^[43][44] Został także wysłany jako legat do Francji, w sam środek narastającego konfliktu między Stolicą Apostolską a Filipem Pięknym.^[45]

Te legacje dały przyszłemu papieżowi bezpośrednią wiedzę o dwóch ogniskach kryzysu jego czasów: spornych ziemiach Europy Środkowej oraz Francji króla żelaznego. Doświadczenie negocjatora, które tam zdobył, wyjaśnia szybkość, z jaką po wyborze na papieża potrafił wznowić dialog z dworem francuskim.

Wierność w Anagni (wrzesień 1303)

Konflikt między Bonifacym VIII a Filipem Pięknym osiągnął apogeum na początku września 1303 roku. Aby uniemożliwić papieżowi ekskomunikę króla, doradca królewski Guillaume de Nogaret oraz rzymski baron Sciarra Colonna, na czele zbrojnej grupy, wtargnęli do Anagni, rodzinnego miasta Bonifacego VIII, i szturmowali pałac papieski, więżąc starego papieża przez trzy dni — wydarzenie znane jako „zamach w Anagni”.^[46][47]

W ogólnym zamieszaniu, gdy większość kardynałów uciekła, kardynał Boccasini pozostał przy boku papieża.

„Był jednym z dwóch kardynałów, którzy 7 września 1303 roku stali przy Bonifacym VIII, obecny, gdy papież został pojmany przez zwolenników króla.” — Encyclopædia Britannica, hasło „Blessed Benedict XI”^[48]

Uwolniony przez powstanie mieszkańców Anagni, Bonifacy VIII wrócił do Rzymu, złamany, i zmarł 11 października 1303 roku.^[49] Obraz dominikańskiego kardynała pozostającego niemal samemu przy upokorzonym papieżu utrwalił na zawsze reputację wierności Boccasiniego — i uczynił go w oczach zranionego Kolegium Kardynalskiego naturalnym następcą.

Konklawe zwołane po śmierci Bonifacego VIII

Śmierć Bonifacego VIII pozostawiła Kościół w dramatycznej sytuacji: papież zmarły z żalu i wyczerpania po bezprecedensowym ataku, triumfujący król Francji, rodzina Colonna żądna odwetu, Rzym pogrążony w walkach frakcyjnych. Kardynałowie zebrani w Rzymie szukali człowieka zdolnego wyprowadzić Kościół z kryzysu bez zdrady pamięci zmarłego.

Ich wybór padł jednogłośnie na kardynała Ostii. 22 października 1303 roku, jedenaście dni po śmierci Bonifacego, Niccolò Boccasini został wybrany papieżem.^[50][51][52] Koronowano go 27 października.^[53][54] Jednomyślność wyboru świadczyła o pilnej potrzebie: potrzebny był papież pokoju, a wierny kardynał z Anagni, dziekan Kolegium Kardynalskiego, łączył w sobie zarówno Włochów, jak i umiarkowanych.

Wybór imienia Benedykt

Wybrany Boccasini przyjął imię Benedykt XI, na cześć swojego poprzednika Bonifacego VIII — którego chrzestne imię brzmiało Benedetto Caetani — oraz szerzej, nawiązując do długiej linii papieży o tym imieniu i św. Benedykta, ojca monastycyzmu zachodniego.^[55] Wybór imienia ciągłości sygnalizował, że nowy papież nie zamierza zaprzeczać osobie Bonifacego VIII, choć zamierzał skorygować jego politykę.

Ten onomastyczny gest podsumowuje subtelną równowagę jego pontyfikatu: uczcić pamięć znieważonego papieża, jednocześnie rozwiązać konflikt, który go pokonał. Benedykt XI nie będzie ani nieugiętym kontynuatorem, ani renegatem: będzie pokojowym rozjemcą.

Pojednanie z Francją

Najważniejszym aktem pontyfikatu Benedykta XI była restauracja pokoju z dworem francuskim.^[56] Tam, gdzie Bonifacy VIII mnożył piorunujące bullae — Clericis laicos, Ausculta fili, Unam sanctam — Benedykt XI systematycznie rozbrajał konflikt.

„Głównym wydarzeniem jego pontyfikatu było przywrócenie pokoju z dworem francuskim. Benedykt zdjął z Filipa i jego poddanych kary kościelne, które na siebie ściągnęli, i przywrócił królowi oraz królestwu prawa i przywileje, które Bonifacy im odebrał.” — Catholic Encyclopedia, hasło „Pope Benedict XI”^[57]

Papież zdjął kary kościelne ciążące na Filipie Pięknym i jego poddanych oraz złagodził lub uchylił najsurowsze środki swego poprzednika, zaczynając od bulli Clericis laicos, która zakazywała nakładania podatków na duchowieństwo bez zgody Rzymu.^[58] Jednak ta łagodność nie była kapitulacją: Benedykt XI zażądał od króla gwarancji, a przede wszystkim oddzielił los króla od losu prawdziwych sprawców zamachu w Anagni.

Los Colonnów i ekskomunika Nogareta (Flagitiosum Scelus)

Najbardziej wyrafinowany aspekt jego rządów dotyczył różnicowanego traktowania winnych wydarzeń w Anagni. Kardynałom Kolonna, pozbawionym godności i ekskomunikowanym przez Bonifacego VIII, Benedykt XI udzielił częściowej łaski: zdjęto z nich ekskomunikę i przywrócono do komunii, nie zwracając jednak godności kardynalskiej ani majątków.^[59][60]

Natomiast odmówił przebaczenia bezpośrednim inicjatorom napaści. Bullą Flagitiosum Scelus z dnia 7 czerwca 1304 ekskomunikował z imienia Wilhelma de Nogareta, Sciarrę Kolonnę oraz ich współsprawców zniewagi w Anagni, wzywając ich do stawienia się przed nim w Perugii w ciągu miesiąca.^[61][62]

„Ogłosił ekskomunikę wobec Nogareta, Sciarry Kolonny i wszystkich zaangażowanych w zniewagę w Anagni.” — Catholic Encyclopedia, hasło „Pope Benedict XI”^[63]

Sam tytuł bulli — Flagitiosum Scelus, „haniebny czyn” — wyrażał oburzenie papieża, który był świadkiem zamachu. Benedykt XI wyraźnie rozdzielił dwie sfery: pojednanie polityczne z królestwem, które należało uchronić przed zbiorową ekskomuniką, oraz sprawiedliwość wobec nazwanych przestępców, których nie mógł rozgrzeszyć bez zdrady pamięci Bonifacego VIII i godności Stolicy Apostolskiej.

Papież dominikanin i zakony żebracze (Inter cunctas)

Innym znaczącym aktem jego pontyfikatu było ukazanie się jako syna św. Dominika. Od dziesięcioleci trwał konflikt między duchowieństwem świeckim (proboszczami i biskupami) a zakonami żebraczymi (dominikanami i franciszkanami) o prawo do głoszenia kazań i spowiadania w parafiach. W 1300 Bonifacy VIII rozstrzygnął to bullą Super cathedram, która podporządkowywała żebraków zgodzie biskupa i dzieliła z lokalnym duchowieństwem dochody z pogrzebów.^[64]

Benedykt XI, były generał zakonu kaznodziejskiego, opowiedział się po stronie swojego Zakonu. Bullą Inter cunctas z lutego 1304 uchylił Super cathedram i przywrócił żebrakom dawne przywileje głoszenia i spowiedzi.^[65] Świeckie duchowieństwo wyraziło niezadowolenie; spór zakończył się dopiero w 1312, gdy Klemens V na soborze w Wienie przywrócił Super cathedram bullą Dudum.^[66]

Ten epizod ilustruje podwójną przynależność Benedykta XI: papieża powszechnego, ale też zakonnika żebraczego przywiązującego wagę do apostolskiej wolności swojego Zakonu. Przypomina, że papieże XIII i XIV wieku pochodzący z zakonów żebraczych — Innocenty V, Benedykt XI, a później franciszkanie Mikołaj IV i Sykstus IV — musieli nieustannie arbitrować między dobrem Kościoła a sprawą braci, z których się wywodzili.

Wyjazd do Perugii

Rzym, rozdarty przez frakcje i wciąż niebezpieczny dla papieża sprzyjającego pamięci Bonifacego VIII, stał się szybko nie do zniesienia. Wiosną 1304 Benedykt XI opuścił Miasto, by schronić się w Perugii w Umbrii, mieście wiernym Stolicy Apostolskiej.^[67][68] To stamtąd wydał bullę Flagitiosum Scelus przeciwko Nogaretowi i sprawcom Anagni.

Ten wyjazd nie był ucieczką, lecz środkiem ostrożności w rozdartej Italii. Miał jednak ogromne znaczenie symboliczne: po raz pierwszy od dawna papież rządził poza Rzymem — niezamierzona zapowiedź niewoli awiniońskiej, która rozpoczęła się już podczas następnego pontyfikatu.

Nagła śmierć i plotka o zatruciu

Ledwie przybywszy do Perugii, a gdy właśnie ukarał Nogareta ekskomuniką, Benedykt XI zachorował i nagle zmarł 7 lipca 1304 roku, po ośmiu i pół miesiącach pontyfikatu.^[69][70] Nagłość tej śmierci, która nastąpiła w samym środku kryzysu z Francją, natychmiast wywołała plotki o zatruciu.

„Jego nagła śmierć była podejrzewana o spowodowanie przez truciznę.” — Catholic Encyclopedia, hasło „Pope Benedict XI”^[71]

Tradycja głosi, że młody mężczyzna przebrany za zakonnicę podał mu talerz z świeżymi zatrutymi figami, a podejrzenia skupiły się zwłaszcza na Guilaume de Nogaret, którego papież właśnie ekskomunikował.^[72][73] Współcześni historycy pozostają ostrożni: z braku dowodów francuski historyk Jean Favier wspomina o zwykłym niestrawieniu po nadmiarze świeżych fig.^[74] Czy to było mordercze zatrucie, czy śmierć naturalna, wątpliwości nigdy nie zostały rozwiane; jednak kontekst — papież, który właśnie rzucił wyzwanie najpotężniejszemu królowi Zachodu — długo podtrzymywał podejrzenia.

Długi konklawe i droga do Awinionu

Śmierć Benedykta XI miała historyczne konsekwencje. Kardynałowie zebrani w Perugii podzielili się na dwa nieprzejednane obozy: frakcję włoską i frakcję francuską, wspieraną przez Filipa Pięknego. Konklawe utknęło na prawie jedenaście miesięcy.^[75]

„Konklawe 1304–1305 trwało prawie jedenaście miesięcy z powodu nieprzezwyciężonych podziałów między frakcjami francuską i włoską w Świętym Kolegium.” — Hasło „Conclave de 1304-1305”, na podstawie źródeł średniowiecznych^[76]

Zakończyło się 5 czerwca 1305 kompromisem: wyborem niekardynała, arcybiskupa Bordeaux Bertranda de Got, który przyjął imię Klemensa V.^[77] Francuz, zależny od króla Francji, Klemens V nigdy nie przybył do Rzymu i ustanowił papiestwo w Awinionie w 1309 roku, rozpoczynając siedemdziesięcioletni okres papiestwa awiniońskiego.

Tak więc pontyfikat Benedykta XI wyznacza próg: ostatni papież naprawdę rzymski przed długim wygnaniem, ostatnia próba załagodzenia konfliktu w ramach Włoch papieskich. Jego przedwczesna śmierć przesunęła Kościół w epokę awiniońską, pod cień króla Francji.

„Pod ziemią, z pokory”: pochówek w Perugii

Benedykt XI został pochowany w bazylice San Domenico w Perugii, kościele swoich braci dominikanów.^[78][79] Tradycja przekazuje cechę, która podsumowuje całe jego życie: poprosił, by nie być pochowanym wysoko, w okazałym grobowcu, lecz w samej posadzce chóru, jak zwykli bracia zakonni.

„Chciał być pochowany nie wysoko, lecz pod ziemią, z wielkiej pokory.” — tradycja dotycząca pochówku Benedykta XI w San Domenico w Perugii^[80]

Dopiero później, gdy zaczęto zgłaszać cuda przy jego grobie, zdecydowano się wznosić mu pomnik nagrobny — marmurowy grobowiec zamówiony przez kardynała dominikańskiego Niccolò Alberti, długo przypisywany Giovanniemu Pisano przez Vasariego, lecz współczesna krytyka raczej przypisuje go warsztatowi Lorenzo Maitaniego.^[81] Pomnik stoi do dziś w San Domenico, będąc jednym z wielkich grobowców papieskich gotyku włoskiego.

Beatyfikacja przez Klemensa XII (1736)

Kult Benedykta XI rozwijał się od jego śmierci, podtrzymywany przez dominikanów z Perugii i cuda przypisywane jego wstawiennictwu.^[82] Jednak, jak często bywa w przypadku dawnych postaci, oficjalne uznanie przyszło dopiero po wiekach.

Dopiero 24 kwietnia 1736 papież Klemens XII potwierdził kult immemorialny oddawany Niccolò Boccasiniemu i wpisał go do grona błogosławionych.^[83][84] Jego święto ustalono na 7 lipca, dzień jego śmierci; jest czczony jako patron Treviso, swojego rodzinnego miasta.^[85]

Hagiografia i historia: co wyjaśniła krytyka

Jak w przypadku wielu postaci średniowiecznych, pamięć o Benedykcie XI dotarła do nas przez dwie warstwy: źródła historyczne (akty, kroniki, listy kuriackie) oraz pobożną tradycję dominikanów, bardziej pobożną. Poniższa tabela podsumowuje kilka punktów, gdzie krytyka precyzuje lub łagodzi przekaz.

Uznanie tych niuansów w niczym nie umniejsza postaci. Benedykt XI nie potrzebuje legendy, by być wielkim: wystarczy zobaczyć go takim, jakim podaje historia — bratem kaznodzieją z prostych warstw, wiernym aż po niebezpieczeństwo w Anagni, bezkompromisowym pacyfikatorem Kościoła na krawędzi przepaści, zmarłym zbyt wcześnie, by powstrzymać awiniońskie wygnanie — by docenić głębię ośmiomiesięcznego pontyfikatu, który krótkość niemal wymazała.

• Papież Bonifacy VIII (1294-1303) — bezpośredni poprzednik, któremu Benedykt XI był wiernym kardynałem w Anagni i którego politykę złagodził, nie odrzucając jej całkowicie.
• Papież Innocenty V (1276) — pierwszy papież dominikański, którego Benedykt XI był drugim następcą w Zakonie Kaznodziejskim.
• Papież Klemens V (1305-1314) — następca, pierwszy papież okresu niewoli awiniońskiej, wybrany po długim konklawe otwartym po śmierci Benedykta XI.
• Papieżstwo awiniońskie (1309-1377) — długie wygnanie papiestwa poza Rzym, którego śmierć Benedykta XI była początkiem.
• Sobór w Vienne (1311-1312) — sobór, na którym Klemens V przywrócił bullę Super cathedram, którą Benedykt XI uchylił na korzyść zakonów żebraczych.
• Święty papież Celestyn V (1294) — pustelnik-papież, którego rezygnacja dziesięć lat wcześniej otworzyła drogę Bonifacemu VIII i całemu temu kryzysowi.