Papież św. Celestyn V (1294)

Pustelnik, którego uczyniono papieżem

Pierwszy powód, by zapamiętać to imię, tkwi w paradoksie wyjątkowym w dziejach Kościoła: niepiśmienny pustelnik, uciekający od świata przez ponad sześćdziesiąt lat, został wyciągnięty z górskiej celi, by zostać biskupem Rzymu. Piotr z Morrone nigdy nie studiował prawa, słabo władał łaciną kancelaryjną, nie znał intryg Kurii.^[7][8] Jego wybór był owocem politycznego impasu i opinii świętości: liczono, że święty pojedna rozdarty Kościół.

Doświadczenie to szybko się zakończyło. Ale stawia ono pytanie nieustannie aktualne: czy świętość wystarcza do rządzenia? Przypadek Celestyna V pokazuje, że charyzmaty pustelnika i męża stanu nie są tożsame — a pokora może być także formą roztropności.

„Wielkie wyrzeczenie”: pierwsza sformalizowana rezygnacja

Drugi powód ma charakter kanoniczny i historyczny. Rezygnując 13 grudnia 1294 roku, Celestyn V nie tylko odszedł: stworzył precedens prawny. Jego decyzję poprzedziła konstytucja stwierdzająca, że rzymski pontyfikat można dobrowolnie złożyć, natychmiast podjęta przez jego następcę w dekretale Quoniam.^[9][10] To właśnie ten tekst stanowi podstawę prawną wszystkich późniejszych rezygnacji — aż po Benedykta XVI w 2013 roku.

Ten akt wywołał skandal i fascynację. Dante zaliczył go do tchórzy w przedsionku Piekła; Petrarka bronił go jako bohatera wolności wewnętrznej.^[11][12] Potomność nie przestaje powracać do tej debaty.

Święty, nie tchórz

Trzeci powód jest duchowy. Kościół nie przyjął wyroku Dantego. Kanonizując Piotra z Morrone niespełna dwadzieścia lat po jego śmierci, uznał w jego rezygnacji nie ucieczkę, lecz akt prawdy: człowieka, który, świadomy swej niezdolności, odmawia odgrywania roli, do której Bóg go nie powołał.^[13][14] Jego postać wpisuje się w poczet wielkich ewangelicznych wyrzeczeń, a jego historia jest medytacją nad pokorą, oderwaniem i pokojem sumienia.

Narodziny w Molise (źródła sporne)

Pietro Angelerio urodził się w Molise, w sercu południowych Włoch, w rodzinie chłopskiej, będąc według tradycji jedenastym z dwunastu dzieci.^[15][16] Jego ojciec zmarł, gdy był jeszcze bardzo młody, pozostawiając matce, Marii, troskę o liczne potomstwo.

Rok i miejsce jego narodzin są sporne. Catholic Encyclopedia podaje około 1215 roku i wskazuje na prowincję Neapol; współczesne opracowania wahają się między 1209 a 1215 rokiem i najczęściej lokalizują narodziny w Sant'Angelo Limosano, w pobliżu Campobasso.^[17][18][19] Uczciwość nakazuje przedstawić te dane jako tradycyjne i przybliżone: dla syna chłopów z XIII wieku brak archiwów, a późniejsza sława papieża zrodziła niekiedy upiększone opowieści.

Mnich benedyktyński i wezwanie pustyni

Około siedemnastego roku życia — inne źródła podają piętnasty — Pietro wstąpił do zakonu świętego Benedykta, do opactwa Santa Maria di Faifoli w diecezji Benewent.^[20][21] Jednak życie wspólnotowe, nawet benedyktyńskie, nie zaspokajało jego pragnienia samotności. Bardzo szybko młody mnich poczuł się wezwany do bardziej radykalnej formy odosobnienia: eremityzmu, na wzór Ojców pustyni i świętego Piotra Damiana.

Benedykt XVI pięknie streścił to wewnętrzne dążenie:

„Aby usłyszeć Jego głos, postanawia odłączyć się od świata i żyć jako pustelnik. […] To właśnie w ciszy zewnętrznej, a przede wszystkim wewnętrznej, udaje mu się usłyszeć głos Boga.” — Benedykt XVI, homilia w Sulmonie, 4 lipca 2010^[22]

Asceza Morrone i Maiella

Około 1230–1240 roku Pietro wycofał się do groty w masywie Góry Morrone, ponad Sulmoną — stąd przydomek Piotr z Morrone, który już przy nim pozostał.^[23][24] Szukając jeszcze większego odosobnienia, udał się następnie w surowe pustkowia góry Maiella w Abruzji, gdzie prowadził życie skrajnej ascezy.

Catholic Encyclopedia opisuje ten duchowy reżim: pościł codziennie z wyjątkiem niedzieli i przestrzegał czterech postów w roku o chlebie i wodzie, nosił cilicium i żelazny łańcuch.^[25] Jego sława świętości i cudotwórcy wkrótce przyciągnęła uczniów, którzy zaczęli budować swoje chaty wokół jego pustelni. Pustelnik, wbrew sobie, stawał się założycielem.

Założenie zakonu celestynów

Z tej grupy pustelników narodziła się nowa kongregacja monastyczna, surowa gałąź zakonu benedyktyńskiego, którą później nazwano celestynami (początkowo zwanymi pustelnikami świętego Damiana).^[26][27] Pietro napisał dla nich regułę inspirowaną własną ascezą.

Rozwój był szybki, a aprobata kościelna nie kazała na siebie długo czekać:

• około 1263–1264 roku papież Urban IV uznał nową instytucję za gałąź zakonu świętego Benedykta;^[28][29]
• w 1274 roku, na drugim soborze w Lyonie, papież Grzegorz X potwierdził zakon i przyznał mu ochronę, dobra i zwolnienia — w momencie, gdy sobór zakazywał zakładania nowych zakonów, co sprawiło, że celestyni ostrożnie przywiązali się do reguły benedyktyńskiej.^[30][31]

Po śmierci założyciela celestyni liczyli około trzydziestu sześciu klasztorów i ponad sześciuset zakonników.^[32] W 1293 roku centrum zakonu przeniesiono do opactwa Ducha Świętego pod Sulmoną, podczas gdy stary pustelnik, już osiemdziesięcioletni, zamieszkał w celi przyczepionej do skały nad klasztorem. To tam historia go odnalazła.

Śmierć Mikołaja IV i impas w Perugii

4 kwietnia 1292 roku papież Mikołaj IV zmarł w Rzymie.^[33][34] Rozpoczął się wówczas jeden z najdłuższych wakatów w dziejach papiestwa: przez dwadzieścia siedem miesięcy Kolegium Kardynalskie — zredukowane do około dwunastu kardynałów — nie było w stanie uzgodnić wyboru następcy.

Przyczyną impasu był rozdział pomiędzy dwiema wielkimi rodzinami rzymskimi, Orsini i Colonna, oraz ingerencje władców, na czele z Karolem II Andegaweńskim, królem Neapolu.^[35][36] Kardynałowie, zgromadzeni w Perugii dla uniknięcia zarazy i zamieszek rzymskich, wyczerpywali się w jałowych targach, podczas gdy chrześcijaństwo niepokoiło się brakiem głowy Kościoła.

List pustelnika do kardynałów

Wówczas niespodziewanie wkroczył do akcji stary pustelnik z Morrone. Piotr przesłał kardynałom uroczysty list, w którym ostrzegał, że boska zemsta spadnie na Kościół, jeśli nie wybiorą niezwłocznie papieża dla ludu chrześcijańskiego.^[37][38]

To ostrzeżenie, pochodzące od człowieka uchodzącego za świętego, wywarło wielkie wrażenie. Wiele źródeł podkreśla, że był on potajemnie zachęcany przez Karola II Andegaweńskiego, który widział w tym uległym mnichu idealnego kandydata dla własnych wpływów.^[39] Jednak efekt przerósł wszelkie kalkulacje: słowo pustelnika skupiło w impasie myśl o wyborze właśnie jego osoby.

Wybór 5 lipca 1294

5 lipca 1294 dziekan Kolegium Kardynalskiego, kardynał Latino Malabranca Orsini, już w podeszłym wieku i schorowany, powstał i uroczyście zaproponował kandydaturę Piotra z Morrone. Tradycja przekazuje jego formułę:

„W imię Ojca, i Syna, i Ducha Świętego, wybieram brata Piotra z Morrone.” — Latino Malabranca Orsini, dziekan Kolegium Kardynalskiego, 5 lipca 1294^[40]

Kardynałowie, uradowani możliwością wyjścia z impasu, natychmiast zatwierdzili ten wybór.^[41][42] Piotr z Morrone, mający wówczas blisko osiemdziesiąt lat, został papieżem — nie prosząc o to, a nawet nie będąc obecnym. Jego wybór był ostatnim w historii dokonanym poza właściwym konklawe.

Odmowa, a potem zgoda

Gdy wieść dotarła do pustelnika, jego pierwszą reakcją było przerażenie. Według Petrarki próbował uciec w góry, by uniknąć narzuconej mu godności.^[43][44] Konieczna była delegacja kardynałów, której towarzyszył król Karol II Andegaweński i jego syn Karol Martel, aby błagać go o przyjęcie.

Pustelnik ustąpił — z posłuszeństwa, widząc w tych jednomyślnych naleganiach znak woli Bożej. Przyjmując wybór, przyjął imię Celestyn, być może na cześć Celestyna III lub przez odniesienie do cælum, nieba, ku któremu przez całe życie dążył. Scena ta już zapowiadała dramat: papieżem zostawał człowiek, którego papiestwo napawało lękiem.

Koronacja w L'Aquili (29 sierpnia 1294)

Zamiast udać się do Rzymu, Celestyn V kazał się koronować w L'Aquili, w Abruzji, 29 sierpnia 1294 roku, w bazylice Santa Maria di Collemaggio, którą sam polecił wznieść.^[45][46] Tradycja głosi, że wjechał tam na ośle, na wzór Chrystusa, prowadzony za uzdę przez dwóch królów — wymowny obraz pokory wyniesionej na szczyt chrześcijaństwa.

Wybór L'Aquili, a nie Rzymu, był już symptomatyczny: nowy papież pozostawał w sferze wpływów królestwa Neapolu, z dala od Wiecznego Miasta i Kurii. Konsekrację biskupią otrzymał kilka dni wcześniej, 19 sierpnia, z rąk kardynała Hugona Aycelina.^[47]

Perdonanza: odpust Celestyna

Niedługo po koronacji Celestyn V dokonał czynu, który pozostanie najtrwalszym dziełem jego pontyfikatu. Na mocy bulli udzielił odpustu zupełnego każdemu pielgrzymowi, który w stanie skruchy i po spowiedzi przekroczy święte drzwi bazyliki Collemaggio między nieszporami 28 a 29 sierpnia.^[48][49]

Ta Perdonanza Celestiniana — „Odpust Celestyna” — uchodzi za pierwszy jubileusz w dziejach Kościoła, sześć lat przed wielkim jubileuszem rzymskim 1300 roku ustanowionym przez Bonifacego VIII. Obchodzona corocznie w L'Aquili od ponad siedmiu stuleci, dziś wpisana jest na listę niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości. Święty papież, tak nieporadny w rządzeniu, potrafił otworzyć źródło miłosierdzia, którego wieki nie zdołały wyczerpać.

Pod kuratelą Karola II Andegaweńskiego

Poza tym pontyfikat okazał się katastrofą administracyjną. Celestyn V ustanowił swoją rezydencję w Neapolu, w Castel Nuovo, pod bezpośrednim wpływem króla Karola II Andegaweńskiego.^[50][51] Oderwany od Kurii rzymskiej, nieznający się na sprawach, pustelnik podpisywał wszystko, co mu podsuwano.

Konsekwencje były poważne. Mnożył nominacje według upodobań króla, niekiedy przyznając to samo beneficjum kilku różnym kandydatom, co wywołało taki zamęt, że większość jego aktów musiał unieważnić następca.^[52][53] 18 września 1294 roku mianował naraz dwunastu kardynałów — w tym siedmiu Francuzów i kilku Neapolitańczyków — przekształcając Kolegium Kardynalskie zgodnie z interesami Andegawenów.^[54][55]

Wadliwe rządy

W samym środku Adwentu 1294 roku Celestyn V zapragnął nawet wycofać się do drewnianej celi zbudowanej wewnątrz pałacu w Neapolu, by żyć tam jak mnich, powierzając prowadzenie spraw trzem kardynałom.^[56] Kontrast między pustelnikiem a duchowym monarchą stawał się nie do zniesienia.

Święty zrozumiał to jako pierwszy. Uświadomił sobie, że jego nieudolność szkodzi nie tylko jego własnemu pokojowi, lecz całemu Kościołowi, wydanemu przez jego słabość na łup możnych. Z tej przenikliwości zrodzi się najsłynniejsza decyzja jego życia.

Decyzja pustelnika

Około 9 lub 10 grudnia 1294 roku Celestyn V ogłosił swojemu otoczeniu, że pragnie złożyć urząd papieski i powrócić do samotności.^[57][58] Motywy, które przywołał w swoim akcie rezygnacji, przeszły do historii: pragnienie pokory i czystszego życia, troska o nieskazitelne sumienie, świadomość własnej słabnącej kondycji fizycznej, niewiedzy oraz tęsknota za spokojem dawnego życia.^[59][60]

Daleka od kaprysu, ta decyzja była zwieńczeniem życia całkowicie zwróconego ku Bogu. Pustelnik nie rezygnował z powołania: rezygnował z tego, co go od powołania odrywało.

Rola kardynała Benedetta Caetaniego

Pozostawała poważna trudność: czy papież może zrezygnować? Kwestia ta nigdy nie została rozstrzygnięta w prawie. Celestyn V zasięgnął opinii kanonistów, a zwłaszcza kardynała Benedetta Caetaniego, znanego jurysty.^[61][62] Caetani nie dostrzegł decydującej przeszkody i potwierdził legalność dobrowolnej abdykacji.

Historia często podejrzewała kardynała o to, że nakłonił starca do odejścia, by samemu objąć tron — co rzeczywiście uczynił jedenaście dni później. Legenda, przekazywana przez niektórych kronikarzy, głosi nawet, że kazał nocą rozbrzmiewać w papieskiej komnacie głosom z nieba, które miały zachęcać do abdykacji. Fakt ten pozostaje nie do zweryfikowania; świadczy jednak o nieufności, jaką wzbudziła rezygnacja, i o cieniu, jaki Bonifacy VIII rzucił na całe to wydarzenie.

Czy papież może zrezygnować? Kwestia kanoniczna

Rezygnacja Celestyna V została, w istocie, zatwierdzona przez prawo Kościoła. Jego następca sam zadbał o to, by usunąć wszelkie wątpliwości, włączając do Liber Sextus dekretal — znany pod incipitem Quoniam — który uroczyście potwierdzał wolność papieża rzymskiego do zrzeczenia się urzędu:

« Pontifex Romanus libere potest resignare. » — Bonifacy VIII, dekretal Quoniam (Liber Sextus, I, 7, 1)^[63]

Punkt ten ma zasadnicze znaczenie dla Ignispedii: rezygnacja papieska nie jest ani anomalią, ani winą, lecz aktem przewidzianym przez prawo kanoniczne, którego Celestyn V był pierwszym autorem — a którego kanon 332 § 2 obecnego Kodeksu prawa kanonicznego jest bezpośrednim spadkobiercą.

Akt z Castel Nuovo

13 grudnia 1294 roku, wobec kolegium kardynałów zgromadzonych w Castel Nuovo w Neapolu, Celestyn V dokonał swego czynu. Według kronikarzy zszedł z tronu, złożył tiarę na ziemię i zdjął pozostałe insygnia papieskie, przywdziewając szary habit prostego mnicha.^[64][65] Tekst formuły rezygnacji miał być napisany przez samego kardynała Caetaniego.

Jego pontyfikat trwał pięć miesięcy i osiem dni. Jedenaście dni później, w wigilię Bożego Narodzenia, 24 grudnia 1294 roku, kardynałowie wybrali Benedetta Caetaniego, który przyjął imię Bonifacy VIII.^[66][67]

Ucieczka pustelnika

Gdy tylko odzyskał wolność, Piotr z Morrone pragnął tylko jednego: zniknąć w samotności. Jednak Bonifacy VIII szybko dostrzegł niebezpieczeństwo, jakie stanowił były papież czczony jak święty: przeciwnicy rezygnacji — oraz wrogowie nowego papieża, zwłaszcza rodzina Colonna i król Filip IV Piękny — mogli być skłonni uczynić z niego antypapieża.^[68][69]

Starzec próbował wrócić w swoje góry, a następnie usiłował się zaokrętować do Dalmacji (lub Grecji), by uniknąć wykorzystania swej osoby. Burza zepchnęła jednak jego statek z powrotem na wybrzeże i został pojmany.^[70][71]

Niewola w Fumone

Bonifacy VIII kazał następnie uwięzić swego poprzednika na zamku Fumone, w pobliżu Ferentino i Anagni w Lacjum, pod ścisłą strażą, z dwoma mnichami jego zakonu do pomocy.^[72][73] Zwolennicy Celestyna przedstawiali tę niewolę jako surową, w ciasnej i niezdrowej celi; jednak sam stary pustelnik zdaje się, że odnalazł tam pokój, którego tak bardzo szukał. Tradycja przypisuje mu te spokojne słowa:

„Pragnąłem tylko celi, i celę mi dali.” — słowa przypisywane św. Piotrowi Celestynowi, więźniowi Fumone^[74]

Śmierć 19 maja 1296

Piotr z Morrone zmarł w Fumone 19 maja 1296 roku, mając około osiemdziesięciu jeden lat, po blisko dziesięciu miesiącach niewoli.^[75][76] Jego zwolennicy oskarżali Bonifacego VIII o znęcanie się, a nawet o zamordowanie — legenda o gwoździu wbitym w czaszkę przetrwała wieki — lecz żadne poważne dowody historyczne nie potwierdzają tych zarzutów, a współczesne badanie czaszki wykluczyło tę hipotezę.^[77]

Jego ciało, początkowo pochowane w Ferentino, zostało następnie przeniesione do L'Aquili, do bazyliki Santa Maria di Collemaggio, gdzie spoczywa do dziś.

Proces kanonizacyjny

Pamięć o papieżu-pustelniku nie zgasła. Jego sprawę gorliwie popierał król Filip IV Piękny, zaciekły przeciwnik Bonifacego VIII, widząc w tym także sposób na oczernienie pamięci swego wroga.^[78][79] Papież Klemens V, rezydujący w Awinionie, wszczął dochodzenie dekretem z 13 maja 1306 roku.

Po zakończeniu procesu, i po walce wpływów, w której rodzina Colonna zwyciężyła nad Caetani Bonifacego VIII, Klemens V kanonizował Piotra z Morrone 5 maja 1313 roku w Awinionie.^[80][81]

Święty Piotr Celestyn, wyznawca

Ważny szczegół teologiczny: Kościół kanonizował go jako wyznawcę, a nie jako męczennika.^[82] To rozróżnienie jest znaczące. Mimo nacisków politycznych Filipa IV Pięknego, który chciał uczynić z Celestyna ofiarę Bonifacego VIII — a więc męczennika — Rzym odmówił przekształcenia kanonizacji w broń przeciw pamięci papieża. Piotr z Morrone został wyniesiony na ołtarze za świętość swego życia, a nie za domniemane krzywdy ze strony następcy.

Kościół wyznaczył jego święto na 19 maja, dzień jego śmierci. Żaden papież od tego czasu nie przyjął imienia Celestyn.

Ponad dramatem politycznym, Celestyn V jawi się jako mistrz duchowy przez samo swoje życie. Cała jego egzystencja głosi prymat Boga nad zaszczytami świata oraz pokój, który rodzi się z prawego sumienia. Benedykt XVI, przybywając w 2010 roku, by modlić się przy jego relikwiach, wydobył z tego istotę:

« Krzyż rzeczywiście stanowił centrum jego życia, to on dawał mu siłę do podejmowania surowych pokut. […] Widząc szeroko rozpostarte ramiona swego ukrzyżowanego Boga, czuł się prowadzony na bezkresny ocean Bożej miłości. » — Benedykt XVI, homilia w Sulmonie, 4 lipca 2010^[83]

Jego rezygnacja, odczytana w tym świetle, nie jest już abdykacją w pejoratywnym sensie, lecz aktem zawierzenia: przedkładaniem woli Bożej, choćby była niejasna, nad wielkość, jaką proponują ludzie. « Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i jego sprawiedliwości » (Mt 6, 33): Piotr z Morrone wziął te słowa dosłownie, aż do oddania najwyższego urzędu na ziemi, by nie utracić jedynego koniecznego.

To także lekcja pokory: uznanie własnych ograniczeń nie jest tchórzostwem, lecz prawdą. Święty, który składa tiarę, wpisuje się w logikę Ewangelii, jak celnik, który nie śmie podnieść oczu — « bo każdy, kto się wywyższa, będzie poniżony, a kto się uniża, będzie wywyższony » (Łk 18, 14).

Historia związała niezwykłą nić pomiędzy Piotrem z Morrone a papieżem Benedyktem XVI. Już 28 kwietnia 2009 roku, podczas wizyty w L'Aquili po trzęsieniu ziemi, Benedykt XVI złożył swój własny paliusz — ten z inauguracji w 2005 roku — na szklanej trumnie św. Celestyna V.^[84] Gest ten wydawał się wówczas tajemniczy; dopiero później nabrał pełnego znaczenia.

11 lutego 2013 roku Benedykt XVI ogłosił bowiem swoją własną rezygnację z posługi Piotrowej, powołując się na motywy zadziwiająco bliskie tym, które kierowały jego odległym poprzednikiem: świadomość słabnących sił oraz dobro Kościoła.^[85] Historia zna jednak bardzo niewiele papieskich rezygnacji. Przed Celestynem V wspomina się właściwie tylko dawny i dyskusyjny przypadek papieża Poncjana (235), który miał zrzec się urzędu na wygnaniu, by nie pozostawić Kościoła bez pasterza; po nim Grzegorz XII uczynił to w 1415 roku, by zakończyć Wielką Schizmę Zachodnią, a następnie Benedykt XVI w 2013 roku. Wśród tych rzadkich gestów czyn pustelnika z Abruzji jawi się jako matryca prawna i duchowa: pierwszy, który został przygotowany, umotywowany i uznany za dozwolony aktem prawnym, zanim został dokonany.

To, co Dante potępił jako « wielką odmowę », historia odczytała więc jako akt założycielski: dowód, że służba Kościołowi może czasem wymagać rezygnacji, a nie kurczowego trzymania się urzędu.

Pewny rdzeń tej historii jest solidnie ustalony: Piotr z Morrone, pustelnik i założyciel Celestynów, został wybrany papieżem 5 lipca 1294 roku po dwudziestosiedmiomiesięcznym wakacie, koronowany w L'Aquila 29 sierpnia, zrzekł się papiestwa 13 grudnia 1294 roku po uznaniu tej decyzji za zgodną z prawem, został uwięziony przez Bonifacego VIII na zamku w Fumone, gdzie zmarł 19 maja 1296 roku, a kanonizował go Klemens V w 1313 roku. Fakty te potwierdzają podstawowe repertoria — Catholic Encyclopedia, New Catholic Encyclopedia, Encyclopædia Britannica — oraz źródła średniowieczne.^{[86][87][88][89]}

Wiele kwestii pozostaje spornych, zwłaszcza dotyczących młodości i śmierci. Poniższa tabela podsumowuje główne rozbieżności między źródłami.

Dokumentacja obejmuje hasła wielkich encyklopedii katolickich, nowoczesne studia nad wakatem 1292-1294 i rezygnacją, kroniki średniowieczne oraz duchową reinterpretację, jaką dali temu papieże współcześni — od kanonizacji w 1313 roku po wizytę Benedykta XVI w 2010 roku.^[90][91][92]

• Papież Mikołaj IV — poprzednik, którego śmierć 4 kwietnia 1292 roku otworzyła długie sede vacante, prowadzące do wyboru pustelnika.
• Papież Celestyn IV (1241) — inny Celestyn o tragicznie krótkim pontyfikacie, wybrany podczas pierwszego konklawe w historii.
• Papież Celestyn III (1191-1198) — starzec wyniesiony późno na tron Piotrowy, którego imię być może przyjął Piotr z Morrone.
• Papież święty Celestyn I (422-432) — pierwszy papież tego imienia, sędzia kryzysu nestoriańskiego.
• Papież święty Poncjan (230-235) — bardzo dawny poprzednik papieża, który zrzekł się urzędu, tym razem na wygnaniu.
• Papież Grzegorz XII — abdykacja z 1415 roku, dokonana w celu zakończenia Wielkiej Schizmy Zachodniej.
• Papież Benedykt XVI — siedem wieków później, autor jedynej innej spontanicznej rezygnacji papieskiej, który przybył modlić się przed relikwiami Celestyna V.