Honoriusz IV, urodzony jako Giacomo Savelli w Rzymie około 1210, rządzi Kościołem katolickim od 2 kwietnia 1285 aż do śmierci, 3 kwietnia 1287. Rzymski arystokrata, stryjeczny wnuk papieża Honoriusza III, po którym przyjmuje imię, następuje po Francuzie Marcinie IV i poprzedza Mikołaja IV.[1][2]
Jego krótki, dwuletni pontyfikat naznacza uderzający paradoks fizyczny: wybrany już w podeszłym wieku i sparaliżowany przez podagrę, niezdolny stać ani chodzić, Honoriusz IV prowadzi jednak rządy stanowcze i trzeźwe. Podczas Mszy trzeba go posadzić na specjalnym siedzeniu, a w chwili podniesienia unosić jego sparaliżowane ręce za pomocą mechanizmu.[3] Za tym złamanym ciałem czuwa umysł administratora zaprawionego w rzymskich sprawach.
Rzymianin z urodzenia, na czas swego pontyfikatu przywraca papiestwo do Rzymu po dziesięcioleciach wędrówki kurii, przywraca porządek w Państwie Kościelnym i osiada w pałacu, który każe wznieść na Awentynie, kolebce rodu Savelli.[4][5] Na zewnątrz dziedziczy najgorętszy kryzys swego stulecia — kwestię sycylijską, zrodzoną z nieszporów sycylijskich 1282 roku — i usiłuje, przez prawo oraz ekskomunikę, bronić praw Stolicy Apostolskiej i wolności Sycylijczyków.[6]
Papież drugiego planu, przyćmiony przez wielkich teokratycznych pontyfików XIII wieku, a jednak jego dossier zasługuje na podjęcie. Niewiele bowiem pontyfikatów ukazuje równie jasno prawdę katolicką: płodność rządów nie tkwi w tężyźnie ciała, lecz w stałości prawej woli.
„Honoriusz IV był już posunięty w latach i tak ciężko dotknięty podagrą, że nie mógł ani stać, ani chodzić. Gdy odprawiał Mszę, musiał siedzieć na stołku, a podczas podniesienia jego ręce należało unosić za pomocą urządzenia mechanicznego.” — Catholic Encyclopedia, hasło „Pope Honorius IV”, 1910[7]
Dlaczego Honoriusz IV się liczy?
Papież, który sprowadził papiestwo z powrotem do Rzymu
Przez znaczną część XIII wieku papieże opuścili zbyt burzliwy Rzym na rzecz Viterbo, Orvieto lub Perugii. Marcin IV, Francuz nielubiany przez Rzymian, nigdy nie zdołał tam zamieszkać. Honoriusz IV natomiast jest dzieckiem Rzymu, witanym w triumfie przez swoich.[8] Jego wybór następuje wkrótce po wyborze jego własnego brata, Pandolfa Savellego, wybranego poprzedniego lata jednym z dwóch corocznych senatorów Miasta.[9] Papież natychmiast przywraca władzę papieską w samej stolicy oraz w dziedzictwie św. Piotra. Ten powrót dotyczy jego pontyfikatu: jakieś dwadzieścia lat później Kuria ponownie opuści Rzym, udając się do Awinionu (1309).[10]
Kaleka na czele chrześcijaństwa
Najbardziej uderzającą cechą postaci jest jego choroba. Mając około siedemdziesięciu pięciu lat w chwili wyboru, jest tak zdeformowany przez podagrę lub artretyzm, że nie może już ani chodzić, ani podnosić rąk.[11][12] Ta ułomność, zamiast paraliżować jego rządy, czyni z niego przykład wyjątkowy: Honoriusz IV dowodzi, że papież fizycznie osłabiony może zarządzać Kościołem z nieosłabioną energią, piórem, prawem i legatami, tam gdzie inni by ustąpili.
Papież kwestii sycylijskiej
Sednem jego pontyfikatu jest dyplomacja i prawo: walka o Królestwo Sycylii, rozdzierane od nieszporów sycylijskich 1282 roku między domem Andegawenów, wspieranym przez papiestwo, a domem Aragonii. Honoriusz IV angażuje w to cały swój autorytet — chroniąc Sycylijczyków przed nadużyciami, ekskomunikując króla aragońskiego, odrzucając kompromisy, które uznaje za sprzeczne z prawami Kościoła.[13] Tu właśnie rozstrzyga się dla niego rzecz najistotniejsza.
Od Giacoma Savelliego do papieża Honoriusza
Wielka rzymska rodzina: Savelli
Giacomo Savelli urodził się w Rzymie około 1210 roku w jednej z najbogatszych i najbardziej wpływowych rodzin rzymskiej szlachty.[14] Jego ojciec, Luca Savelli, był senatorem Rzymu przed swoją śmiercią w 1266 roku; jego matka, Vanna degli Aldobrandeschi, należała do potężnego toskańskiego rodu.[15] Co więcej, Giacomo był stryjecznym wnukiem papieża Honoriusza III (Cencio Savelli, 1216–1227) — więź dynastyczna, o której pamiętać będzie, wybierając imię pontyfikalne.[16]
To przynależenie do wielkiej rzymskiej arystokracji nie jest drobiazgiem: wyjaśnia zarazem jego zakorzenienie w Mieście, polityczną zręczność oraz przyjęcie, jakie Rzym zgotuje jego elekcji.
Studia w Paryżu i pierwsze beneficja
Jak wielu przyszłych prałatów, młody Savelli wyjeżdża na studia na Uniwersytet Paryski, będący wówczas intelektualnym ogniskiem chrześcijaństwa.[17] W trakcie studiów posiada prebendę i kanonię przy katedrze w Châlons-sur-Marne, a następnie beneficjum rektora kościoła w Berton, w diecezji Norwich w Anglii — beneficjum, którego nigdy nie odwiedził, zgodnie z ówczesnym zwyczajem.[18] To paryskie wykształcenie odciśnie piętno na jego pontyfikacie: jako papież będzie bronił studiów i nauki świętej.
Kardynał protodiakon
W 1261 roku zostaje kreowany kardynałem-diakonem Santa Maria in Cosmedin — 17 grudnia, przez papieża Urbana IV.[19][20] Kardynał Savelli staje się centralnym trybem Kurii: jako papieski prefekt w Toskanii i kapitan armii papieskiej zarządza i broni ziem Kościoła.[21] Jako protodiakon Świętego Kolegium — najstarszy spośród kardynałów-diakonów — to on z przywileju koronuje dwóch papieży: Mikołaja III 26 grudnia 1277 roku, a następnie Marcina IV 23 marca 1281 roku.[22]
Ponad dwadzieścia trzy lata kardynalatu — od 17 grudnia 1261 do 2 kwietnia 1285 — czynią go, po śmierci Marcina IV, człowiekiem najbardziej doświadczonym w kolegium — i naturalnym kandydatem do tiary.[23]
„W pierwszej turze głosowania Giacomo Savelli został wybrany jednogłośnie.” — Catholic Encyclopedia, hasło „Pope Honorius IV”, 1910[24]
Elekcja w Perugii (1285)
Marcin IV umiera w Perugii 28 marca 1285 roku. Kilka dni później, 2 kwietnia 1285, kardynałowie wybierają tam Giacoma Savelliego jednogłośnie, już w pierwszej turze, nawet bez uciekania się do formalnego konklawe.[25][26] Wybór nie jest zaskoczeniem: Savelli jest faktycznym dziekanem, rzymianinem, człowiekiem zręcznym, i pokłada się w nim nadzieję, że przywróci papiestwu jego stolicę.
Nowy papież nie jest jeszcze kapłanem — pozostawał kardynałem-diakonem. 19 maja 1285 zostaje wyświęcony na kapłana przez kardynała Latina Malabrankę Orsiniego, biskupa Ostii; nazajutrz, 20 maja 1285, zostaje konsekrowany na biskupa i koronowany na papieża w bazylice św. Piotra w Rzymie.[27][28]
Papież ułomny: podagra i mechanizm Mszy
Najbardziej znany szczegół jego biografii jest zarazem najbardziej ludzki. Honoriusz IV wstępuje na tron Piotrowy już jako człowiek stary i ciężko ułomny. Podagra — albo zniekształcające zapalenie stawów — sparaliżowała go do tego stopnia, że nie mógł ani stać, ani chodzić.[29] Aby odprawić Mszę, sadzano go na stołku; a ponieważ nie był już w stanie unieść rąk, mechaniczne urządzenie podnosiło jego ramiona w chwili podniesienia Hostii.[30]
Ten obraz — unieruchomiony starzec wznoszący Eucharystię dzięki aparaturze — mówi wszystko o człowieku: o kimś, komu ciało odmawia posłuszeństwa, lecz którego nic nie odciąga od urzędu. Daleki od bycia papieżem czysto reprezentacyjnym, Honoriusz IV rządzi z stanowczością, którą jego słabość czyni jeszcze bardziej godną podziwu.
Powrót papiestwa do Rzymu
Rzymianin witany przez swoich
Elekcja Honoriusza IV jest dla Rzymu świętem. Po pontyfikacie niepopularnego Marcina IV, zmuszonego rezydować poza Miastem, rzymianie witają wyniesienie jednego ze swoich. Catholic Encyclopedia podkreśla: został przyjęty jako obywatel Rzymu i brat Pandolfa, który latem poprzedniego roku został wybrany jednym z dwóch corocznych senatorów miasta.[31]
„Rzymianie przyjęli go z tym większą radością, że był obywatelem Rzymu i bratem Pandolfa, który latem poprzedniego roku został wybrany jednym z dwóch corocznych senatorów Rzymu.” — Catholic Encyclopedia, hasło „Pope Honorius IV”, 1910 (przetłumaczono z angielskiego)[32]
Ta podwójna władza — Savelli jako papież, Savelli jako senator — zapewnia Honoriuszowi wpływ na Rzym, jakiego żaden papież nie miał od dawna.
Pałac na Awentynie
Najpierw osiadłszy w pałacu rodzinnym w pobliżu Santa Sabina, na Awentynie, papież przenosi się jesienią 1285 roku do wspaniałego pałacu, który właśnie kazał wznieść na tym samym wzgórzu, dziedzicznej domenie Savellich.[33] Wybór ma wymowę symboliczną: papiestwo nie chroni się już w obcym mieście, lecz rezyduje u siebie, na jednym z siedmiu wzgórz Rzymu.
Przywrócić porządek w Państwie Kościelnym
Honoriusz IV natychmiast zabiera się do pacyfikacji dóbr św. Piotra, nękanych przez bandytów i niespokojnych możnych. Ogranicza m.in. potęgę groźnego Guida da Montefeltro, gibelina i przeciwnika Kościoła.[34] Stary papież cierpiący na podagrę okazuje się energicznym administratorem, zatroskanym o bezpieczeństwo dróg i o autorytet papieski w miastach Państwa.
Bankierzy i finanse papieskie
Człowiek porządku i rachunków, Honoriusz IV posługuje się wielkimi rodzinnymi domami bankowymi środkowych i północnych Włoch w ściąganiu dochodów papieskich.[35] Według Wikipedii miał być pierwszym papieżem, który powierzył im tę rolę — twierdzenie odosobnione, nieobecne w Catholic Encyclopedia (1910) ani u Mirandy.[36] Ta modernizacja administracji zapowiada wyrafinowaną fiskalność papieską następnych stuleci.
Kwestia sycylijska, serce pontyfikatu
Nieszpory sycylijskie i stawka
Aby zrozumieć istotę pontyfikatu, trzeba cofnąć się do roku 1282. W tym właśnie roku wyspa Sycylia powstaje przeciw francuskiemu panowaniu Karola I Andegaweńskiego: dochodzi do masakry zwanej Nieszporami sycylijskimi. Sycylijczycy wzywają na pomoc króla Piotra III Aragońskiego, który opanowuje wyspę. Otwiera się wówczas długa wojna między Andegawenami (wspieranymi przez papiestwo, które traktowało Królestwo Sycylii jako lenno Stolicy Apostolskiej) a Aragończykami.[37]
Gdy Honoriusz IV zostaje wybrany, sytuacja właśnie uległa zasadniczej zmianie: Karol I Andegaweński zmarł w styczniu 1285 r., a jego syn Karol z Salerno (przyszły Karol II) jest jeńcem Aragończyków. Papież dziedziczy zatem królestwo wakujące, sporne, nad którym sprawuje zwierzchnictwo jako senior — to znaczy jako pan zwierzchni, od którego król dzierżył swoje królestwo jako lenno.
Konstytucja z 17 września 1285 r. dla Sycylijczyków
Pierwszym wielkim aktem Honoriusza IV w tej sprawie nie jest wypowiedzenie wojny, lecz środek sprawiedliwości. 17 września 1285 r. ogłasza on konstytucję regulującą rządy w Królestwie Sycylii — określaną w Bulariuszu rzymskim jako Constitutio super ordinatione regni Siciliae, to znaczy „konstytucja o organizacji Królestwa Sycylii” — obejmującą czterdzieści pięć rozporządzeń mających chronić poddanych przed królewską samowolą i nadużyciami administracji andegaweńskiej.[38]
Tekst ten ujawnia ducha papieża: jako zwierzchnik królestwa nie zamierza on jedynie bronić praw Kościoła, lecz także wolności i dobra wspólnego ludności. Mówi tu papież-jurysta, troszczący się o prawo równie mocno jak o władzę.
Ekskomunika Jakuba Aragońskiego (1286)
Po sprawiedliwości przychodzi stanowczość. Z pogwałceniem praw papieskich Jakub, syn Piotra III Aragońskiego, każe się koronować na króla Sycylii w Palermo. Odpowiedź Honoriusza IV jest uroczysta: 11 kwietnia 1286 r. ekskomunikuje on króla Jakuba, a także biskupów, którzy wzięli udział w jego koronacji.[39] Papież odmawia uznania aragońskiego zawłaszczenia królestwa, które uważa za lenno Kościoła i prawowitą własność Andegawenów.
Poniższa tabela podsumowuje protagonistów konfliktu sycylijskiego za pontyfikatu Honoriusza IV.
| Aktor | Stronnictwo | Rola w konflikcie |
|---|---|---|
| Karol I Andegaweński (✝ styczeń 1285) | Andegaweńskie / papiestwo | Zdetronizowany król Sycylii, zmarł na początku pontyfikatu |
| Karol z Salerno (przyszły Karol II) | Andegaweńskie / papiestwo | Andegaweński dziedzic, jeniec Aragończyków |
| Piotr III Aragoński | Aragońskie | Zdobywca Sycylii po Nieszporach |
| Jakub Aragoński | Aragońskie | Koronowany król Sycylii, ekskomunikowany 11 kwietnia 1286 r. |
| Honoriusz IV | Stolica Apostolska | Senior królestwa, arbiter i obrońca Andegawenów |
Karol z Salerno i odrzucony układ (1287)
Ostatni epizod tej partii szachów: zmęczony długą niewolą Karol z Salerno podpisuje 27 lutego 1287 r. porozumienie z Aragończykami, by odzyskać wolność, za cenę ustępstw w sprawie Sycylii.[40] Lecz Honoriusz IV, nieprzejednany strażnik praw Stolicy Apostolskiej, uznaje ten układ za nieważny: jego zdaniem uwięziony pretendent nie mógł rozporządzać królestwem, które podlegało Kościołowi.[41] Papież umrze kilka tygodni później, nie doczekawszy końca konfliktu, który będzie się toczył długo po jego rządach.
Rządzenie Kościołem powszechnym
Zakony żebracze i nauka święta
Wierny wielkiej tradycji XIII wieku, Honoriusz IV jest protektorem zakonów żebraczych — dominikanów, franciszkanów, augustianów i karmelitów, czterech zakonów utrzymanych przez II Sobór Lyoński (1274).[42] Dawny student paryski, sprzyja ich studiom i kaznodziejstwu, uprzywilejowanym narzędziom duszpasterstwa miejskiego i walki z herezją.
Języki wschodnie w Paryżu i impuls misyjny
Jeden z najbardziej przyszłościowych aktów ma charakter kulturowy i misyjny. Na Uniwersytecie Paryskim Honoriusz IV zachęca do tworzenia katedr języków wschodnich — hebrajskiego, arabskiego, chaldejskiego — aby kształcić misjonarzy zdolnych głosić Ewangelię muzułmanom i ludom Wschodu.[43] Jest to intuicja, którą z kolei zaleci sobór w Vienne (1311–1312), ćwierć wieku później, nakazując nauczanie hebrajskiego, arabskiego i chaldejskiego: ewangelizacja wymaga znajomości języków i kultur.[44]
Potępienie Apostolskich (1286)
Stróż wiary, papież musi też tłumić wypaczenie. 11 marca 1286 r., bullą, potępia jako heretycką sektę Apostolskich — czyli „fałszywych apostołów” — założoną około 1260 r. w Parmie przez pewnego Gerarda Segarellego.[45] Ruch ten, głoszący radykalne ubóstwo i odrzucenie wszelkiej struktury kościelnej, przeradzał się w kontestację autorytetu Kościoła.
„11 marca 1286 r. potępił sektę Apostolskich, czyli fałszywych apostołów, założoną przez pewnego Gerarda Segarellego w Parmie w 1260 r.” — Catholic Encyclopedia, hasło „Pope Honorius IV”, 1910[46]
Rozróżnienie jest jasne: Kościół, który niedawno przyjął ubóstwo Franciszka i Dominika, nie potępiał ubóstwa ewangelicznego, lecz odmowę posłuszeństwa i komunii kościelnej, która wypaczała je w bunt.
Kreacja kardynalska
Honoriusz IV utworzył tylko jednego kardynała podczas swego krótkiego pontyfikatu: Giovanniego Boccamazzę, arcybiskupa Monreale, wyniesionego 22 grudnia 1285 r.[47] Krótkość rządów i stabilność wciąż licznego Kolegium Kardynalskiego tłumaczą tę oszczędność.
Rudolf Habsburg i Cesarstwo
Na polu cesarskim papież stara się wspierać Rudolfa I Habsburga, którego pragnął widzieć koronowanym na cesarza w Rzymie.[48] Jego wysiłki rozbijają się jednak o podziały w Niemczech — wojnę Rudolfa z hrabią Eberhardem Wirtemberskim i inne niesnaski — a sobór krajowy zebrany w Würzburgu od 16 marca 1287 r. nie doprowadza projektu koronacji cesarskiej do skutku.[49] Honoriusz IV umiera wkrótce potem, nie doprowadziwszy sprawy do końca.
Poselstwo mongolskie Arghuna
Co znamienne, pontyfikat przynosi również epizod dyplomacji światowej. W 1285 r. władca mongolski Arghun, ilchan Persji — Ilchanat, czyli mongolskie królestwo rządzące Persją —, wysyła poselstwo i list do Honoriusza IV, proponując sojusz wojskowy Mongołów i chrześcijan w celu odbicia Syrii i Egiptu z rąk Mameluków.[50] Projekt wspólnych kleszczy przeciw islamowi — powracający w relacjach między łacińskim Zachodem a Ilchanatem — nie dojdzie do skutku, ale świadczy o miejscu papiestwa w centrum gry dyplomatycznej sięgającej aż po Azję.
Śmierć, grobowiec i pamięć
Śmierć 3 kwietnia 1287 roku
Honoriusz IV umiera w Rzymie 3 kwietnia 1287 r., niemal co do dnia dwa lata po swoim wyborze.[51] Jego śmierć otwiera długie wakowanie Stolicy Apostolskiej: kardynałowie — spośród których sześciu (lub pięciu według niektórych list) zmarło wskutek gorączek rzymskiego lata — zdołają wybrać jego następcę, franciszkanina Mikołaja IV, dopiero po blisko jedenastu miesiącach, 22 lutego 1288 r.[52]
Grobowiec przypisywany Arnolfowi di Cambio
Papież zostaje uczczony monumentalnym grobowcem przypisywanym największemu rzymskiemu rzeźbiarzowi swoich czasów, Arnolfowi di Cambio, około 1287 r.[53][54] Ten monument, podobnie jak grobowce kilku współczesnych papieży, świadczy o rozwoju gotyckiej rzeźby sepulkralnej we Włoszech.
Od św. Piotra do Aracoeli
Grobowiec Honoriusza IV znajdował się pierwotnie w starej bazylice św. Piotra. Gdy ją zburzono, aby zrobić miejsce dla obecnej bazyliki, figura nagrobna papieża została w XVI wieku przeniesiona do kościoła Santa Maria in Aracoeli na Kapitolu, gdzie rodzina Savelli posiadała swoją kaplicę.[55][56] Dziś można tam oglądać marmurową postać leżącą starego papieża, połączoną z monumentem jego matki, w kaplicy Savelli w prawym ramieniu transeptu.
Papież niesłusznie zapomniany
Historia zaliczyła Honoriusza IV do pontyfikatów drugorzędnych: panowanie zbyt krótkie, brak wielkiego soboru, brak zdefiniowanego dogmatu, ściśnięty między bardziej olśniewającymi postaciami swego stulecia. A jednak jego dorobek, zamknięty w dwóch latach, nie jest mały: powrót papiestwa do Rzymu, uspokojenie Państwa Kościelnego, prawna obrona Sycylijczyków, misyjna promocja języków Wschodu, stanowczość doktrynalna. Wszystko to dokonane z fotela inwalidy.
Co zapamiętać o Honoriuszu IV?
Pontyfikat krótki, lecz stanowczy
W mniej niż dwa lata Honoriusz IV pokazał, że krótkie panowanie może być panowaniem pożytecznym. Administrator ukształtowany w Paryżu i w Kurii potrafił rządzić Rzymem, bronić praw Kościoła i spoglądać ku dalekim misjom, tam, gdzie inni zadowoliliby się załatwianiem bieżących spraw. Jego pontyfikat to pontyfikat człowieka obowiązku: bez spektakularnego blasku, ale i bez słabości.
Lekcja duchowa: rządzić mimo złamanego ciała
Najgłębsze dziedzictwo Honoriusza IV nie tkwi w jego bullach, lecz w jego obrazie: starzec, którego podagra przykuwa do krzesła, którego ręce trzeba podnosić, aby mógł unieść Hostię, a który mimo to dźwiga Kościół powszechny. Jest w tym przypowieść o kondycji chrześcijańskiej. Łaska nie zależy od tężyzny ciała, lecz od uległości woli ofiarowanej:
« Upodobanie mam w słabościach [...] dla Chrystusa. Albowiem kiedy jestem słaby, wtedy jestem mocny. » — Święty Paweł, 2 Koryntian 12, 10[57]
Honoriusz IV jest tego papieską ilustracją. Jego prawa ręka nie unosiła się już sama ku Niebu; potrzebny był mechanizm, by ją podźwignąć. A jednak ta ręka nadal składała ofiarę eucharystyczną za cały świat. Wierność czasem nie potrzebuje siły — jedynie woli, która się nie ugina.
Aby pójść dalej
- Papież Honoriusz III — stryjeczny pradziadek Giacoma Savelliego, po którym przejął imię.
- Papież Marcin IV — jego francuski poprzednik, którego śmierć w Perugii otworzyła wybór z 1285 r.
- Papież Honoriusz I — inny papież o tym samym imieniu, o bardzo odmiennych losach pośmiertnych.
- Papież Honoriusz II — jeszcze jeden Honoriusz, którego nie należy mylić.
- Krucjaty — dla kontekstu mongolskiego sojuszu zaproponowanego przez Arghuna.
Uwagi i źródła
Przypisy i źródła
Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius IV”, t. 7, Nowy Jork, Robert Appleton Company, 1910; transkrypcja New Advent: Giacomo Savelli, urodzony w Rzymie około 1210, z rodziny Savelli, stryjeczny wnuk Honoriusza III; studia na Uniwersytecie Paryskim; prebenda i kanonia w Châlons-sur-Marne; beneficjum proboszcza w Berton (diecezja Norwich); kardynał-diakon Santa Maria in Cosmedin w 1261; prefekt papieski w Toskanii i kapitan armii papieskiej; wybór jednomyślny w pierwszym głosowaniu w Perugii 2 kwietnia 1285; święcenia kapłańskie 19 maja 1285 przez kardynała Latino Malabranca Orsiniego z Ostii; konsekracja i koronacja 20 maja 1285 w bazylice św. Piotra; ciężka podagra, niezdolność do stania, mechanizm do podnoszenia rąk na Podniesienie; przyjęcie jako obywatela Rzymu i brat Pandolfa, senatora; konstytucja z 17 września 1285 chroniąca Sycylijczyków; ekskomunika króla Jakuba Sycylii i biskupów 11 kwietnia 1286; potępienie sekty Apostolskich Gerarda Segarellego (Parma, 1260) 11 marca 1286; katedry języków wschodnich w Paryżu; śmierć w Rzymie 3 kwietnia 1287. Uwaga krytyczna: wydanie z 1910 r. błędnie przypisuje kreację kardynalską „Marcinowi IV”, co jest chronologicznie niemożliwe (Marcin IV został papieżem dopiero w 1281); papieżem panującym 17 grudnia 1261 był Urban IV. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
1 3 5 8 11 13 14 16 17 18 20 21 25 27 29 31 37 43 51Catholic Encyclopedia, „Pope Nicholas IV”, 1910, New Advent: Girolamo Masci, franciszkanin, następca Honoriusza IV — pierwszy papież franciszkanin, wybrany 15 lutego 1288 r. (akceptacja w drugim głosowaniu 22 lutego). URL: https://www.newadvent.org/cathen/11057a.htm.
2Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: o przyjęciu rzymskim i osiedleniu się jesienią 1285 r. w nowym pałacu na Awentynie. Teksty oryginalne: „The Romans were greatly elated at the election of Honorius IV, for he was a citizen of Rome and a brother of Pandulf, who had during the preceding summer been elected one of the two annual senators of Rome.”; „in the autumn of 1285 he removed to the magnificent palace which he had just erected on the Aventine.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
4 33Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: o konstytucji sycylijskiej z 17 września 1285 r., zatytułowanej „«Constitutio super ordinatione regni Siciliae» in «Bullarium Romanum», Turyn, IV, 70-80”, oraz jej czterdziestu pięciu rozporządzeniach: „he passes forty-five ordinances intended chiefly to protect the people of Sicily against their king and his officials”. Tekst oryginalny o dacie: „his constitution of 17 September, 1285 («Constitutio super ordinatione regni Siciliae» in «Bullarium Romanum», Turin, IV, 70-80)”. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
6 38Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: o ciężkiej podagrze Honoriusza IV, jego niezdolności do stania i chodzenia oraz mechanicznym urządzeniu unoszącym jego ręce podczas podniesienia w czasie Mszy. Tekst oryginalny (angielski tekst wydania z 1910 r., przetłumaczony na polski w treści zgodnie ze zwyczajem Ignispedia): „Honorius IV was already advanced in age and so severely affected with the gout that he could neither stand nor walk. When saying Mass he was obliged to sit on a stool and at the Elevation his hands had to be raised by a mechanical contrivance.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
7 12 30Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: o przyjęciu przez Rzymian wyboru Honoriusza IV, obywatela Rzymu i brata Pandolfa Savellego, senatora rocznego Miasta poprzedniego lata. Tekst oryginalny: „The Romans were greatly elated at the election of Honorius IV, for he was a citizen of Rome and a brother of Pandulf, who had during the preceding summer been elected one of the two annual senators of Rome.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
9 32Catholic Encyclopedia, „Pope Clement V” (1910), New Advent — nota bezpośrednia o papieżu, który przeniósł Kurię: „For some time (1305-1309), Pope Clement resided at different places in France (Bordeaux, Poitiers, Toulouse), but finally took up his residence at Avignon”. Jakieś dwadzieścia lat po Honoriuszu IV Kuria opuszcza więc ponownie Rzym, udając się do Awinionu (1309). URL: https://www.newadvent.org/cathen/04020a.htm.
10Salvador Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, hasło „SAVELLI, Giacomo (ca. 1210-1287)”: syn senatora Luki Savellego i Giovanny Aldobrandeschi, z hrabiów Santa Fiora; prebenda kanonicka przy kapitule w Châlons-sur-Marne; kardynał protodiakon w 1277 r., koronował papieża Mikołaja III (1277), a następnie papieża Marcina IV (1280-1281); utworzył tylko jednego kardynała; jego szczątki i posąg, przypisywane Arnolfowi di Cambio, zostały przeniesione — około 1540 r., za Pawła III — do grobu jego matki w kościele S. Maria in Aracoeli w Rzymie, gdzie znajdują się nadal. URL: https://cardinals.fiu.edu/bios1261.htm.
15 22 54 56Catholic-Hierarchy.org, hasło „Pope Honorius IV (Giacomo Savelli)”: kreacja jako kardynał-diakon Santa Maria in Cosmedin 17 grudnia 1261; święcenia kapłańskie 19 maja 1285, konsekracja biskupia 20 maja 1285; wybór papieski 2 kwietnia 1285; śmierć 3 kwietnia 1287. Papieżem panującym w dacie kreacji (17 grudnia 1261) był Urban IV (wybrany 29 sierpnia 1261). Rozstrzygnięcie 17 wobec 24 grudnia 1261 (wariant stron Sede Vacante, CSUN): Salvador Miranda przyjmuje „the consistory of December 17, 1261” według Eubela, Hierarchia Catholica Medii Aevi, t. I, ss. 8 i 49 — najbardziej miarodajnego odniesienia; zachowano więc w artykule 17 grudnia. URL: https://www.catholic-hierarchy.org/bishop/bsavellig.html.
19 23 28Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: o jednomyślnym wyborze Giacoma Savellego w pierwszym głosowaniu w Perugii 2 kwietnia 1285 r. Tekst oryginalny: „At the first vote taken, Giacomo Savelli was unanimously elected and took the name of Honorius IV.” Ta sama nota precyzuje, że wybór odbył się bez konklawe: „The election took place without the conclave, which had been prescribed by Gregory X, but suspended by John XXI.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
24 26Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: „He had the satisfaction of reducing the most powerful and obstinate enemy of papal authority, Count Guido of Montefeltro, who for many years had successfully resisted the papal troops.” O jego roli jako gibelińskiego przywódcy w Romanii: Cambridge, Florence and the commune (rozdz. 1) — Guido da Montefeltro „spread his sway over several communes as leader of the Ghibelline league that opposed papal interests in the Romagna”. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
34„Honorius was the first pope to employ the great family banking houses of central and northern Italy for the collection of papal dues”: fakt podany jedynie w haśle Wikipedia „Pope Honorius IV” (powtórzony przez NNDB), bez znalezionego potwierdzenia erudycyjnego — nieobecny w Catholic Encyclopedia (M. Ott, 1910; zweryfikowano w transkrypcjach New Advent i Wikiźródeł, gdzie lista posiadłości papieskich łączy się bezpośrednio z przyjęciem rzymskim) ani w haśle Mirandy (SAVELLI, Giacomo). Podany tu z zastrzeżeniem, w oczekiwaniu na weryfikację w Rejestrach Honoriusza IV (M. Prou, Paryż, 1887-1889). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_IV.
35 36Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: o ekskomunice Jakuba Aragońskiego i biskupów, którzy wzięli udział w jego koronacji, 11 kwietnia 1286 r. Tekst oryginalny: „On 11 April, 1286, he solemnly excommunicated King James of Sicily and the bishops who had taken part in his coronation at Palermo on 2 February, 1286.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
39Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: o układzie Karola z Salerno z 27 lutego 1287 r. i jego unieważnieniu. Teksty oryginalne: „Charles of Salerno, the lawful King of Sicily, who was still held captive by the Sicilians, finally grew tired of his long captivity and signed a contract on 27 February, 1287, in which he renounced his claims to the Kingdom of Sicily in favour of James of Aragon and his heirs.”; „He declared the contract invalid and forbade all similar agreements for the future.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
40 41Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: o protekcji zakonów żebraczych. Tekst oryginalny: „The two great mendicant orders which at that time exerted great influence, both as pastors of the faithful and as professors at the great seats of learning in Europe, received many new privileges from Honorius IV. He also approved the privileges of the Carmelites and the Augustinian hermits...” Powiązanie z II Soborem Lyońskim (1274) jest ujęciem kontekstowym artykułu. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
42Catholic Encyclopedia, „Council of Vienne (1311-12)” (J. P. Kirsch, 1912), New Advent — nota bezpośrednia: pierwsza uroczysta sesja 16 października 1311 r., zamknięcie na trzeciej sesji 6 maja 1312 r.; wśród dekretów przejętych do Klementyn (ogłoszonych przez Jana XXII 25 października 1317 r.): „the founding of professorships for the Oriental languages at the Curia and at the four chief universities”. Jest to intuicja Honoriusza IV w Paryżu, zalecona z kolei przez sobór. URL: https://www.newadvent.org/cathen/15423a.htm.
44Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: o potępieniu 11 marca 1286 r. sekty Apostolskich (czyli „fałszywych apostołów”) założonej przez Gerarda Segarellego w Parmie w 1260 r. Tekst oryginalny: „On 11 March, 1286, he condemned the sect of the Apostolics or false apostles, which had been started by a certain Gerard Segarelli at Parma in 1260.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
45 46„Cardinals created by Honorius IV”, Wikipedia (według S. Mirandy, The Cardinals of the Holy Roman Church): tylko jeden kardynał utworzony przez Honoriusza IV, 22 grudnia 1285 r. — Giovanni Boccamazza, arcybiskup Monreale, kardynał-biskup Frascati (Tusculum). Potwierdzone przez Catholic Encyclopedia, która wymienia „Cardinal John of Tusculum, the only one who received the purple during the pontificate of Honorius”. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Cardinals_created_by_Honorius_IV.
47Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius IV”, 1910, New Advent: o wznowieniu pertraktacji w sprawie koronacji cesarskiej Rudolfa Habsburga (data wyznaczona na 2 lutego 1287 r., legacja kardynała Jana z Tusculum); niepowodzenie z powodu wojny Rudolfa z hrabią Eberhardem Wirtemberskim i niesnasek niemieckich: „Rudolf's war with Count Eberhard of Wurtemberg and other dissensions in Germany prevented his departure”; „The same legate presided at the national council of Würzburg, which began its sessions on 16 March, 1287.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/07459a.htm.
48 49Poselstwo Arghuna (Argouna), mongolskiego ilchana Persji, do Honoriusza IV w 1285: list proponujący sojusz wojskowy mongolsko-chrześcijański przeciw Mamelukom dla odzyskania Syrii i Egiptu. Potwierdzenie erudycyjne: Denise Aigle, „The Letters of Eljigidei, Hülegü and Abaqa: Mongol overtures or Christian ventriloquism?”, Inner Asia 7/2 (2005), HAL hal-00381967 — „Arghun writes to Pope Honorius IV, in a letter dated from Tabriz on 18 May 1285 of which we possess only a Latin translation”. Zachował się więc jedynie przekład łaciński przechowywany w Watykanie; datacja precyzyjna (Tauris/Tabriz, 18 maja 1285) została zweryfikowana. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Arghun.
50Wakowanie po śmierci Honoriusza IV (3 kwietnia 1287 r.): Catholic Encyclopedia, „Pope Nicholas IV” (1910), New Advent — „After the death of Honorius IV (3 April, 1287)... When fever had carried off six of the electors, the others, with the sole exception of Girolamo, left Rome... on 15 February, 1288, unanimously elected him to the papacy” (akceptacja w drugim głosowaniu 22 lutego). Od 3 kwietnia 1287 do 22 lutego 1288: blisko jedenaście miesięcy („almost 11 months” według Britanniki, „Nicholas IV”). Wahanie „sześciu (lub pięciu według niektórych list)” pochodzi od Mirandy: Goffredo da Alatri († 1287) „possibly” zmarł podczas wakowania. Utożsamienie gorączki z malarią jest zwykłą atrybucją historiografii (M. Walsh, The Conclave, 2003; Ph. Smith, 1892, za „1287–1288 papal election”), bez dostępnego rejestru współczesnego: przedstawione tu jako atrybucja, nie jako ustalona przyczyna. URL: https://www.newadvent.org/cathen/11057a.htm.
52Grobowiec Honoriusza IV przypisywany Arnolfo di Cambio (około 1287): pomnik nagrobny, wzniesiony początkowo w dawnej bazylice św. Piotra, następnie marmurowa effigies przeniesiona w XVI wieku do kościoła Santa Maria in Aracoeli (kaplica Savellich, prawy transept, blisko monumentu jego matki) podczas rozbiórki starej bazyliki św. Piotra. Potwierdzenie erudycyjne: Miranda, hasło „SAVELLI, Giacomo” — „later, ca. 1540, in the pontificate of Pope Paul III, his remains and statue, attributed to Arnolfo di Cambio, were transferred to the tomb of his mother in the church of S. Maria in Aracoeli, Rome, where it still is”. Źródła uzupełniające: opis grobowca, Courtauld Institute (Courtauld Prints) oraz Santa Maria in Aracoeli, churches-of-rome.info. URL: https://www.courtauldprints.com/image/165340/arnolfo-di-cambio-santa-maria-in-aracoeli-tomb-of-honorius-iv.
53 55Święty Paweł, Drugi List do Koryntian, 12, 9-10: „I rzekł mi: Dosyć ci łaski mojej, albowiem moc w słabości się doskonali. [...] Przeto mam upodobanie w słabościach, w zniewagach, w potrzebach, w prześladowaniach, w uciskach dla Chrystusa; albowiem kiedy jestem słaby, tedy jestem mocny.” Polskie tłumaczenie fragmentu biblijnego. Łaciński tekst Wulgaty: „cum enim infirmor, tunc potens sum”. URL: https://www.vatican.va/archive/bible/.
57