Honoriusz III, urodzony jako Cencio (którego tradycja nazywa Cencio Savelli) w Rzymie około połowy XII wieku (dokładna data urodzin nieznana), kierował Kościołem katolickim od 18 lipca 1216 aż do śmierci, 18 marca 1227. Rzymianin z urodzenia, dawny kamerling Kurii i autor Liber Censuum — wielkiego rejestru rachunkowego papiestwa — był następcą potężnego Innocentego III i poprzednikiem Grzegorza IX.[1][2]
Jego pontyfikat należy do najbardziej owocnych w średniowieczu dla życia zakonnego: w ciągu niewiele ponad dziesięciu lat Honoriusz III zatwierdził bullami trzy wielkie zakony, które przemieniły Kościół — dominikanów w 1216 roku, franciszkanów w 1223 roku i Zakon Karmelu w 1226 roku, który z kolei stał się jednym z wielkich zakonów żebraczych. Rzadko który pontyfikat objął swoim autorytetem, w tak krótkim czasie, trzy rodziny duchowe o tak decydującym znaczeniu.[3][4][5]
Był raczej dyplomatą niż wojownikiem. Kontynuował dwa wielkie projekty Innocentego III — odzyskanie Ziemi Świętej i reformę Kościoła — lecz łagodnością bardziej niż siłą.[6] Wznowił piątą krucjatę, koronował swego dawnego wychowanka Fryderyka II na cesarza 22 listopada 1220 roku, cierpliwie godził chrześcijańską Europę i dał prawu kanonicznemu jeden z pierwszych oficjalnych zbiorów, Compilatio quinta.[7][8]
W katolickiej pamięci nie zajmuje pierwszego miejsca, przyćmiony przez poprzednika Innocentego III i następcę Grzegorza IX. Jego dossier jest jednak zasadnicze. Z jego imieniem wiąże się też uporczywa ciekawostka: grymuar czarnej magii został mu fałszywie przypisany cztery wieki po śmierci — mistyfikacja, którą trzeba rozbroić, bo plami pamięć papieża łagodnego i budującego.[9]
„Reguła i życie braci mniejszych jest takie: zachowywać świętą Ewangelię Pana naszego Jezusa Chrystusa, żyjąc w posłuszeństwie, bez własności i w czystości.” — incipit Regula bullata świętego Franciszka z Asyżu (rozdział I; łacina: “Regula et vita Minorum Fratrum haec est, scilicet Domini nostri Jesu Christi sanctum Evangelium observare vivendo in obedientia, sine proprio et in castitate”; cytowane tłumaczenie francuskie), potwierdzonej bullą Solet annuere Honoriusza III, 29 listopada 1223[10]
Dlaczego Honoriusz III jest ważny?
Papież, który zatwierdził trzy wielkie zakony
XIII wiek przyniósł narodziny całkiem nowej formy życia zakonnego: już nie mnicha przywiązanego do klasztoru, lecz brata żebrzącego, który głosi na drogach, żyje z jałmużny i niesie Ewangelię do serca miast. Ta duchowa rewolucja miała prawnego patrona: Honoriusza III. To on zatwierdził Zakon Kaznodziejski świętego Dominika bullą Religiosam vitam z 22 grudnia 1216[11], Regułę braci mniejszych świętego Franciszka z Asyżu bullą Solet annuere z 29 listopada 1223[12] oraz Zakon Karmelu bullą Ut vivendi normam z 30 stycznia 1226.[13]
Bez tej gwarancji papieskiej intuicje Dominika i Franciszka mogłyby pozostać lokalnymi przygodami, podejrzanymi w oczach hierarchii zaniepokojonej wędrownymi kaznodziejami. Zatwierdzając je, Honoriusz wprowadził do prawa Kościoła to, co stało się wielką misyjną siłą następnych stuleci.
Papież łagodności po żelaznych rządach Innocentego III
Innocenty III (1198-1216) był najpotężniejszym papieżem średniowiecza, używającym interdyktu i ekskomuniki jako narzędzi rządzenia. Honoriusz III, już starszy w chwili wyboru, obrał drogę odwrotną. Catholic Encyclopedia streszcza ten kontrast jednym zdaniem:
„Kontynuował te same cele, co jego poprzednik, lecz dobrocią i pobłażliwością, a nie siłą i surowością.” — Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III”, 1910 (przełożone z angielskiego; oryginał: “Like his famous predecessor Innocent III, he had set his mind on the achievement of two great things, the recovery of the Holy Land and a spiritual reform of the entire Church; but quite in contrast with him he sought these achievements by kindness and indulgence rather than by force and severity”)[14]
Ta łagodność nie była słabością: była metodą. Honoriusz czekał, negocjował, mnożył terminy dawane Fryderykowi II, godził zwaśnione miasta włoskie. Ryzykiem tej cierpliwości — jak zobaczymy — było to, że cesarz nadużył papieskiej wyrozumiałości. Przyniosła mu jednak ten sąd Catholic Encyclopedia: zasłużył (po angielsku: “he deserved the gratitude of the world as the great pacificator of his age”) na „wdzięczność świata jako wielki rozjemca swoich czasów”.[15]
„Wielki rozjemca” chrześcijaństwa
Rozumiejąc, że żadna krucjata nie będzie możliwa, dopóki chrześcijańscy książęta prowadzą między sobą wojny, Honoriusz III rozwinął dyplomację o niezwykłym zasięgu. Od Anglii młodego Henryka III po Hiszpanię rekonkwisty, od Portugalii po Skandynawię, od Czech po Węgry — niewiele spraw europejskich wymknęło się jego arbitrażowi.[16][17] I tu jego bronią nie był miecz, lecz list, legat i cierpliwa mediacja.
Nie mylić z fałszywym „Grimuarem papieża Honoriusza”
Wyjaśnienie jest konieczne od razu, bo pomyłka wciąż powraca. Istnieje księga czarnej magii zatytułowana Grimuar papieża Honoriusza, która twierdzi, że pochodzi z XIII wieku i że nosi autorytet Honoriusza III dla praktyk nekromancji. To falsyfikat: pierwsze znane wydanie drukowane pochodzi z 1629 roku (XVII wiek), z wydaniem poświadczonym w 1670 roku, a więc około czterysta lat po śmierci papieża (1227).[18] Artykuł wróci do tego niżej, bo ta okultystyczna kalumnia zasługuje na rozebranie punkt po punkcie.
Od Cencia Savellego do papieża Honoriusza
Rzymianin w służbie Kurii
Cencio był dzieckiem Rzymu, tradycyjnie wiązanym z rodem Savelli i uważanym za syna pewnego Aimeryka — przynależność, którą podważają najnowsze badania, gdyż żaden współczesny dokument nie nazywa go Savelli.[19][20] Jego kariera była drogą wysokiego sługi Kościoła: najpierw kanonik Santa Maria Maggiore, został w 1188 roku kamerlingiem Kościoła rzymskiego, czyli administratorem finansów papieskich.[21] W 1193 roku papież Celestyn III mianował go kardynałem diakonem Santa Lucia in Silice; później został kardynałem prezbiterem Santi Giovanni e Paolo, a następnie wicekanclerzem Kościoła rzymskiego.[22][23]
Ta droga — finanse, archiwa, kancelaria — ukształtowała człowieka porządku i metody, bardziej administratora niż walczącego teologa. Widać go zresztą u stóp Chrystusa w mozaice apsydy bazyliki świętego Pawła za Murami, którą sam zamówił około 1220 roku.[24] Wyjaśnia też arcydzieło jego pracy sprzed pontyfikatu.
Liber Censuum: archiwista papiestwa
Jako kamerling Savelli ukończył w 1192 roku dzieło znacznych rozmiarów: Liber Censuum Romanae Ecclesiae, rozpoczęty za Klemensa III.[25] Rejestr ten metodycznie zapisywał dochody, darowizny, przywileje i umowy Kościoła rzymskiego — kto co był winien Stolicy Apostolskiej, które opactwa i królestwa były wobec niej zobowiązane trybutem. Do dziś pozostaje jednym z najcenniejszych źródeł do historii gospodarczej i administracyjnej średniowiecznego papiestwa.[26]
Daleki od bycia zwykłą księgą rachunkową, Liber Censuum był narzędziem rządzenia: utrwalał pamięć praw Kościoła w epoce, w której wszystko opierało się na zwyczaju i pergaminie. Savelli jawi się już wtedy jako człowiek, który chciał nadać formę pisemną i trwałą temu, co krążyło w praktyce — ta sama intuicja poprowadzi trzydzieści lat później Compilatio quinta.
Wychowawca Fryderyka II
W 1197 roku Cencio Savelli otrzymał misję brzemienną w skutki: został wychowawcą młodego Fryderyka, przyszłego cesarza Fryderyka II, sieroty powierzonej przez cesarzową Konstancję opiece Innocentego III.[27][28] Rzymski kardynał wychowywał więc dziecko, które stanie się najświetniejszym i najbardziej nieuchwytnym władcą swojego stulecia.
Ta osobista więź zaciążyła na całym pontyfikacie: gdy został papieżem, Honoriusz traktował Fryderyka z wyrozumiałością dawnego mistrza wobec byłego ucznia, wciąż licząc na obiecaną krucjatę — i wciąż się rozczarowując.
Wybór kompromisowy w 1216 roku
Innocenty III zmarł w Perugii 16 lipca 1216 roku. Dwa dni później, 18 lipca 1216 roku, dziewiętnastu kardynałów zgromadziło się tam, by dać mu następcę. Niespokojny stan Italii i lęk przed schizmą skłoniły ich do wyboru kompromisowego: powierzyli decyzję dwóm spośród siebie, Ugolino z Ostii (przyszłemu Grzegorzowi IX) i Guidonowi z Preneste.[29][30] Ich wybór padł na Cencia Savellego, który przyjął tiarę niechętnie i obrał imię Honoriusz III.
Ceremonia przebiegła szybko: konsekrowany w Perugii 24 lipca, koronowany w Rzymie 31 sierpnia, objął Lateran 3 września 1216 roku.[31] Lud rzymski, szczęśliwy, że papieżem został syn miasta znany z dobroci, przyjął go z radością.[32]
Trzy wielkie zakony zatwierdzone
Tutaj znajduje się trwała wielkość Honoriusza III. Poniższa tabela streszcza fundacje religijne, które objął swoim autorytetem.
| Zatwierdzony zakon | Założyciel | Bulla papieska | Data |
|---|---|---|---|
| Zakon Kaznodziejski (dominikanie) | Dominik de Guzman | Religiosam vitam | 22 grudnia 1216 |
| Val des Ecoliers | mistrzowie Uniwersytetu Paryskiego | Exhibita nobis | 7 marca 1219 |
| Zakon Braci Mniejszych (franciszkanie) | Franciszek z Asyżu | Solet annuere | 29 listopada 1223 |
| Zakon Karmelu (karmelici) | pustelnicy z góry Karmel | Ut vivendi normam | 30 stycznia 1226 |
Dominikanie: bulla Religiosam vitam (1216)
Pierwszy wielki akt nowego papieża był zarazem jednym z najbardziej doniosłych. 22 grudnia 1216 roku, zaledwie cztery miesiące po koronacji, Honoriusz III ogłosił bullę Religiosam vitam, która nadała powszechne uznanie Zakonowi Kaznodziejskiemu świętego Dominika.[33] Zakon, wówczas zakorzeniony w okolicach Tuluzy — rok wcześniej otrzymał lokalną aprobatę biskupa Tuluzy — rozprzestrzenił się do Paryża, Bolonii i Rzymu począwszy od rozesłania z 1217 roku; jego narodziny zbiegły się z krucjatą albigeńską w południowej Francji, gdzie przyszli dominikanie wyróżnili się głoszeniem przeciw herezji katarów.[34]
Religiosam vitam uchodzi za bullę zatwierdzającą zakon: oddawała instytut pod bezpośrednią opiekę Stolicy Apostolskiej i wyznaczała mu regułę świętego Augustyna.[35] Uznając zakon całkowicie poświęcony kaznodziejstwu doktrynalnemu — rzecz wówczas bez precedensu — Honoriusz dał Kościołowi decydujące narzędzie przeciw herezji i dla formacji wiernych.
Franciszkanie: bulla Solet annuere (1223)
Drugi wielki akt dotyczył Franciszka z Asyżu. W 1221 roku Franciszek dał braciom regułę życia, zwaną Regula prima, której Rzym nie mógł zatwierdzić, ponieważ brakowało jej wystarczającej podstawy prawnej. Za radą kardynała Ugolina (przyszłego Grzegorza IX, protektora zakonu) Franciszek udał się w 1223 roku do pustelni Fonte Colombo, by przeredagować tekst.[36][37]
Poprawiona reguła — Regula bullata — została zatwierdzona bullą Solet annuere z 29 listopada 1223 roku.[38] Jest to wersja definitywna, po redakcjach z 1209 i 1221 roku, którą bracia mniejsi zachowują do dziś: jej pierwsze zdanie, przytoczone na początku artykułu, streszcza cały ideał franciszkański w jednej formule — żyć świętą Ewangelią „bez własności”. Sama bulla, która w całości przytacza tekst Reguły, zanim ją zatwierdza, otwiera się incipitem, od którego bierze swą nazwę:
“Honorius episcopus servus servorum Dei dilectis filiis, fratri Francisco et aliis fratribus de Ordine Fratrum Minorum, salutem et apostolicam benedictionem : Solet annuere Sedes Apostolica piis votis et honestis petentium desideriis favorem benivolum impertiri…” („Honoriusz, biskup, sługa sług Bożych, umiłowanym synom, bratu Franciszkowi i pozostałym braciom z Zakonu Braci Mniejszych, pozdrowienie i apostolskie błogosławieństwo: Stolica Apostolska zwykła udzielać swej życzliwej łaski pobożnym pragnieniom i uczciwym prośbom petentów…”; tłumaczenie artykułu) — bulla Solet annuere Honoriusza III, 29 listopada 1223[39]
Tym aktem papież wpisał w kamień prawa kanonicznego najuboższą i najbardziej ewangeliczną intuicję średniowiecza: życie według Ewangelii, bez własności i władzy.
Karmelici: bulla Ut vivendi normam (1226)
Trzeci wielki akt był dyskretniejszy, ale równie trwały. 30 stycznia 1226 roku Honoriusz III zatwierdził bullą Ut vivendi normam regułę pustelników z góry Karmel, daną przez świętego Alberta Jerozolimskiego.[40] Ten kontemplacyjny zakon, zrodzony w Ziemi Świętej, przeniósł wkrótce na Zachód duchowość modlitwy i milczenia, z której po wiekach wyrosną święta Teresa z Avili i święty Jan od Krzyża. Jego status żebraczy doprecyzowano później: w 1247 roku Innocenty IV dostosował regułę do warunków zachodnich (Quae honorem) i nadał jej definitywne zatwierdzenie.[41]
W ten sposób w ciągu dziesięciu lat trzy rodziny duchowe — kaznodzieje, bracia mniejsi i kontemplatycy — otrzymały z ręki Honoriusza III swoje kanoniczne świadectwo narodzin.
Val des Ecoliers i inne fundacje
Honoriusz nie zatrzymał się na trzech wielkich zakonach. 7 marca 1219 roku, bullą Exhibita nobis, zatwierdził kongregację Val des Ecoliers, zrodzoną z czterech mistrzów teologii Uniwersytetu Paryskiego, którzy wyrzekli się katedr dla życia zakonnego.[42] Przypisuje mu się również przywileje dla krzyżowców i — kwestia sporna wśród historyków — rozszerzenie odpustu Porcjunkuli udzielonego świętemu Franciszkowi.[43] Ten papież-administrator był konsekwentnie hojnym patronem nowych charyzmatów.
Fryderyk II i piąta krucjata
Koronacja cesarska 22 listopada 1220 roku
Honoriusz III widział tylko jednego księcia zdolnego odzyskać Ziemię Świętą: swego dawnego wychowanka Fryderyka II.[44] 22 listopada 1220 roku koronował go w Rzymie na cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego, mając nadzieję, że przyspieszy to wyprawę krzyżową.[45][46] W zamian Fryderyk odnowił przysięgę wierności papiestwu, potwierdził roczny trybut należny z Sycylii i ponowił zamiar wyruszenia na Wschód.[47]
Papież zgodził się nawet, niechętnie, uznać syna Fryderyka, Henryka, za króla rzymskiego, łącząc w jednej dynastii Królestwo Sycylii i Cesarstwo — koncentrację władzy niebezpieczną dla papiestwa, ściśniętego między jednym i drugim.[48]
Przysięgi wciąż odkładane
Tu leży dramat pontyfikatu. Fryderyk II przysiągł wyruszyć już w 1217 roku; potem mnożył obietnice i odwroty, które Honoriusz, z pobłażliwością starego nauczyciela, przyjmował jedne po drugich.[49][50] Lista tych odroczeń mówi sama za siebie:
| Obiecany termin | Skutek |
|---|---|
| 24 czerwca 1219 | odroczony |
| 29 września 1219 | odroczony |
| 21 marca 1220 | odroczony |
| 1 maja 1220 | odroczony |
| sierpień 1221 | odroczony |
| czerwiec 1225 | odroczony |
| sierpień 1227 (traktat z San Germano, 25 lipca 1225) | po śmierci Honoriusza |
Honoriusz rozpoznawał dylemat z gorzkim realizmem:
„Bez współpracy cesarza zwycięska krucjata była niemożliwa.” — Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III”, 1910 (przełożone z angielskiego; oryginał: “without the co-operation of the emperor a successful crusade was impossible”)[51]
Obawiał się, że zbyt surowy środek wywoła nieodwracalne zerwanie. Dopiero za jego następcy, Grzegorza IX, Fryderyk wreszcie wyruszy — i zarazem zostanie ekskomunikowany — prowadząc krucjatę w paradoksalnych warunkach.
Damietta: klęska 1221 roku
Bez cesarza piąta krucjata wyruszyła jednak. Ogłoszona po IV Soborze Laterańskim (1215), głoszona i finansowana z trudem — papież i kardynałowie dawali dziesięcinę, reszta duchowieństwa dwudziestą część dochodów przez trzy lata — dotarła do Egiptu.[52][53] Krzyżowcy Andrzeja II Węgierskiego i z dolnej Nadrenii zdobyli Damiettę, lecz z braku jedności i wskutek rywalizacji między dowódcami a legatem papieskim Pelagiuszem wyprawa zakończyła się katastrofą: Damietta została ponownie utracona 8 września 1221 roku.[54][55]
Cicha próba sił z cesarzem
Widząc, że Fryderyk nadużywa jego pobłażliwości, ingeruje w nominacje kościelne w Apulii i źle traktuje króla Jerozolimy Jana, Honoriusz pod koniec próbował użyć surowszych środków.[56] Otwarte zerwanie nie nastąpiło jednak za jego życia: wybuchnie frontalnie za Grzegorza IX. Honoriusz umarł, nie zobaczywszy ani powodzenia krucjaty, ani dotrzymanego słowa cesarza — „nie oglądając spełnienia swoich nadziei”.[57]
„Wielki rozjemca” chrześcijańskiej Europy
Ponieważ krucjata wymagała pokoju między chrześcijanami, Honoriusz III uczynił z niego dzieło życia. Poniższa tabela pokazuje zasięg jego arbitrażu.
| Region | Interwencja | Przybliżona data |
|---|---|---|
| Anglia | Ochrona młodego króla Henryka III, zwierzchnictwo papieskie | 1216-1219 |
| Italia | Pojednanie Pizy i Genui, Mediolanu i Cremony, Bolonii i Pistoi | 1217-1219 |
| Łacińskie Cesarstwo Wschodu | Koronacja Piotra de Courtenay na cesarza Konstantynopola | 9 kwietnia 1217 (CE z 1910 podawała 12 kwietnia) |
| Hiszpania | Pokój Ferdynanda III i Alfonsa IX, krucjata przeciw Maurom | 1218-1219 |
| Portugalia | Obrona arcybiskupa Bragi przeciw Alfonsowi II | 1220-1223 |
| Skandynawia | Uwolnienie króla Danii Waldemara | 1224 |
| Francja | Krucjata Ludwika VIII przeciw albigensom | 1226 |
Anglia młodego Henryka III
Ponieważ Innocenty III uczynił Anglię lennem papieskim, papież posiadał tam najwyższą władzę. Po śmierci Jana bez Ziemi (19 października 1216) jego syn Henryk III, dziewięcioletni, potrzebował ochrony papieskiej przeciw zbuntowanym baronom i księciu Ludwikowi Francuskiemu.[58][59] 19 stycznia 1217 roku Honoriusz pisał do Williama Marshala, hrabiego Pembroke i opiekuna młodego króla, aby przygotował wojnę przeciw buntownikom; 11 września 1217 roku Henryk III został uznany za niekwestionowanego króla.[60] Przez legatów Gualona, a potem Pandulfa, papież faktycznie rządził w tych latach Anglią, gdy młody król i baronowie uznawali go za zwierzchnika królestwa.[61]
Hiszpania, Portugalia i rekonkwista
Na Półwyspie Iberyjskim Honoriusz działał zarazem na rzecz pokoju między książętami chrześcijańskimi i wojny z islamem. Uzyskał trwały pokój między Ferdynandem III Kastylijskim a Alfonsem IX z Leónu, chronił młodego króla Jakuba Aragońskiego i ogłosił krucjatę przeciw Maurom w latach 1218-1219.[62][63] W Portugalii, od 1220 do 1223 roku, bronił arcybiskupa Bragi przeciw ekskomunikowanemu królowi Alfonsowi II.[64] Rekonkwista znalazła w nim stałe wsparcie.
Łacińskie Cesarstwo Konstantynopola
Honoriusz odziedziczył też sytuację stworzoną przez IV krucjatę, która ustanowiła łacińskie cesarstwo w Konstantynopolu. 9 kwietnia 1217 roku — Catholic Encyclopedia z 1910 podawała 12 kwietnia, rozbieżność pozostawiona tu widocznie z braku nowych źródeł —, koronował Piotra de Courtenay na cesarza Konstantynopola, a następnie chronił jego następców Roberta i króla Demetriusza z Tesaloniki.[65][66] Próbował także łagodzić konflikty między Grekami i Łacinnikami na Cyprze — dyplomację wschodnią równie delikatną, co niepewną.
Krańce chrześcijaństwa: Prusy, Skandynawia, Europa Środkowa
Niewiele regionów umknęło jego uwadze. W Czechach (1223) jego legat chronił prawa Kościoła przed królem Ottokarem; na Węgrzech bronił króla Andrzeja II przeciw zbuntowanemu synowi; w Danii (1224) uzyskał uwolnienie króla Waldemara, więzionego przez hrabiego Henryka ze Schwerinu; w Szwecji bronił praw Kościoła i popierał celibat duchowieństwa.[67][68] Wspierał też biskupa Chrystiana w ewangelizacji pogańskich Prus, wzywając w 1222 roku kilka prowincji kościelnych do przygotowania krucjaty.[69] Od Bałtyku po Morze Śródziemne całe chrześcijaństwo przechodziło przez jego arbitraż.
Dzieło kanoniczne i intelektualne
Compilatio quinta: jeden z pierwszych oficjalnych zbiorów dekretałów
Honoriusz III zostawił ważny ślad w historii prawa Kościoła. Już w 1217 roku zebrał w zbiór własne dekretały, za przykładem Innocentego III, który kazał zatwierdzić Compilatio tertia w 1210 roku.[70] Praca, powierzona kanoniście Tancredowi z Bolonii, doprowadziła około 2 maja 1226 roku do Compilatio quinta, ogłoszonej bullą Novae causarum i natychmiast wysłanej na Uniwersytet Boloński. Historycy prawa kanonicznego uważają ją za jedną z najstarszych oficjalnych ksiąg prawa kanonicznego w dziejach Kościoła.[71]
Był to krok decydujący: Kościół posiadał odtąd kodeks autentyczny, promulgowany przez samego papieża i przeznaczony do nauczania uniwersyteckiego. Honoriusz bezpośrednio przygotował w ten sposób wielki zbiór swojego następcy, Liber Extra Grzegorza IX (1234), fundament prawa kanonicznego na siedem wieków.
Super Specula: formacja teologiczna duchowieństwa
Jako papież uczony Honoriusz III wymagał od duchowieństwa poważnej formacji, zwłaszcza teologicznej.[72] Odmawiał zatwierdzenia wyboru biskupiego niektórych duchownych uznanych za zbyt nieuczonych, a nawet złożył z urzędu biskupa z powodu niepiśmienności.[73] Bullą Super Specula Domini nakazał, by zdolni młodzi duchowni studiowali teologię w uznanych szkołach, aby potem wrócić i nauczać w swoich diecezjach.[74] Obdarzał przywilejami uniwersytety w Paryżu i Bolonii — inwestując w inteligencję wiary tak samo jak w jej rządy.
Kanonizacje Honoriusza III
Honoriusz III kanonizował sześciu lub siedmiu świętych.[75] Catholic Encyclopedia opisuje szczegółowo czterech z nich, ujętych w poniższej tabeli:
| Kanonizowany święty | Funkcja | Data kanonizacji |
|---|---|---|
| Wilhelm z Bourges | arcybiskup Bourges (zm. 1209) | 17 maja 1218 |
| Hugon z Lincoln | biskup Lincoln (zm. 1200) | 18 lutego 1220 |
| Wilhelm z Roskilde | opat w Danii (zm. 1203) | 21 stycznia 1224 |
| Wilhelm z Yorku | arcybiskup Yorku (zm. 1154) | 18 marca 1226 |
Prowadził również dochodzenie w sprawie cudów przypisywanych świętemu Maurycemu z Carnoet, opatowi cysterskiemu, i prawdopodobnie kanonizował świętego Rajnera, biskupa Akwili.[76] Przez te akty Honoriusz nadal splatał więź między Rzymem a odległymi Kościołami północnej Europy.
Papież, który pisał
Poza Liber Censuum i Compilatio quinta Honoriusz III był autorem płodnym. Napisał Żywot Celestyna III, Żywot Grzegorza VII, Ordo Romanus (przewodnik po ceremoniale kościelnym), trzydzieści cztery kazania i obfitą korespondencję.[77] Jego postać to człowiek pióra i archiwum tak samo jak rządzenia — daleki od ponurego wizerunku, jaki przyniósł mu, cztery wieki później, fałszywy grymuar czarnej magii uzurpujący sobie jego imię.[78]
Fałszywy „Grimuar papieża Honoriusza”
Księga czarnej magii fałszywie przypisana papieżowi
Imię Honoriusza III zostało splamione przez jedną z najsłynniejszych okultystycznych mistyfikacji w historii. Istnieje księga magii zatytułowana Grimuar papieża Honoriusza, która rzekomo podaje recepty na przywoływanie i rozkazywanie demonom — i powołuje się na autorytet papieża.[79] Nie mylić ze średniowiecznym Liber Juratus przypisywanym Honoriuszowi z Teb: to tekst odrębny, niezwiązany z tym późnym grymuarem.[80] Pierwsze znane wydanie jest francuskie i pochodzi z 1629 roku (XVII wiek), z wydaniem poświadczonym w 1670 roku; twierdzi, że sięga XIII wieku i Honoriusza III.[81]
Dlaczego to mistyfikacja
Dowody fałszerstwa są przytłaczające. Tekst, którego pierwsze znane wydanie drukowane pochodzi z 1629 roku (wydanie poświadczone w 1670 roku), ukazuje się więc około czterystu lat po śmierci papieża (1227).[82] Analizy wskazują rażące anachronizmy: grymuar odwołuje się do późniejszych dzieł magicznych, takich jak Heptameron (1531), oraz do tekstów średniowiecznych, które nigdy nie istniały. Badanie paleograficzne datuje zachowane rękopisy na XVII-XVIII wiek, a wydania drukowane noszą fałszywe daty, mające sztucznie je postarzyć.[83]
Co mówią Kościół i historycy
Sam okultysta Arthur Edward Waite, choć dobrze znał tę literaturę, osądził dzieło bez ogródek:
„Jest to złośliwa i dość sprytna mistyfikacja, wyraźnie obliczona na zwiedzenie ludzi nieświadomych swoich czasów, skłonnych do magii, a tym bardziej nieświadomych księży, ponieważ udaje, że przekazuje wyraźną sankcję Stolicy Apostolskiej dla działań magii piekielnej i nekromancji.” — A. E. Waite, historyk okultyzmu[84]
Ze swej strony Kościół nie znajduje żadnego historycznego dowodu, że taka księga została kiedykolwiek autoryzowana przez papieża.[85] Mechanizm jest przejrzysty: ubrać wywrotową magię w uspokajający kostium autorytetu papieskiego, w epoce napięć między katolicyzmem a nurtami ezoterycznymi. Przypisywanie Honoriuszowi III — papieżowi łagodnemu, administratorowi, opiekunowi dominikanów, franciszkanów i pustelników z Karmelu — podręcznika nekromancji jest czystą pośmiertną kalumnią. Prawdziwy Honoriusz III nie rozkazywał demonom: zatwierdzał synów świętego Franciszka i świętego Dominika.
Co zapamiętać o Honoriuszu III?
Decydujący papież przejścia
Honoriusz III należy do tych papieży, których historia umieszcza w tle, między dwoma gigantami — Innocentym III przed nim i Grzegorzem IX po nim. A jednak jego bilans jest ogromny: trzy zatwierdzone zakony — dominikanie i franciszkanie, już żebracze, oraz pustelnicy z Karmelu, których status żebraczy doprecyzowano dopiero w 1247 roku —, cesarz koronowany, jeden z pierwszych oficjalnych kodeksów prawa kanonicznego i pokój cierpliwie tkany od jednego krańca chrześcijaństwa po drugi.[86][87][88] Był papieżem, który umiał przyjąć i ustabilizować nowe siły zrodzone za jego poprzednika.
Lekcja duchowa: owocność łagodności
Najtrafniejszy punkt duchowy tego pontyfikatu tkwi w jego metodzie. Tam, gdzie Innocenty III rządził siłą, Honoriusz rządził cierpliwością i dobrocią — nawet ryzykując, że Fryderyk II go oszuka. Lecz ta łagodność nie była bezpłodna: właśnie ona potrafiła przyjąć zaskakujące charyzmaty Franciszka i Dominika, które bardziej podejrzliwy Kościół mógłby zdusić. Historia często pamięta papieży, którzy uderzają; częściej powinna pamiętać tych, którzy jak Honoriusz III umieją rozpoznać i pobłogosławić to, co Duch Święty wydaje na świat. Prawdziwa owocność bywa czasem nie w błyskotliwym geście, ale w pokornej zgodzie danej czemuś większemu od siebie.
Zobacz także
- Papież Innocenty III — poprzednik Honoriusza III, najpotężniejszy papież średniowiecza.
- Święty Franciszek z Asyżu — jego Regułę Honoriusz III zatwierdził bullą Solet annuere w 1223 roku.
- Święty Dominik — założyciel Zakonu Kaznodziejskiego, zatwierdzonego bullą Religiosam vitam w 1216 roku.
- Papież Honoriusz II — inny papież o tym samym imieniu, z którym nie należy go mylić.
- Papież Honoriusz I — inny Honoriusz, którego sprawa pośmiertna była zupełnie odmienna.
- IV Sobór Laterański (1215) — wielki sobór Innocentego III, który zapoczątkował krucjatę podjętą przez Honoriusza III.
- Krucjaty — dla piątej krucjaty i utraty Damietty.
Przypisy i źródła
Przypisy i źródła
Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III”, t. 7, New York, Robert Appleton Company, 1910; transkrypcja New Advent: Cencio Savelli, kanonik Santa Maria Maggiore, kamerling (1188), kardynał diakon Santa Lucia in Silice (1193), kardynał prezbiter Santi Giovanni e Paolo, wychowawca Fryderyka II (1197), Liber Censuum, wybór kompromisowy 18 lipca 1216, konsekracja 24 lipca, koronacja 31 sierpnia, objęcie Lateranu 3 września, rządy łagodnością, piąta krucjata, koronacja Fryderyka II, zakony żebracze, Compilatio quinta, kanonizacje, pisma, śmierć 18 marca 1227. Sekwencja elekcyjna (konsekracja w Perugii 24 lipca 1216, koronacja w Rzymie 31 sierpnia, objęcie Lateranu 3 września) potwierdzona przez „Pope Honorius III”, Wikipedia. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm i https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
1 6 14 16 21 22 28 30 31 32 43 44 48 50 51 52 55 56 57 59 63 66 68 72 73 77 86„Pope Honorius III”, Wikipedia (encyklopedia online, konsultowana w 2026): narodziny Cencia około 1150 roku w Rzymie, tradycyjnie uważanego za syna Aimeryka z rodu Savelli (przynależność sporna, zob. przypis następny); kariera kanonika i kamerlinga; kardynalat (1193); wicekanclerstwo (1194-1198); wybór 18 lipca 1216; śmierć 18 marca 1227; następca Grzegorz IX; pochówek w Santa Maria Maggiore. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
2 19 23Bulla Religiosam vitam, 22 grudnia 1216: powszechne zatwierdzenie Zakonu Kaznodziejskiego (dominikanów) przez Honoriusza III, oddające zakon pod opiekę Stolicy Apostolskiej i wyznaczające mu regułę świętego Augustyna; zakon, wówczas zakorzeniony w okolicach Tuluzy z lokalną aprobatą biskupa Tuluzy w 1215, w kontekście krucjaty albigeńskiej, przy czym ekspansja do Paryża, Bolonii i Rzymu datuje się od rozesłania z 1217 roku (Bolonia w 1218). Źródło: „Religiosam vitam”, Wikipedia; Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III”. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Religiosam_vitam.
3 11 33 34 35Bulla Solet annuere, 29 listopada 1223: zatwierdzenie przez Honoriusza III Regula bullata świętego Franciszka z Asyżu (definitywnej reguły braci mniejszych, po redakcjach z 1209 i 1221), poprawionej w pustelni Fonte Colombo z pomocą kardynała Ugolina, przyszłego Grzegorza IX. Bulla w całości przytacza tekst Reguły, zanim ją zatwierdza. Prawdziwy incipit (inscriptio + arenga): “Honorius episcopus servus servorum Dei dilectis filiis, fratri Francisco et aliis fratribus de Ordine Fratrum Minorum, salutem et apostolicam benedictionem : Solet annuere Sedes Apostolica piis votis et honestis petentium desideriis favorem benivolum impertiri…”. Tekst ustalony według Kajetan Esser, O.F.M., Gli Scritti di S. Francesco d'Assisi : nova edizione critica e versione italiana, Edizioni Messaggero Padova, 1982 (przedr. 1995), s. 462-469 (transkrypcja dwujęzyczna łacińsko-angielska). Źródła: „Solet annuere (Honorius III.)”, Wikipedia (de) — bulla z 29 listopada 1223 zatwierdzająca regułę, trzecia i definitywna po redakcjach z 1209 i 1221. URL: https://de.wikipedia.org/wiki/Solet_annuere_(Honorius_III.).
4 12 36 38 39Bulla Ut vivendi normam, 30 stycznia 1226: zatwierdzenie przez Honoriusza III reguły pustelników z góry Karmel (Zakonu Karmelu), danej przez świętego Alberta Jerozolimskiego. Źródło: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III”, New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm. Status żebraczy doprecyzowany później: 1 października 1247 roku Innocenty IV dostosował regułę do warunków zachodnich (dekret Quae honorem) i nadał jej definitywne zatwierdzenie. Źródła: oficjalna strona Zakonu Karmelu (ocarm.org); Konstytucje Zakonu Karmelu (1995).
5 13 40 41 88Koronacja cesarska, dokładne fragmenty Catholic Encyclopedia: “Hoping to hasten the departure of Frederick for the Holy Land, he crowned him emperor at Rome on 22 November, 1220”; “he reluctantly approved the election of Frederick's son Henry as King of the Romans, which practically united the Sicilian kingdom and the empire in one person”. Źródło: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III”, New Advent; Larousse. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
7 45 47Compilatio quinta: zbiór dekretałów Honoriusza III zapoczątkowany już w 1217 roku, opracowany przez kanonistę Tancreda z Bolonii, promulgowany około 2 maja 1226 bullą Novae causarum i wysłany na Uniwersytet Boloński; jak Compilatio tertia Innocentego III (1210) jest zbiorem oficjalnym — “the fifth compilation is, like the third, an official code, compiled by order of Honorius III (1216-1227)” (Catholic Encyclopedia, „Papal Decretals”). Tertia, zatwierdzona przez Innocentego III w 1210 roku (Petrus Beneventanus), poprzedza więc quinta jako zbiór oficjalny. Źródła: „Quinque compilationes antiquae” i „Decretal”, Wikipedia; Catholic Encyclopedia, „Papal Decretals” i „Pope Honorius III”. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Quinque_compilationes_antiquae.
8 70 71 87„The Grimoire of Pope Honorius”, Wikipedia: grymuar magii fałszywie przypisany Honoriuszowi III, pierwsze znane wydanie francuskie z 1629 (XVII wiek), wydanie poświadczone w 1670, a więc około czterysta lat po śmierci papieża (1227); dzieło twierdzi, że sięga XIII wieku; anachronizmy (odwołanie do Heptameronu z 1531 i do nieistniejących tekstów średniowiecznych), datowanie paleograficzne rękopisów na XVII-XVIII wiek, fałszywe daty wydań drukowanych; brak historycznego dowodu autoryzacji papieskiej. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Grimoire_of_Pope_Honorius.
9 18 78 79 81 82 83 85Święty Franciszek z Asyżu, Regula bullata (Reguła z 1223), rozdział I. Łacina: “Regula et vita Minorum Fratrum haec est, scilicet Domini nostri Jesu Christi sanctum Evangelium observare vivendo in obedientia, sine proprio et in castitate.” Cytowane w artykule tłumaczenie francuskie: „Reguła i życie braci mniejszych jest takie: zachowywać świętą Ewangelię Pana naszego Jezusa Chrystusa, żyjąc w posłuszeństwie, bez własności i w czystości.” Tekst zatwierdzony bullą Solet annuere z 29 listopada 1223. Źródło: „Règle de saint François”, Wikipédia (fr). URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_de_saint_Fran%C3%A7ois.
10 37“he deserved the gratitude of the world as the great pacificator of his age. Knowing that the crusade was impossible as long as the Christian princes were at war with one another, he began his pontificate by striving to establish peace throughout Europe” (Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III”). Źródło: New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
15 17Zakwestionowanie przynależności do Savelli: “Recent revisionist argumentation has suggested that he might not have been a Savelli. The argument is based on the undeniable fact that there is no contemporary document that calls him Cencio Savelli.” („Pope Honorius III”, Wikipedia, z odesłaniami do Renato Lefevre, « Un papa Savelli (Onorio III) che non fu Savelli », Strenna dei Romanisti 52 (1991), s. 283-290, i Gualtiero Sirtoli, « Onorio III: il permanere di un dubbio sulla sua appartenenza al lignaggio Savelli », Frate Francesco 71 (2005), s. 415-431). To samo źródło zaznacza jednak, że nie ma też pewnego dowodu na przeciwne (“But there is no certain proof that Honorius III did not belong to the Savelli family”), gdyż nazwiska nie były w powszechnym użyciu w XII-XIII wieku. Przypisanie do Savelli pozostaje zatem tradycyjne, lecz wątpliwe, bez pewności w żadną stronę.
20Mozaika apsydy bazyliki świętego Pawła za Murami, datowana na 1220: “Apse mosaic (1220). Christ flanked by the Apostles Peter, Paul, and Andrew and Saint Luke”; “Detail of the apse mosaic: Pope Honorius III, who commissioned it” („Basilica of Saint Paul Outside the Walls”, Wikipedia). Nota pliku źródłowego precyzuje: “Detail of the apse mosaic of the Basilica of Saint Paul Outside the Walls (1220) […] Pope Honorius III ordered the mosaic and […] is represented near Christ's feet” (Wikimedia Commons, File:Portrait of Honorius III - Apse Mosaic of the Basilica of Saint Paul Outside the Walls - Roma - Italy.jpg). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Basilica_of_Saint_Paul_Outside_the_Walls.
24Cencio Savelli (przyszły Honoriusz III), Liber Censuum Romanae Ecclesiae, rejestr dochodów, darowizn, przywilejów i umów Kościoła rzymskiego, rozpoczęty za Klemensa III i ukończony w 1192; główne źródło dla historii gospodarczej i administracyjnej średniowiecznego papiestwa. Źródła: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III”, New Advent (rozpoczęty za Klemensa III, ukończony w 1192); „Pope Honorius III”, Wikipedia (ta sama data, 1192). URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm i https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
25 26Wychowawca przyszłego Fryderyka II: w 1197 kardynał Cencio Savelli został opiekunem młodego Fryderyka, sieroty powierzonej przez cesarzową Konstancję pieczy Innocentego III. Źródła: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III”, New Advent (opiekun przyszłego Fryderyka II w 1197); „Pope Honorius III”, Wikipedia (ta sama data, 1197). URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm i https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
27Wybór kompromisowy 18 lipca 1216 w Perugii: po śmierci Innocentego III (16 lipca 1216) dziewiętnastu kardynałów powierzyło wybór papieża Ugolinowi z Ostii (przyszłemu Grzegorzowi IX) i Guidonowi z Preneste, którzy wskazali Cencia Savellego; niechętna akceptacja i przyjęcie imienia Honoriusz III. Źródło: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III”, New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
29Bulla Exhibita nobis, 7 marca 1219: zatwierdzenie kongregacji Val des Ecoliers, założonej przez czterech mistrzów teologii Uniwersytetu Paryskiego, którzy wyrzekli się katedr dla życia zakonnego. Źródło: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III”, New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
42Larousse, Encyclopédie — Honorius III (Cencio Savelli), nota biograficzna: pontyfikat od 1216 do 1227, krucjata 1217-1221 zakończona utratą Damietty, koronacja Fryderyka II na cesarza w 1220. URL: https://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Honorius_III/111534.
46Kolejne terminy przyznane Fryderykowi II, dokładny fragment Catholic Encyclopedia: “Frederick promised to set sail for the Holy Land on 24 June, 1219. He then obtained permission to postpone his departure repeatedly, first till 29 September, 1219, then successively till 21 March, 1220, 1 May, 1220, August, 1221, June, 1225, and finally, at the meeting of the pope and the emperor at San Germano on 25 July, 1225, till August, 1227.” Źródło: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III”, New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
49Piąta krucjata, dokładne fragmenty Catholic Encyclopedia: “the pope and the cardinals were to contribute the tenth part, and all other ecclesiastics the twentieth part, of their income for three years”; “Andrew II of Hungary and, somewhat later, a fleet of crusaders from the region along the Lower Rhine finally departed for the Holy Land, took Damietta and a few other places in Egypt ; but lack of unity among the Christians, also rivalry between the leaders and the papal legate Pelagius […] resulted in failure”. Utrata Damietty 8 września 1221: „Fifth Crusade” i „Battle of Mansurah (1221)”, Wikipedia. Źródło CE: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
53 54Anglia, dokładne fragmenty Catholic Encyclopedia: “On 19 January, 1217, he wrote to William, Earl of Pembroke, who was the young king's guardian and the regent of England, to prepare for war against Prince Louis and the faithless English barons”; “Henry III was acknowledged the undisputed King of England on 11 September, 1217”; “actually, however, England was ruled by Honorius III through Pandulf, who had meanwhile succeeded Gualo as papal legate in England”; “he as well as the barons and the people acknowledged the pope as the suzerain of the kingdom”. Źródło: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III”, New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
58 60 61Hiszpania i Portugalia, dokładne fragmenty Catholic Encyclopedia: “In Spain he effected a lasting peace between King Ferdinand III and Alfonso IX of Leon, undertook a crusade against the Moors (1218-1219), and protected the boy-king Jaime of Aragon”; “In Portugal he defended Archbishop Estevao […] against the excommunicated King Alfonso II (1220-1223)”. Źródło: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III”, New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
62 64Koronacja Piotra de Courtenay: “He was consecrated emperor at the Basilica of Saint Lawrence outside the Walls in Rome by Pope Honorius III on 9 April 1217” („Peter II of Courtenay”, Wikipedia; ta sama data w „Latin Emperor” i „Crusading for the Latin Empire”). Catholic Encyclopedia (1910) podawała jeszcze 12 kwietnia 1217. Ochrona jego następców Roberta i króla Demetriusza z Tesaloniki, mediacja między Grekami i Łacinnikami na Cyprze: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III”. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Peter_II_of_Courtenay i https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
65Krańce chrześcijaństwa, dokładne fragmenty Catholic Encyclopedia: “In Bohemia he safeguarded the rights of the Church against the encroachments of King Ottocar, through his legate Gregorius de Crescentio in 1223”; “In Hungary he protected King Andrew II against his rebellious son Bela IV by threatening the latter with excommunication”; “For Denmark he effected in 1224 the liberation of its King Waldemar from the captivity in which he was held by Count Henry of Schwerin”; “In Sweden he protected the rights of the Church […] and urged celibacy upon the clergy”; “He also assisted Bishop Christian of Prussia […] and […] called upon the ecclesiastical provinces […] in 1222 to prepare a crusade against them”. Źródło: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III”, New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
67 69Bulla Super Specula Domini: Honoriusz III nakazał zdolnym młodym duchownym studiować teologię w uznanych szkołach, aby mogli wrócić nauczać w swoich diecezjach; wymóg poważnej formacji teologicznej duchowieństwa, odmowa zatwierdzenia kandydatów biskupich uznanych za ignorantów, przywileje dla uniwersytetów w Paryżu i Bolonii. Źródło: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III”, New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
74Kanonizacje, dokładny fragment Catholic Encyclopedia: “It is remarkable that four out the six or seven saints that were canonized by Honorius III were English or Irish. On 17 May, 1218, he canonized William, Archbishop of Bourges (d. 1209); on 18 February, 1220, Hugh, Bishop of Lincoln (d. 1200); on 21 January, 1224, William, Abbot of Roschild in Denmark (d. 1203); on 18 March, 1226, William, Archbishop of York (d. 1154).” Źródło nie wymienia pozostałych dwóch lub trzech świętych z łącznej liczby „six or seven”: powyższa tabela nie rości więc sobie prawa do ujęcia więcej niż czterech opisanych szczegółowo przypadków. To samo źródło odnotowuje komisję badającą cuda Maurycego z Carnoet (według niego nigdy formalnie niekanonizowanego) oraz prawdopodobną kanonizację Rajnera z Akwili. Źródło: Catholic Encyclopedia, „Pope Honorius III”, New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
75 76Rozróżnienie obu tekstów: Liber Juratus Honorii (Zaprzysiężona Księga Honoriusza) to średniowieczny grymuar przypisywany pewnemu Honoriuszowi z Teb — “a medieval grimoire purportedly written by Honorius of Thebes” („Sworn Book of Honorius”, Wikipedia) — niezwiązany z Grimuarem papieża Honoriusza, którego pierwsze znane wydanie drukowane pochodzi z 1629: “Honorius of Thebes Is Not Pope Honorius […] These are not the same textual identities”. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Sworn_Book_of_Honorius.
80Arthur Edward Waite, The Book of Ceremonial Magic, Londyn, William Rider & Son, 1911, § 4 „The Grimoire of Honorius”: Waite opisuje tam dzieło jako złośliwą mistyfikację, mającą zwieść ignorantów i łatwowiernych księży, udając sankcję Stolicy Apostolskiej dla operacji magii piekielnej i nekromancji. Oryginał angielski (zweryfikowany w digitalizacji Archive.org): “...it is a malicious and somewhat clever imposture, which was undeniably calculated to deceive ignorant persons of its period who may have been magically inclined, more especially ignorant priests, since it pretends to convey the express sanction of the Apostolical Seat for the operations of Infernal Magic and Necromancy.”. Źródło: https://archive.org/details/a.-e.-waite-the-book-of-ceremonial-magic (cytat przytoczony także w „The Grimoire of Pope Honorius”, Wikipedia: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Grimoire_of_Pope_Honorius).
84