Jan XXI (Ioannes XXI), urodzony jako Pedro Julião w Lizbonie między 1210 a 1220 rokiem, zmarły w Viterbo 20 maja 1277 roku, był papieżem około ośmiu miesięcy, od września 1276 do maja 1277. W uczonej Europie znano go jako Piotra Hiszpana (Petrus Hispanus). Należy do najbardziej osobliwych postaci w całych dziejach papiestwa: był jedynym papieżem Portugalczykiem[2], papieżem, któremu tradycja przypisuje dzieło lekarza i mistrza logiki, oraz jedynym papieżem swoich czasów, którego Dante dopuszcza do Raju swojej Boskiej komedii — sam święty Piotr, pierwszy z papieży, pojawia się tam już w pieśni XXIV.[3][4][5]
Zanim zasiadł na Stolicy Piotrowej, imię Piotra Hiszpana krążyło już w całej uczonej Europie. Podręcznik logiki tradycyjnie przypisywany Piotrowi Hiszpanowi, Summulae Logicales, przez prawie trzy stulecia pozostawał ulubioną książką szkolną uniwersytetów Europy[6] — sukces poświadczony przez „wielką liczbę rękopisów i wydań drukowanych” aż po wiek XVII[7]. Tradycja przypisuje mu także słynny traktat medycyny praktycznej, Thesaurus Pauperum („Skarbiec ubogich”), oraz komentarze do Arystotelesa, Izaaka Izraeli i traktatu O duszy.[8][9][10]
Jego pontyfikat był natomiast krótki. Wybrany w zamęcie „roku czterech papieży” (1276), zawiesił surowe reguły konklawe ustanowione przez Grzegorza X — zawieszone już ustnie przez jego bezpośredniego poprzednika Adriana V — kontynuował unię z Grekami zawartą na drugim soborze lyońskim (1274), przygotowywał krucjatę, która nie doszła do skutku, i polecił biskupowi Paryża Étienne'owi Tempierowi zbadać błędy filozoficzne na uniwersytecie — dochodzenie, w wyniku którego Tempier ogłosił słynne potępienie z 1277 roku.[11][12] Późna tradycja, której jedynym zidentyfikowanym źródłem jest Tolomeo da Lucca (Ptolemeusz z Lukki, piszący kilkadziesiąt lat po wydarzeniach), głosi, że dużą część rządów pozostawił kardynałowi Giovanniemu Gaetano Orsiniemu, przyszłemu Mikołajowi III.[13]
Jego śmierć wywarła na współczesnych silne wrażenie. 14 maja 1277 roku dach — albo część apartamentu papieskiego — runął na niego w Viterbo. Wydobyto go żywego spod gruzów, lecz zmarł sześć dni później. Według późnej tradycji, nieobecnej w najstarszych źródłach, zawalone pomieszczenie było pokojem, który kazał zbudować, by móc się odosobnić i studiować. Współcześni, zaniepokojeni tym, że uczony papież ginie w ten sposób pośród ksiąg, posądzali go nawet o magię — oskarżenie, które historycy uznają dziś za bezpodstawne.[14][15]
Dlaczego Jan XXI jest ważny?
Papież lekarz i filozof według tradycji
Historia Kościoła zna papieży teologów, prawników, mnichów, dyplomatów, a nawet żołnierzy. Zna jednak tylko jednego papieża, któremu tradycja przypisuje dzieło lekarza i logika: zanim został Janem XXI, Piotr Hiszpan — w tradycyjnej hipotezie jedności tożsamości — miał wykładać sztuki wyzwolone i medycynę oraz napisać traktaty z okulistyki i farmakologii, a także podręcznik rozumowania czytany przez stulecia.[16][17] W tej samej hipotezie żaden inny następca Piotra nie połączył katedry uniwersyteckiej, praktyki lekarskiej i tronu papieskiego.
Ta osobliwość nie jest anegdotą. Pokazuje konkretny moment w historii intelektualnej Zachodu: XIII wiek, kiedy masowe wejście Arystotelesa i nauki grecko-arabskiej do uniwersytetów łacińskich uformowało pokolenie uczonych, dla których wiara i rozum, teologia i nauki przyrodnicze nie były wrogami, lecz sprzymierzeńcami. Piotr Hiszpan należy do tej samej Europy co Tomasz z Akwinu, święty Bonawentura i Albert Wielki.
Jedyny papież swoich czasów w Raju Dantego
Dante Alighieri nie był łagodny dla papieży swoich czasów. W Boskiej komedii, której akcja datowana jest na Wielki Tydzień roku 1300, umieszcza kilku niedawnych papieży w Piekle — Mikołaja III, który już się tam znajduje, a także Bonifacego VIII (zm. w 1303) i Klemensa V (zm. w 1314), których potępienie zapowiedziane jest proroczo w pieśni XIX[18] — albo w Czyśćcu (Adriana V, pieśń XIX[19]). Tylko jeden papież jego czasów wchodzi do Raju: Piotr Hiszpan, wspomniany w Niebie Słońca pośród wielkich doktorów chrześcijaństwa — „jedyny papież swoich czasów dopuszczony przez Dantego do wiecznej szczęśliwości”, według hasła Domenico Consoliego.[20][21] Dante wkłada ponadto w usta Beatrycze słowa o Grzegorzu Wielkim, który odłączywszy się od Dionizego, „sì tosto come li occhi aperse / in questo ciel, di sé medesmo rise” (Raj, XXVIII, 133-135), a w niebie wymienia papieży męczenników Linusa, Kleta, Sykstusa, Piusa, Kaliksta i Urbana (Raj, XXVII, 40-45) oraz „il benedetto Agapito, che fue sommo pastore” (Raj, VI, 16-18). Dante sławi jednak Piotra Hiszpana jako logika, nie jako pontyfika: nazywa go „Pietro Spano” i przedstawia jako tego, który „tam w dole jaśnieje w dwunastu książeczkach” — jest to bezpośrednia aluzja do dwunastu traktatów Summulae tradycyjnie przypisywanych papieżowi.
Ten szczegół stoi w centrum uczonej debaty wyjaśnionej niżej: utożsamienie papieża Jana XXI z autorem Summulae Logicales, upowszechnione od połowy XIV wieku, jest dziś dyskutowane przez mediewistów.[22][23]
Śmierć, która stała się sławna
Niewiele śmierci papieskich tak mocno uderzyło wyobraźnię jak śmierć Jana XXI. Uczony papież zmiażdżony przez walącą się część swojego apartamentu — pokój, który kazał sobie zbudować, by studiować w spokoju, według późnej tradycji: obraz miał w sobie coś tragicznego i zagadkowego. Kronikarze widzieli w nim znak, niektórzy karę, inni dowód, że papież zajmował się naukami tajemnymi.[24][25] Ta czarna legenda papieża-maga, zrodzona z jego wiedzy i samotności uczonego, długo towarzyszyła jego pamięci.
Piotr Hiszpan przed Rzymem
Portugalskie narodziny o niepewnej dacie
Pedro Julião urodził się w Lizbonie; według innej tradycji jego imię mogło pochodzić od parafii św. Juliana, w której miał się urodzić. Catholic Encyclopedia i Treccani umieszczają jego narodziny między 1210 a 1220 rokiem; dokładna data nie jest ustalona.[26][27] Był, jak podaje Catholic Encyclopedia, „synem pewnego Julianusa, ochrzczonym jako Piotr i znanym pod imieniem Petrus Juliani albo Petrus Hispanus”.[28]
Znany uczonej Europie jako Petrus Hispanus, „Piotr Hiszpan”, Piotr był Portugalczykiem — jedynym portugalskim papieżem w historii, według Columbia Encyclopedia.[29]
Studia w Paryżu
Jak wielu wybitnych ludzi z Półwyspu Iberyjskiego, młody Piotr udał się na formację do Paryża, ówczesnej intelektualnej stolicy chrześcijaństwa. Treccani zauważa, że powszechnie przyjmuje się, iż uzyskał tam tytuł magister, mimo całkowitego braku źródeł o jego karierze akademickiej; dokładne daty pozostają domniemane, mniej więcej lata 30. i 40. XIII wieku.[30][31] Catholic Encyclopedia podaje, że słuchał tam wykładów Alberta Wielkiego o fizyce i metafizyce Arystotelesa; Treccani, który nie wymienia Alberta, zaleca przyjmować tę tradycję jedynie z ostrożnością, z braku źródeł.[32][33]
Właśnie w paryskim środowisku uniwersyteckim, w czasie przyswajania korpusu arystotelesowskiego, ukształtował się logik i filozof przyrody, którym pozostał przez całe życie.
Mistrz medycyny
Po Paryżu Piotr Hiszpan lekarz — tradycyjnie utożsamiany z przyszłym papieżem — zwrócił się ku medycynie. Catholic Encyclopedia twierdzi, że już w 1247 roku został wezwany jako profesor medycyny na Uniwersytet w Sienie.[34] Dokumenty sieneńskie wymieniają wprawdzie „maestro Pietro medico, detto Ispano” (akty z lat 1245, 1248 i 1250), lecz niepewność dotyczy tożsamości tego lekarza z przyszłym papieżem: po roku 1250 dziesiątki dokumentów wyznaczających karierę kościelną Pedra Julião nazywają go zawsze maestro, a nigdy medico, i nie można ustalić żadnego pewnego związku między Piotrem Hiszpanem lekarzem-pisarzem a Piotrem Hiszpanem duchownym.[35]
Z tym okresem wiąże się jego najsłynniejsze pisarstwo medyczne, zwłaszcza Thesaurus Pauperum.
Dziekan Lizbony, arcybiskup elekt Bragi
Uczony był także duchownym wspinającym się po szczeblach hierarchii. Około połowy stulecia Piotr był dziekanem Lizbony i związany był z kapitułą Bragi, wielkiej prymasowskiej stolicy Portugalii.[36][37] W 1272 roku (w maju, jednomyślnym wyborem kapituły, bez papieskiego zatwierdzenia) został wybrany arcybiskupem Bragi — godności tej jednak niemal nie wykonywał, ponieważ jego droga prowadziła już ku Rzymowi.[38][39]
Kardynał-biskup Tusculum (1273)
Decydujący zwrot przyszedł od papieża Grzegorza X, jednego z wielkich reformatorów XIII wieku i organizatora drugiego soboru lyońskiego. 3 czerwca 1273 roku Grzegorz X mianował Piotra Hiszpana kardynałem-biskupem Tusculum (Frascati), jednej z najbardziej prestiżowych stolic suburbikarnych Kolegium Kardynalskiego.[40][41] Tradycja podaje również, że był osobistym lekarzem Grzegorza X; Treccani zaznacza jednak, że żaden dokument nie potwierdza tej funkcji, należy ją więc uważać za prawdopodobną, ale nieudowodnioną.[42]
W ciągu trzech lat ten portugalski kardynał miał zostać wyniesiony na szczyt Kościoła.
Uczone dzieło Piotra Hiszpana
Summulae Logicales, podręcznik Europy
Najbardziej wpływowym dziełem przypisywanym Piotrowi Hiszpanowi jest podręcznik logiki znany jako Tractatus, później nazwany Summulae Logicales („małe sumy logiki”). Według Catholic Encyclopedia był on przez „prawie trzysta lat ulubionym podręcznikiem logiki” w uniwersytetach łacińskich.[43] Jego rozpowszechnienie nie miało odpowiednika: Stanford Encyclopedia of Philosophy zauważa, że „wielka liczba rękopisów i wydań drukowanych” świadczy o ogromnym sukcesie, jaki dzieło odniosło w europejskich uniwersytetach aż do XVII wieku.[44]
Standardowym wydaniem krytycznym pozostaje edycja niderlandzkiego mediewisty Lambertusa Marie de Rijka z 1972 roku, który ustalił tekst łaciński na podstawie rękopisów.[45]
Parva logicalia i logika terminów
Tractatus składa się z dwunastu traktatów (libelli). Pierwsze przedstawiają logikę klasyczną odziedziczoną po Arystotelesie: pojęcia, kategorie, zdania, sylogizm i miejsca dialektyczne. Oryginalność dzieła leży jednak w traktatach semantycznych, które tradycja nazwała parva logicalia („małymi logikami”): o supozycjach, ampliacjach, apelacjach, ograniczeniach, dystrybucjach i relatywach (traktat VIII, De relativis).[46] Analizują one, jak ten sam termin zmienia znaczenie zależnie od kontekstu w zdaniu — na przykład jak „człowiek” może oznaczać gatunek, jednostkę albo wszystkich ludzi. To jeden ze szczytów średniowiecznej logiki terministycznej, zapowiadający pytania wciąż żywe w filozofii języka.
Barbara, Celarent: pamięć sylogizmu
Z tradycją Summulae łączy się jeden z najtrwalszych wynalazków pedagogicznych logiki: mnemotechniczne wersy Barbara, Celarent, Darii, Ferio, które pomagały zapamiętać prawidłowe tryby sylogizmu — Catholic Encyclopedia zauważa, że „występują w dziele”.[47] Każde słowo koduje, poprzez swoje samogłoski, formę zdań poprawnego rozumowania. Ich dokładne autorstwo jest dyskutowane — księga czerpie, w treści i formie, z metody paryskiej i kompendium angielskiego logika Wilhelma z Sherwood[48] — lecz są nierozerwalne z sukcesem Summulae.
Thesaurus Pauperum i pisma medyczne
Tradycja przypisuje lekarzowi Thesaurus Pauperum („Skarbiec ubogich”), zbiór dostępnych środków leczniczych „na choroby każdej części ciała”, ułożonych „od włosów po paznokcie u stóp”.[49][50] Oprócz Thesaurus Piotr Hiszpan tradycji papieskiej uchodzi za autora czternastu innych pism medycznych[51]; przypisuje mu się także traktat okulistyczny Liber de oculo („O oku”) — wydany i przetłumaczony przez A. M. Bergera (Monachium, 1899)[52]. Sam Thesaurus Pauperum doczekał się edycji krytycznej portugalskiej filolożki Marii Heleny da Rochy Pereiry.[53][54] Podobnie jak Summulae, szeroko krążył, był kopiowany, tłumaczony i drukowany przez stulecia.
Komentarz o duszy i Arystoteles
Filozof przyrody dopełnia logika i lekarza. Piotrowi Hiszpanowi przypisywano Scientia libri de anima („naukę księgi o duszy”), komentarze do Arystotelesa — do De anima, De morte et vita, De sensu et sensato — a także pisma inspirowane chrześcijańskim neoplatonikiem Pseudo-Dionizym i zbiór kazań.[55][56] Całość rysuje portret uczonego pełnego, stojącego na styku medycyny, filozofii naturalnej i teologii.
Kwestia atrybucji
Jest to najbardziej sporny punkt dossier. Przez stulecia przyjmowano jako oczywiste, że papież Jan XXI, logik Summulae, lekarz Thesaurus i komentator Arystotelesa są jedną i tą samą osobą. To utożsamienie ukształtowało całą historię filozofii średniowiecznej.[57][58]
Badania nowożytne podważyły tę identyfikację. Hiszpański logik i mediewista Ángel d'Ors (1951-2012, catedrático de Lógica na Uniwersytecie Complutense w Madrycie), w serii studiów opublikowanych w Vivarium w latach 1997-2003, twierdził, że autora Summulae należy szukać w zakonie dominikanów, a nie na tronie Piotrowym.[59] Stanford Encyclopedia of Philosophy podaje, że wcześniejsza tradycja czyniła już z autora hiszpańskiego dominikanina, a XV-wieczna atrybucja wskazywała Petrusa Ferrandi Hispanusa; dodaje, że nowsze badania podjęły na nowo hipotezę dominikańską (D'Ors 1997, 2001, 2003), precyzując zarazem, że kilku proponowanych kandydatów dominikańskich należy obecnie odrzucić (Tugwell 1999, 2006).[60] Wielki repertuar rękopisów sporządzony przez portugalskiego mediewistę José Francisco Meirinhosa potwierdził złożoność korpusu zgromadzonego pod imieniem „Piotra Hiszpana”, które może obejmować kilku różnych autorów.[61] Stanford Encyclopedia of Philosophy ujmuje sytuację wprost:
„Jednak wciąż pozostajemy w ciemności co do prawdziwej tożsamości Piotra Hiszpana.” — Stanford Encyclopedia of Philosophy, The Logic of Peter of Spain[62]
Co należy zapamiętać? Że tradycyjne utożsamienie — papież jedyny w swoim rodzaju, lekarz, logik i filozof — upowszechniło się od połowy XIV wieku i pozostaje lekturą przyjętą, ale jest dziś dyskutowane przez mediewistów. Jan XXI pozostaje papieżem, któremu tradycja, od XIV wieku, przypisuje to ogromne dzieło, choć związek między człowiekiem Kościoła a autorem Summulae nie został ustalony z pewnością.
Wybór w 1276 roku: rok czterech papieży
Ubi periculum i bunt kardynałów
Aby zrozumieć wybór Jana XXI, trzeba wrócić do jego protektora, Grzegorza X. Wybrany w 1271 roku po konklawe trwającym niemal trzy lata — najdłuższym w historii — Grzegorz X chciał, by taki skandal nigdy się nie powtórzył. Na drugim soborze lyońskim (1274) ogłosił konstytucję Ubi periculum, która po śmierci papieża nakazywała kardynałom ścisłe zamknięcie: mieli być zamknięci razem, pozbawieni kontaktu ze światem zewnętrznym i poddani stopniowemu ograniczaniu żywności aż do dokonania wyboru.[63][64] To akt narodzin nowoczesnego konklawe (od łac. cum clave, „pod kluczem”).
Surowe reguły zostały przez kardynałów przyjęte bardzo źle; odtąd nieustannie próbowali się od nich uwolnić.
Rok czterech papieży
Rok 1276 należy do najbardziej niezwykłych w historii papiestwa: nastąpiło po sobie czterech papieży. Poniższa tabela streszcza tę zawrotną sekwencję; każdy wiersz odsyła do noty o papieżu i jego źródeł.
| Papież | Panowanie w latach 1276-1277 | Czas trwania | Zakończenie |
|---|---|---|---|
| Grzegorz X | do 10 stycznia 1276 | — | zmarł w Arezzo[65] |
| Innocenty V | 21 stycznia - 22 czerwca 1276 | około 5 miesięcy | pierwszy papież dominikanin[66] |
| Adrian V | 11 lipca - 18 sierpnia 1276 | około 5 tygodni | zmarł w Viterbo, nie zdążywszy przyjąć konsekracji biskupiej[67] |
| Jan XXI | wrzesień 1276 - 20 maja 1277 | około 8 miesięcy | zmarł w Viterbo[68][69] |
Adrian V, zmarły po kilku tygodniach, zdążył zawiesić Ubi periculum, nie zastępując go żadną nową regułą, co pozostawiło lukę prawną. W tym niespokojnym kontekście konklawe zebrało się ponownie w Viterbo.[70][71]
Konklawe w Viterbo i wybór
Zebrane w pałacu biskupim w Viterbo konklawe wybrało portugalskiego kardynała Piotra Hiszpana. Dokładna data wyboru jest dyskutowana: wykaz kardynałów Salvadora Mirandy podaje 8 września 1276 roku, Catholic Encyclopedia umieszcza ją „w tygodniu po 13 września”, natomiast Treccani (jako prawdopodobną) i oficjalna lista Stolicy Apostolskiej podają 16 września 1276 roku.[72][73][74][75] Wszystkie źródła zgadzają się natomiast co do daty koronacji: 20 września 1276 roku, w katedrze San Lorenzo w Viterbo, przez kardynała Giovanniego Gaetana Orsiniego.[76][77][78]
Nowy papież przyjął imię Jan — imię o osobliwej historii numeracji, do której jeszcze wrócimy.
Zawieszenie reguł konklawe
Pierwszym wielkim aktem rządzenia Jana XXI było zawieszenie dziedzictwa Ubi periculum. Bullą Licet felicis recordationis potwierdził na piśmie zawieszenie wypowiedziane już ustnie przez Adriana V i zapowiedział, że chce na nowo napisać konstytucję — obiecaną reformę, której przeszkodziła jego niespodziewana śmierć.[79] Catholic Encyclopedia precyzuje, że zatwierdzając decyzję poprzednika, „zawiesił, za zgodą kardynałów, dekrety wydane w Lyonie i oświadczył swój zamiar rychłego ogłoszenia nowych reguł”.[80] Decyzja zwróciła kardynałom wolność — miała jednak przewrotny skutek: bez obowiązkowego zamknięcia konklawe stały się znowu długie i narażone na naciski polityczne. Na przywrócenie reguł konklawe trzeba było czekać do 1294 roku i papieża Celestyna V — tekst przejęty do Dekretałów (ks. I, tyt. VI, rozdz. 3)[81] — czyli osiemnaście lat później. W tym punkcie dzieło Jana XXI było więc, z instytucjonalnego punktu widzenia, regresem, którego naprawa zajęła historii blisko dwie dekady.
Rządy krótkie, lecz nie puste
Orsini, człowiek silny pontyfikatu?
Kilkadziesiąt lat po śmierci papieża Tolomeo da Lucca (Ptolemeusz z Lukki) napisał w swojej Historia ecclesiastica, że głównym twórcą wyboru Piotra Hiszpana, a następnie dzierżycielem kierownictwa kurii, był kardynał Giovanni Gaetano Orsini, przyszły papież Mikołaj III.[82] Ten ustęp Tolomea zdaje się jedynym źródłem, na którym opiera się często powtarzany zarzut nieudolności rządzenia. Tymczasem Tolomeo należy do kronikarzy dominikańskich — Martino Polono, Iacopo da Varazze, Francesco Pipino, Bernardo Guido — których cięte sądy o papieżu i jego niezdolności do rządzenia odnotowuje Treccani: może dlatego, że uważali się za dotkniętych potępieniami z 1277 roku, albo dlatego, że papież ich nie ochronił. Przeciwnie, rejestr papieski podkreśla zdolności dyplomatyczne, z jakimi papież prowadził swoją politykę, a Catholic Encyclopedia zauważa jedynie, że kardynał Orsini „wywarł wielki wpływ na rządy Kościoła”.[83]
Unia z Grekami
Wielkim dossier kościelnym chwili była unia Kościołów. Na drugim soborze lyońskim (1274) cesarz bizantyński Michał VIII Paleolog uzyskał przez swoich posłów przyjęcie zjednoczenia Kościoła greckiego z Rzymem i uznanie prymatu rzymskiego.[84] Jan XXI kontynuował tę politykę: zatwierdził dla Konstantynopola nuncjuszy wybranych już przez Innocentego V — dwóch biskupów i dwóch dominikanów, których wyjazdowi przeszkodziła śmierć tego papieża i krótkość pontyfikatu Adriana V — aby umocnić wciąż kruchą unię.[85][86] W kwietniu 1277 roku synod zebrany w Konstantynopolu zatwierdził wyznanie wiary i uznał prymat rzymski; lecz wyznania wiary i dokumenty cesarza, powierzone posłańcowi, dotarły do Viterbo dopiero po śmierci papieża.[87][88] Unia lyońska nie przeżyła długo swoich promotorów, lecz Jan XXI był, krótko, jednym z jej strażników.
Karol Andegaweński i projekt krucjaty
Pontyfikat Jana XXI rozgrywa się także w cieniu Karola Andegaweńskiego, króla Sycylii i jednej z najpotężniejszych postaci polityki włoskiej. Treccani odnotowuje jego podporządkowanie się papieżowi 7 października 1276 roku.[89] Jan XXI planował również wysłać misjonarzy do Tatarów i przygotowywał krucjatę; Catholic Encyclopedia zauważa jednak, że śmierć papieża nastąpiła, zanim misjonarze wyruszyli.[90]
List do Tempiera i Paryż
Najważniejszym intelektualnym aktem pontyfikatu był list Relatio nimis implacida z 18 stycznia 1277 roku, skierowany do biskupa Paryża Étienne'a Tempiera. Papież polecił mu zbadać poglądy nauczane na uniwersytecie, zwłaszcza te, które mogły naruszać prawdę wiary.[91] W tym samym czasie Paryż był miejscem gwałtownego sporu wokół arystotelizmu radykalnego i awerroizmu łacińskiego, łączonego z takimi mistrzami jak Siger z Brabantu i Boecjusz z Dacji.[92]
Potępienie z 1277 roku
219 tez Tempiera
Tempier poszedł dalej, niż papież prosił. 7 marca 1277 roku, nie czekając na nowe polecenie z Rzymu, ogłosił wykaz 219 potępionych propozycji, obkładając ekskomuniką każdego, kto by je głosił albo choćby ich słuchał.[93] Tempier nie wymienił żadnego celu: mierzył w nieokreślonych członków paryskiego wydziału sztuk, oskarżanych o wyznawanie radykalnego arystotelizmu — wieczność świata, jedność intelektu, autonomię rozumu filozoficznego wobec wiary.[94] Ich imiona nie pojawiają się nigdzie w samym dokumencie, poza rubrykami dwóch spośród wielu średniowiecznych rękopisów, które go zachowały; Siger z Brabantu i Boecjusz z Dacji stali się głównym celem potępienia dopiero później.[95][96] Referencyjne badanie krytyczne Rolanda Hissette'a tropiło paryskie źródła tych artykułów jedno po drugim: spośród 219 propozycji tylko 79 da się zidentyfikować, z różnym stopniem prawdopodobieństwa, w dziełach Sigera, Boecjusza albo trzech pism anonimowych; dla 72 propozycji atrybucja jest niepewna, a 68 nie udało się zidentyfikować wcale.[97]
Według Stanford Encyclopedia of Philosophy interwencja Tempiera z 7 marca 1277 roku jest najbardziej znana w historiografii filozoficznej.[98]
Czego papież naprawdę chciał?
Jan XXI uruchomił dochodzenie, lecz nie ułożył ani bezpośrednio nie zatwierdził listy 219 tez, która była dziełem Tempiera i komisji paryskich teologów.[99][100] Papież zmarł mniej niż trzy miesiące po potępieniu i nie mógł ocenić jego zasięgu. Historyk nauki Pierre Duhem przypisał temu potępieniu ogromny zasięg: zakazując pewnych tez o wszechmocy Bożej i konieczności świata, miało ono paradoksalnie uwolnić myśl od zbyt sztywnych założeń pewnej formy arystotelizmu i otworzyć drogę ku nowożytnej nauce — tezę podjętą z niuansami przez Edwarda Granta, lecz kwestionowaną, zwłaszcza przez Alexandre'a Koyré.[101] Nikt jednak w tej dziedzinie nie uznaje już 1277 roku za narodziny nowożytnej nauki.[102]
Dlaczego Jan XXI, a nie Jan XX?
Uważny czytelnik zauważył już anomalię: nigdy nie było papieża Jana XX. Lista przechodzi bezpośrednio od Jana XIX (zmarłego w 1032 roku) do Jana XXI (1276). Treccani ujmuje to prosto: „przez błąd rachuby nigdy nie istniał papież Jan XX”, a Catholic Encyclopedia tytułuje nawet swoje hasło „Pope John XXI (XX)”, wskazując, że w sensie rachunkowym byłby on „naprawdę” dwudziesty.[103][104]
Zamieszanie Mariana Szkota
Powszechnie przyjmowane wyjaśnienie sprowadza się do zamieszania w pismach Mariana Szkota (kronikarza XI wieku): powielane przez kolejnych autorów, wprowadziło do katalogów widmowego „Jana” — czteromiesięczny pontyfikat między Bonifacym VII (zm. 985) a Janem XV — i przesunęło całą następną numerację.[105] Wstępując na tron, Pedro Julião przyjął tę rachubę za pewnik: pominął numer XX i kazał nazywać się Janem XXI.[106][107]
Ani papieżyca Joanna, ani tajemnica
Uporczywa legenda przypisuje brak Jana XX słynnej papieżycy Joannie, która miałaby potajemnie panować między dwoma papieżami. To fałsz: papieżyca Joanna sama jest średniowieczną bajką[108], a anomalia numeracji wyjaśnia się błędem rachuby i przekazu.[109] Pominięty numer XX jest wypadkiem erudycji, a nie ukrytą tajemnicą.
Śmierć w Viterbo (maj 1277)
Zawalony apartament
14 maja 1277 roku, gdy papież znajdował się sam w apartamencie papieskim w Viterbo, dach — albo część apartamentu — runął. Według późnej tradycji, wcześniejszej niż koniec XV wieku i nieobecnej w najstarszych źródłach, papież kazał sobie zbudować tam przybudówkę pałacu, by się w niej odosobnić i studiować w samotności. Catholic Encyclopedia opisuje scenę trzeźwo:
„14 maja 1277 roku, gdy papież był sam w tym apartamencie, zawalił się on; Jan został pogrzebany pod ruinami i zmarł 20 maja wskutek ciężkich ran, które odniósł.” — Catholic Encyclopedia, hasło Pope John XXI (XX)[110]
Wydobyty żywy spod gruzów, ale ciężko ranny, papież przeżył sześć dni i zmarł 20 maja 1277 roku.[111][112] Data śmierci, 20 maja, jest solidnie ustalona przez te same dwa źródła.
Czarna legenda papieża-maga
Śmierć uczonego papieża pośród ksiąg głęboko poruszyła wyobraźnię. Nie rozumiejąc jego badań naukowych i upodobania do samotności, niektórzy kronikarze zakonni, „uważając go za wroga”, rozpowszechniali oskarżenie, że uprawiał sztuki magiczne.[113] Catholic Encyclopedia nazywa te opowieści „bezpodstawnymi bajaniami”.[114] Treccani zauważa, że pisarze niemieccy, a zwłaszcza dominikanie, byli wobec niego wrodzy — może dlatego, że uważali się za dotkniętych potępieniami z 1277 roku, albo dlatego, że papież ich nie ochronił.[115] Reputacja „papieża-maga” została więc wykuta przez wrogich kronikarzy.
Pochówek i pamięć
Jan XXI został pochowany w katedrze San Lorenzo w Viterbo, gdzie około osiem miesięcy wcześniej został koronowany.[116][117] Jego grób wciąż się tam znajduje. Pamięć Kościoła zachowała w nim nie tyle człowieka rządów — pontyfikat był na to zbyt krótki — ile uczonego, którego czytała cała Europa według tradycji.
Jan XXI w Boskiej komedii
Najświetniejszy hołd oddany Piotrowi Hiszpanowi pochodzi od człowieka, który papieży nie kochał: Dantego Alighieriego. W Niebie Słońca, sferze wielkich teologów i uczonych, dusza świętego Bonawentury wylicza otaczające ją świetliste duchy — i wymienia wśród nich „Pietro Spano”. W polskim tekście czytelnik może przeczytać:
„Hugo od świętego Wiktora jest tu z nimi, i Piotr Comestor, i Piotr Hiszpan, który tam w dole jaśnieje w dwunastu książeczkach.” (przekład dosłowny) — Dante, Raj, pieśń XII, w. 133-135[118]
„Dwanaście książeczek” (dodici libelli) jest przejrzystą aluzją do dwunastu traktatów Summulae Logicales.[119][120] Dante sławi tutaj logika Pietro Spano, a identyfikacja tego logika z papieżem Janem XXI jest właśnie tym, co nowoczesna krytyka poddaje dyskusji: dawni komentatorzy, bez wyjątku, nic nie mówią o godności papieskiej tej postaci, zresztą przemilczanej przez samego Dantego.[121][122][123] Pozostaje faktem, że to utożsamienie zapewniło Janowi XXI wyjątkowe miejsce w pamięci chrześcijaństwa.
Chronologia życia Jana XXI
- między 1210 a 1220Narodziny w LizboniePedro Julião
Piotr Hiszpan rodzi się w Lizbonie, jako syn pewnego Juliana. Dokładna data jego narodzin pozostaje niepewna.
- lata 1230-1240Studia w Paryżumagister
Kształci się na Uniwersytecie Paryskim, gdzie uzyskuje tytuł magister w czasie przyswajania Arystotelesa.
- około 1245-1250Lekarz zwany Piotrem Hiszpanem we WłoszechSiena
W Sienie poświadczony jest maestro Pietro medico, detto Ispano; same Summulae miały powstać w północnej Hiszpanii albo południowej Francji, między 1220 a 1250 rokiem.
- 1272Arcybiskup elekt BragiPortugalia
Uczony duchowny zostaje wybrany na wielką prymasowską stolicę Portugalii, której jednak niemal nie obejmie.
- 3 czerwca 1273Kardynał-biskup Tusculummianowany przez Grzegorza X
Grzegorz X tworzy go kardynałem; tradycja czyni go także osobistym lekarzem papieża.
- 8-16 września 1276 (data sporna)Wybór na konklawe w Viterboczwarty papież roku
Po Grzegorzu X, Innocentym V i Adrianie V zostaje wybrany (w spornej dacie, między 8 a 16 września), a następnie koronowany 20 września pod imieniem Jan XXI.
- 18 stycznia 1277List Relatio nimis implacidadochodzenie powierzone Tempierowi
Poleca biskupowi Paryża zbadać błędy filozoficzne na uniwersytecie.
- 7 marca 1277Potępienie 219 tezakt Tempiera
Étienne Tempier publikuje swój wykaz 219 potępionych propozycji, bez bezpośredniego zatwierdzenia papieskiego.
- 14-20 maja 1277Śmierć w Viterbozawalenie części apartamentu papieskiego
Dach — albo część apartamentu papieskiego — zawala się 14 maja; papież umiera z ran 20 maja.
Źródła i bibliografia
Źródła referencyjne
- Treccani, Enciclopedia dei Papi, „Giovanni XXI” (hasło José Francisco Meirinhosa, 2000) — najnowsza i najostrożniejsza synteza naukowa dotycząca spornych danych biograficznych.[124]
- Catholic Encyclopedia (New Advent), „Pope John XXI (XX)” (1910) — klasyczny szkielet faktograficzny, który należy porównywać z nowszymi badaniami.[125]
- Encyclopædia Britannica, „John XXI” — syntetyczne hasło o jego życiu i dziełach.[126]
- Treccani, Enciclopedia Dantesca, „Giovanni XXI papa” — o obecności Piotra Hiszpana w Raju Dantego.[127]
O dziele logicznym i jego atrybucji
| Autor | Odniesienie | Wkład |
|---|---|---|
| L. M. de Rijk | Peter of Spain — Tractatus, called afterwards Summule logicales, Assen, 1972 | Standardowe wydanie krytyczne Tractatus |
| Ángel d'Ors | „Petrus Hispanus O.P., Auctor Summularum”, Vivarium 35 (1997), 39 (2001), 41 (2003) | Kwestionuje atrybucję papieżowi |
| Stanford Encyclopedia of Philosophy | The Logic of Peter of Spain | Synteza o logice terministycznej i sporze o tożsamość |
| José Francisco Meirinhos | Bibliotheca manuscripta Petri Hispani, Lizbona, 2011 | Katalog rękopisów i mapa możliwych autorów |
| Maria Helena da Rocha Pereira | Obras médicas de Pedro Hispano, Coimbra, 1973 | Edycja krytyczna pism medycznych: Thesaurus pauperum i Tractatus de febribus (s. 76-408), De regimine sanitatis (s. 414-419), Summa de conservanda sanitate (s. 444-491) |
O kontekście pontyfikatu
- Stanford Encyclopedia of Philosophy, Condemnation of 1277 — o liście Relatio nimis implacida i 219 tezach Tempiera.[128]
- Roland Hissette, Enquête sur les 219 articles condamnés à Paris le 7 mars 1277, Louvain, 1977 — referencyjna analiza krytyczna, artykuł po artykule, syllabusza Tempiera.[129]
- Drugi sobór lyoński (1274) — o konstytucji Ubi periculum i unii z Grekami za Michała VIII Paleologa.[130]
Aby pójść dalej
- Papież Grzegorz X (1271-1276) — protektor Piotra Hiszpana, autor reguł konklawe zawieszonych przez Jana XXI.
- Drugi sobór lyoński (1274) — unia z Grekami i konstytucja Ubi periculum.
- Papież Mikołaj III (1277-1280) — kardynał Orsini, przedstawiany przez jedno źródło jako silny człowiek pontyfikatu Jana XXI, który został jego następcą.
- Papież Urban IV (1261-1264) — inny XIII-wieczny papież wybrany w Viterbo.
- Święty Tomasz z Akwinu — współczesny Piotra Hiszpana, zmarły w 1274 roku w drodze na sobór lyoński.
Przypisy i źródła
Stolica Apostolska, „Oficjalna lista papieży” (wydanie bieżące): Jan XXI figuruje tam pod n. 187 (16/20.IX.1276 – 20.V.1277), Pedro Julião, urodzony w Lizbonie; następuje po Adrianie V (n. 186) i poprzedza Mikołaja III (n. 188). URL: https://www.vatican.va/content/vatican/fr/holy-father.html — konsultowane w październiku 2026.
1 75The Columbia Encyclopedia, „John XXI, pope”: „John XXI, d. 1277, pope (1276–77), a Portuguese named Pedro Giuliano; successor of Adrian V. Known generally as Peter of Spain (Petrus Hispanus), he is the only Portuguese pope.” URL: https://www.infoplease.com/encyclopedia/religion/christian/popes/john-xxi-pope.
2 29José Francisco Meirinhos, „Giovanni XXI”, Enciclopedia dei Papi, Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani, Rzym, 2000: narodziny w Lizbonie między 1210 a 1220 rokiem (parafia św. Juliana podana jedynie przez „un'altra tradizione”), tytuł magister uzyskany w Paryżu mimo „data la totale assenza di fonti” o karierze akademickiej, dokumenty sieneńskie o „maestro Pietro medico, detto Ispano” (1245, 1248, 1250) tradycyjnie utożsamianym z papieżem, po roku 1250 zawsze nazywany maestro, a nigdy medico, brak pewnego związku między lekarzem-pisarzem a duchownym, dziekania Lizbony i arcybiskupstwo elekt Bragi (1272), kreacja na kardynała-biskupa Tusculum przez Grzegorza X 3 czerwca 1273 roku, nieudokumentowany charakter funkcji lekarza papieskiego, wybór prawdopodobny 16 września 1276 roku, intronizacja w katedrze San Lorenzo w Viterbo 20 września („Il nuovo pontefice fu intronizzato nella cattedrale di S. Lorenzo a Viterbo il 20 settembre”), zawieszenie — a nie uchylenie — Ubi periculum przez Licet felicis recordationis wraz z zapowiedzią ponownego opracowania, któremu przeszkodziła śmierć, Tolomeo da Lucca jako jedyne i późne źródło oskarżenia o nieudolność rządzenia, zdolności dyplomatyczne podkreślone przez rejestr papieski, unia z Michałem VIII Paleologiem (posłowie dotarli do Viterbo po śmierci papieża), podporządkowanie się Karola Andegaweńskiego (7 października 1276), list do Tempiera, śmierć 20 maja 1277 sześć dni po „il crollo di un tetto o di una parte dell'appartamento papale”, gabinet studiów przedstawiony jako „una tradizione tarda, anteriore alla fine del sec. XV e che non si riscontra nelle fonti più antiche”, wrogość pisarzy niemieckich, a zwłaszcza dominikanów („forse perché si consideravano colpiti dalle condanne del 1277 o perché il papa non li aveva protetti”), Siger z Brabantu i Boecjusz z Dacji, którzy „divennero” następnie głównym celem potępienia, Thesaurus pauperum ułożony „dai capelli alle unghie dei piedi”, nieistnienie papieża Jana XX: „per un errore di calcolo non è mai esistito un papa Giovanni XX”. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/giovanni-xxi_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
3 11 13 15 25 27 30 33 35 36 38 40 42 50 56 63 68 70 74 77 79 82 85 87 89 96 99 103 107 109 111 115 116 124Catholic Encyclopedia, „Pope John XXI (XX)”, t. VIII, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1910, reprodukowane przez New Advent: „Born at Lisbon between 1210 and 1220”; „The son of one Julianus, he was baptized Peter, and was known as Petrus Juliani or Petrus Hispanus”; Paryż, wykłady z dialektyki, logiki oraz fizyki i metafizyki arystotelesowskiej „then being given by Albertus Magnus”; profesor medycyny w Sienie (1247); Summulae logicales „for almost three hundred years the favourite textbook on logic”, księga oparta na metodzie paryskiej i „on the compendium of William Shyreswood”; Thesaurus Pauperum „in which he gives a remedy for the diseases of every part of the body”; wybór „in the week following 13 September”, koronacja 20 września; bulla Licet felicis recordationis: „ratifying his predecessor's decision, he also suspended with the consent of the cardinals the decrees issued at Lyons, and declared his intention of issuing in the near future the new regulations”; nuncjusze zatwierdzeni dla Konstantynopola, synod z kwietnia 1277 roku: „The messenger, who had charge of this epistle as well as of the documents drawn up by the emperor, did not arrive until after John's death”; Tatarzy: „John himself appointed missionaries to go to Tatar, but died before they set out on their journey”; Orsini: „exercised a great influence on the government of the Church”; zawalenie: „On 14 May, 1277, while the pope was alone in this apartment, it collapsed; John was buried under the ruins, and died on 20 May in consequence of the serious injuries he had received”; magia: „he was even accused of dealing in the magic arts. A few monastic chroniclers, seeing in him an enemy, contributed to these baseless tales”. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08429c.htm.
4 6 8 14 17 24 26 28 32 34 37 41 43 49 69 71 73 76 80 83 86 88 90 104 110 112 113 114 117 125Dante, Raj, pieśni XXIV-XXVII: w Niebie gwiazd stałych święty Piotr — apostoł, pierwszy z papieży — egzaminuje Dantego z wiary (pieśń XXIV), a następnie chłoszcze zepsucie swoich następców (pieśń XXVII). Por. Yale Open Courses, ITAL 310: Dante in Translation, wykład 22 (Paradise XXVII-XXIX). URL: https://oyc.yale.edu/italian-language-and-literature/ital-310/lecture-22.
5Stanford Encyclopedia of Philosophy, „The Logic of Peter of Spain” (red. Edward N. Zalta): „Peter of Spain (thirteenth century), exact identity unknown”; Summule logicales w dwunastu traktatach (libelli), sukces poświadczony przez „the great number of manuscripts and printed editions is evidence of the enormous success this work met with throughout European universities well into the seventeenth century”; traktaty semantyczne (supozycje, ampliacje, apelacje, ograniczenia, dystrybucje) i traktat VIII De relativis; Syncategoreumata; prawdopodobne pochodzenie „Southern France or Northern Spain”, możliwe datowanie „any time between the 1220s and the 1250s”; Piotr Hiszpan tradycji papieskiej rzekomy autor Thesaurus pauperum „as well as fourteen other works on medicine”; debata o tożsamości: „There is also another, earlier tradition, according to which the author of the Tractatus was regarded as Spanish, and a member of the Dominican order”, „Yet another attribution, dating from the fifteenth century, was to a Petrus Ferrandi Hispanus”; „Current research on the identity of Peter of Spain has once again taken up the idea that he must have been a member of the Dominican Order instead of Pope John XXI (D'Ors 1997, 2001, 2003). However, we are still in the dark about the true identity of Peter of Spain. The most recent information we have on this score is that a number of the Dominican candidates recently suggested as the author of the Tractatus can be deleted from the list (Tugwell 1999, 2006).” URL: https://plato.stanford.edu/entries/peter-spain/.
7 9 16 23 31 44 46 51 53 55 57 60 62 123Lambertus Marie de Rijk (red.), Peter of Spain (Petrus Hispanus Portugalensis): Tractatus, called afterwards Summule logicales. First Critical Edition from the Manuscripts with an Introduction (Philosophical Texts and Studies, 22), Van Gorcum, Assen, 1972: pierwsze wydanie krytyczne Tractatus ustalone na podstawie rękopisów. Cytowane jako wydanie referencyjne przez Stanford Encyclopedia of Philosophy („De Rijk (ed.) 1972”).
10 45Stanford Encyclopedia of Philosophy, „Condemnation of 1277” (red. Edward N. Zalta): list Relatio nimis implacida Jana XXI do Étienne'a Tempiera z 18 stycznia 1277 roku, powierzający biskupowi dochodzenie; „the chain of events leading up to Tempier's condemnation still is not totally clear”; publikacja przez Tempiera 7 marca 1277 roku listy 219 potępionych propozycji pod groźbą ekskomuniki; „Tempier did not identify the targets of his condemnation, but merely indicated that it was directed against unspecified members of the arts faculty in Paris. Even though their names appear nowhere in the document itself (and in the rubrics of only two of the many medieval manuscripts which have preserved Tempier's condemnation), Siger of Brabant and Boethius of Dacia have been singled out as the most prominent targets of the 1277 censure”; kontekst arystotelizmu radykalnego i awerroizmu. URL: https://plato.stanford.edu/entries/condemnation/.
12 91 92 93 94 95 98 100 128Dante, Piekło, pieśń XIX (symoniacy): Mikołaj III (zm. w 1280) już się tam znajduje i zapowiada, że Bonifacy VIII (zm. w 1303), a następnie Klemens V (zm. w 1314), dołączą do niego — potępienie przez proroczą antycypację, fikcja datowana na rok 1300. Por. Yale Open Courses, ITAL 310, wykład 7 (Inferno XIX, XXI, XXV, XXVI). URL: https://oyc.yale.edu/italian-language-and-literature/ital-310/lecture-7.
18Dante, Czyściec, pieśń XIX, w. 99-107: dusza, która przedstawia się słowami „scias quod ego fui successor Petri” („wiedz, że byłem następcą Piotra”) i precyzuje „Un mese e poco più” (miesiąc i nieco ponad miesiąc pontyfikatu), to Adrian V (Ottobono Fieschi, 11 lipca – 18 sierpnia 1276), karany wśród skąpców. Tekst włoski: Project Gutenberg, La Divina Commedia di Dante, ebook 1012 (zweryfikowane w. 99-107). URL: https://www.gutenberg.org/ebooks/1012.
19Domenico Consoli, „Giovanni XXI papa”, Enciclopedia Dantesca, Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani, Rzym, 1970: identyfikacja „Pietro Spano” z Raju XII z papieżem Janem XXI; „resta però singolare che D. non abbia voluto nominare l'unico pontefice del suo tempo da lui ammesso alla beatitudine eterna”; „dodici libelli” jako aluzja do dwunastu traktatów logiki; „È da notare che gli antichi commentatori, senza eccezione, non fanno cenno, a proposito di questo personaggio, della dignità pontificia, taciuta del resto dallo stesso D.” URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/giovanni-xxi-papa_(Enciclopedia-Dantesca)/.
20 119 121 127Dante Alighieri, Boska komedia, Raj, pieśń XII, w. 133-135: „Pietro Spano, lo qual giù luce in dodici libelli”. Dante umieszcza Piotra Hiszpana w Niebie Słońca pośród wielkich doktorów; „dwanaście książeczek” oznacza dwanaście traktatów Summulae Logicales. Oryginalny tekst włoski: „Ugo da San Vittore è qui con elli, / e Pietro Mangiadore e Pietro Spano, / lo qual giù luce in dodici libelli.”
21 118 120Ángel d'Ors (1951-2012), hiszpański logik i mediewista, catedrático de Lógica na Uniwersytecie Complutense w Madrycie, „Petrus Hispanus O.P., Auctor Summularum”, Vivarium 35/1 (1997), s. 21-71; „Petrus Hispanus O.P., Auctor Summularum (II): Further documents and problems”, Vivarium 39/2 (2001), s. 209-254; „Petrus Hispanus O.P., Auctor Summularum (III): 'Petrus Alfonsi' or 'Petrus Ferrandi'?”, Vivarium 41/2 (2003), s. 249-303: teza — broniona wbrew ówcześnie przyjętej opinii — że autora Summulae należy szukać w zakonie dominikanów, a nie utożsamiać z papieżem Janem XXI. Stanford Encyclopedia of Philosophy precyzuje, że kilku proponowanych kandydatów dominikańskich należy obecnie odrzucić (Tugwell 1999, 2006) i że prawdziwa tożsamość Piotra Hiszpana pozostaje niejasna.[^sep-peter-spain]
22 58 59 122Salvador Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church — Biographical Dictionary, „Consistory of June 3, 1273” (Florida International University): Pedro Julião wybrany arcybiskupem Bragi przez swoją kapitułę „toward the end of 1272” (nigdy nie zatwierdzony przez papieża, stolica zajęta do 1275 roku), kreowany kardynałem-biskupem Frascati (Tusculum) na konsystorzu 3 czerwca 1273 roku, „Elected pope on September 8, 1276, Viterbo”, „Crowned, September 20, 1276, cathedral of S. Lorenzo, Viterbo, by Cardinal Giovanni Gaetano Orsini, protodeacon of S. Nicola in Carcere Tulliano”. URL: http://cardinals.fiu.edu/bios1273.htm.
39 72 78Catholic Encyclopedia, hasło „Logic” (New Advent): Petrus Hispanus (papież Jan XXI, zm. 1277), autor Summulae Logicales; „In it occur the mnemonic lines, "Barbara, Celarent", etc.” — wersy mnemotechniczne występują w dziele. URL: http://www.newadvent.org/cathen/09324a.htm.
47 48A. M. Berger (red. i tłum.), Die Ophthalmologie des Petrus Hispanus (Liber de oculo), Monachium, Lehmann, 1899; odniesienie przejęte w bibliografii hasła „John XXI, Pope”, Encyclopedia.com (za New Catholic Encyclopedia). URL: http://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/john-xxi-pope.
52Maria Helena da Rocha Pereira (red.), Obras médicas de Pedro Hispano, Universidade de Coimbra, Coimbra, 1973, 507 s.: referencyjna edycja krytyczna pism medycznych przypisywanych Piotrowi Hiszpanowi, w tym Thesaurus Pauperum i Liber de oculo; kluczowa pozycja portugalskiej filologii dotyczącej medycznego korpusu Pedro Hispano.
54José Francisco Meirinhos, Bibliotheca manuscripta Petri Hispani: os manuscritos das obras atribuídas a Pedro Hispano, Fundação Calouste Gulbenkian – Fundação para a Ciência e a Tecnologia, Lizbona, 2011, 709 s. (ISBN 978-972-31-1387-7): systematyczny katalog rękopisów dzieł przypisywanych „Piotrowi Hiszpanowi”; praca centralna dla debaty nad możliwą wielością autorów ukrytych pod tym imieniem (Petrus Iuliani / Jan XXI, homonimiczny dominikanin, Petrus Ferrandi).
61Drugi sobór powszechny w Lyonie (1274), zwołany przez Grzegorza X: promulgacja konstytucji Ubi periculum, ustanawiającej ścisłe zamknięcie kardynałów na konklawe; unia Kościoła greckiego z Rzymem ratyfikowana przez posłów cesarza Michała VIII Paleologa, uznająca prymat rzymski i Filioque. Akty krytyczne: G. Alberigo (red.), Conciliorum Oecumenicorum Decreta, wyd. 3, Bolonia, 1973, dekrety Lyonu II; dostępny tekst angielski dekretów (w tym Ubi periculum): http://www.papalencyclicals.net/Councils/ecum14.htm.
64 84 130Catholic Encyclopedia, „Pope Gregory X”, t. VI, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1909 (Johann Peter Kirsch), reprodukowane przez New Advent: wracając z soboru lyońskiego, Grzegorz X podróżował przez Lozannę, Mediolan i Florencję „aż do Arezzo, gdzie zmarł 10 stycznia 1276 roku”. Oficjalna lista Stolicy Apostolskiej podaje tę samą datę (10.I.1276). URL: https://www.newadvent.org/cathen/06798a.htm.
65Catholic Encyclopedia, „Pope Bl. Innocent V”, t. VIII, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1910 (Nicholas Aloysius Weber), reprodukowane przez New Advent: Piotr z Tarentaise, dominikanin, „wybrany w Arezzo 21 stycznia 1276 roku”, „zmarły w Rzymie 22 czerwca 1276 roku” — „przyjął imię Innocentego V i był pierwszym papieżem dominikaninem”. Te same daty na oficjalnej liście Stolicy Apostolskiej (n. 185: 21.I – 22.VI.1276). URL: https://www.newadvent.org/cathen/08018a.htm.
66Ludovico Gatto, „Adriano V”, Enciclopedia dei Papi, Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani, Rzym, 2000: Ottobono Fieschi, kardynał-diakon św. Adriana od 1251 roku, wybrany papieżem 11 lipca 1276 roku po trzytygodniowym konklawe na Lateranie; zawiesza normy Grzegorza X o konklawe, wycofuje się do Viterbo, uciekając przed rzymskimi upałami, i tam umiera, „senza aver potuto ancora essere consacrato” („nie zdążywszy jeszcze zostać konsekrowanym”). Oficjalna lista Stolicy Apostolskiej podaje pontyfikat 11.VII – 18.VIII.1276 (n. 186); Catholic Encyclopedia („Pope Adrian V”, t. I, 1907, James Francis Loughlin) potwierdza unieważnienie reguł konklawe i śmierć 18 sierpnia przed ich zastąpieniem. URL Treccani: https://www.treccani.it/enciclopedia/adriano-v_(Enciclopedia-dei-Papi)/ ; URL Catholic Encyclopedia: https://www.newadvent.org/cathen/01159a.htm.
67Encyclopaedia Britannica, wyd. 11 (1911), hasło „Conclave”: Adrian V i Jan XXI zawiesili konstytucję Ubi periculum; Celestyn V, wybrany po ponad dwuletnim wakacie Stolicy, zadbał przed abdykacją o przywrócenie konstytucji Grzegorza X, włączonej do Dekretałów (lib. i. tit. vi., de electione, cap. 3). URL: https://en.m.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Conclave.
81Roland Hissette, Enquête sur les 219 articles condamnés à Paris le 7 mars 1277, Louvain (Publications Universitaires) i Paryż (Vander-Oyez), 1977 („Philosophes Médiévaux”, XXII), 340 s.: analiza artykuł po artykule syllabusza Étienne'a Tempiera na podstawie znanych dzieł Sigera z Brabantu, Boecjusza z Dacji i trzech pism anonimowych. Według streszczenia podanego przez Stanford Encyclopedia of Philosophy: „Of the 219 propositions, only 79 can be identified, with various degrees of probability, in the works of Siger of Brabant, Boethius of Dacia, or the three anonymous writings. Of 72 propositions the attribution is uncertain, whereas 68 propositions could not be identified at all.”
97 129Stanford Encyclopedia of Philosophy, Condemnation of 1277: „Duhem believed that Tempier, with his insistence of God's absolute power, had liberated Christian thought from the dogmatic acceptance of Aristotelianism, and in this way marked the birth of modern science”; „Duhem's thesis has opened up the historiography of medieval science as a serious academic discipline. Yet, at the same time, no one in the field any longer endorses his view that modern science started in 1277. Of contemporary historians of science, Edward Grant probably comes closest to Duhem's vision, though his view includes many refinements and historical materials that were unknown to Duhem.” URL: https://plato.stanford.edu/entries/condemnation/.
101 102New Catholic Encyclopedia, „John XX, Pope”: nigdy nie było papieża o tym imieniu; z powodu zamieszania w pismach Mariana Szkota, powielanego przez kolejnych autorów, mityczny Jan miał panować cztery miesiące między Bonifacym VII (zm. 985) a Janem XV — stąd przesunięcie całej serii Janów; papieże Jan X-XI wieku zostali od tego czasu poprawnie przenumerowani, lecz Jan XXI (Piotr Hiszpan) i Jan XXII noszą numery, które sami sobie przyznali. Cytowana bibliografia: Annuario Pontificio, É. Amann (Dictionnaire de théologie catholique), G. Schwaiger (Lexikon für Theologie und Kirche). URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/john-xx-pope.
105 106Catholic Encyclopedia, „Pope Joan” (New Advent): „The fable about a female pope, who afterwards bore the name of Johanna (Joan), is first noticed in the middle of the thirteenth century” — papieżyca Joanna należy do bajki średniowiecznej, nie do historii. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08407a.htm.
108Encyclopædia Britannica, „John XXI (pope)”: Petrus Hispanus urodzony w Lizbonie około 1210-1220, studia w Paryżu, dzieła logiczne (Summulae logicales), medyczne (Thesaurus pauperum, Liber de oculo) i filozoficzne (De anima), arcybiskup Bragi, kardynał, wybór w 1276 roku, działania na rzecz unii Rzymu z Kościołem wschodnim, śmierć w 1277 roku w Viterbo pod zawalonym apartamentem. URL: https://www.britannica.com/biography/John-XXI.
126