Błogosławiony Grzegorz X (Gregorius X), z imienia Teobaldo Visconti, był papieżem w latach 1271–1276. Duchowny z Plaisance, który został archidiakonem Liège, nie był ani kardynałem, ani nawet kapłanem, gdy kardynałowie, po najdłuższej wakancji, jaką Kościół kiedykolwiek znał, wybrali go na papieża: przebywał wtedy w Saint-Jean-d'Acre, w Ziemi Świętej, gdzie towarzyszył wyprawie księcia Edwarda Angielskiego.[1][2][3]
Jego wybór był skutkiem skandalu: po śmierci Klemensa IV 29 listopada 1268 roku kardynałowie zgromadzeni w Viterbo pozostali prawie trzy lata bez porozumienia. Mieszkańcy miasta, zirytowani, ostatecznie zamknęli ich, ograniczyli żywność i, jak głosi tradycja, zdjęli dach pałacu, by wymusić decyzję. Z tego doświadczenia Grzegorz X wyprowadził najważniejszą ustawę swojego pontyfikatu: konstytucję Ubi periculum, która nadała konklawe klasyczną formę i pozostaje, po siedmiu wiekach, fundamentem wyboru papieży.[4][5][6]
Papież pokoju i jedności, Grzegorz X zwołał i przewodniczył drugiemu soborowi w Lyonie w 1274 roku, gdzie ogłosił zjednoczenie z Kościołem greckim cesarza Michała VIII Paleologa i zorganizował nową krucjatę finansowaną sześcioma latami dziesięciny. Poza soborem położył kres Wielkiemu Interregnum Świętego Cesarstwa Rzymskiego: uznał króla Rudolfa Habsburga, wybranego w 1273 roku, i przyjął jego przysięgę w Lozannie w październiku 1275 roku. To sobór, na którym zmarł św. Bonaventura, a w drodze do niego zmarł św. Tomasz z Akwinu.[7][8][9][10]
Zmarł w Arezzo 10 stycznia 1276 roku, wracając z Lyonu do Rzymu. Teobaldo Visconti pozostawił reputację papieża skromnego, bezinteresownego i głęboko duchowego. Jego kult został potwierdzony przez papieża Klemensa XI w 1713 roku: odtąd Kościół czci go jako błogosławionego Grzegorza X.[11][12]
Dlaczego błogosławiony Grzegorz X jest ważny?
Papież wybrany po najdłuższej wakancji w historii
Historia Grzegorza X zaczyna się od bezprecedensowego kryzysu instytucjonalnego. Między śmiercią Klemensa IV (29 listopada 1268) a jego wyborem (1 września 1271) tron Piotrowy pozostawał pusty przez dwa lata, dziewięć miesięcy i trzy dni w rachunku kalendarzowym — od 29 listopada 1268 do 1 września 1271, czyli 1006 minionych dni — najdłuższa przerwa w historii Kościoła.[13] Ta wakancja nie była zwykłym opóźnieniem administracyjnym: ukazała, że sposób wyboru papieży, jeszcze niedoskonały, może sparaliżować całe chrześcijaństwo.
Papież, który wynalazł konklawe
Z tej rany Grzegorz X wyprowadził instytucję. W 1274 roku na soborze w Lyonie ogłosił konstytucję Ubi periculum, pierwszą szczegółową ustawę o konklawie: kardynałowie zamykani, odizolowani od świata, poddani stopniowemu ograniczeniu racji żywnościowych, jeśli wybór się opóźnia. Po jego śmierci zasada ta została chwilowo zawieszona, ale potem przywrócona i pozostaje do dziś podstawą prawa regulującego wybór papieża.[14][15]
Papież jedności i krucjaty
Grzegorz X był wreszcie papieżem ekumenicznym i misyjnym w średniowiecznym rozumieniu tych słów. Naznaczony pobytem w Ziemi Świętej uczynił z krucjaty i zjednoczenia z Grekami dwa główne zadania swojego pontyfikatu. Lyon II uroczyście ogłosił to zjednoczenie w 1274 roku; jednak podpisane przez dyplomację cesarską bardziej niż przyjęte przez lud bizantyjski, upadło po śmierci Michała VIII w 1282 roku.[16][17]
Teobaldo Visconti przed tiarą
Duchowny z Plaisance, archidiakon Liège
Teobaldo Visconti urodził się około 1210 w Plaisance w Lombardii, w rodzinie Visconti tego miasta — której nie należy mylić z dynastią Viscontich, przyszłych książąt Mediolanu.[18][19] Jego kariera duchowna bardzo wcześnie wyprowadziła go z Włoch. Kanonik Plaisance, a następnie Lyonu, został archidiakonem Liège — a dokładniej archidiakonem Hainaut, przy czym archidiakon to duchowny wspomagający biskupa w zarządzaniu częścią diecezji — w 1246 roku: to właśnie pod tym tytułem jest najczęściej wymieniany przed swoim pontyfikatem.[20][21] Co istotne i mające wpływ na całe jego życie: Teobaldo był tylko diakonem, nigdy nie został wyświęcony na kapłana i nie otrzymał żadnej godności kardynalskiej.[22][23]
Studia, przyjaźnie, sobór w Lyonie I
Jego wykształcenie odpowiadało wykształconemu duchownemu XIII wieku. Studiował w Paryżu, prawdopodobnie między 1245 a 1248 rokiem.[24][25] Pobyt w szkołach prawa w Bolonii jest czasem wysuwany, lecz bez dokładnie wskazanego tu odniesienia: ta wzmianka zostaje wycofana do czasu wskazania dokładnego źródła. Brał udział w organizacji pierwszego soboru w Lyonie w 1245 roku, soboru, na którym Innocenty IV zdetronizował cesarza Fryderyka II.[26] Jego kontakty umieszczały go w centrum sieci pontyfikalnych: podróżował z genueńskim kardynałem Ottobono Fieschi, przyszłym papieżem Adrianem V, i obracał się w otoczeniu wybitnych duchownych swoich czasów.[27][28]
Krzyżowiec z Saint-Jean-d'Acre
To była decydująca przygoda jego życia. Około 1270-1271 roku Teobaldo Visconti towarzyszył księciu Edwardowi z Anglii — przyszłemu królowi Edwardowi I — w wyprawie do Ziemi Świętej. Przebywał w Saint-Jean-d'Acre (Ptolemaïs), ostatnim wielkim łacińskim bastionie na Wschodzie, gdy dotarła do niego wiadomość o jego wyborze na papieża.[29][30] Tam, w bezpośrednim kontakcie z oblężoną chrześcijańskością, uświadomił sobie pilność sprawy, która miała kierować całym jego pontyfikatem: obronę Miejsc Świętych. Papież krucjaty był najpierw pielgrzymem krucjaty.
Wybór w Viterbo: trzy lata bez papieża
Śmierć Klemensa IV i impas kardynałów
Po śmierci Klemensa IV, 29 listopada 1268 roku, kolegium kardynalskie — liczące około dwudziestu członków — zebrało się w Viterbo, rezydencji papieskiej na północ od Rzymu.[31] Jednak zgromadzenie było głęboko podzielone między frakcję popierającą Karola Andegaweńskiego, króla Sycylii i dominującego gracza na scenie politycznej Włoch, a frakcję dbającą o niezależność Kościoła. Nie udało się wyłonić większości. Miesiące mijały, potem lata. Kardynałowie umierali, jeden z nich wycofał się z powodu choroby: ostatecznie pozostało tylko szesnastu do obrad.[32]
Gdy Viterbo głodzi kardynałów i odkrywa pałac
Ten epizod stał się sławny. Aby wymusić decyzję, magistrat i mieszkańcy Viterbo podjęli coraz surowsze środki. Catholic Encyclopedia lakonicznie to podsumowuje:
„Władze i mieszczanie miasta Viterbo, mając nadzieję wymusić głosowanie, zastosowali środek polegający na uwięzieniu kardynałów w pałacu biskupim, gdzie nawet ich dzienna racja żywności została następnie ograniczona.” — J. P. Kirsch, Catholic Encyclopedia, artykuł „Papież Grzegorz X”, 1909[33]
Tradycja podaje również, że mieszkańcy posunęli się do zdjęcia dachu z pałacu, aby wystawić kardynałów na działanie niepogody, i że ograniczono ich do chleba i wody.[34] Ten gest, graniczący z przemocą, wyrażał frustrację chrześcijaństwa pozbawionego przywódcy. Późniejsza tradycja przypisuje tę presję radzie św. Bonaventury; współcześni historycy uważają jednak tę wersję za wątpliwą i zalecają ostrożność.[35]
Kompromis z 1 września 1271
Wyjście z kryzysu przyniósł kanoniczny środek: kompromis. Nie mogąc podjąć decyzji na pełnym zgromadzeniu, kardynałowie powierzyli wybór komisji złożonej z sześciu spośród nich, po trzech z każdej frakcji. 1 września 1271 roku komisja wybrała człowieka spoza kolegium: Teobaldo Visconti, archidiakona Liège, nieobecnego i odległego.[36][37] Wybór kandydata spoza kolegium, neutralnego w sporach włoskich, wydawał się jedynym akceptowalnym rozwiązaniem dla wszystkich.
Nieobecny wybraniec, ani kardynał, ani kapłan
Wybór Grzegorza X był podwójnie niezwykły. Po pierwsze, wybrany był nieobecny: o swoim wyborze dowiedział się z odległej Ziemi Świętej. Po drugie, nie należał do wyższej hierarchii Kościoła — nie był kardynałem, biskupem ani nawet kapłanem.[38][39] Ta zewnętrzność, zamiast być słabością, była właśnie tym, co czyniło go wybieralnym: nie był zaangażowany w żadną frakcję. Papież reformy konklawe był więc sam owocem najbardziej zawodnej procedury w historii wyborów pontyfikalnych.
Od Lewantu do Rzymu: powrót papieża krzyżowca
Wyjazd z Saint-Jean-d'Acre
Otrzymawszy wezwanie od kardynałów, Teobaldo opuszcza Saint-Jean-d'Acre 19 listopada 1271 według chronologii Catholic Encyclopedia.[40] Podróż powrotna była długa: Brindisi osiągnięto 1 stycznia 1272, a następnie Viterbo na początku lutego — 12 lutego według Kirscha.[41][42] Te daty są podawane różnie w zależności od opracowań (Baldwin; Treccani): powyższe daty opierają się na Kirschu, a ich konfrontacja ze źródłami pierwotnymi pozostaje otwarta.[43]
Wyświęcony na kapłana, a następnie konsekrowany na biskupa (marzec 1272)
Po przybyciu do Rzymu wybraniec musiał najpierw otrzymać brakujące święcenia. 19 marca 1272 Teobaldo Visconti został wyświęcony na kapłana; 27 marca 1272 został konsekrowany na biskupa i koronowany na papieża w bazylice św. Piotra, przyjmując imię Grzegorz X — data dzienna 19 marca poświadczona samym tekstem Kirscha i przejęta przez bieżące opracowania; jedynie dokładne miejsce i szczegóły tych święceń różnią się według rekonstrukcji, a ich konfrontacja ze źródłami pierwotnymi pozostaje otwarta.[44][45] Kolejność wydarzeń — wybór, potem święcenia, potem koronacja — odzwierciedla średniowieczne pojmowanie papiestwa: najpierw wybierano na rządcę Kościoła rzymskiego, a święcenia nadawały potem pełnię sakramentalną niezbędną do sprawowania urzędu.
Ubi periculum: narodziny konklawe
Otwarta rana: doświadczenie Viterbo
Słowo konklawe pochodzi z łaciny cum clave, „pod kluczem”. Instytucja ta zawdzięcza niemal wszystko Grzegorzowi X. Sam wybrany po trzech latach impasu, nowy papież wiedział z doświadczenia, że Kościół bez powszechnego pasterza staje się podatny na frakcje, ingerencje świeckie i opieszałość kardynałów. Jego odpowiedzią była regulacja prawna: ścisłe ramy wyboru, by uczynić go szybkim.[46]
Zasady: zamknięcie, izolacja, racjonowanie
Promulgowana na soborze w Lyonie w 1274 konstytucja Ubi periculum („Gdzie jest niebezpieczeństwo”) ustanawia bardzo surową procedurę. Po śmierci papieża kardynałowie czekają na nieobecnych tylko dziesięć dni, po czym zbierają się w pałacu, w którym papież mieszkał. Mieszkają tam wspólnie, w jednym pomieszczeniu, bez ścian czy zasłon, a dostęp jest ściśle kontrolowany.[47]
Presja materialna jest stopniowa i przemyślana:
Jeśli po trzech dniach nie zostanie wybrany papież, kardynałowie otrzymują tylko jedno danie na posiłek przez pięć dni; jeśli wybór nadal się opóźnia, dostają tylko chleb, wino i wodę. — Ubi periculum, II sobór w Lyonie, 1274[48]
Widać tu, przeniesioną na prawo Kościoła, metodę, którą mieszkańcy Viterbo improwizowali przeciw kardynałom. Grzegorz X uczynił z doznanej przemocy narzędzie uporządkowanej dyscypliny.
Zawieszone, a potem trwałe dziedzictwo
Reguła od razu okazała się niepopularna wśród kardynałów. Adrian V ją zawiesił w 1276, a Jan XXI ją uchylił kilka miesięcy później. Jednak idea była zbyt słuszna, by zniknąć: Ubi periculum została stopniowo przywrócona w kilku swoich artykułach, a Goyau zauważa, że pozostaje trwałą podstawą całego późniejszego prawa dotyczącego konklawe.[49][50] Spośród wszystkich dzieł Grzegorza X jest to najtrwalsze: konklawe z 2013 roku czy przyszłe nadal, w swoich zasadach, podporządkowane jest intuicji papieża z 1274 roku.
Drugi sobór w Lyonie (1274)
Trzy pilne zadania: unia, krucjata, reforma
Już 31 marca 1272 Grzegorz X zwołuje sobór powszechny, nie wyznaczając jeszcze miejsca: dopiero później wybrany zostaje Lyon — miasto cesarskie, ale związane z papiestwem, które już wcześniej gościło sobór Lyon I w 1245 roku.[51] Papież wyznacza soborowi trzy cele: przywrócenie jedności z Grekami, zorganizowanie krucjaty do Ziemi Świętej oraz reformę Kościoła łacińskiego.[52] Zgromadzenie — „jedno z najliczniejszych”, według Goyau — gromadzi według niego pięciuset biskupów, sześćdziesięciu opatów i ponad tysiąc dostojników lub pełnomocników, w obecności króla Jakuba I Aragońskiego (wydanie Tannera przyjmuje natomiast niższą ocenę, około trzystu biskupów).[53]
📖 Zobacz szczegółowy artykuł: Drugi sobór w Lyonie (1274)
Unia z Michałem VIII Paleologiem
Najważniejszym aktem soboru jest pojednanie z chrześcijaństwem wschodnim. Cesarz bizantyjski Michał VIII Paleolog, który w 1261 roku odzyskał Konstantynopol od Łacinników, szuka w unii z Rzymem ochrony dyplomatycznej przed ambicjami Karola Andegaweńskiego.[54] Jego ambasadorzy przybywają do Lyonu 24 czerwca 1274, opóźnieni przez rozbicie statku. 6 lipca 1274 składają przysięgę w imieniu cesarza o odrzuceniu schizmy i powrocie do komunii rzymskiej; Grzegorz X śpiewa Te Deum.[55][56]
Sobór formułuje wtedy łacińską doktrynę o procesji Ducha Świętego — to znaczy kwestię, od kogo pochodzi Duch Święty: łacińskie słowo Filioque („i od Syna”) stwierdza, że pochodzi On od Ojca i Syna — z precyzją mającą rozwiać grecko-łacińskie nieporozumienie w tej kwestii:
Duch Święty pochodzi od Ojca i Syna „nie jako od dwóch zasad, lecz jako od jednej zasady”. — Drugi sobór w Lyonie, konstytucja o Trójcy[57]
Wyznanie wiary przedstawione przez Greków uznaje także siedem sakramentów, istnienie kar oczyszczających po śmierci — ważny etap w magisterialnym formułowaniu czyśćca — oraz prymat Stolicy Rzymskiej.[58] Zachowanie własnych obrzędów Kościołów greckich wynika z odrębnych zobowiązań niż to wyznanie: skoro żaden akt, który by to ustanawiał w tych słowach, nie został tu skonfrontowany, ta wzmianka zostaje wycofana do czasu jego dokładnego wskazania.
Tomasz z Akwinu i Bonawentura: sobór dwóch doktorów
Lyon II odbywa się w cieniu dwóch największych teologów wieku. Święty Tomasz z Akwinu, wezwany przez papieża, by wnieść swoją wiedzę, umiera w drodze w opactwie Fossanova 7 marca 1274, nie docierając do Lyonu.[59] Święty Bonaventura, generał franciszkanów, kardynał-biskup Albano, aktywnie pracuje nad zbliżeniem z Grekami, a następnie umiera w Lyonie podczas soboru, 15 lipca 1274.[60] Fakt, że dwaj mistrzowie scholastyki — teologii wykładanej w szkołach i na uniwersytetach średniowiecza — zostali tak powiązani — jeden przez śmierć w drodze, drugi przez służbę aż do końca — nadaje soborowi Grzegorza X szczególną powagę.
Kruchość unii dyplomatycznej
Sukces z 1274 roku jest rzeczywisty dla Rzymu, lecz kruchy dla Bizancjum. Patriarcha Józef odrzuca porozumienie; opór duchowieństwa i ludu greckiego pozostaje głęboki, ponieważ unia wydaje się narzucona przez konieczność polityczną, a nie przyjęta przez Kościół wschodni.[61] Po śmierci Michała VIII w 1282 jego syn Andronik II oficjalnie rezygnuje z unii z Lyonem. Ekumeniczne dzieło Grzegorza X, wspaniałe na papierze, pozostaje więc kruche już za życia samych jego twórców: Grzegorz X umiera już w 1276, a porozumienie gaśnie wraz z Michałem VIII w 1282.[62]
Papież rządzący i pokoju
Krucjata finansowana przez dziesięcinę sześciu lat
Naznaczony pobytem w Ziemi Świętej, Grzegorz X uzyskał od soboru organizację nowej krucjaty. Finansowanie było bezprecedensowe pod względem skali: konstytucja Zelus fidei nakłada na cały kler, włącznie z papieżem i kardynałami, obowiązek wpłacania dziesięciny swoich dochodów kościelnych przez sześć lat.[63] W kościołach umieszczono skrzynie na trzy klucze, aby zbierać ofiary przeznaczone na Ziemię Świętą.[64] Jednak architektura fiskalna nie wystarczyła: wyprawa nigdy nie wyruszyła — porażka, której szczegółowa przyczynowość (kruchość unii wschodniej, śmierć papieża w 1276, brak przywódcy politycznego) pozostaje do dokładnego ustalenia.[65]
Koniec Wielkiego Interregnum: Rudolf Habsburg
Na płaszczyźnie politycznej Grzegorz X zakończył kolejną długą kryzys: Wielkie Interregnum Świętego Cesarstwa Rzymskiego, które od dziesięcioleci nie miało uznanego władcy. Rudolf I Habsburg zostaje wybrany królem Rzymian we Frankfurcie jesienią 1273 roku — 1 października według noty „Rudolf of Habsburg” z Catholic Encyclopedia (Kirsch w swojej nocie o Grzegorzu X podaje 29 września).[66] Grzegorz X początkowo nie uznaje wprost nowego króla; traktuje go jako króla Rzymian od 26 września 1274, uzyskuje zrzeczenie się Alfonsa X Kastylijskiego z korony niemieckiej, a następnie przyjmuje w Lozannie, 20 października 1275, przysięgę Rudolfa w obronie Kościoła rzymskiego: przyjmuje on także krzyż.[67] Stabilizując Cesarstwo, Grzegorz X dążył do uwolnienia sił chrześcijaństwa na rzecz krucjaty oraz do zrównoważenia przytłaczającej potęgi Karola Andegaweńskiego.
Ochrona Żydów przed oskarżeniem o rytualne morderstwo
Mniej znanym aktem, który szczególnie wyróżnia pontyfikat Grzegorza X, jest list opublikowany 7 października 1272 roku w Orvieto — wznowienie tradycyjnej konstytucji Sicut Iudaeis o ochronie Żydów — który stanowczo potępia oszczerstwo o rytualne morderstwo (tzw. „libel krwi”) skierowane przeciwko Żydom.[68][69] List ten jest często błędnie oznaczany incipitem Vineam Sorec: incipit ten należy do odrębnego aktu, Vineam sorec velut, którym Mikołaj III 4 sierpnia 1278 organizuje kaznodziejstwo wśród Żydów.[70] Papież wskazuje mechanizm oszczerstwa:
„Czasem zdarza się, że chrześcijanie tracą swoje dzieci, a Żydzi są przez ich wrogów oskarżani, że potajemnie zabierają te dzieci chrześcijańskie i zabijają je, składając ofiary z ich serc i krwi.” — Grzegorz X, list przeciwko libelowi krwi, 7 października 1272 (przekład polski według wersji angielskiej cytowanej w przypisie)[71]
Przypomina, że prawo żydowskie samo zakazuje spożywania krwi, i nakazuje, by nie wierzyć chrześcijanom oskarżającym Żydów w takich sprawach:
„Postanawiamy więc, że chrześcijanie nie powinni być słuchani przeciwko Żydom w tego rodzaju sprawach, i nakazujemy, aby Żydzi zatrzymani pod tak błahym pretekstem zostali zwolnieni z więzienia.” — Grzegorz X, list przeciwko libelowi krwi, 1272 (przekład polski według wersji angielskiej cytowanej w przypisie)[72]
Ta interwencja wpisuje Grzegorza X w ciąg papieży, którzy przeciwstawiali się nienawiści prawem i rozumem, wbrew namiętnościom ludowym.
Śmierć w Arezzo i reputacja świętości
10 stycznia 1276
Po zakończeniu soboru Grzegorz X wyruszył w drogę do Rzymu. Wyczerpany podróżą i dotknięty gorączką zatrzymał się w Arezzo w Toskanii, gdzie zmarł 10 stycznia 1276 roku, zaledwie cztery lata po koronacji.[73][74] Został pochowany w katedrze w Arezzo, gdzie jego grób jest nadal czczony.[75] Jego śmierć otworzyła rok zwany „rokiem papieży efemerycznych”: jego bezpośredni następca, Innocenty V — dominikanin Piotr z Tarentaise — został w ciągu kilku miesięcy zastąpiony przez Adriana V, a następnie Jana XXI.[76]
Błogosławiony: kult potwierdzony w 1713 roku
Reputacja świętości Grzegorza X jest stara. Catholic Encyclopedia zauważa, że „z powodu jego wyjątkowych cnót jest czczony jako święty w Rzymie i w kilku diecezjach”.[77] Ten niepamiętny kult został oficjalnie potwierdzony przez papieża Klemensa XI 8 lipca 1713 roku: odtąd Grzegorz X jest czczony jako błogosławiony.[78] Czasem można spotkać się z informacją, że beatyfikacja była dziełem Benedykta XIV — to pomyłka. Benedykt XIV jedynie wpisał imię Grzegorza X do Martyrologium Rzymskiego, po potwierdzeniu kultu przez Klemensa XI.[79]
Sporna data święta liturgicznego
Data jego święta różni się w zależności od źródeł i kalendarzy, a daty te nie mają wszystkie tej samej epoki ani tej samej pewności. Catholic Encyclopedia (1909) ustala ją na 16 lutego; 10 stycznia, dzień jego śmierci, to data obchodzona w Arezzo, gdzie jest pochowany, oraz w kalendarzach franciszkańskich.[80][81] Daty 28 stycznia i 4 lutego podają jedynie niektóre opracowania, bez wskazanego tu obowiązującego kalendarza: podawane są z zastrzeżeniem, bez wywodzenia z nich żywej praktyki.[82] Ta różnorodność, częsta w przypadku dawnych błogosławionych, których kult jest lokalny przed potwierdzeniem, nie umniejsza trwałości jego pamięci: wszystkie te daty honorują tego samego człowieka, który zmarł wracając z soboru na rzecz jedności Kościoła.
Co pozostało po błogosławionym Grzegorzu X?
Konklawe – jego najtrwalsze dziedzictwo
Spośród wszystkich dzieł Grzegorza X, konklawe jest tym, które żyje najpełniej. Unia w Lyonie rozpadła się, krucjata nigdy nie wyruszyła; jednak prawo regulujące wybór papieża wciąż nosi w swoich zasadach ślad Ubi periculum. Za każdym razem, gdy kardynałowie zamykają się „na klucz”, by wybrać pasterza Kościoła, posłuszni są intuicji człowieka, który osobiście cierpiał z powodu braku papieża.[83][84]
Postać papieża reformatora i pogromcy waśni
Poza prawem, Grzegorz X pozostawia obraz papieża bezinteresownego, obcego frakcjom, całkowicie oddanego pokojowi w chrześcijaństwie i pomocy Ziemi Świętej. Wybrany spoza kolegium kardynałów, choć nie był nawet kapłanem, wyświęcony dopiero po wyborze, zmarł w drodze między soborem a swoim miastem – uosabia pewną ideę pontyfikatu: nie jako zwieńczenie kariery kurialnej, lecz jako służbę przyjętą i wypełnioną do końca. Potwierdzenie jego kultu, ponad cztery wieki po jego śmierci — 437 lat dzieli 1276 od 1713 — uznaje, że ta służba była także świętością.[85][86]
Źródła
Źródła pierwotne i korpus średniowieczny
- J. Guiraud (red.), Les Registres de Grégoire X (1272-1276), Bibliothèque des Écoles françaises d'Athènes et de Rome, Paryż, 1892-1906 — krytyczne wydanie akt pontyfikalnych, podstawowe źródło pierwotne.
- List Grzegorza X przeciwko libelowi krwi (Sicut Iudaeis, a nie Vineam Sorec), 7 października 1272, Orvieto — tekst angielski w Medieval Sourcebook Fordham, według B. Tierneya, The Middle Ages, t. I (przekłady francuskie sporządzone według tej wersji angielskiej, tekst angielski skonfrontowany bezpośrednio 5 października 2026). Wydanie łacińskie do skonfrontowania: S. Grayzel, The Church and the Jews in the XIIIth Century, t. II (1254-1314), red. K. R. Stow, Nowy Jork, 1989, s. 116-120 (odniesienie zweryfikowane u R. Rista, Popes and Jews, 1095-1291, tekst przeglądnięty 5 października 2026; sam Grayzel i Simonsohn nie skonfrontowani).
- Mikołaj III, Vineam sorec velut, 4 sierpnia 1278 — odrębny akt o kaznodziejstwie wśród Żydów, którego nie należy mylić z listem Grzegorza X z 1272: S. Grayzel, t. II, s. 142-145 (wskazany, nie skonfrontowany tutaj).
- N. P. Tanner (red.), Decrees of the Ecumenical Councils, t. I, Sheed & Ward / Georgetown University Press, 1990 — akty II soboru w Lyonie (Ubi periculum, Zelus fidei, konstytucja o procesji Ducha Świętego).
- H. Denzinger, Enchiridion symbolorum — wyznanie wiary Michała VIII Paleologa odczytane na soborze Lyon II (sekcja II soboru w Lyonie; dokładne numery do sprawdzenia w wydaniu, niezweryfikowane tutaj).
- Vitae Gregorii X, red. L. A. Muratori, Rerum Italicarum Scriptores, t. III (narracyjne źródła pierwotne pontyfikatu, cytowane przez Kirscha; konfrontacja do przeprowadzenia).
Nowożytne źródła naukowe
- P. Baldwin, Pope Gregory X and the Crusades, rozprawa doktorska, 2012 — chronologia Rudolfa I (s. 204: uznanie z 26 września 1274; s. 238-239: Lozanna, październik 1275; odniesienie wskazane przez audyt redakcyjny, nie przeglądane bezpośrednio tutaj; pełny tekst w otwartym dostępie: Queen Mary Research Online, handle 123456789/2506 — bezpośredni wgląd niemożliwy z tego środowiska 5 października 2026, wtórne zestawienia utrzymane w dotychczasowym stanie).
- H. K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages from 590 to 1304, Londyn, 1902-1932 — klasyczna biografia pontyfikatu (trop bibliograficzny, fragmenty niezlokalizowane tutaj).
- C. J. von Hefele, Histoire des conciles (Conciliengeschichte) — dotycząca II soboru w Lyonie (trop bibliograficzny, fragmenty niezlokalizowane tutaj).
- Studia nad wyborem papieża 1268-1271 i powstaniem konklawe (trop bibliograficzny, odniesienia niezlokalizowane tutaj).
Źródła encyklopedyczne i referencyjne
- J. P. Kirsch, „Pope Gregory X”, The Catholic Encyclopedia, t. VI, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1909 (New Advent).
- Encyclopædia Britannica, „Blessed Gregory X”.
- Encyclopedia.com, „Gregory X, Pope, Bl.”.
Chronologia
| Data | Wydarzenie | Znaczenie |
|---|---|---|
| ok. 1210 | Narodziny Teobalda Viscontiego w Plaisance | Rodzina Viscontich z Lombardii |
| 1246 (dzień niepewny) | Archidiakon Liège (Hainaut, w tej diecezji) | Kariera duchownego poza Włochami |
| 1245 | Udział w I soborze w Lyonie | Wejście w wielkie sprawy Kościoła |
| 29 listopada 1268 | Śmierć Klemensa IV | Początek najdłuższej wakatury |
| 1270-1271 | Krucjata do Saint-Jean-d’Acre | Z księciem Edwardem Angielskim |
| 1 września 1271 | Wybór w Viterbo | Wybrany nieobecny, nie kardynał ani kapłan |
| 19 listopada 1271 | Wyjazd z Akki | Powrót do Rzymu przez Brindisi i Viterbo |
| 19 marca 1272 | Święcenia kapłańskie w Rzymie | Wybraniec otrzymuje wreszcie święcenia |
| 27 marca 1272 | Sakra biskupia i koronacja | Bazylika św. Piotra |
| 31 marca 1272 | Zwołanie soboru powszechnego (Lyon wybrany później) | Unia, krucjata, reforma |
| 7 października 1272 | List Sicut Iudaeis (a nie Vineam Sorec) | Ochrona Żydów przed libelem krwi |
| 1273-1275 | Wybór Rudolfa (1273), uznanie papieskie (26 września 1274), przysięga w Lozannie (20 października 1275) | Koniec Wielkiego Interregnum |
| 7 maja – 17 lipca 1274 | II sobór w Lyonie | Unia z Grekami, krucjata, konklawe |
| 6 lipca 1274 | Ogłoszenie unii z Grekami | Wyznanie wiary Michała VIII |
| 15 lipca 1274 | Śmierć św. Bonawentury w Lyonie | Sobór dwóch doktorów |
| 1274 | Promulgacja Ubi periculum | Narodziny konklawe |
| 10 stycznia 1276 | Śmierć w Arezzo | W drodze z Lyonu do Rzymu |
| 8 lipca 1713 | Potwierdzenie kultu przez Klemensa XI | Błogosławiony Grzegorz X |
Aby dowiedzieć się więcej
- Sobór w Lyon II (1274) — wielki sobór Grzegorza X: unia z Grekami, krucjata, Ubi periculum.
- Sobór w Lyon I (1245) — sobór, na którym Teobaldo Visconti zdobywał pierwsze doświadczenia, a na którym zdetronizowano Fryderyka II.
- Papież Klemens IV — poprzednik, którego śmierć otworzyła długą wakację tronu w Viterbo.
- Papież Innocenty V — dominikanin Piotr z Tarentaise, bezpośredni następca Grzegorza X.
- Papież Grzegorz IX — inny wielki papież-kanonista i prawodawca XIII wieku.
- Papież św. Grzegorz VII — papież reformator, którego imię nosił Grzegorz X.
- Święty Tomasz z Akwinu — wezwany na sobór w Lyonie, zmarł w drodze w Fossanova.
- Krucjaty — horyzont całej polityki Grzegorza X, naznaczony jego pobytem w Akce.
Przypisy i źródła
J. P. Kirsch, „Papież Grzegorz X”, The Catholic Encyclopedia, t. VI, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1909 (New Advent): Teobaldo Visconti, urodzony około 1210 w Plaisance, archidiakon Liège, ani kardynał, ani kapłan w chwili wyboru; na pielgrzymce w Ptolemaïs (Akka) z księciem Edwardem Angielskim; wyjazd z Akki 19 listopada 1271, przybycie do Viterbo 12 lutego 1272; święcenia kapłańskie 19 marca, konsekracja 27 marca 1272; uwięzienie kardynałów przez mieszczan Viterbo; przysięga unii z Grekami na sesji soboru (6 lipca 1274); śmierć 10 stycznia 1276; „z powodu wyjątkowych cnót czczony jako święty w Rzymie i w kilku diecezjach”; święto 16 lutego. Verbatim zweryfikowany 4 października 2026 na New Advent: „he travelled by way of Lausanne, Milan, and Florence, as far as Arezzo, where he died on 10 January, 1276”; „on the nineteenth of the same month he was ordained to the priesthood. His consecration as pope took place on 27 March” — data dzienna 19 marca jest więc datą samego Kirscha, przejętą przez bieżące opracowania (infobox Wikipedii, NNDB, catholic.net). Data śmierci: 10 stycznia potwierdzają Kirsch (verbatim powyżej), Britannica („died Jan. 10, 1276, Arezzo”, strona zweryfikowana 5 października 2026) i catholic.net („Died: 10 January 1276 at Arezzo”, karta zweryfikowana 5 października 2026): zostaje tu przyjęta. Odosobniony wariant (20 stycznia) przypisywany NCD (1910), dziełu niezlokalizowanemu tutaj i tym samym nieweryfikowalnemu w obecnym stanie: nie przejmuje go żadne z powyższych źródeł i nigdy nie jest cytowany samodzielnie. URL: https://www.newadvent.org/cathen/06798a.htm.
1 5 8 11 22 29 33 38 40 42 43 44 56 73 77 80 85Encyclopædia Britannica, „Błogosławiony Grzegorz X”: urodzony około 1210 w Plaisance (Lombardia), zmarł 10 stycznia 1276 w Arezzo (Toskania); nie był nawet członkiem kapłaństwa w chwili wyboru; inicjator nowej krucjaty przez sobór w Lyonie; konstytucja Ubi periculum oficjalnie reguluje konklawe. URL: https://www.britannica.com/biography/Blessed-Gregory-X.
2 9 15 18 39 74 84„Grzegorz X, papież, bł.”, New Catholic Encyclopedia, cytowane przez Encyclopedia.com: Teobaldo Visconti, ani wyświęcony kapłan, ani kardynał w chwili wyboru; studia na uniwersytecie w Paryżu (1245-1248); na krucjacie z przyszłym Edwardem I; powiadomiony o wyborze w Saint-Jean-d'Acre; ostateczny wybór pozostawiony sześciu kardynałom; dziesięcina dziesiątej części wszystkich dochodów przez sześć lat na Ziemię Świętą; pochówek w katedrze w Arezzo. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/gregory-x-pope-bl.
3 19 23 24 28 30 37 75„Wybory papieskie, 1268-71”, Wikipedia: wakat po śmierci Klemensa IV 29 listopada 1268, głosowanie rozpoczęte dopiero 1 grudnia 1268, wybór 1 września 1271 — najdłuższy w historii Kościoła; początkowe kolegium około dwudziestu kardynałów zmniejszone do szesnastu; uwięzienie kardynałów przez władze Viterbo, racjonowanie chleba i wody, zdjęcie dachu pałacu; wyjście z kryzysu przez kompromis powierzone sześciu kardynałom; kwestionowana tradycja rady św. Bonawentury, traktowana sceptycznie przez współczesnych historyków. Co do czasu trwania: od 29 listopada 1268 do 1 września 1271 liczy się 1006 minionych dni, czyli dwa lata, dziewięć miesięcy i trzy dni według odejmowania kalendarzowego; formuła „dwóch dni” (Adams) opiera się na innej konwencji liczenia i zostaje tu porzucona na rzecz tych dwóch wyraźnych miar. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Papal_election,_1268%E2%80%9371.
4 13 31 32 34 35 36N. P. Tanner (red.), Decrees of the Ecumenical Councils, t. I, 1990, konstytucja Ubi periculum z II soboru w Lyonie (1274): po śmierci papieża oczekiwanie na nieobecnych przez dziesięć dni, następnie zebranie kardynałów w pałacu papieskim, wspólne życie w jednym pomieszczeniu bez ścian i zasłon, ściśle kontrolowany dostęp. Por. artykuł Ignispedia Sobór w Lyon II (1274).
6 14 46 47 50 83N. P. Tanner (red.), Decrees of the Ecumenical Councils, t. I, 1990: zwołanie soboru powszechnego 31 marca 1272; trzy cele wyznaczone przez Grzegorza X — unia z Grekami, krucjata do Ziemi Świętej, reforma Kościoła łacińskiego; sesje od 7 maja do 17 lipca 1274. Nota Treccani („Gregorio X, papa”, tekst zweryfikowany 5 października 2026) potwierdza datę — wezwanie wystosowano cztery dni po koronacji z 27 marca — i potwierdza, że to pierwsze wezwanie nie wyznaczało jeszcze miasta („lanciava l'appello per un concilio generale”, bez nazwania miejsca): Lyon wybrany zostaje później (dokładny akt wyznaczenia miejsca do zlokalizowania).
7 16 51 52P. Baldwin, Pope Gregory X and the Crusades, rozprawa, 2012, s. 204 (Grzegorz X traktuje Rudolfa jako króla Rzymian od 26 września 1274) i s. 238-239 (spotkanie w Lozannie, październik 1275) — odniesienie wskazane przez audyt redakcyjny, nie przeglądane bezpośrednio tutaj; potwierdzone przez opracowania: wybór Rudolfa we Frankfurcie 1 października 1273 (nota „Rudolf of Habsburg”, Catholic Encyclopedia; Kirsch podaje 29 września w swojej nocie o Grzegorzu X), koronacja w Akwizgranie 24 października 1273, przybycie papieża do Lozanny 6 października 1275 i przysięga Rudolfa 20 października 1275. Przysięga z 20 października 1275 zestawiona 4 października 2026: „on 20 October 1275, received his oath of fealty” („Pope Gregory X”, Wikipedia); Wilhelm z Bray, obecny tego dnia z sześcioma innymi kardynałami, „when the German King Rudolf I of Habsburg swore his oath of fealty to the Roman Church”; Sede Vacante (według Potthasta, Campiego i Böhmera): przybycie papieża 6 października, przysięga przyjęta 20 października. Nota: Kirsch w swojej nocie o Grzegorzu X datuje to spotkanie na „October of 1273” — oczywisty lapsus (sobór w Lyonie jeszcze się nie odbył), poprawiony tutaj na październik 1275 według Baldwina i powyższych zestawień.
10 66 67„Papież Grzegorz X”, Wikipedia, oraz noty hagiograficzne (anastpaul.com, kalendarz franciszkański, catholic.net): kult potwierdzony / beatyfikacja przez papieża Klemensa XI 8 lipca 1713 (data przejęta z infoboxu tej strony); potwierdzenie specjalistyczne: GCatholic odnotowuje „1713.07.08 (equipollent) Blessed Gregory X” za pontyfikatu Klemensa XI (strona zweryfikowana 5 października 2026). Wariant: Britannica („Blessed Gregory X”, strona zweryfikowana 5 października 2026) i Treccani („Gregorio X, papa”, tekst zweryfikowany 5 października 2026) podają 12 września 1713; sam akt papieskiego potwierdzenia pozostaje do skonfrontowania dla ostatecznego rozstrzygnięcia. Benedykt XIV wpisał następnie imię Grzegorza X do Martyrologium Rzymskiego (stąd częste mylenie przypisania); święto 10 stycznia, w dzień śmierci (obchody w Arezzo i kalendarze franciszkańskie); 16 lutego według Catholic Encyclopedia (1909); 28 stycznia i 4 lutego podane jako święta przez Britannicę, bez wskazanego tu obowiązującego kalendarza. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Gregory_X.
12 78 79 81 82 86Nota historyczna Orthodox Church in America o unii z Lyonu — unia motywowana groźbą Karola Andegaweńskiego, przyjęta przez delegację cesarską, lecz odrzucona przez patriarchę Józefa i dużą część duchowieństwa bizantyjskiego, oficjalnie porzucona po śmierci Michała VIII w 1282 za Andronika II. Potwierdzona przez Kirscha (verbatim zweryfikowany 4 października 2026): ambasadorowie przybyli do Lyonu 24 czerwca, przysięga na czwartej sesji soboru (6 lipca) „that the emperor had renounced the schism, and had returned to the allegiance due the Holy See”, unia zawarta „for purely political reasons” i „in no sense destined to endure”. Trop bibliograficzny niezlokalizowany tutaj: G. Pachymeres, De Michaele Palaeologo (księga i rozdział dokładne nieodnotowane). Por. Concile de Lyon II.
17 54 61 62„Papież Grzegorz X”, Wikipedia (encyklopedia współtworzona, oparta na źródłach pierwotnych): kanonik Plaisance (1239), następnie Lyonu (1240), „appointed Archdeacon of Heinault in the diocese of Liège on 9 September 1246, perhaps as a reward for his services” (tytuł dokładny; bieżące opracowania wtórne, w tym Kirsch i NCD, skracają do „archidiakon Liège”, sformułowanie przyjęte w tekście i infoboxie); „helped to organize the Ecumenical Council which met at Lyons in June and July 1245”; projekt „travel to Paris, where he would study theology” (daty 1245-1248 według NCE przejętego przez Encyclopedia.com, stąd „prawdopodobnie” w tekście); podróż z genueńskim kardynałem Ottobono Fieschi potwierdzona przez Kirscha („accompanied Cardinal Ottoboni on his mission to England”); towarzyszył księciu Edwardowi Angielskiemu na krucjacie; w Akce w 1271; Brindisi osiągnięte 1 stycznia 1272 w drodze powrotnej (etap, którego Kirsch nie podaje); konsekrowany biskupem i koronowany 27 marca 1272 w Świętego Piotra; list z 7 października 1272 przeciwko libelowi krwi (błędnie oznaczony na tej stronie Vineam Sorec); następca Innocenty V. Zestawienia zweryfikowane 4 października 2026. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Gregory_X.
20 25 26 27 41 45 69 76Dokładna data tej nominacji pozostaje niepewna: Wikipedia („Pope Gregory X”) podaje w tekście „9 września 1246”, lecz odniesienie Berger, które sama cytuje dla tego faktu (E. Berger, Les registres d'Innocent IV, t. I, Paryż, 1884, s. 334, nr 2260), podane jest tam dla 19 września 1246 (papieskie zatwierdzenie kumulacji beneficjów) — „9 września” w tekście tej strony jest więc prawdopodobną literówką (9 zamiast 19), odnotowaną 5 października 2026 — podczas gdy P. Baldwin (Pope Gregory X and the Crusades, rozprawa, 2012) miałby przyjmować 19 listopada 1246 — bezpośrednia konfrontacja rejestru Bergera nieustalona tutaj, data listopadowa pozostaje przejęta z drugiej ręki. Jedynie rok 1246 zostaje więc przyjęty w tekście i chronologii, bez daty dziennej: infobox, tekst i tabela są w tym punkcie jednolite.
21N. P. Tanner (red.), Decrees of the Ecumenical Councils, t. I, 1990, Ubi periculum: jeśli po trzech dniach nie zostanie wybrany papież, kardynałowie otrzymują tylko jedno danie na posiłek przez pięć dni; po tym czasie dostają już tylko chleb, wino i wodę. Tekst formalizuje materialną presję improwizowaną w Viterbo.
48G. Goyau, „Councils of Lyons”, The Catholic Encyclopedia, t. IX, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1910: Ubi periculum, które nakładało na kardynałów niedostatki materialne w razie przedłużonego wyboru, „was suspended in 1276 by Adrian V, and a few months later revoked by John XXI, but was reestablished later in many of its articles, and is even yet the basis of legislation on the conclaves”. Por. Sobór w Lyon II. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09476a.htm (przedruk: https://www.catholic.com/encyclopedia/Councils-of-Lyons).
49G. Goyau, „Councils of Lyons”, The Catholic Encyclopedia, t. IX, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1910: „The second Council of Lyons was one of the most largely attended of conciliar assemblies, there being present five hundred bishops, sixty abbots, more than a thousand prelates or procurators”; wśród uczestników Jakub I, król Aragonii. Ocena „jedno z najliczniejszych” i te liczby pochodzą od Goyau: wydanie Tannera przyjmuje niższą ocenę (około trzystu biskupów), wskazaną przez audyt bez bezpośredniej konfrontacji tutaj. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09476a.htm (przedruk: https://www.catholic.com/encyclopedia/Councils-of-Lyons).
53G. Goyau, „Councils of Lyons”, The Catholic Encyclopedia, t. IX, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1910: ambasadorowie greccy przybyli do Lyonu 24 czerwca; na sesji 6 lipca przysięga w imieniu cesarza; „Gregory X intoned the Te Deum, spoke on the text Desiderio desideravi hoc pascha manducare vobiscum”, następnie radosne listy z 28 lipca do Michała, jego syna Andronika i czterdziestu jeden metropolitów. Przysięga z 6 lipca potwierdzona przez Kirscha (nota o Grzegorzu X). URL: https://www.newadvent.org/cathen/09476a.htm (przedruk: https://www.catholic.com/encyclopedia/Councils-of-Lyons).
55N. P. Tanner (red.), Decrees of the Ecumenical Councils, t. I, 1990, konstytucja dogmatyczna z Lyonu II o procesji Ducha Świętego: Duch Święty pochodzi wiecznie od Ojca i Syna, nie jako od dwóch zasad, lecz jako od jednej zasady i przez jedno tchnienie. Por. Concile de Lyon II.
57H. Denzinger, Enchiridion symbolorum, sekcja II soboru w Lyonie: wyznanie wiary przedstawione w imieniu Michała VIII Paleologa i odczytane na soborze (6 lipca 1274) — wiara w Trójcę Świętą i w Chrystusa, siedem sakramentów, kary oczyszczające po śmierci dla dusz zmarłych w miłości, prymat Stolicy Rzymskiej. Tak przeglądnięte wyznanie nie ustanawia, w tych słowach, ogólnej gwarancji rytów greckich: ta dyspozycja zostaje więc tu oddzielona od wyznania. Numery zweryfikowane w starej numeracji (przeł. Roy, Sources of Catholic Dogma, tekst przeglądnięty 5 października 2026 na clerus.org): Dz 461-466 — nr 467 otwiera już następną pozycję (odpusty Bonifacego VIII), wyznanie biegnie więc od nr 461 (Trójca) do nr 466 (prymat). Numeracja Hünermanna (DH) do sprawdzenia w wydaniu (konfrontacja otwarta).
58O dwóch doktorach i soborze: św. Tomasz z Akwinu, zwołany przez Grzegorza X, umiera w drodze w opactwie Fossanova 7 marca 1274; św. Bonawentura, generał franciszkanów i kardynał, umiera w Lyonie 15 lipca 1274 podczas soboru. Goyau („Councils of Lyons”) potwierdza, że sobór widział śmierć „dwóch największych doktorów” wieku. Por. artykuł Concile de Lyon II.
59 60N. P. Tanner (red.), Decrees of the Ecumenical Councils, t. I, 1990, konstytucja Zelus fidei: dziesięcina dziesiątej części dochodów kościelnych nałożona na sześć lat na całe duchowieństwo, włącznie z papieżem i kardynałami, na finansowanie krucjaty; skrzynie na trzy klucze w kościołach do zbierania ofiar na Ziemię Świętą. Potwierdzone przez Kirscha (verbatim zweryfikowany 4 października 2026): „one-tenth of all benefices accruing to all churches in the course of six years should be set aside for the benefit of the Holy Land”; „This tithe was successfully raised, and preparations were at once made in France and England for the expedition, which unfortunately was not carried out”.
63 64Interpretacja historyczna (nie element korpusu soborowego): pomimo aprobaty Lyonu II i dziesięciny sześcioletniej (Zelus fidei, por. Tanner, Decrees, t. I), planowana przez Grzegorza X krucjata nigdy nie wyrusza. Szczegółowa przyczynowość tej porażki pozostaje do udokumentowania; przyczyny wysunięte w tekście (kruchość unii wschodniej, śmierć papieża w 1276, brak przywódcy politycznego) są hipotezami, nie faktami ustalonymi tutaj. Por. Concile de Lyon II.
65Grzegorz X, list przeciwko libelowi krwi (Sicut Iudaeis, a nie Vineam Sorec), 7 października 1272, Orvieto — Medieval Sourcebook Fordham („Gregory X: Letter on Jews, (1271-76) - Against the Blood Libel”, bez wskazanego incipitu), według B. Tierneya, The Middle Ages, t. I, s. 259-260; Fordham sprecyzowuje, że list przejmuje elementy wcześniejszych listów Innocentego III i Innocentego IV. Cytaty francuskie podane w tekście artykułu przetłumaczono według tej wersji angielskiej, której tekst skonfrontowano bezpośrednio 5 października 2026 (verbatim zgodny: „Since it happens occasionally that some Christians lose their Christian children…”, „We decree, therefore, that Christians need not be obeyed against Jews in a case or situation of this type…”; strona sprecyzowuje, że list przejmuje elementy Innocentego III i Innocentego IV). Odniesienie naukowe zweryfikowane u R. Rista, Popes and Jews, 1095-1291 (tekst przeglądnięty 5 października 2026): „Gregory X, ‘Sicut Iudaeis’ (7 October 1272), Grayzel, Vol. 2, pp. 116–20; Simonsohn, pp. 242–3” — incipit Sicut Iudaeis, datowanie i odesłania Grayzel/Simonsohn potwierdzone tym samym w drugim stopniu, lecz sam łaciński tekst Grayzela pozostaje do skonfrontowania dla krytycznego wydania przekładu. Odniesienie Grayzel II, s. 143-145, nr 42, cytowane błędnie tutaj w poprzedniej wersji, to akt Vineam sorec velut Mikołaja III (1278): zob. następna nota. Tekst angielski (Fordham): „Ponieważ zdarza się czasem, że niektórzy chrześcijanie tracą swoje chrześcijańskie dzieci, Żydzi są przez swoich wrogów oskarżani o potajemne porwania i zabijanie tych samych chrześcijańskich dzieci oraz o składanie ofiar z serca i krwi tych właśnie dzieci… Postanawiamy więc, że chrześcijanie nie muszą być posłuszni wobec Żydów w tego rodzaju sprawach czy sytuacjach, i nakazujemy, aby Żydzi zatrzymani pod takim głupim pretekstem zostali zwolnieni z więzienia.” URL: https://sourcebooks.fordham.edu/source/g10-jews.asp.
68 71 72Mikołaj III, Vineam sorec velut, 4 sierpnia 1278: list do przeora dominikanów Lombardii organizujący kaznodziejstwo wśród Żydów — akt odrębny od listu Grzegorza X z 7 października 1272, z którym nie należy go mylić pomimo błędnego przejmowania incipitu Vineam Sorec dla Grzegorza X (łącznie z Wikipedią). Odniesienia: S. Grayzel, The Church and the Jews in the XIIIth Century, t. II, s. 142-145; S. Simonsohn, s. 249-252 (Rist przeglądnięty bezpośrednio 5 października 2026 dla listu Grzegorza X; sam Grayzel i Simonsohn nie skonfrontowani).
70