Papież Mikołaj IV (1288-1292)

Pierwszy papież franciszkański

Nieco ponad sześćdziesiąt lat po śmierci świętego Franciszka z Asyżu (1226), jeden z jego duchowych synów zasiadł na tronie Piotra. To wydarzenie miało ogromne znaczenie: zakon Braci Mniejszych, powstały z radykalnego ubóstwa nawróconego z Asyżu, dał Kościołowi swojego pierwszego papieża.^[13][14] Mikołaj IV nigdy nie wyrzekł się tego pochodzenia; jego epitafium w Santa Maria Maggiore głosi go jako „syna świętego Franciszka”.^[15] Cały jego pontyfikat nosi ten ślad: przychylność wobec zakonów żebraczych, ustanowienie reguły dla Trzeciego Zakonu, głęboka pobożność maryjna, gorliwość misyjna.

Papież otwarcia misyjnego na Azję

Żaden papież średniowiecza nie skierował tak daleko wzroku Kościoła ku Dalekiemu Wschodowi. Korzystając z Pax Mongolica, która otworzyła szlaki do Azji, Mikołaj IV przyjął ambasadę chana Arghuna, wysłał braci do Tatarów, Bułgarów, Etiopczyków, a do Chin posłał Jana z Montecorvino, pierwszego katolickiego ewangelizatora Dalekiego Wschodu.^[16][17] To otwarcie, które w dużej mierze nie przyniosło politycznych skutków, pozostaje jednak jednym z największych zrywów misyjnych średniowiecznego chrześcijaństwa.

Papież pod dominacją Colonna

Cieniem na pontyfikacie kładzie się jego zależność od wielkiej rzymskiej rodziny. Mnożąc godności i kapelusze kardynalskie na rzecz Colonna, Mikołaj IV pozwolił ukształtować się wizerunkowi papieża uwięzionego przez klan. Catholic Encyclopedia bez ogródek ocenia, że jego panowaniu brakowało niezależności z powodu nadmiernego wpływu Colonna.^[18] Ten zarzut, utrwalony w pamięci przez słynną karykaturę, zmusza każde rzetelne opracowanie do rozważenia, ile w tym było winy człowieka, a ile okoliczności.

Skromne pochodzenie z Marchii Ankońskiej

Girolamo Masci urodził się 30 września 1227 — data tradycyjna, źródła wahają się między 1225 a 1230 — w Lisciano, wiosce niedaleko Ascoli Piceno, w Marchii Ankońskiej.^[19][20] W przeciwieństwie do Orsini jego protektora Mikołaja III, jego rodzina była nieznana: Catholic Encyclopedia określa ją jako „niskiego pochodzenia”.^[21] Przypisuje mu się ojca pisarza i dwie siostry, ale współczesne źródła nazywają go jedynie „Hieronimem z Ascoli” — przydomek rodowy Masci pojawił się dopiero w czasach nowożytnych.^[22] Z tego skromnego pochodzenia przyszły papież zachował prawdziwą prostotę obyczajów, podkreślaną przez jego współczesnych.

Wstąpiwszy młodo do Braci Mniejszych, Hieronim zdobył solidne wykształcenie teologiczne: komentował cztery księgi Sentencji Piotra Lombarda i pozostawił kazania, zachowane w Bibliotece Casanatense w Rzymie.^[23] Daleki od bycia zwykłym administratorem, był uczonym i kaznodzieją.

Brat mniejszy i legacja do Konstantynopola (1272)

Kariera Hieronima z Ascoli zmieniła się, gdy powierzono mu wysokie misje dyplomatyczne. W 1272 papież Grzegorz X wysłał go do Konstantynopola na czele delegacji, by przygotować udział Kościoła greckiego w przyszłym soborze unijnym.^[24][25] Misja zakończyła się sukcesem: w wigilię Bożego Narodzenia 1273 duchowieństwo greckie w Konstantynopolu zobowiązało się do powrotu pod zwierzchnictwo Rzymu, a legaci zanieśli ten akt na drugi sobór w Lyonie, gdzie unia została uroczyście ogłoszona 6 lipca 1274.^[26]

Ten pobyt w Bizancjum uczynił z Hieronima znawcę spraw wschodnich — doświadczenie to wyjaśnia politykę otwarcia na Wschód, którą prowadził jako papież. Niewielu ludzi kurii znało lepiej niż on Kościoły Wschodu i szlaki Lewantu.

Minister generalny po św. Bonawenturze (1274)

W Lyonie w 1274, gdy święty Bonawentura — minister generalny franciszkanów i wielki doktor zakonu — zmarł w trakcie soboru, to Hieronim z Ascoli został jego następcą na czele Braci Mniejszych.^[27][28] Kierowanie zakonem franciszkańskim po Bonawenturze, w okresie wciąż naznaczonym debatami o ubóstwie, wymagało autorytetu i równowagi. Hieronim sprawował ten urząd do maja 1279, przekazując go Bonagrazii z San Giovanni in Persiceto.^[29]

To właśnie podczas tego generalatu Hieronim uczestniczył jako ekspert w przygotowaniu wielkiej bulli franciszkańskiej Mikołaja III, Exiit qui seminat (1279) o ubóstwie ewangelicznym — tekstu będącego sercem życia zakonu, którego był przełożonym.^[30]

Kardynał Mikołaja III, potem Marcina IV

Jego wierność i kompetencje przyniosły mu purpurę. 12 marca 1278 papież Mikołaj III mianował go kardynałem prezbiterem tytułu Santa Pudenziana, gdy przebywał na misji we Francji, by przywrócić pokój między Francją a Kastylią.^[31][32] Trzy lata później, w 1281, Marcin IV awansował go na kardynała-biskupa Palestriny (Preneste).^[33] Stawszy się jednym z najbardziej doświadczonych kardynałów kurii, franciszkanin z Ascoli był już papabile.

Długa wakancja po Honoriuszu IV

Po śmierci papieża Honoriusza IV, 3 kwietnia 1287 roku, Stolica Piotrowa pozostawała nieobsadzona przez blisko dziesięć miesięcy.^[34][35] Przyczyną był dramatyczny fakt: kardynałowie zgromadzeni w Rzymie w pałacu niedaleko św. Sabiny na Awentynie zostali dotknięci epidemią latem 1287 roku; sześciu z nich zmarło, a konklawe się rozpadło.^[36] Tylko sześciu lub siedmiu kardynałów przeżyło, by zimą wznowić obrady.

Odmowa, a potem akceptacja

15 lutego 1288 roku kardynałowie, którzy przeżyli, jednogłośnie wybrali kardynała Hieronima z Ascoli.^[37][38] Jednak wybrany, z pokory, odmówił przyjęcia urzędu i przez cały tydzień trwał w odmowie. Kardynałowie wybrali go ponownie 22 lutego 1288 roku, w dniu Katedry św. Piotra; tym razem Hieronim zaakceptował wybór i został koronowany tego samego dnia.^[39][40] Ta początkowa odmowa, daleka od bycia jedynie formułą, uderzyła współczesnych: pierwszy papież franciszkański wstępował na tron z niechęcią, wierny duchowi ubóstwa swojego zakonu.

Imię Mikołaj, na pamiątkę Mikołaja III

Wybrany postanowił panować pod imieniem Mikołaj, „w pobożnym wspomnieniu Mikołaja III”, papieża Orsiniego, który mianował go kardynałem dziesięć lat wcześniej.^[41] Gest ten wyrażał wdzięczność, ale być może także zapowiadał wierność polityce rzymskiej i rodzinnej swojego dobroczyńcy — wierność, która pod innym rodem przełoży się na wpływy Colonna.

Supra montem: reguła Trzeciego Zakonu

Od czasów św. Franciszka świeccy żyjący w świecie — małżonkowie, rzemieślnicy, kupcy — przyłączali się do ruchu franciszkańskiego pod nazwą pokutników, bez jednolitej reguły i jasnego statusu. 18 sierpnia 1289 roku bullą Supra montem Mikołaj IV nadał temu Trzeciemu Zakonowi wspólną i ostateczną regułę, opierając się w dużej mierze na dawnym tekście z 1221 roku.^[42][43] Bulla regulowała przyjęcie (rok próby, wyznanie wiary), nakazywała prosty strój z szarego lub brązowego sukna oraz określała dni postu i modlitwy.

Akt ten miał podwójne znaczenie. Po pierwsze, oficjalnie uznał św. Franciszka za założyciela Trzeciego Zakonu, osadzając ten szeroki ruch świecki w rodzinie franciszkańskiej.^[44] Po drugie, umieścił pokutników pod przewodnictwem Braci Mniejszych, nadając im jedność reguły i kierownictwa.^[45] Dzięki tej buli pierwszy papież franciszkański ofiarował dziesiątkom tysięcy świeckich drogę ewangelicznej świętości w świecie — jeden z najtrwalszych aktów swojego pontyfikatu, gdyż Trzeci Zakon franciszkański (dziś Zakon franciszkański świecki) istnieje do dziś.

Papież o franciszkańskiej i maryjnej pobożności

Mikołaj IV rządził jako franciszkanin. Obdarzał łaskami zakony żebracze, sprzyjał kaznodziejstwu i studiom, a także żywił głęboką pobożność maryjną, która zaznaczyła się w jego mecenacie artystycznym. Treccani podkreśla, że temat Wcielenia i Koronacji Najświętszej Maryi Panny, który zlecił do przedstawienia w Santa Maria Maggiore, „odpowiadał głębokiej pobożności maryjnej” papieża.^[46][47] Franciszkańskie ubóstwo i przepych kultu maryjnego nie były u niego sprzeczne: wyrażały tę samą duchową intensywność.

Ambasada Rabbana Bar Saumy (1288)

Najbardziej niezwykłym epizodem pontyfikatu było przybycie do Rzymu mongolskiego ambasadora. Ilchan Persji Arghun, poszukujący sojuszu z chrześcijańskim Zachodem przeciwko mamelukom egipskim, wysłał starego mnicha nestoriańskiego urodzonego w Chinach, Rabbana Bar Saumę.^[48] Przybył on zbyt późno, by spotkać Honoriusza IV, więc mnich oczekiwał na wybór papieża, dyskutując teologię z kardynałami i odwiedzając groby Apostołów.

Po wyborze Mikołaja IV przyjęcie było serdeczne. Papież pozwolił Bar Saumie odprawiać własną liturgię w stolicy łacińskiego chrześcijaństwa, a w Niedzielę Palmową 1288 roku sam udzielił mu Komunii Świętej.^[49] Gest ten miał głębokie znaczenie: papież Rzymu udzielał komunii chrześcijaninowi ze Wschodu, wysłannikowi mongolskiego władcy, w sercu Bazyliki św. Piotra. Mikołaj IV obdarował mnicha prezentami i przekazał dla nestoriańskiego patriarchy Mar Yahballaha cenną tiarę.^[50] Marzenie o wielkim sojuszu mongolsko-chrześcijańskim nigdy się nie spełniło, ale to spotkanie pozostaje jednym z najbardziej poruszających momentów dialogu między średniowiecznym Wschodem a Zachodem.

Jan z Montecorvino, pierwszy ewangelizator Chin

Po powrocie Bar Saumy Mikołaj IV postanowił wysłać własnych misjonarzy do Azji. W 1289 roku powierzył franciszkaninowi Janowi z Montecorvino misję legata, z listami do chana Kubilaja, ilchana Arghuna, króla Armenii oraz patriarchy jakobickiego.^[51] Wyruszył w 1289 roku, dotarł do Chin i założył w Chanbałyk (Pekin) pierwszy katolicki Kościół na Dalekim Wschodzie, budując kościoły, chrzcząc tysiące wiernych i tłumacząc Nowy Testament oraz Psalmy.^[52] W 1307 roku został mianowany arcybiskupem Pekinu przez Klemensa V.

„Zbudowałem kościół w mieście Chanbałyk, gdzie król ma swoją główną rezydencję. [...] Ochrzciłem tam, na ile mogę oszacować, około sześciu tysięcy osób.” — Jan z Montecorvino, pierwszy list z Chanbałyk (Pekin), 8 stycznia 1305^[53]

To zasiew, samotny i kruchy, nie przetrwał zawirowań Azji, ale wpisuje Mikołaja IV jako papieża inaugurującego misje katolickie w Chinach, ponad dwieście lat przed jezuitami Matteo Ricciego.

Inne fronty misyjne

Zapał misyjny Mikołaja IV nie ograniczał się do Chin. Wysłał braci do Bułgarów, Tatarów, Etiopczyków i chrześcijan Wschodu, mnożąc kontakty między Rzymem a ludami na obrzeżach chrześcijaństwa.^[54][55] Ta polityka wszechstronnej ewangelizacji, wspierana przez energię zakonów żebraczych, uczyniła jego pontyfikat szczytem misyjnej ekspansji końca XIII wieku.

Wezwania do krucjaty

Od początku swojego pontyfikatu Mikołaj IV chciał być papieżem krucjaty. Sytuacja w Ziemi Świętej była rozpaczliwa: mamelucy sułtana Qala'una, a potem jego syna al-Achrafa Khalila, zdobywali kolejne frankijskie twierdze. W 1289 roku upadek Trypolisu dał sygnał alarmowy. Papież wielokrotnie wzywał książąt chrześcijańskich, nakładał dziesięciny, organizował uzbrojenie galer i próbował zjednoczyć Zachód.^[56][57] Król Edward I Angielski zadeklarował gotowość do wyprawy; planowano nawet wielką ekspedycję na rok 1293.^[58]

Upadek Świętego Jana z Akki

To wszystko przyszło za późno. 18 maja 1291 roku, po zaciekłym oblężeniu, Święty Jan z Akki — stolica łacińskiego Królestwa Jerozolimskiego i ostatnia wielka chrześcijańska twierdza Ziemi Świętej — padła w ręce armii mameluckiej.^[59][60] Razem z nią upadły ostatnie frankijskie pozycje: Tyr, Sydon, Bejrut, Tortosa. Prawie dwieście lat po zdobyciu Jerozolimy przez pierwszą krucjatę (1099) przygoda łacińskich państw na Wschodzie dobiegła końca.

„Po upadku Ptolemais w 1291 roku wezwał wszystkich książąt chrześcijańskich do podjęcia broni przeciwko muzułmanom i wyposażył dwadzieścia okrętów.” — Catholic Encyclopedia, artykuł Pope Nicholas IV^[61]

W obliczu katastrofy Mikołaj IV podwoił wysiłki: nowe wezwania, plany koalicji, zachęty dla zakonów rycerskich. Jednak Europa, podzielona przez wojnę o Wyprawy Sycylii i zmęczona krucjatami, nie odpowiedziała. Franciszkański papież zmarł, nie odzyskując Ziemi Świętej — porażka, która nie jest tylko jego, lecz całego chrześcijaństwa.

Coelestis altitudo: połowa dochodów dla kardynałów

Najważniejszym aktem instytucjonalnym o dalekosiężnych skutkach była konstytucja Coelestis altitudo potentiae z 18 lipca 1289 roku. Na mocy tego dokumentu Mikołaj IV przyznał kolegium kardynałów połowę wszystkich dochodów Stolicy Apostolskiej oraz udział w ich zarządzaniu finansowym.^[62][63] Papież zarządził również rewizję starożytnego Liber censuum, mającego już sto lat, aby usunąć opłaty, które wyszły z użycia.^[64]

Środek ten odzwierciedlał wzrost znaczenia Świętego Kolegium, które stało się prawdziwym organem rządzącym obok papieża. Jednak obdarzając kardynałów własnym bogactwem i finansową autonomią, przygotował, według historyków, niezależność — i ambicje — kolegium, które odegrało znaczącą rolę w burzliwych konklawe następnego stulecia.^[65]

Koronacja Karola II Andegaweńskiego (1289)

Na włoskiej szachownicy Mikołaj IV kontynuował politykę sprzyjającą domowi Andegawenów. W dniu 29 maja 1289, w dzień Zesłania Ducha Świętego, koronował w Rieti Karola II Andegaweńskiego na króla Sycylii i Neapolu, darując mu rozgrzeszenie z ekskomunik i próbując zakończyć niekończący się konflikt wywołany przez Wielkanocne Powstanie na Sycylii z 1282 roku.^[66][67] Papież starał się pośredniczyć między Andegawenami, Aragończykami i Habsburgami, nie zdołał jednak zakończyć wojny, która zatruwała Morze Śródziemne i odciągała Zachód od krucjaty.

Uniwersytety i potępienia

Z troską o naukę Mikołaj IV wspierał uniwersytety. Potwierdził i uprzywilejował zwłaszcza uczelnie w Montpellier i Lizbonie-Coimbrze, a kilku studiom nadał licentia ubique docendi — prawo nauczania w całym chrześcijaństwie.^[68][69] W sferze doktrynalnej w 1290 roku odnowił potępienie sekty Apostołów (Apostolici), tych „fałszywych apostołów”, którzy twierdzili, że dosłownie naśladują pierwotne ubóstwo, przeciwstawiając się autorytetowi Kościoła.^[70]

Poniższa tabela podsumowuje główne akty rządzenia pontyfikatu.

Colonna na szczycie

Ciekawostką jest, że Mikołaj IV nie był spokrewniony z rodziną Colonna — nie można więc mówić o nepotyzmie w ścisłym znaczeniu.^[71] A jednak papież wyniósł tę wielką rzymską rodzinę do nieporównanej potęgi. Już 16 maja 1288 mianował kardynałem młodego Pietro Colonnę; powierzył Stefano Colonna rektorat Romanii (1289), Giovanni Colonna — Marchii Ankońskiej, a innym bliskim klanu najwyższe urzędy Państwa Kościelnego.^[72][73] Kuria i prowincje zdawały się przechodzić pod kontrolę jednego rodu.

Karykatura kolumny

Ta dominacja uderzyła tak mocno współczesnych, że zainspirowała słynną satyrę. Złośliwi Rzymianie przedstawiali papieża uwięzionego w kolumnie — wymownym symbolu rodu Colonna — z której wystawała jedynie głowa z tiarą.^[74][75] Obraz mówił wszystko: pontyfikat ograniczony, więzień klanu, ledwie widoczny zza rodzinnej kolumny. To jeden z pierwszych wielkich przykładów karykatury politycznej zastosowanej wobec papiestwa.

Ocena zrównoważona

Czy zatem należy potępić Mikołaja IV? Trzeba zachować umiar. Papież nie wzbogacał własnej rodziny — nie miał ani brata kardynała, ani siostrzeńca rektora, w przeciwieństwie do Mikołaja III. Jego winą było raczej rządzenie przez frakcję, opierając się na sile Colonna, by utrzymać Rzym i Państwo Kościelne, w mieście targanym rywalizacją wielkich rodów.

„Jego panowanie nie cechowało się wystarczającą niezależnością z powodu wpływów rodu Colonna.” — Catholic Encyclopedia, artykuł Pope Nicholas IV^[76]

Tragiczny zwrot tej polityki nastąpił po nim: to starcie między Colonna a Bonifacym VIII spowodowało krwawy konflikt w Rzymie pod koniec stulecia.

Koronacja Najświętszej Maryi Panny

Wielki mecenas, Mikołaj IV uczynił z Santa Maria Maggiore perłę swojego pontyfikatu. Powierzył artyście Jacopo Torritiemu dekorację absydy, ozdobionej wspaniałą mozaiką Koronacji Najświętszej Maryi Panny przez Chrystusa, otoczonego aniołami i świętymi.^[77][78] Ukończona po śmierci papieża, około 1295-1296, ta mozaika pozostaje „najważniejszym zachowanym przykładem sztuki mozaikowej rzymskiego późnego średniowiecza”.^[79] Sam papież jest na niej przedstawiony wśród świętych, po stronie świętego Piotra i świętego Pawła; kardynał Giacomo Colonna, który doprowadził prace do końca, umieścił swój wizerunek naprzeciwko, w tej samej mozaice.^[80][81]

Lateran i pamięć franciszkańska

W San Giovanni in Laterano Mikołaj IV ukończył restauracje rozpoczęte przez swoich poprzedników i również zlecił Torritiemu wykonanie wielkiej mozaiki absydy.^[82][83] Wyrył tam mozaikowymi literami wspomnienie prac — a jako znak swojej franciszkańskiej wierności, przypomnienie snu Innocentego III, w którym święty Franciszek podtrzymuje barkiem bazylikę laterańską grożącą zawaleniem się.^[84] Pierwszy papież franciszkański wpisał w ten sposób w serce katedry papieskiej obraz założycielski swojego zakonu.

Śmierć w Rzymie

Mikołaj IV zmarł w Rzymie, w pałacu papieskim, który kazał sobie wybudować niedaleko Santa Maria Maggiore, 4 kwietnia 1292, mając około sześćdziesięciu czterech lat.^[85][86] Zgodnie ze swoją pobożnością maryjną pragnął być pochowany w bazylice Najświętszej Maryi Panny, którą upiększył. Jego pierwotny grób zaginął; to papieże z końca XVI wieku, a zwłaszcza Sykst V — również Brat Mniejszy z Marchii Ankony — wzniósł mu w Santa Maria Maggiore pomnik, który widzimy dzisiaj.^[87] Całe jego życie mieści się w słowach wyrytych na epitafium:

„Tu spoczywa Mikołaj IV, syn świętego Franciszka.” — Epitafium Mikołaja IV, bazylika Santa Maria Maggiore, Rzym^[88]

Dwudziestosiedem miesięcy bez papieża

Śmierć Mikołaja IV otworzyła jedną z najdłuższych wakatur w historii papiestwa. Podzieleni między frakcje Colonna i Orsini, sparaliżowani przez wzajemne rywalizacje, kardynałowie potrzebowali dwudziestu siedmiu miesięcy, by się porozumieć.^[89] Dopiero w lipcu 1294 niespodziewanie wybrali starego pustelnika słynącego ze świętości, Pietro da Morrone, który został Celestynem V — by pięć miesięcy później abdykować, otwierając drogę tragicznemu pontyfikatowi Bonifacego VIII. Partykularne zależności, które pozostawił po sobie Mikołaj IV, przyniosły więc po nim gorzkie owoce.

Źródła podstawowe

• Treccani, Enciclopedia dei Papi, „Niccolò IV” — najpełniejsze opracowanie naukowe dotyczące narodzin, kariery franciszkańskiej, legacji w Konstantynopolu, generalatu, pontyfikatu, rodu Colonna i mecenatu.^[90]
• Catholic Encyclopedia (New Advent), „Pope Nicholas IV” (1911) — klasyczne źródło faktograficzne o karierze, wyborze, krucjacie, misjach i ogólnej ocenie pontyfikatu.^[91]
• Encyclopædia Britannica i Encyclopedia.com (New Catholic Encyclopedia), „Nicholas IV” — zwięzłe noty o pierwszym papieżu franciszkańskim, Coelestis altitudo, rodu Colonna i upadku Akki.^[92][93]

O misjach i otwarciu na Wschód

O sztuce i pamięci

• Jacopo Torriti, mozaiki absydy Santa Maria Maggiore (Koronacja Najświętszej Maryi Panny) i San Giovanni in Laterano, zamówienia Mikołaja IV.^[94]
• Sykstus V, pomnik nagrobny w Santa Maria Maggiore ku pamięci Mikołaja IV.^[95]

• Papież Honoriusz IV (1285-1287) — poprzednik, po którego śmierci nastąpiła dziesięciomiesięczna wakatura.
• Papież Mikołaj III (1277-1280) — papież z rodu Orsini, który mianował kardynałem Hieronima z Ascoli i którego imię przyjął.
• Papież Marcin IV (1281-1285) — papież, który wyniósł go do godności kardynała-biskupa Palestriny.
• Papież Celestyn V (1294) — pustelnik wybrany po dwudziestu siedmiu miesiącach wakatury, po Mikołaju IV.
• Papież Bonifacy VIII — pontyfikat, którego konflikt z Colonna pogłębił podziały z czasów Mikołaja IV.
• Drugi sobór w Lyonie (1274) — unia z Grekami przygotowana przez Hieronima z Ascoli w Konstantynopolu.
• Krucjaty (1095-1291) — przygoda państw łacińskich na Wschodzie, zakończona upadkiem Akki za pontyfikatu Mikołaja IV.
• Święty Bonawentura (1221-1274) — minister generalny franciszkanów, którego zastąpił Hieronim z Ascoli.
• Państwo Kościelne — terytorium zarządzane za pontyfikatu Mikołaja IV przez rektorów z rodu Colonna.