Święty Antoni Maria Klaret (1807–1870)

Narodziny w rodzinie tkaczy (23 grudnia 1807)

Antoni Maria Claret i Clarà urodził się 23 grudnia 1807 roku w Sallent, ośrodku włókienniczym w głębi Katalonii, około piętnastu kilometrów od Manresy, w prowincji Barcelona.^[11][12] Był piątym z jedenastu dzieci Joana Clareta, skromnego producenta tkanin wełnianych, i Josefy Clarà. Dom rodzinny był jednocześnie warsztatem: przędzono, tkało się i żyło w rytmie krosien. Dziecko dorastało w głęboko katolickiej Katalonii, naznaczonej wojnami karlistowskimi i niestabilnością polityczną, ale gdzie wiara ludowa pozostawała żywa.

Bardzo wcześnie mały Antoni wyróżniał się intensywną pobożnością i wyostrzoną wrażliwością na wieczność. Sam opowie w swojej Autobiografii, jak myśl o losie potępionych tak go poruszała, że nie pozwalała mu zasnąć.^[13]

„To, co mnie najbardziej poruszało i zachwycało, to była myśl o wieczności… Zawsze, zawsze, zawsze! Próbowałem to zrozumieć, ale nie potrafiłem.” — Antoni Maria Klaret, Autobiografia, nr 8^[14]

Tkacz włókienniczy, który stał się specjalistą w Barcelonie

W wieku dwunastu lat Antoni był już tkaczem.^[15] Utalentowany i ambitny, około osiemnastu lat wyjechał do Barcelony, by doskonalić się w produkcji tkanin i nauczyć się programowania krosien Jacquarda, nowoczesnej techniki w rodzącej się przemyśle włókienniczym.^[16][17] Równolegle studiował łacinę, francuski i grafikę. Młody człowiek marzył przez pewien czas, by zostać najlepszym producentem w Katalonii; miał zmysł do interesów, talent do rysunku i praktyczną inteligencję — wszystkie te zdolności później wykorzystał w służbie ewangelizacji i apostolstwa prasy.

Jednak słowo Pisma Świętego chwyciło go i odmieniło jego ambicje: „Cóż bowiem pomoże człowiekowi, choćby cały świat zdobył, a na duszy swojej szkodę poniósł?” (Mt 16, 26). Urok świata ustąpił przed Bożym powołaniem.

„Quid prodest homini…: Cóż bowiem pomoże człowiekowi, choćby cały świat zdobył, a na duszy swojej szkodę poniósł? Te słowa uderzyły we mnie jak strzała, która przeszyła moje serce.” — Antoni Maria Klaret, Autobiografia, nr 68^[18]

Powołanie i święcenia (13 czerwca 1835)

Początkowo kuszony przez Kartuzję, potem skierowany przez rozeznanie ku kapłaństwu, Klaret wstąpił do seminarium diecezjalnego w Vic w 1829 roku.^[19] Jego formacja teologiczna, przerwana przez niepokoje polityczne i wojnę domową, pozostała niepełna; jednak biskup, dostrzegając w nim niezwykłą łaskę, wyświęcił go na kapłana 13 czerwca 1835 roku, w święto św. Antoniego z Padwy — stąd imię zakonne, które przyjął.^[20][21]

Najpierw pełnił posługę parafialną w Sallent, potem w Viladrau i Gironie. Pragnąc życia bardziej radykalnie oddanego, wyjechał do Rzymu, by być do dyspozycji Propagandy Wiary dla misji, a nawet próbował nowicjatu u jezuitów; jednak słabe zdrowie — ból nogi, który odczytał jako znak — zmusiło go do rezygnacji i powrotu do Katalonii.^[22][23] Bóg czekał na niego gdzie indziej: nie w klasztorze, lecz na drogach.

Kaznodzieja wędrowny po katalońskich wsiach

Po powrocie do kraju Claret ukazuje się jako niezrównany kaznodzieja ludowy. Od maja 1843, posiadając tytuł misjonarza apostolskiego, nieustannie przemierza katalońskie wsie, głosząc misje, rekolekcje i ćwiczenia duchowe z wytrwałością, która zadziwia jego współczesnych.^[24][25] Jego słowo, proste, gorące, ludowe, przywraca całe parafie do sakramentów. Czasem głosi kazania kilka razy dziennie, przemierza miasteczka pieszo, spowiada godzinami.

Jego zapał niepokoi równie mocno, jak nawraca: w Hiszpanii wstrząsanej antyklerykalizmem, jego popularność budzi niepokój liberałów. W 1848, zagrożony, zostaje wysłany, by głosić na Wyspach Kanaryjskich.

Apostolat na Wyspach Kanaryjskich (1848–1849)

Przez niemal piętnaście miesięcy, od lutego 1848 do maja 1849 roku, Claret ewangelizuje archipelag Kanarów, prowadząc tam szeroko zakrojoną kampanię misji ludowych, która pozostawiła trwałe wspomnienie.^[26][27][28] Jest dziś współpatronem diecezji Las Palmas, wraz z Virgen del Pino.^[29] To apostolskie wygnanie dojrzewa w nim w przekonanie: samotny misjonarz, choćby najbardziej gorliwy, nie wystarczy do tego zadania. Potrzebna jest wspólnota ludzi ożywionych tym samym ogniem.

Apostolat prasy: Librería Religiosa

Praktyczny duch, wykształcony w przemyśle, Claret bardzo wcześnie dostrzega potęgę druku jako narzędzia ewangelizacji. W 1848 zakłada w Barcelonie Librería Religiosa, popularne wydawnictwo rozpowszechniające po bardzo niskich cenach książki, broszury i kartki pobożnościowe.^[30] Liczby przyprawiają o zawrót głowy: w osiemnaście lat dzieło wydało ponad 2,8 miliona książek, 2,5 miliona małych książeczek i ponad 4,2 miliona kartek.^[31]

Sam nieustannie pisze: przypisuje mu się ponad 140 dzieł — katechizmy, podręczniki życia chrześcijańskiego, prace duchowe, książki z zakresu moralności praktycznej, traktaty rolnicze i ekonomii wiejskiej, aż po pisma na rzecz ochrony języka katalońskiego.^[32][33][34] Najsłynniejsza z nich, Droga prosta i pewna do nieba (Camino recto y seguro para llegar al cielo), doczeka się setek wydań. Ta intuicja ewangelizacji przez media przyniosła mu tytuł patrona prasy katolickiej.

Założenie w Vic (16 lipca 1849)

Dnia 16 lipca 1849, w święto Matki Bożej z Góry Karmel, Claret gromadzi pięciu młodych księży w celi seminarium w Vic i zakłada Zgromadzenie Misjonarzy Synów Niepokalanego Serca Maryi, dziś powszechnie znane jako klaretyni (skrót CMF).^[35][36] Dzieło zaczyna się w całkowitej nędzy — kilku mężczyzn, jedno pomieszczenie, ideał — ale nosi w sobie zalążek światowej płodności: na progu XXI wieku zgromadzenie liczy ponad 3 000 członków w setkach domów na pięciu kontynentach.^[37] Otrzymuje zatwierdzenie papieskie od Piusa IX dnia 22 grudnia 1865.^[38]

„Definicja misjonarza”

Dusza założenia zawiera się w kilku linijkach, które Claret spisał w swojej Autobiografii (nr 494) i które chciał, by każdy misjonarz nosił przy sobie, na „małym kawałku papieru”. Ta „Definicja misjonarza” pozostaje tekstem odniesienia duchowości klaretyńskiej.^[39][40]

„Syn Niepokalanego Serca Maryi to człowiek, który płonie miłością i wszędzie, gdzie przechodzi, roznieca ogień; pragnie skutecznie i stara się wszelkimi sposobami rozpalić wszystkich ludzi ogniem boskiej miłości. Nic go nie zraża: raduje się z wyrzeczeń, stawia czoła trudom, obejmuje ofiary, upodobał sobie zniesławienia, wybucha radością w cierpieniach i mękach, które znosi, a swoją chwałę upatruje w krzyżu Jezusa Chrystusa. Jego jedynym zmartwieniem jest naśladować Jezusa Chrystusa w pracy, cierpieniu i nieustannym, jedynym zapału dla największej chwały Boga i zbawienia dusz.” — Antoni Maria Klaret, Autobiografia, nr 494^[41]

Słowem-kluczem jest ogień: misjonarz to człowiek rozpalony, który przekazuje pożar. Ten obraz, odziedziczony po prorokach („Przyszedłem rzucić ogień na ziemię”, Łk 12,49), streszcza całe życie Clareta: nie aktywizm woli, lecz wybuch gorącej miłości otrzymanej z Serca Maryi i Serca Chrystusa.

Siostry Maryi Niepokalanej (z Antonią París)

Do męskiego charyzmatu misyjnego dołącza gałąź żeńska. Na Kubie, dnia 25 sierpnia 1855, Claret współzałożył z katalońską zakonnicą Maríą Antonią París Zgromadzenie Sióstr Maryi Niepokalanej (Misjonarki klaretyńskie), poświęcone nauczaniu i ewangelizacji.^[42][43] Antonia París, mistyczka i wielka postać duchowa, została uznana za czcigodną przez Jana Pawła II w 1993 roku; jej proces beatyfikacyjny jest w toku.^[44] Rodzina klaretyńska — zakonnicy, zakonnice, świeccy współpracownicy — kontynuuje dziś na całym świecie duchowy impuls swojego założyciela.

Niespodziewane mianowanie

Choć marzył jedynie o misjach ludowych, Claret został mianowany na prośbę królowej Izabeli II na arcybiskupa Santiago de Cuba przez Piusa IX: prekonizowany 20 maja 1850 roku, sakrę biskupią przyjął w Vic 6 października 1850 roku.^[45][46][47] Przed wyjazdem odbył trzy pielgrzymki maryjne — do Matki Bożej z Pilar (Saragossa), do Montserrat i do Fussimanyi.^[48] Przybył do Santiago de Cuba 16 lutego 1851 roku, obejmując ogromną diecezję, pozbawioną rezydującego biskupa od wielu lat, gdzie duchowieństwa było niewiele, a praktyka religijna upadła.^[49]

Reforma zaniedbanej diecezji

Misjonarski arcybiskup wykonał w ciągu kilku lat kolosalną pracę. Zreorganizował seminarium, przywrócił dyscyplinę wśród duchowieństwa, trzykrotnie odwiedził całą rozległą diecezję, głosił misje za misjami. Przede wszystkim podjął się uporządkowania moralnego nieładu w związkach: w ciągu dwóch lat doprowadził do uregulowania i zatwierdzenia ponad 9 000 małżeństw żyjących w nieregularności.^[50][51]

„Odwiedził trzy razy swoją diecezję, wszędzie głosząc misje; w mniej niż dwa lata ponad dziewięć tysięcy małżeństw zostało zatwierdzonych.” — według Catholic Encyclopedia^[52]

Troska o ubogich: szkoły, rzemiosło, kasa oszczędnościowa

Wierny swoim robotniczym korzeniom, Claret miał dar dla konkretnych dzieł społecznych. Wznosił szpitale i szkoły, zakładał szkoły rzemieślnicze (kształcenie zawodowe) dla dzieci ubogich oraz fundował kasy kredytowe i oszczędnościowe na rzecz biednych — inicjatywę, którą pobożność ludowa uczciła później patronatem kas oszczędnościowych (patronat zwyczajowy, nieprzyjęty w oficjalnych notach liturgicznych).^[53][54][55] Na Kubie, ziemi wciąż naznaczonej niewolnictwem, bronił godności najuboższych i promował edukację rolniczą. Jego działalność łączyła ewangelizację z promocją człowieka, na długo przed formalizacją przez Kościół nauki społecznej.

Prześladowania i zamach w Holguín (1 lutego 1856)

Tak wiele reform wywołało gwałtowny opór: poszkodowani właściciele, konkubenci przywołani do porządku, antyklerykałowie. Odnotowuje się piętnaście zamachów na jego życie — Catholic Encyclopedia precyzuje: „nie mniej niż piętnaście zamachów”.^[56][57] Najpoważniejszy miał miejsce w Holguín, 1 lutego 1856 roku: pewien człowiek, Antonio Pérez, zaatakował go brzytwą; cios wymierzony w gardło rozciął mu policzek od ucha aż po podbródek.^[58][59] Claret nosił tę bliznę do końca życia.

Zamiast żywić urazę, uzyskał od władz zamianę kary śmierci dla swego napastnika i potraktował tę próbę jako łaskę:

„Uważam to za łaskę, ponieważ uważam ją za wielką łaskę nieba, która przyniosła mi największą radość i za którą nieustannie dziękuję Bogu i Najświętszej Maryi.” — Antoni Maria Klaret, Autobiografia^[60]

Spowiednik Izabeli II

18 marca 1857 roku królowa Izabela II przywołała Clareta do Hiszpanii, aby uczynić go swoim spowiednikiem.^[61][62] Arcybiskup przyjął to z posłuszeństwa, ale postawił warunki: nie będzie mieszkał w pałacu, nie będzie pobierał wynagrodzenia ani zaszczytów, odmówi zaangażowania się w politykę i pozostanie wolny w głoszeniu kazań. Zrezygnował z katedry w Santiago de Cuba i otrzymał tytularną stolicę biskupią Trajanopolis. Ten okres na dworze, który przeżywał jako człowiek zdystansowany, był dla niego źródłem ciągłych cierpień i oszczerstw — które przyjmował zgodnie z duchem swojej Definicji.

Rektor Escorialu

Królowa powierzyła mu kierownictwo królewskiego klasztoru-kolegium w Escorialu, które przez kilka lat uczynił ośrodkiem kultury chrześcijańskiej: założył tam laboratorium naukowe, muzeum historii naturalnej, bibliotekę, szkoły muzyki i języków.^[63][64] Były tkacz, samouk i pasjonat nauk oraz sztuki, poświęcił wszystko formacji. Równocześnie kontynuował głoszenie kazań, pisanie i kierowanie duszami, mnożąc rekolekcje i misje, kiedy tylko mógł.

Ofiara jako dar (Aranjuez, 1862)

W maju 1862 roku, w kaplicy pałacu w Aranjuez, kończąc pisanie swojej Autobiografii, Claret ofiarował się Jezusowi i Maryi jako ofiara, przyjmując z góry wszelkie cierpienia, „aż po samą śmierć”, dla zbawienia dusz — i zanotował, że „Pan przyjął moją ofiarę”.^[65][66] Ta ofiara całopalna, charakterystyczna dla wielkiej mistyki katolickiej XIX wieku, przygotowuje wewnętrznie nadzwyczajne łaski, które otrzyma w roku następnym.

Za człowiekiem czynu kryje się jeden z największych mistyków hiszpańskich XIX wieku. Dwie miłości dominują całe jego życie wewnętrzne: Eucharystia i Najświętsza Maryja Panna.^[67][68]

Łaska z La Granja: zachowanie Eucharystii (26 sierpnia 1861)

26 sierpnia 1861 o godzinie siódmej wieczorem, podczas modlitwy w kościele Różańca w La Granja de San Ildefonso (Segowia), Klaret otrzymuje wyjątkową łaskę mistyczną: stałe zachowanie postaci eucharystycznych w sobie, od jednej komunii do drugiej.^[69][70]

„26 sierpnia 1861, będąc na modlitwie w kościele Różańca w La Granja, o godzinie siódmej wieczorem, Pan udzielił mi wielkiej łaski zachowania w sobie postaci eucharystycznych i posiadania przez cały dzień i noc Najświętszego Sakramentu obecnego w mojej piersi.” — św. Antoni Maria Klaret, Autobiografia^[71]

Według jego własnego świadectwa i badań klaretyńskich, ten przywilej — rzadki w historii mistyki, potwierdzony także u kilku świętych, jak św. Katarzyna ze Sieny czy Maria Magdalena de Pazzi — towarzyszy mu aż do śmierci, czyli przez niemal dziewięć lat.^[72] Chrystus staje się dosłownie stałym centrum jego życia: jego gorąca miłość ma źródło w tej nieprzerwanej obecności eucharystycznej.

Niepokalane Serce Maryi

Cała duchowość Klareta jest maryjna. Umieszcza swoją kongregację pod wezwaniem Niepokalanego Serca Maryi, w którym widzi źródło miłości apostolskiej i wzór misjonarza. Gorliwy świadek i promotor dogmatu o Niepokalanym Poczęciu ogłoszonego przez Piusa IX w 1854 roku, czyni Serce Maryi miejscem, z którego misjonarz czerpie ogień, który ma rozprzestrzeniać. Klaratyńskie nabożeństwo do Niepokalanego Serca przygotowuje z daleka maryjne rozwinięcia XX wieku, od Fatimy po poświęcenie świata Niepokalanemu Sercu Maryi.

„Jak strzała wystrzelona z potężnej ręki trafia w cel, tak Syn z Serca Maryi, wypuszczony przez Maryję, leci i dociera wszędzie.” — obraz klaretyński Definicji misjonarza, według Autobiografii^[73]

Rewolucja 1868 i wygnanie

Rewolucja września 1868 (tzw. Gloriosa) obala Izabelę II. Klaret podąża za rodziną królewską na wygnanie i udaje się do Paryża, a następnie do Rzymu, gdzie zostaje przyjęty przez Piusa IX.^[74][75] Wierny do końca, nie wyrzeka się ani obalonej królowej, ani swojej misji, mimo że oszczerstwa nadal go prześladują.

Sobór watykański I i nieomylność papieska

W latach 1869–1870 Klaret uczestniczy w soborze Watykańskim I, gdzie opowiada się po stronie zdecydowanych obrońców nieomylności papieskiej, ogłoszonej konstytucją Pastor Aeternus 18 lipca 1870 roku.^[76][77] Jego wierność Stolicy Piotrowej, stała przez całe życie, znajduje tam swoje doktrynalne ukoronowanie. Wyczerpany i chory, musi opuścić Rzym przed zakończeniem soboru.

Śmierć w Fontfroide (24 października 1870)

Najpierw schronił się w Prades w Pirenejach, a potem, zagrożony nawet na wygnaniu, Klaret znajduje azyl u cystersów w opactwie Fontfroide koło Narbonne. Tam umiera, wyczerpany pracą i doświadczeniami, 24 października 1870 w wieku 62 lat.^[78][79] Jego szczątki zostaną później przeniesione do Vic w Katalonii, gdzie czci się jego grób.

Beatyfikacja (1934) i kanonizacja (1950)

Ogłoszony czcigodnym przez Leona XIII w 1899 roku, Antoni Maria Klaret został beatyfikowany przez Piusa XI 25 lutego 1934 roku, a następnie kanonizowany przez Piusa XII 7 maja 1950 roku podczas Roku Świętego.^[80][81] Następnego dnia, 8 maja 1950 roku, Pius XII przyjął na audiencji pielgrzymów hiszpańskich przybyłych do Rzymu na kanonizację i wygłosił do nich przemówienie poświęcone postaci nowego świętego.^[82] Kościół uznaje w nim wzór całkowitego misjonarza: kaznodzieję, pisarza, biskupa, założyciela i mistyka, całkowicie pochłoniętego gorliwością o zbawienie dusz. Jego święto liturgiczne obchodzone jest 24 października.^[83]

Patronaty i spuścizna klaretyńska

Pobożność ludowa i biografowie czczą świętego Antoniego Marię Klareta jako patrona tkaczy i kupców tekstylnych — nawiązanie do jego pochodzenia —, prasy katolickiej i apostolstwa mediów oraz kas oszczędnościowych^[84][85]; jest ponadto współpatronem diecezji Las Palmas (Wyspy Kanaryjskie), wraz z Virgen del Pino^[86]. Oficjalne noty liturgiczne (Vatican News) przedstawiają go natomiast jako założyciela Zgromadzenia i arcybiskupa Santiago de Cuba, bez wzmianki o tych patronatach.^[87] Jednak jego najżywszym dziedzictwem pozostaje rodzina klaretyńska: Misjonarze Synowie Niepokalanego Serca Maryi, Siostry Maryi Niepokalanej oraz niezliczeni świeccy, obecni dziś na pięciu kontynentach, którzy podtrzymują ogień Definicji misjonarza.

Jego postać przemawia z wyjątkową siłą do współczesności: był apostołem komunikacji na półtora wieku przed erą cyfrową, przekonanym, że każde uczciwe narzędzie — słowo, druk, szkoła, dzieło społeczne — może służyć jednemu celowi: „największej chwale Boga i zbawieniu dusz”.

• Święty Piotr-Julian Eymard (1811–1868) — współczesny Klareta, założyciel i apostoł Eucharystii, kolejna wielka postać eucharystycznej mistyki XIX wieku.
• Święty Jan Bosko (1815–1888) — inny misjonarski założyciel XIX wieku, apostoł młodzieży i prasy popularnej.
• Święty Daniel Comboni (1831–1881) — współczesny biskup misjonarz, całkowicie oddany ewangelizacji.
• Święty Alfons Liguori (1696–1787) — doktor Kościoła i mistrz kaznodziejstwa ludowego oraz nabożeństwa maryjnego, którego dziedzicem jest Klaret.
• Dogmat o Niepokalanym Poczęciu (1854) — ogłoszony za życia Klareta, stanowiący serce jego duchowości Niepokalanego Serca Maryi.
• Sobór Watykański I (1869–1870) — podczas którego Klaret bronił nieomylności papieskiej.