Święty Jakub z Marchii (zm. 1476)

Urodziny i powołanie

Dominik Gangala urodził się 1 września 1393 (notka angielska podaje około 1391-1392) w Monteprandone, w Marchii Ankońskiej, w ubogiej rodzinie. Imię zakonne, które otrzymał przy wstąpieniu do zakonu, brzmiało Jakub (Jacobus).^[5][6]

Przed wstąpieniem do zakonu odbył znakomite studia prawnicze: Catholic Encyclopedia nazywa go doktorem prawa cywilnego na uniwersytecie w Perugii (franciszkański zbiór o. Habiga dodaje prawo kanoniczne), następnie był nauczycielem w szlacheckiej rodzinie we Florencji, gdzie pełnił także urząd sędziego. Początkowo myślał o wstąpieniu do kontemplacyjnych kartuzów, lecz wybrał życie czynne w szkole świętego Franciszka.^[7][8]

Został przyjęty do zakonu Braci Mniejszych 26 lipca 1416, w kaplicy Porcjunkuli w Asyżu. (Niektóre źródła podają 1415; data 26 lipca 1416 jest najdokładniejsza i najczęściej przyjmowana.) Nowicjat odbył w klasztorze Carceri, franciszkańskiej pustelni na wzgórzach Asyżu.^[9]

Formacja u świętego Bernardyna ze Sieny

Po nowicjacie studiował teologię w Fiesole, pod kierunkiem świętego Bernardyna ze Sieny, razem ze świętym Janem Kapistranem. Wraz z nim staną się trzema wielkimi głosami franciszkańskiej obserwancji w XV wieku.^[10][11]

Jakub praktykował wówczas bardzo surową ascezę: pościł dziewięć miesięcy w roku, a według franciszkańskiego zbioru o. Habiga spał nie dłużej niż trzy godziny, na gołej ziemi, nosił włosiennicę, codziennie się biczował i zachowywał siedem czterdziestodniowych postów w roku o chlebie i wodzie. Bernardyn ze Sieny prosił go, by „umiarkował swe umartwienia", aby oszczędzać siły. Święcenia kapłańskie otrzymał 13 czerwca 1420 (niektóre źródła podają 1422).^[12][13]

Pięćdziesiąt lat kazań

Od święceń Jakub poświęcił się kaznodziejstwu. Przez blisko pięćdziesiąt lat przemierzał Toskanię, Marchię i Umbrię, głosząc nawrócenie, pokutę i nabożeństwo do Najświętszego Imienia Jezus (monogram IHS spopularyzowany przez Bernardyna ze Sieny).^[14][15]

Było to słowo kaznodziei ludowego: zwracał się do włoskich miast, jarmarków, placów publicznych. Nabożeństwo do Najświętszego Imienia Jezus, które dzielił z Bernardynem, stało się jednym ze znamion ówczesnego kaznodziejstwa franciszkańskiego.

Legacje w Europie Środkowej

Od 1427 wysyłano go z legacjami do krajów germańskich i naddunajskich, by zwalczać herezję i głosić krucjatę przeciw Turkom osmańskim. Jego działalność objęła Niemcy, Austrię, Szwecję, Danię, Czechy, Polskę, Węgry i Bośnię.^[16] W latach 1427 i 1428 głosił kazania między innymi w Wiedniu, Augsburgu, Ratyzbonie, Ulm, Limburgii, Brandenburgii i Lipsku, a tłumy były tak wielkie, że kościoły już nie wystarczały: głosił na placach publicznych.^[17] Głosił tam także kilka krucjat przeciw Turkom.^[18]

Na ten okres składa się kilka epizodów:

• Inkwizytor w Bośni (1432-1433), następnie wikariusz Bośni (1435-1439). Sprzeciwiał się królowi Tvrtkowi II i królowej Dorocie, których oskarżał o próby otrucia.^[19] W Bośni był także komisarzem Braci Mniejszych.^[20] Papież Marcin V mianował go inkwizytorem, by wykorzenić sekty heretyckie rosnące we Włoszech.^[21]
• W Bazylei poparł próbę unii z husytami.
• W Ferrarze i Florencji uczestniczył w ruchu na rzecz unii z Kościołem prawosławnym. W 1438 wziął udział w soborze florenckim i pracował nad pojednaniem Kościołów Wschodu i Zachodu.^[22]
• Założył kilka klasztorów w Czechach, na Węgrzech i w Austrii.^[23]
• W 1456 zastąpił Jana Kapistrana na Węgrzech, w następstwie obrony Belgradu.
• W 1457 spotkał króla Danii Chrystiana I.^[24]
• W 1455 był rozjemcą między konwentualnymi a obserwantami zakonu franciszkańskiego.^[25]

Banki pobożne

Jakub z Marchii założył kilka banków pobożnych (montes pietatis), dobroczynnych instytucji kredytowych tworzonych przez franciszkanów, by chronić ubogich przed lichwą, pożyczając im pod zastaw na skromny procent. To dzieło społeczne jest jednym ze znamion franciszkańskiego kaznodziejstwa XV wieku.^[26][27] Santi e Beati przypomina jego sprężynę: żarliwy mówca przeciw chciwości i lichwie, Jakub wymyślił domy, w których ubodzy zastawiają swe dobra na znikomy procent, zamiast na druzgocącą stopę żądaną przez prywatnych lichwiarzy.^[28]

Przeciw braciszkom

Jakub został wysłany jako inkwizytor przeciw braciszkom (fraticelli), radykalnemu ruchowi spirytualnemu potępionemu przez papiestwo. Przy tej okazji napisał Dialogus contra Fraticellos („Dialog przeciw braciszkom"), wydany później w zbiorze Baluze-Mansi.^[29][30]

Jego działalność przeciw braciszkom wpisuje się w szerszy ruch potępiania spirytualnych odłamów w XV wieku oraz w wolę sprowadzenia do jedności Kościoła grup odrzucających władzę papieską.

Spór o Najdroższą Krew w Brescii (1462)

W Poniedziałek Wielkanocny 1462, głosząc kazanie w Brescii, Jakub powtórzył opinię teologów, według której Najdroższa Krew Chrystusa, wylana podczas Męki, nie była zjednoczona z Bóstwem Chrystusa w ciągu trzech dni spędzonych w grobie. Dominikański inkwizytor, Jakub z Brescii, kazał go wezwać. Jakub odmówił stawienia się i odwołał się do Rzymu.^[31]

Sprawa została wysłuchana w Boże Narodzenie 1462 przed papieżem Piusem II i kardynałami. Żadna decyzja nigdy nie zapadła. Epizod pokazuje żywotność średniowiecznych debat teologicznych o Najdroższej Krwi i tajemnicach umarłego Chrystusa.^[32]

Notka Catholic Encyclopedia poświęcona Jakubowi z Brescii precyzuje ramy debaty: krótko wcześniej Pius II oświadczył, bullą napisaną w Tivoli, że nie jest przeciwne wierze utrzymywanie, iż Chrystus nie odzyskał części krwi wylanej podczas Męki. Uroczysta dysputa w Boże Narodzenie 1462 postawiła trzech teologów dominikańskich przeciw mistrzom minoryckim, wśród nich Franciszka della Rovere, przyszłego papieża Sykstusa IV. Po trzech dniach debat i naradzie papieża z kardynałami żadna ostateczna decyzja nie została ogłoszona; 1 sierpnia 1464, dwa tygodnie przed śmiercią, Pius II zakazał wszelkich dalszych sporów w tej sprawie.^[33]

Odmówione arcybiskupstwo Mediolanu

W 1460 papież zaproponował Jakubowi z Marchii stolicę arcybiskupa Mediolanu. Odmówił, wierny powołaniu wędrownego kaznodziei i franciszkańskiemu ubóstwu. Odmowa ta jest jednym z rysów jego tradycyjnego portretu: człowieka uciekającego przed zaszczytami.^[34][35] Franciszkański zbiór o. Habiga przytacza odpowiedź, którą odmówił:

„Nie mam na ziemi innego pragnienia, jak czynić pokutę i głosić pokutę jako ubogi franciszkanin."^[36]

Trzy ostatnie lata życia Jakub spędził w Neapolu, gdzie zmarł 28 listopada 1476, w wieku osiemdziesięciu trzech lat.^[37][38]

Ciało pochowano najpierw w Neapolu. W 2001 zostało przeniesione do Monteprandone, rodzinnego miasta, gdzie jest dziś czczone. Tradycja podaje, że ciało pozostało niezepsute.^[39] Zbiór o. Habiga opisuje je jako zachowane w stanie nienaruszonym w kryształowym relikwiarzu, we franciszkańskim kościele w Neapolu.^[40]

Santi e Beati przytacza jego ostatnie słowa:

„Gesù, Maria. Benedetta la Passione di Gesù" („Jezu, Maryjo. Błogosławiona niech będzie Męka Jezusa").^[41]

Martyrologium Rzymskie wpisuje go w tych słowach: „W Neapolu spoczynek świętego Jakuba z Marchii, kapłana Zakonu Braci Mniejszych, znamienitego przez swe kaznodziejstwo i surowość życia".^[42]

Pisma Jakuba z Marchii nigdy nie zostały w pełni zebrane. Część jego autografów i biblioteki przechowuje gmina Monteprandone. Wśród przypisywanych mu dzieł:^[43][44]

• Dialogus contra Fraticellos (drukowany u Baluze-Mansi)
• Niepublikowane kazania
• Traktat o cudach Imienia Jezus
• Itinerarium (dziennik drogi)
• Regula confitendi peccata („Reguła spowiadania się z grzechów"), wznawiana po łacinie i po włosku w XV i XVI wieku
• De Sanguine Christi effuse („O wylanej Krwi Chrystusa"), pozostawione w rękopisie

Catholic Encyclopedia z 1910 roku podaje dokładny stan tego rozproszonego dzieła: Dialogus jest drukowany w zbiorze Baluze-Mansi, Miscellanea, tom II (Lukka, 1761); liczne kazania pozostają niepublikowane, a niektóre, wraz z traktatem o cudach Imienia Jezus, odnotowuje o. Candido Mariotti (Fano, 1909); dziennik drogi (Itinerarium) opisuje o. Luigi Tasso w 1886 roku; bibliotekę i autografy z Monteprandone inwentaryzuje Crivellucci (Livorno, 1889).^[45] Strona tytułowa reprodukowana powyżej należy do egzemplarza La confessione zdigitalizowanego przez BEIC i udostępnionego na Wikimedia Commons jako domena publiczna.^[46]

Beatyfikacja i kanonizacja

Jakub z Marchii został beatyfikowany 12 sierpnia 1624 przez papieża Urbana VIII, a następnie kanonizowany 10 grudnia 1726 przez papieża Benedykta XIII.^[47][48]

Wspomnienie

Jest czczony 28 listopada, w dniu swej śmierci (zakon franciszkański; Martyrologium Rzymskie).^[49][50] Santi e Beati wpisuje go pod 28 listopada, a kronika AnaStpaul podaje go jako świętego dnia 28 listopada.^[51][52]

Patronat i atrybuty

• Patron Monteprandone i współpatron Neapolu. Santi e Beati dodaje patronat nad Marchią, a AnaStpaul patronat nad dziećmi.^[53][54]
• Wzywany przeciw dnie moczanowej.
• Atrybut ikonograficzny: kielich, z którego wyłania się wąż, aluzja do prób otrucia, jakim miał podlegać ze strony heretyków (tradycja widzi w tym czasem także odniesienie do sporu o Najdroższą Krew, lecz ta druga lektura jest mniej pewna).^[55]

Ikonografia

Ikonografia przedstawia go:

• Jako franciszkanina, w habicie obserwantów, często z księgą lub krucyfiksem.
• Z kielichem i wężem, atrybutem prób otrucia.
• Czasem podczas kazania lub stojącego przed bankiem pobożnym.

Obraz Francisca de Zurbarána („Święty Jakub z Marchii") zachowuje jego znamienne przedstawienie.

Rdzeń historyczny jest mocny: włoski franciszkanin imieniem Jakub z Marchii (Dominik Gangala) żył na przełomie XIV i XV wieku, przez pół wieku głosił kazania we Włoszech i Europie Środkowej, zwalczał braciszków, zakładał banki pobożne, odmówił przyjęcia arcybiskupstwa Mediolanu i zmarł w Neapolu w 1476 roku. Jego beatyfikacja (1624) i kanonizacja (1726) są datowane i udokumentowane.^[56][57]

Czego nie można stwierdzić z pewnością:

1. Daty urodzin: 1 września 1393 (notka FR), około 1391-1392 (notka EN), 1394 (Santi e Beati) lub 1 września 1391 (AnaStpaul).^[58][59]
2. Daty wstąpienia do zakonu: 1415 lub 26 lipca 1416.
3. Daty święceń: 1420 (13 czerwca) lub 1422.
4. Stanu ciała: zbiór o. Habiga opisuje je jako niezepsute w relikwiarzu w Neapolu, a AnaStpaul powtarza to twierdzenie, podczas gdy notka FR podaje przeniesienie ciała do Monteprandone w 2001 roku.^[60][61][62]
5. Interpretacji atrybutu kielicha i węża (otrucie lub odniesienie do Najdroższej Krwi).

Nie dodaliśmy do dossier żadnego szczegółu: ani wymyślonej mowy, ani cudu podanego ponad to, co cytują źródła.

• Święty Bernardyn ze Sieny: mistrz Jakuba w Fiesole, krzewiciel nabożeństwa do Najświętszego Imienia Jezus.
• Święty Jan Kapistran: towarzysz studiów Jakuba, kaznodzieja obserwantów.