Święty Jan Kapistran (1386–1456)

Narodziny w Capestrano (1386)

Jan urodził się 24 czerwca 1386 roku, we wspomnienie św. Jana Chrzciciela, którego imię otrzymał, w Capestrano — górskim miasteczku Abruzji, w diecezji Sulmona i Królestwie Neapolu.^[7][8] Jego ojciec, rycerz z północy, według tradycji Francuz albo Niemiec, przybył do Italii w orszaku Ludwika Andegaweńskiego podczas walk o sukcesję neapolitańską. Otrzymał władztwo Capestrano, lecz wcześnie zmarł.^[9][10]

Osieroconego chłopca wychowała matka, dbając o jego gruntowne wykształcenie. Catholic Encyclopedia podaje rok 1385, jednak szerzej przyjęta tradycja, obecna w historiografii franciszkańskiej, wskazuje na 1386 rok.^[11][12]

Studia prawnicze w Perugii

Uzdolniony i ambitny Jan rozpoczął naukę na słynnym Uniwersytecie w Perugii, jednym z najważniejszych włoskich ośrodków prawa. Studiował prawo cywilne i kanoniczne pod kierunkiem mistrzów szkoły Baldeschich, związanej z wybitnym jurystą Baldem de Ubaldis.^[13][14] Zdobyta wiedza naznaczyła całe jego życie: także jako kaznodzieja pozostał znakomitym kanonistą i autorem licznych traktatów z prawa kościelnego.^[15]

To przygotowanie tłumaczy zarówno precyzję jego argumentacji i doktrynalną ścisłość, jak i późniejszą nieustępliwość, niekiedy przechodzącą w surowość inkwizytora.

Gubernator Perugii (1412)

Kariera Jana rozwijała się szybko. W 1412 roku, gdy miał dwadzieścia sześć lat, Władysław, król Neapolu, mianował go gubernatorem Perugii.^[16][17] Jan okazał się energicznym i uczciwym urzędnikiem, zwalczającym korupcję i przekupstwo, co przyniosło mu zarówno szacunek, jak i wrogów. Poślubił też szlachciankę z Perugii; według biografów małżeństwo nie zostało dopełnione, dzięki czemu później mógł uzyskać zwolnienie pozwalające na życie zakonne.^[18][19]

Wszystko zapowiadało świetną karierę: majątek, prawo, władzę i małżeństwo. Opatrzność poprowadziła go jednak inną drogą.

Wojna i więzienie

W 1416 roku wybuchła wojna między Perugią a rodem Malatestów z Rimini. Gubernator został wysłany do przeciwnika jako negocjator pokoju. Misja zakończyła się porażką: Malatestowie pojmali go i wtrącili do więzienia.^[20][21]

Właśnie w celi dokonał się przełom. Człowiek władzy, nagle pozbawiony wszystkiego i postawiony wobec możliwej śmierci, ujrzał marność ludzkich ambicji.

Sen o świętym Franciszku

Tradycja franciszkańska przekazuje, że podczas niewoli Jan miał sen, w którym ukazał mu się święty Franciszek z Asyżu i wezwał go do swojego zakonu.^[22][23] Po wykupieniu z niewoli były gubernator zerwał ze światem: uzyskał stwierdzenie niedopełnienia małżeństwa, rozdał dobra i zrzekł się urzędów.

„Ten, który powołał mnie w więzieniu, ukazał mi drogę prawdziwej wolności.” — słowa przypisywane przez tradycję świętemu Janowi Kapistranowi^[24]

Wstąpienie do Braci Mniejszych (1416)

4 października 1416 roku, w uroczystość św. Franciszka, Jan otrzymał habit Braci Mniejszych w zreformowanej gałęzi obserwantów, dążącej do powrotu do pierwotnej surowości reguły franciszkańskiej.^[25][26] Miał trzydzieści lat. Ceniony prawnik stał się bosym żebrakiem.

Zerwanie było całkowite i publiczne. Kronikarze opisują, jak jechał ulicami Perugii tyłem na ośle, w papierowej czapce z wypisanymi grzechami, wystawiając się na widowisko pokuty — gest skrajny, który szokował i poruszał mieszkańców.^[27]

Fiesole: Bernardyn ze Sieny i Jakub z Marchii

Nowicjusza wysłano na studia teologiczne do klasztoru w Fiesole pod Florencją, gdzie jego mistrzem został największy kaznodzieja epoki: święty Bernardyn ze Sieny.^[28][29] Towarzyszył mu inny przyszły święty i wielki obserwant, Jakub z Marchii. Razem stworzyli prawdziwą szkołę franciszkańskiej reformy, która zaniosła przepowiadanie obserwantów po całej Europie.

Jan złożył profesję i przyjął święcenia kapłańskie. Biografowie datują początki jego kaznodziejstwa około 1420 roku, a pełny rozwój apostolatu od połowy lat dwudziestych XV wieku.^[30][31] Od Bernardyna przejął nabożeństwo do Świętego Imienia Jezus i sztukę bezpośredniego, żarliwego przemawiania do ludu.

Obrona Świętego Imienia Jezus

Gdy nabożeństwo Bernardyna do promiennego trygramu IHS oskarżono o bałwochwalstwo i skierowano sprawę do Rzymu w latach 1426–1427, prawnik Jan Kapistran bronił mistrza przed papieżem Marcinem V.^[32] Jego wiedza kanoniczna pomogła doprowadzić do uniewinnienia Bernardyna. Tradycja dodaje, że dla usunięcia wszelkiej dwuznaczności uzgodniono umieszczenie małego krzyża nad literą H, aby pokazać, że czczone Imię należy do Ukrzyżowanego.^[33]

Ten pierwszy wielki spór przypieczętował duchową jedność obu świętych. Jan do końca życia rozwijał kaznodziejstwo Świętego Imienia rozpoczęte przez Bernardyna.

Wędrowny kaznodzieja

Jan przemierzał Włochy, a następnie Europę Środkową z niezwykłą wytrzymałością. Jego kazania trwały dwie lub trzy godziny; mówił po łacinie, a tłumacze przekładali każde zdanie dla ogromnych tłumów.^[34][35] Biografowie twierdzą, że w Brescii słuchało go niegdyś około 126 000 osób, ponieważ żadna świątynia nie mogła pomieścić zgromadzonych.^[36][37]

„Żaden kościół nie mógł go pomieścić: głosił na placach, a całe miasta przybywały, by go słuchać.” — za Catholic Encyclopedia^[38]

Uważano go za cudotwórcę, a podczas misji przypisywano mu liczne uzdrowienia. Wzywał zwaśnione stronnictwa do pojednania, żądał zwrotu niesprawiedliwie nabytych dóbr, nawoływał do pokuty i — podobnie jak Bernardyn — urządzał palenie przedmiotów próżności.^[39][40]

Doradca i legat papieski

Wiedza prawnicza oraz autorytet moralny uczyniły Jana zaufanym sługą Stolicy Apostolskiej. Służył papieżom Marcinowi V, Eugeniuszowi IV, Mikołajowi V i Kalikstowi III jako doradca, reformator i legat papieski.^[41][42] Powierzano mu delikatne misje dyplomatyczne i reformowanie wspólnot zakonnych.

Inkwizytor przeciw fraticellim i husytom

Jan Kapistran był inkwizytorem o wielkiej surowości. We Włoszech występował przeciw fraticellim, franciszkańskim dysydentom, którzy w imię fałszywie pojętego ubóstwa popadli w herezję.^[43] Od 1451 roku, po wysłaniu do Europy Środkowej, zwalczał husytyzm powstały wokół nauk Jana Husa, przemierzając Czechy, Morawy, Austrię, Węgry i Polskę.^[44][45]

Biografowie utrzymują, że w regionach objętych husytyzmem jego kaznodziejstwo przyprowadziło do katolicyzmu kilka tysięcy ludzi.^[46] Wszędzie wzywał do reformy obyczajów i wierności Stolicy Rzymskiej.

Cień: kaznodziejstwo przeciw Żydom

Uczciwość historyczna wymaga uznania, że gorliwość Jana Kapistrana miała również ciemną stronę. Podczas misji w Europie Środkowej w latach 1451–1453 jego podburzające wystąpienia przeciw Żydom przyczyniły się do prześladowań i wypędzeń. W niektórych regionach niemieckojęzycznych nazywano go „biczem Żydów”.^[47] Szczególnie tragiczna była sprawa Wrocławia (Breslau). Po oskarżeniu o profanację hostii Jan osobiście prowadził dochodzenie: aresztowano 318 osób, zeznania wymuszano torturami, a 41 Żydów spalono żywcem 2 czerwca 1453 roku. Dzieci przymusowo ochrzczono, pozostałych wypędzono, a miasto przez niemal dwa stulecia pozostawało zamknięte dla żydowskiego osadnictwa.^[48]

Katolicka relacja nie może tych faktów ani ukrywać, ani usprawiedliwiać anachronizmem odwróconym. Uznanie świętości oznacza heroiczność cnót i wierność wierze, nie zaś bezgrzeszność każdego czynu i sądu człowieka swej epoki. Kościół jednoznacznie odrzucił antyjudaizm. Soborowa deklaracja Nostra aetate stwierdza, że Kościół „opłakuje akty nienawiści, prześladowania, przejawy antysemityzmu, które kiedykolwiek i przez kogokolwiek kierowane były przeciw Żydom”.^[49] Antyjudaizm był grzechem przeciw miłości; kanonizacja świętego go nie uświęca. Nazwanie tego cienia służy prawdzie i pozwala mówić o rzeczywistej świętości Jana bez utożsamiania jej z jego błędami.

Po upadku Konstantynopola

29 maja 1453 roku Konstantynopol upadł pod naporem sułtana Mehmeda II. Chrześcijańską Europę ogarnął lęk: droga przez Bałkany stała otworem, a Węgry stały się ostatnim przedmurzem Europy Środkowej.^[50][51] Wybrany w 1455 roku sędziwy hiszpański papież Kalikst III uczynił krucjatę głównym celem pontyfikatu.

Jan Kapistran, przebywający już na Węgrzech, stał się duchową duszą oporu. Siedemdziesięcioletni, wyczerpany czterdziestoma latami apostolstwa, podjął ostatnią misję: głosić krucjatę i zebrać wojsko.

Kalikst III i południowe dzwony

Bullą z 29 czerwca 1456 roku Kalikst III nakazał, aby każdego dnia w południe we wszystkich kościołach rozbrzmiewały dzwony, a wierni modlili się za obrońców Belgradu.^[52] Zwyczaj, który później stał się codziennym wezwaniem na Anioł Pański, upamiętnia także tę godzinę zagrożenia.

Jan przemierzał Węgry z krzyżem i sztandarem IHS, a do jego oddziałów napływali głównie chłopi, rzemieślnicy, studenci i ubodzy, nie zaś wyszkoleni rycerze. Zgromadził około 25 000 krzyżowców, w tym blisko 18 000 chłopów uzbrojonych w kosy, pałki i proce.^[53]

Jan Hunyadi, wódz obrony

Obroną wojskową dowodził Jan Hunyadi, wojewoda siedmiogrodzki i jeden z najwybitniejszych wodzów antyosmańskich. Dysponował niewielką armią zawodową i flotyllą na Dunaju. Kapistran i Hunyadi uzupełniali się: pierwszy rozpalał wiarę i odwagę ochotników, drugi wnosił strategię, broń i znajomość twierdzy.^[54]

22 lipca 1456: niespodziewany szturm

Po przerwaniu osmańskiej blokady rzecznej 14 lipca, oblężenie osiągnęło punkt krytyczny. 21 lipca Turcy wtargnęli do dolnego miasta, lecz obrońcy odparli atak. Następnego dnia część krzyżowców samowolnie przekroczyła Sawę i zaczęła nękać pozycje osmańskie.^[55]

Kapistran początkowo próbował ich zawrócić. Gdy zobaczył, że ruchu nie da się powstrzymać, sam ruszył naprzód z krzyżem, przemieniając chaotyczne starcie w natarcie. Według przekazu wołał:

„Pan, który dał początek, zatroszczy się o dokończenie.” — święty Jan Kapistran pod murami Belgradu^[56]

Krzyżowcy zdobyli osmańskie działa i skierowali je przeciw napastnikom. Hunyadi wykorzystał zamieszanie, uderzył z twierdzy i rozbił obóz przeciwnika. Mehmed II został ranny, a wojska osmańskie wycofały się nocą z 22 na 23 lipca.^[57]

Zwycięstwo i święto Przemienienia Pańskiego

Wieść o zwycięstwie dotarła do Rzymu 6 sierpnia 1456 roku, w święto Przemienienia Pańskiego. Kalikst III rozszerzył wówczas to święto na cały Kościół jako dziękczynienie za ocalenie Belgradu.^[58] Sukces zatrzymał osmański napór na Węgry na dziesięciolecia i stał się jednym z najważniejszych zwycięstw chrześcijańskich XV wieku.

Nie należy jednak zacierać podziału ról: Hunyadi był wodzem i strategiem, a Kapistran kaznodzieją, organizatorem ochotników oraz duchowym przywódcą. Legenda połączyła ich słusznie, ponieważ bez dowództwa pierwszego i żaru drugiego obrona mogła się załamać.

Zaraza i śmierć w Iloku (1456)

Zwycięstwo miało wysoką cenę. W obozie wybuchła zaraza. Jan Hunyadi zmarł 11 sierpnia 1456 roku w Zimony, dzisiejszym Zemunie. Zarażony i skrajnie wyczerpany Jan Kapistran wycofał się do klasztoru franciszkańskiego w Iloku (wówczas Újlak), nad Dunajem, na terenie dzisiejszej Chorwacji.^[59][60]

Zmarł tam 23 października 1456 roku, trzy miesiące po zwycięstwie, w wieku siedemdziesięciu lat.^[61][62] Ciało złożono w kościele franciszkanów, który stał się celem pielgrzymek. Grób zaginął później podczas okupacji osmańskiej i kolejnych zamieszek.

Beatyfikacja i kanonizacja

Proces kanonizacyjny trwał długo, opóźniany przez wojny i utratę grobu. Jan Kapistran został beatyfikowany 19 grudnia 1650 roku przez papieża Innocentego X, a następnie kanonizowany 16 października 1690 roku przez Aleksandra VIII.^[63][64]

(Stara nota z 1910 roku w Catholic Encyclopedia błędnie podaje rok 1694 jako datę beatyfikacji i 1724 jako datę kanonizacji. Dokumentacja papieska i współczesna historiografia potwierdzają lata 1650 i 1690.)^[65][66]

Patronaty i przydomki

Jego wspomnienie liturgiczne przypada 23 października; dawniej obchodzono je 28 marca.^[67] Kościół ustanowił go patronem prawników i sędziów, pamiętając o wybitnym kanoniście. 10 lutego 1984 roku święty Jan Paweł II ogłosił go patronem kapelanów wojskowych na całym świecie — na pamiątkę zakonnika idącego na czele krzyżowców pod Belgradem.^[68]

Jego dwa najsłynniejsze przydomki wyrażają dwa bieguny tej pamięci: „święty żołnierz” i „Apostoł Europy”.

Imię Jezus — światło i sztandar

Podobnie jak Bernardyn, Jan umieścił Imię Jezus w centrum przepowiadania i modlitwy. Imię, którego bronił przed Marcinem V, stało się też jego sztandarem bojowym pod Belgradem: nie talizmanem, lecz publicznym wyznaniem, że jedynie Chrystus jest Zbawicielem i wodzem chrześcijańskiego zastępu. Jego głęboko chrystocentryczna pobożność łączyła czułość głosiciela Świętego Imienia z odwagą krzyżowca.

Ubóstwo i reforma obserwancka

Całe jego życie zakonne służyło franciszkańskiej reformie obserwanckiej. Wraz z Bernardynem ze Sieny, Jakubem z Marchii i błogosławionym Albertem z Sarteano należał w tradycji franciszkańskiej do „czterech filarów obserwancji” (quattro colonne dell’Osservanza). Ich wspólne działania od 1422 roku umocniły struktury ruchu, odnowiły studia teologiczne i umożliwiły wielką ekspansję apostolską, ludową i misyjną w XV wieku.^[69] Jan zakładał i reformował liczne klasztory we Włoszech i Europie Środkowej, niosąc obserwancję aż na granice łacińskiego chrześcijaństwa.

Gorliwość apostolska aż do końca

Najbardziej uderzająca jest jedność gorliwości, która nigdy nie pozwalała mu odpocząć. Od celi w Perugii po pole bitwy pod Belgradem prowadził go ten sam ogień. Prawnik stał się żebrakiem, a kaznodzieja krzyżowcem; wiedzę, głos i wyczerpane ciało oddał na służbę wierze.

„Pan, który dał początek, zatroszczy się o dokończenie.” — słowa spod murów Belgradu streszczają jego życie: powierzając wszystko Bogu, pozwolił Mu dopełnić rozpoczęte dzieło.^[70]

Ta żarliwość była heroiczna w obronie chrześcijaństwa, ale — jak pokazano — nadmiernie surowa wobec Żydów. Wielkość i cień współistnieją w tej biografii. Dzięki temu jest to historia prawdziwego człowieka, zbawionego nie przez bezbłędność, lecz przez wierność Chrystusowi, którego nie przestał głosić.

• Święty Bernardyn ze Sieny (1380–1444) — mistrz Jana, „Apostoł Italii” i głosiciel Świętego Imienia Jezus, którego nauki Kapistran bronił w Rzymie.
• Święty Franciszek z Asyżu (1182–1226) — założyciel zakonu, do którego pierwotnej reguły powracali obserwanci.
• Święty Wincenty Ferreriusz (1350–1419) — dominikanin i drugi wielki wędrowny kaznodzieja tej epoki.
• Upadek Konstantynopola (29 maja 1453) — wydarzenie, które wywołało krucjatę głoszoną przez Jana Kapistrana.
• Papież Kalikst III (1455–1458) — papież krucjaty belgradzkiej, południowych dzwonów i święta Przemienienia Pańskiego.
• Papież Aleksander VIII (1610–1691) — kanonizował Jana Kapistrana w 1690 roku.
• Święta Rita z Cascii (1381–1457) — współczesna mu włoska święta, ukazująca inną, wewnętrzną i ukrytą drogę XV-wiecznej świętości.