Święty Jan z Dukli (1414-1484)

Dukla, miasto graniczne u stóp Cergowej

Jan rodzi się ok. 1414 roku w Dukli, małym dawnym mieście w Niskich Karpatach (Beskid Środkowy), u stóp góry Cergowej, na prastarym szlaku handlowym łączącym Polskę z królestwem Węgier.^[6][7] Jego dom rodzinny stał, według miejscowej tradycji, w dzielnicy zwanej Kaczyniec, na górnym przedmieściu miasta.^[8] Rodzi się w wierzącej rodzinie mieszczańskiej: żadne źródło nie pozwala z pewnością ustalić szlacheckiego pochodzenia, mimo późnej tradycji łączącej go z rodziną Dźwigich.^[9]

Dzieciństwo Jana upływa na elementarnej nauce, której dokładnych szczegółów nie znamy — szkoła w Dukli czy w Krośnie — a współcześni historycy bernardyńscy uznają za niepotwierdzoną tradycję przypisującą mu studia w Akademii Krakowskiej.^[10] To natomiast, co można stwierdzić z pewnością, to fakt, że Jan z Dukli dorastał w pokoleniu polskich świętych XIV i XV wieku ściśle związanych z Wydziałem Teologicznym w Krakowie, założonym dzięki staraniom królowej Jadwigi pod koniec XIV wieku — sam Jan Paweł II przypomni to w dniu jego kanonizacji.^[11]

Pustelnia młodości: tradycja i ostrożność historyczna

Pobożna tradycja przypisuje Janowi z Dukli kilka lat życia pustelniczego, w grocie zwanej Zaśpit nad rzeką Jasiołką, a następnie na zboczach góry Cergowej, przed wstąpieniem do zakonu.^[12][13] Sam Jan Paweł II, odwiedzając sanktuarium w Dukli w wigilię kanonizacji, wspomniał „kaplicę błogosławionego Jana »na pustyni«, jak mawiano niegdyś”^[14] i przypomniał, że jego powołanie narodziło się właśnie tam:

„Zaczęło się w pobliskiej pustelni. To właśnie tam, w ciszy i w walkach duchowych, »Bóg go pochwycił«, tak że od tej chwili pozostali zjednoczeni aż do końca. Wśród tych gór nauczył się gorącej modlitwy i tego, jak żyć tajemnicami Bożymi.” — Jan Paweł II, przemówienie przy grobie błogosławionego Jana z Dukli, Dukla, 9 czerwca 1997^[15]

Trzeba jednak zaznaczyć, z uczciwością, jakiej wymaga każda poważna biografia, że współcześni historycy bernardyńscy uznają tę tradycję pustelniczą — grota Zaśpit, pustelnia na Cergowej — za późną legendę hagiograficzną, pozbawioną bezpośredniego potwierdzenia w dokumentach.^[16] Ten krytyczny osąd niczego nie ujmuje wartości duchowej pamięci, jaką tradycja zachowała: nawet przyjmowany jako legenda raczej niż stwierdzony fakt, epizod ten wyraża stałą prawdę życia Jana — człowieka, którego powołanie rodzi się w samotności i modlitwie, zanim rozwinie się w apostolstwie.

Profesja zakonna i kapłaństwo

Ok. 1434 roku, w wieku około dwudziestu lat, Jan wstępuje do franciszkanów konwentualnych.^[17][18] Nowicjat odbywa się prawdopodobnie w Krośnie, pobliskim miasteczku sąsiadującym z Duklą; składa tam śluby wieczyste, a następnie przyjmuje święcenia kapłańskie.^[19] Nic w źródłach nie wskazuje na zwłokę ani na wewnętrzny opór: powołanie, dojrzewające w ciszy młodości, wyraża się w szybkim i ostatecznym zaangażowaniu.

Wyświęcony na kapłana, Jan wyróżnia się wkrótce gorliwością i roztropnością w zarządzaniu wspólnotami, tak że przełożeni powierzają mu bardzo wcześnie odpowiedzialne urzędy.^[20]

Gwardian w Krośnie, kustosz Rusi we Lwowie (1443-1461)

Jan sprawuje urząd gwardiana w klasztorach w Krośnie, a następnie we Lwowie. Od 1443 do 1461 roku pełni funkcję kustosza kustodii ruskiej (custodia ruska), której siedziba znajduje się we Lwowie — to znaczy, że odpowiada za całość konwentualnych klasztorów franciszkańskich tego rozległego wschodniego regionu Królestwa Polskiego.^[21][22] W ciągu tych osiemnastu lat rządów jego sława mądrości duszpasterskiej rośnie już daleko poza jego wspólnotę.^[23]

|| Urząd | Okres | Miejsce | || --- | --- | --- | || Nowicjat i święcenia | ok. 1434-1435 | Krosno | || Gwardian konwentualny | lata 30.-40. XV w. | Krosno, potem Lwów | || Kustosz kustodii ruskiej | 1443-1461 | Lwów (konwentualne klasztory Rusi) | || Przejście do obserwantów-bernardynów | 1463 | Klasztor św. Andrzeja, Lwów | || Spowiednik i kaznodzieja, bez urzędu | 1463-1484 | Lwów |

Tabela ta podsumowuje dwadzieścia lat rządów konwentualnych, zanim Jan, liczący już około pięćdziesięciu lat, dobrowolnie wybierze, by znów stać się prostym bratem.

Fala kazań Jana Kapistrana

Reforma obserwancji franciszkańskiej, niesiona do Europy Środkowej przez świętego Jana Kapistrana w czasie jego wielkiej misji kaznodziejskiej przeciw herezji husyckiej (1451-1456), głęboko poruszyła umysły w Polsce i na Rusi.^[24] Ta zreformowana gałąź, zwana w Polsce bernardynami — od imienia świętego Bernardyna ze Sieny — chciała powrócić do ścisłego przestrzegania Reguły świętego Franciszka z Asyżu, z dala od ustępstw, które wielka liczba klasztorów konwentualnych z czasem zaczęła tolerować.^[25]

W 1463 roku, gdy prowincjał Mikołaj Stryczek wizytuje konwentualny klasztor we Lwowie, Jan, ustępujący kustosz liczący około pięćdziesięciu lat, sam prosi o zgodę na przejście do obserwantów.^[26] Po uzyskaniu pozwolenia przyłącza się do klasztoru św. Andrzeja we Lwowie, gdzie zrzeka się wszelkiego urzędu przełożeńskiego, by poświęcić się w całości życiu duchowemu oraz posłudze spowiednika i kaznodziei.^[27]

Nawrócenie w nawróceniu: porzucenie władzy dla posłuszeństwa

Wybór ten zasługuje na podkreślenie ze względu na to, co objawia o człowieku: Jan z Dukli nie zostaje obserwantem z ambicji okazywanej surowości ani z reakcji przeciw braciom konwentualnym — czyni to, porzucając władzę, którą sprawował od blisko dwudziestu lat. Jako kustosz rozkazywał; jako bernardyn staje się znów prostym zakonnikiem, spowiednikiem i kaznodzieją, bez żadnej kierowniczej funkcji we lwowskim klasztorze.^[28] Człowiek przywykły do rządzenia, dobrowolnie wybierający posłuszeństwo i ukrycie: to właśnie jest, jeszcze przed ślepotą ostatnich lat, pierwsze wielkie wyrzeczenie jego życia.

„Macie tylko jednego Mistrza. […] Kto się wywyższa, będzie poniżony, a kto się poniża, będzie wywyższony” (Mt 23, 10-12) — Jan Paweł II, odnosząc to słowo Ewangelii do świętego Jana z Dukli w homilii kanonizacyjnej: „Taki właśnie był program ewangeliczny, który święty Jan z Dukli wypełnił w swoim życiu. Jest to program skupiony na Chrystusie. Jezus Chrystus był jego jedynym mistrzem. Naśladując bez zastrzeżeń przykład swego Mistrza i Pana, pragnął nade wszystko służyć.”^[29]

Posługa zwrócona ku jedności chrześcijan

Jako prosty brat bernardyn Jan rozwija we Lwowie apostolat kaznodziejstwa i spowiedzi, promieniujący daleko poza samych wiernych obrządku łacińskiego. Miasto, skrzyżowanie ludności polskiej, ruskiej (prawosławnej), ormiańskiej i niemieckiej, uczyniło ze Lwowa jeden z najgęstszych punktów styku wschodnich i zachodnich tradycji chrześcijańskich w Królestwie Polskim.^[30] Jan okazuje się tam skutecznym misjonarzem, zwłaszcza wśród „ruskich schizmatyków” i niemieckojęzycznych mieszczan miasta, cierpliwie działając na rzecz pojednania w jedności katolickiej, nigdy nie uciekając się do przymusu.^[31]

Jego sława staje się sławą mądrego kaznodziei i gorliwego spowiednika:

„Błogosławiony Jan zyskał sławę mądrego kaznodziei i gorliwego spowiednika. Garnęli się do niego ludzie spragnieni zdrowej nauki Bożej, by słuchać jego kazań albo przy kratkach konfesjonału szukać pociechy i rady. Stał się sławny jako przewodnik dusz i roztropny doradca wielu.” — Jan Paweł II, przemówienie przy grobie błogosławionego Jana z Dukli, Dukla, 9 czerwca 1997^[32]

Legenda obrońcy Lwowa (1474 i 1648)

Lwowska pamięć ludowa wiąże z Janem z Dukli rolę duchowego obrońcy miasta, długo po jego śmierci. W 1474 roku, podczas tatarskiego oblężenia Lwowa, tradycja podaje, że procesja zorganizowana wzdłuż murów na jego cześć miała dodać odwagi oblężonym aż do odstąpienia oblężenia — co zyskało mu w miejscowej pamięci przydomek „gromu na muzułmanów”.^[33] Lecz przede wszystkim oblężenie 1648 roku, w samym środku powstania kozackiego Bohdana Chmielnickiego, utrwaliło legendę w jej najsłynniejszej postaci:

„Według legendy, gdy Tatarzy podeszli pod mury Lwowa w 1648 roku, a obrońcy już słabli, Jan z Dukli ukazał się w obłokach nad klasztorem bernardynów jako klęczący mnich ze wzniesionymi rękoma. Przerażeni tym widzeniem Chmielnicki i Tuhaj-bej nakazali odwrót.” — Tradycja przekazana przez miejscowych historyków Lwowa^[34]

Tradycja ta, przekazywana przez miasto przez stulecia, sprawiła, że Jan z Dukli czczony był jako patron i opiekun Lwowa zarówno przez łacinników, jak i przez część prawosławnych Rusinów i Ormian miasta — fakt rzadki, pokazujący, jak święty może w pobożności ludowej przekraczać wyznaniowe granice dzielące przecież jego przybrane miasto.^[35] Sto lat później król Jan II Kazimierz sam przypomni, przed Matką Bożą Łaskawą w katedrze lwowskiej, przywiązanie królestwa do tego miasta i jego świętych opiekunów — ślub, który Jan Paweł II w 1997 roku przedstawi jako znajdujący „być może szczególny epilog” w kanonizacji Jana z Dukli.^[36]

Ślepota i wrzody na nogach

W ostatnich latach życia Jana z Dukli dotyka podwójne cierpienie fizyczne: traci wzrok i cierpi na wrzody na nogach, które czynią go niemal niedołężnym.^[37][38] Daleki od upatrywania w tym powodu do odpoczynku czy zwolnienia, codziennie spowiada, głosi kazania i uczestniczy w oficjum z braćmi, recytując z pamięci modlitwy, których nie mógł już czytać w książce.^[39][40] Do przygotowania kazań młody nowicjusz odczytywał mu na głos fragmenty Pisma, które chciał komentować.^[41][42]

„Pisane przekazy mówią, że mimo podeszłego wieku i utraty wzroku kontynuował pracę i prosił, by odczytywano mu jego kazania, aby mógł dalej działać. Po omacku zmierzał do konfesjonału, by nawracać ludzi i prowadzić ich do Boga.” — Jan Paweł II, przemówienie przy grobie błogosławionego Jana z Dukli, Dukla, 9 czerwca 1997^[43]

Sakrament cierpliwego miłosierdzia

Biografowie zgodnie podkreślają jedną cechę charakteru: ogromną cierpliwość i życzliwość Jana wobec penitentów, niezależnie od ich stanu czy ciężaru win.^[44] Osobiście odwiedzał chorych, zanosił sakramenty do domów i dzielił własne posiłki z ubogimi zgłaszającymi się do furty klasztornej.^[45] Jan Paweł II miał podsumować jednym zdaniem źródło tej wytrwałości w cierpieniu:

„Świętość błogosławionego Jana wytrysnęła z jego głębokiej wiary. Całe jego życie i gorliwość apostolska, umiłowanie modlitwy i Kościoła — wszystko to opierało się na wierze. Była ona jego źródłem siły, dzięki której mógł odrzucić wszystko, co materialne i doczesne, by poświęcić się temu, co Boże i duchowe.” — Jan Paweł II, przemówienie przy grobie błogosławionego Jana z Dukli, Dukla, 9 czerwca 1997^[46]

Śmierć we Lwowie, 29 września 1484 roku

Jan z Dukli umiera 29 września 1484 roku we Lwowie, „w opinii świętości”^[47], i zostaje pogrzebany bez trumny, wprost w ziemi, w chórze lwowskiego kościoła konwentualnego św. Andrzeja i św. Bernardyna ze Sieny.^[48] Spędził ponad dwadzieścia lat w domu bernardyńskim, nie obejmując już po 1463 roku żadnej funkcji przełożeńskiej.

Pierwsze cuda przy grobie

Już w 1484 roku zgłoszony zostaje pierwszy cud: gwardian klasztoru, powalony bardzo wysoką gorączką, miał zostać uzdrowiony natychmiast po położeniu go na łożu samego zmarłego.^[49] W następnym roku, w 1485, Jadwiga Orłowa, lwowska wdowa niewidoma od dziesięciu lat, miała odzyskać wzrok, modląc się przy jego grobie.^[50] Ta szybkość ludowej czci — natychmiastowa, spontaniczna, poprzedzająca wszelkie oficjalne uznanie — jest cechą, którą odnajdujemy u kilku wielkich świętych średniowiecza, których kult o wiele stuleci wyprzedził formalną kanonizację.

Kult przekraczający wyznania

Tym, co uderza w lwowskim nabożeństwie do Jana z Dukli, jest jego ekumeniczny zasięg, wyprzedzający epokę: do grobu brata bernardyna przychodzili się modlić nie tylko katolicy obrządku łacińskiego, lecz także prawosławni Rusini i Ormianie, których Kościół we Lwowie liczył liczną wspólnotę od średniowiecza.^[51] Kult szybko rozprzestrzenił się w sąsiednich regionach — Małopolsce Wschodniej, Wołyniu, Podolu — niesiony głównie przez miejską ludność tych przygranicznych ziem.^[52]

Żarliwość ta nigdy nie ustała: w czerwcu 2014 roku, w sześćsetlecie jego urodzin, jego relikwie ponownie niesiono w procesji we Lwowie, z kościoła św. Andrzeja do katedry, pod przewodnictwem arcybiskupa Mieczysława Mokrzyckiego.^[53] Arcybiskup Piotr Malczuk przypomniał przy tej okazji, że Jan spędził dwadzieścia jeden lat życia zakonnego we Lwowie, w służbie chorym i grzesznikom bez różnicy narodowości i wiary.^[54]

Klemens XII i beatyfikacja równoważna (1733)

Jak w przypadku wielu średniowiecznych świętych czczonych nieprzerwanie od śmierci, uznanie Jana z Dukli przez Stolicę Apostolską przybrało formę zatwierdzenia odwiecznego kultu (tzw. „beatyfikacji równoważnej”), bez uprzedniego zwyczajnego procesu kanonizacyjnego.

21 stycznia 1733 roku papież Klemens XII oficjalnie zatwierdził tym samym kult oddawany Janowi z Dukli od blisko dwóch i pół stulecia.^[55][56] Kilka źródeł drugorzędnych podaje datę 23 stycznia tego samego roku; różnica dwóch dni, znikoma, nie zmienia ani roku, ani natury aktu papieskiego.^[57]

Patron królestwa i Litwy (1739)

Sześć lat później, w 1739 roku, ten sam Klemens XII ogłosił błogosławionego Jana głównym patronem Korony Polskiej i Wielkiego Księstwa Litewskiego.^[58] Patronat ten, przyznany prostemu spowiednikowi bernardyńskiemu bez szlacheckiego urodzenia i bez godności biskupiej, świadczy o wyjątkowym miejscu, jakie jego pamięć zajmowała już w religijnej świadomości polsko-litewskiej XVIII wieku.

Długa droga do kanonizacji (1948-1997)

Proces zmierzający do właściwej kanonizacji wznowiono dopiero w XX wieku: sprawę wznowiono 22 czerwca 1948 roku, a postępowanie w sprawie cudu przypisywanego jego wstawiennictwu rozpoczęło się 18 stycznia 1951 roku.^[59] Od 1957 roku toczył się właściwy proces kanonizacyjny, który miał zakończyć się czterdzieści lat później kanonizacją z 1997 roku.^[60] Spowolnione przez wojnę, sowiecką okupację Lwowa i komunistyczne dziesięciolecia, które długo uniemożliwiały bezpośredni dostęp do archiwów i miejsc jego kultu na wschód od nowej polskiej granicy, dochodzenie w sprawie ciągnęło się przez blisko pół wieku, zanim dobiegło końca.^[61]

Kanonizacja w Krośnie, 10 czerwca 1997 roku

10 czerwca 1997 roku, w czasie czerwcowej pielgrzymki do Polski w 1997 roku, Jan Paweł II kanonizował Jana z Dukli w Krośnie, w archidiecezji przemyskiej, wobec tłumu szacowanego na blisko milion wiernych.^[62][63] Dzień wcześniej udał się do samej Dukli, do klasztoru bernardynów, by uczcić relikwie nowego świętego i pomodlić się w pustelniczej kaplicy jego młodości.^[64]

|| Etap | Data | Akt | || --- | --- | --- | || Zatwierdzenie kultu (beatyfikacja równoważna) | 21 stycznia 1733 | Klemens XII | || Ogłoszenie patronem królestwa i Litwy | 1739 | Klemens XII | || Wznowienie sprawy | 22 czerwca 1948 | Kongregacja Obrzędów | || Otwarcie procesu w sprawie cudu | 18 stycznia 1951 | Kongregacja Obrzędów | || Nawiedzenie relikwii w Dukli | 9 czerwca 1997 | Jan Paweł II | || Kanonizacja w Krośnie | 10 czerwca 1997 | Jan Paweł II |

W homilii papież umieścił tę kanonizację w długiej historii polskiej świętości, obok świętego Wojciecha, świętego Stanisława i świętej Jadwigi:

„Dziękuję Bogu, że kanonizacja błogosławionego Jana z Dukli mogła się odbyć tam, gdzie się urodził. […] Jan z Dukli jest jednym z wielu świętych i błogosławionych, którzy wyrośli w Polsce w XIV i XV wieku. Wszyscy byli związani z królewskim miastem Krakowem.” — Jan Paweł II, homilia kanonizacyjna, Krosno, 10 czerwca 1997^[65]

„Duchowy syn świętego Franciszka”

Jan Paweł II obszernie umieścił powołanie Jana z Dukli w historii osadnictwa franciszkańskiego w Polsce, przybyłego z synami świętego Franciszka już w XIII wieku i które „wydało także owoce w rzeszy błogosławionych i świętych, którzy za przykładem Biedaczyny z Asyżu ożywiali polskie chrześcijaństwo duchem ubóstwa i miłości braterskiej”^[66]. Do tej tradycji ewangelicznego ubóstwa dołączała się u franciszkanów „nauka i mądrość, które z kolei promieniowały na ich pracę duszpasterską”^[67] — syntezę, którą Jan z Dukli wcielił we własne życie, od prawnego zarządu kustodią ruską po pokorną posługę konfesjonału.

Służba zamiast panowania

Sercem duchowej lektury, jaką proponuje Jan Paweł II, jest jedno zdanie, cytowane już wyżej przy wyrzeczeniu z 1463 roku, lecz zasługujące na powtórzenie jako klucz do całego życia świętego: Jezus Chrystus był jego jedynym Mistrzem i „naśladując bez zastrzeżeń przykład swego Mistrza i Pana, pragnął nade wszystko służyć”^[68]. Ta odwrócona hierarchia — kustosz, który stał się prostym spowiednikiem, rządzący, który stał się sługą, widzący, który stał się niewidomym, nie przestając prowadzić dusz — rysuje niepowtarzalną spójność duchową: na każdym etapie życia Jan wybierał miejsce najniższe zamiast najwyższego.

„Wpatrujcie się w ich życie, naśladujcie ich czyny”

Na zakończenie homilii Jan Paweł II skierował do rodaków bezpośrednie wezwanie, w którym Jan z Dukli jawi się mniej jako pobożne wspomnienie, a bardziej jako żywy wzór dla Kościoła w Polsce u progu trzeciego tysiąclecia:

„Ziemia, na której stoimy, jest przesiąknięta i przepełniona świętością Jana z Dukli. Ten święty zakonnik nie tylko rozsławił tę piękną ziemię Bieszczadów, lecz przede wszystkim ją uświęcił. Jesteście dziedzicami tej świętości. […] Idźcie ich śladami! Wpatrujcie się w ich życie! Naśladujcie ich czyny, »aby świat widział wasze dobre czyny i chwalił Ojca waszego, który jest w niebie«” (por. Mt 5, 16) — Jan Paweł II, homilia kanonizacyjna, Krosno, 10 czerwca 1997^[69]

Ze Lwowa do Rzeszowa, potem do Dukli (1974)

Pogrzebany we Lwowie w 1484 roku, Jan z Dukli pozostawał tam czczony przez ponad cztery i pół stulecia. Przewroty terytorialne po II wojnie światowej — Lwów znalazł się poza polskimi granicami — doprowadziły do przeniesienia jego relikwii: od 1945 roku spoczywały w Rzeszowie, zanim zostały przeniesione na stałe, w 1974 roku, do kościoła bernardynów w Dukli, jego rodzinnym mieście.^[70] New Catholic Encyclopedia potwierdza tę współczesną trasę: pochowany we Lwowie, jego ciało przeniesiono w 1945 roku do Rzeszowa, a następnie do kościoła franciszkanów w Dukli.^[71]

Dukla, drugim ogniskiem kultu od XVIII wieku

Dukla nie stała się sanktuarium jedynie przez powrót relikwii w 1974 roku: już od XVIII wieku rozwój kultu — poświadczonego od XVI wieku — skłonił bernardynów do uczynienia z rodzinnego miasta błogosławionego drugiego ogniska pobożności po Lwowie.^[72] Po zatwierdzeniu kultu w 1733 roku były prowincjał Ignacy Orłowski udał się w 1739 roku do Jaworowa do wielkiego marszałka koronnego Józefa Wandalina Mniszcha, właściciela Dukli, by zaproponować mu fundację klasztoru; ten ofiarował zakonnikom parcelę i ogród, a inni dobrodzieje pozwolili rozpocząć budowę.^[73] Od 1740 roku bernardyni wznieśli pierwsze drewniane budynki, a ich kościół poświęcono 14 października 1742 roku; w następnym roku arcybiskup lwowski Mikołaj Ignacy Wyżycki ofiarował nowemu klasztorowi cząstkę relikwii błogosławionego w srebrnym relikwiarzu w kształcie monstrancji, zanim w 1761 roku rozpoczęto budowę murowanego kościoła pod jego wezwaniem.^[74]

Obecne sanktuarium i złota studzienka na Cergowej

Dziś sanktuarium bernardynów w Dukli przechowuje relikwie świętego i pozostaje, wraz z kaplicą zwaną „złotą studzienką” (Złota Studzienka) na zboczach góry Cergowej — wiązaną przez miejscową tradycję z jego młodzieńczym pobytem pustelniczym — głównym poświęconym mu miejscem pielgrzymkowym.^[75] Życie sanktuarium pozostaje intensywne: doroczny odpust ku czci świętego, patrona Dukli, Lwowa, archidiecezji i Ojczyzny; pielgrzymka na mszę przy Złotej Studzience na Cergowej; oraz każdy czwartek poświęcony świętemu Janowi z Dukli.^[76] Jego wspomnienie liturgiczne, w miarę reform kalendarza, przechodziło kolejne przesunięcia, odzwierciedlające same koleje jego kultu przez granice i ustroje polityczne XX wieku:

|| Data wspomnienia | Okazja | Kalendarz | || --- | --- | --- | || 3 października | Dawna data, zachowana jako dzień dorocznego odpustu w Krośnie | Dawny kalendarz polski | || 8 lipca | Obecne ustalenie | Obecny kalendarz polski | || 29 września | Rocznica śmierci (dies natalis) | Wspomnienie dies natalis |

W 2014 roku Sejm polski podjął uchwałę czyniącą Jana z Dukli jednym z patronów roku, w hołdzie sześćsetleciu jego urodzin — znak, że jego pamięć, daleka od zatarcia się od 1997 roku, nadal przenika współczesne polskie życie religijne i obywatelskie.^[77]

Ślepy, pozbawiony wszelkiego urzędu, zmuszony iść po omacku do swego konfesjonału, Jan z Dukli nie przestał nigdy, aż do ostatniego tchnienia, być tym, co Jan Paweł II streścił jednym słowem: człowiekiem, który „pragnął nade wszystko służyć”^[78]. To właśnie ta drobna i nieustanna wierność, bardziej niż jakikolwiek zewnętrzny blask, została w nim kanonizowana przez Kościół w 1997 roku.

• Święty Jan Kapistran (1386-1456) — wielki kaznodzieja obserwancji franciszkańskiej, którego wpływ przesądził o przejściu Jana z Dukli do bernardynów w 1463 roku.
• Święty Bernardyn ze Sieny (1380-1444) — od którego imienia nazwano w Polsce obserwantów gałąź franciszkanów, zwaną „bernardyńską”.
• Święty Franciszek z Asyżu (1182-1226) — założyciel, którego ścisła reguła była samym celem reformy obserwanckiej przyjętej przez Jana z Dukli.
• Święty Kazimierz (1458-1484) — książę polsko-litewski, współczesny schyłkowi życia Jana z Dukli, kanonizowany w tym samym pokoleniu polskiej świętości.
• Święty Mikołaj z Flüe (1417-1487) — szwajcarski prawie-rówieśnik Jana z Dukli, kolejna wielka postać ukrytej świętości europejskiego XV wieku.
• Święta Rita z Cascii (1381-1457) — włoska święta tej samej epoki, również postać dyskretnej i cierpliwej świętości.
• Papież Klemens XII (1652-1740) — papież, który zatwierdził kult Jana z Dukli w 1733 roku i ogłosił go patronem królestwa w 1739 roku.