Święty Kazimierz (1458-1484)

Narodziny na Wawelu (1458)

Kazimierz urodził się 3 października 1458 w królewskim pałacu na Wawelu w Krakowie, ówczesnej stolicy Królestwa Polskiego.^[5] Był trzecim dzieckiem i drugim synem króla Kazimierza IV Jagiellończyka oraz królowej Elżbiety Habsburżanki, córki króla Rzymian Alberta II i potomkini cesarzy.^[6] Ze strony matki dziecko miało zarówno krew Habsburgów, jak i Jagiellonów: był kuzynem największych rodów Europy.

Jego dziadek ze strony ojca, Władysław II Jagiellończyk, był tym wielkim księciem litewskim, który poślubił królową Jadwigę Polski i przyjął chrzest w 1386 roku, co przypieczętowało unię Polski i Litwy oraz zakończyło nawrócenie ostatniego wielkiego pogańskiego narodu Europy.^[7] Kazimierz był więc dziedzicem dynastii, która uczyniła wiarę katolicką spoiwem ogromnego państwa rozciągającego się od Bałtyku po Morze Czarne.

Dynastia na szczycie potęgi

Dom Jagiellonów w połowie XV wieku znajdował się u szczytu potęgi. Ojciec Kazimierza panował nad Polską i Litwą; jego bracia i on sam byli wychowywani do koron. Spośród trzynastu dzieci pary królewskiej^[8] najstarszy Władysław został królem Czech, a potem Węgier, a trzech innych — Jan Olbracht, Aleksander i Zygmunt I — kolejno zasiadali na tronie Polski.^[9] Mówi się czasem o „pokoleniu królów”. Kazimierz jednak odrzucił korony, które mu oferowano.

Edukacja: Jan Długosz i Callimachus

Edukację młodego księcia powierzono dwóm z najbystrzejszych umysłów królestwa. Od dziewiątego roku życia jego nauczycielem był kanonik Jan Długosz (1415-1480), wielki kronikarz Polski, surowy duchowny, który kształcił uczniów zarówno w pobożności, jak i w literaturze.^[10][11] Włoski humanista Filippo Buonaccorsi, zwany Callimachem, uczył go ponadto literatury, prawa, historii i retoryki.^[12][13] Legat Ferreri w swojej Vita z 1521 roku odnotowuje, że Kazimierz znał litewski, polski, niemiecki i łacinę.^[14]

To Długosz, świadek naoczny, pozostawił najcenniejsze notatki o swoim uczniu: łagodny, sprawiedliwy nastolatek, już całkowicie oddany modlitwie, którego najmniejsza niesprawiedliwość raniła. Ślad, jaki święty pozostawił w kronice swojego wychowawcy, jest jednym z najpewniejszych fundamentów jego biografii.^[15]

Życie Kazimierza trwało mniej niż dwadzieścia sześć lat. Poniższa chronologia przedstawia jego główne wydarzenia.

Korona ofiarowana trzynastolatkowi

W 1471 roku frakcja węgierskiej szlachty, niezadowolona z króla Macieja Korwina, zaproponowała tron Węgier młodemu Kazimierzowi, który miał wtedy zaledwie trzynaście lat.^[27] Ojciec dostrzegł w tym okazję do rozszerzenia potęgi Jagiellonów i zebrał armię – około dwunastu tysięcy ludzi pod dowództwem Piotra Dunina i Dziersława z Rytwian – by osadzić syna na tronie w Budzie.^[28] Jednak wyprawa zakończyła się fiaskiem: obiecane wsparcie nie nadeszło, brakowało środków, a armia musiała się wycofać bez walki.

Dla nastolatka porażka była upokarzająca. Przytłoczony nieudaną wyprawą, młody książę popadł w głęboki smutek, odnotowuje oficjalna historia katedry w Wilnie.^[29] To właśnie w tej porażce ujawnił się moralny charakter przyszłego świętego.

Zmiana sumienia

Kazimierz wkrótce dowiedział się, że papież Sykstus IV nie popierał tego przedsięwzięcia, ponieważ tron Węgier nie był prawnie pusty. Młody książę wyciągnął radykalny wniosek: odmówił wznowienia walk.^[30] Ta nieposłuszność wobec racji stanu sprowadziła na niego gniew ojca i okres wygnania z dworu.^[31]

„Wolał znosić hańbę ludzką niż prowadzić wojnę, której sumienie mu zabraniało.” — według hagiograficznej relacji z jego młodości^[32]

Tam, gdzie zwykły książę szukałby zemsty, Kazimierz postawił zastrzeżenie sumienia wyprzedzające swoją epokę. Ta odmowa nie była słabością: wymagała niezwykłej odwagi, by nastolatek sprzeciwił się potężnemu królowi w imię sprawiedliwości. Tradycja widzi w tym epizodzie pierwsze wielkie zwycięstwo duchowe świętego.

Kazimierz nie był pobożnym wycofanym z życia publicznego; sprawował władzę i czynił to dobrze. Gdy jego ojciec, Kazimierz IV, musiał długo przebywać na Litwie z powodu spraw państwowych, powierzył synowi rządy w Polsce.

Wicekról w Radomiu

Od 1481 do 1483 książę Kazimierz rządził więc królestwem w imieniu ojca, z Radomia.^[33] Ocena kronikarzy jest jednogłośna: zarządzał Polską „z niezwykłą roztropnością i sprawiedliwością”.^[34] Znany z uczciwości, szczególnie dbał o to, by potężni nie gnębili słabych.

„Podczas gdy jego ojciec przebywał na Litwie w sprawach państwowych, w latach 1481-1483 książę Kazimierz rządził Polską w jego imieniu z niezwykłą roztropnością i sprawiedliwością.” — New Catholic Encyclopedia^[35]

Troska o ubogich

Miłość bliźniego księcia nie ograniczała się do administracji. Kazimierz był „miłosierny wobec ubogich”, rozdając swoje dobra potrzebującym i broniąc sprawy uciśnionych.^[36] Kontrast między przepychem dworu Jagiellonów a dobrowolną ubóstwem księcia uderzał jego współczesnych: żył na zamku jak obcy wobec wystawności, rozdając to, co otrzymywał.

To właśnie to rzadkie połączenie — rzeczywista władza służąca sprawiedliwości i ubogim — wyróżnia Kazimierza spośród dworskich pobożnych. Jego świętość nie uciekała od odpowiedzialności świata; uświęcała je od wewnątrz.

Serce świętości Kazimierza było wewnętrzne. Pod szatami księcia biła dusza kontemplatywna, naznaczona trzema cechami, które podkreślają wszystkie źródła: czystość, nocna modlitwa i pobożność maryjna.

Zachowana dziewiczość i odrzucenie małżeństwa

Kazimierz z powodów duchowych wybrał doskonałą czystość.^[37] Gdy jego ojciec chciał wydać go za Kunegundę Habsburżankę, córkę cesarza Fryderyka III — korzystny sojusz między dwoma największymi rodami Europy Środkowej — książę odmówił małżeństwa, woląc zachować swoją poświęconą dziewiczość.^[38][39]

Tradycja podaje, że pod presją lekarzy i otoczenia, by porzucił ten ślub podczas ostatniej choroby, w nadziei na wyzdrowienie, Kazimierz wolał umrzeć, niż złamać swoją obietnicę.^[40] Ikonografia przedstawia go trzymającego lilię, symbol czystości, która stała się jego najczęstszym atrybutem.

Noce modlitwy

Drugą cechą podkreślaną przez źródła jest jego nocna modlitwa, o niemal surowej intensywności. Catholic Encyclopedia zachowała poruszający obraz:

„Często nocą klęczał przez wiele godzin przed zamkniętymi drzwiami kościołów, nie zważając na porę ani na surowość pogody.” — Catholic Encyclopedia^[41]

Często spał na gołej ziemi, mnożył pokuty i spędzał całe noce na medytacji Męki Pańskiej.^[42] Ta surowość u dwudziestoletniego księcia, który mógł korzystać z uciech dworu, świadczy o całkowitej wewnętrznej wolności wobec świata.

Pobożność maryjna i hymn „Omni die dic Mariae”

Kazimierz żywił gorącą pobożność do Najświętszej Maryi Panny.^[43] Tradycja wiąże z nim stary hymn łaciński Omni die dic Mariae — „Każdego dnia, o duszo moja, wysławiaj Maryję” — który miał śpiewać codziennie, a którego kopię, jak się mówi, znaleziono w jego trumnie.^[44][45]

„Każdego dnia, o duszo moja, wysławiaj Maryję; świętuj jej uroczystości, rozważaj jej chwały.”^[46]

„Nazywaj ją Matką swoją, nazywaj ją Dziewicą swoją; błogosławioną Matką, Dziewicą najczystszą!”^[47]

Tu trzeba sprostowania historycznego. Ten hymn, długo nazywany „hymnem św. Kazimierza”, nie został przez niego skomponowany: jest od niego starszy o trzy wieki. Catholic Encyclopedia przypisywała go św. Bernardowi; współczesna krytyka uważa raczej, że jest dziełem mnicha Bernarda z Morlaix (lub z Cluny) z XII wieku.^[48][49] Kazimierz więc go nie napisał, ale tak go ukochał i śpiewał, że hymn ten ostatecznie zyskał jego imię — piękny przykład, jak pobożność świętego przyjmuje i przekazuje skarb tradycji.

Eucharystia, pokuta i sprawiedliwość

Do pobożności maryjnej dołączała wielka miłość do Eucharystii i życie w ciągłej pokucie. Wszystkie źródła zgadzają się także co do jego sprawiedliwości: Catholic Encyclopedia zauważa, że był „wyjątkowy pod względem sprawiedliwości i czystości”.^[50] Czystość, sprawiedliwość, modlitwa, miłość bliźniego — cnoty świętego tworzą spójny portret człowieka całkowicie oddanego Bogu, nawet w sprawowaniu władzy.

Stan zdrowia Kazimierza, kruchego, szybko się pogorszył. Dotknęła go choroba płuc — gruźlica, która wówczas niszczyła wielu młodych ludzi — i zmarł w zamku w Grodnie, w Wielkim Księstwie Litewskim, 4 marca 1484 roku, w wieku dwudziestu pięciu lat.^[51]

Jego ciało przewieziono do Wilna i złożono w kaplicy Matki Bożej w katedrze.^[52] Sława świętości młodego księcia była tak wielka, że już po jego śmierci pielgrzymi tłumnie przybywali do jego grobu, a zaczęto tam odnotowywać łaski i uzdrowienia.^[53] „Święty król, który nigdy nie był królem” stawał się w pamięci Litwy i Polski orędownikiem.

Kanonizacja Kazimierza to osobliwa historia, trwająca niemal wiek i wywołująca poważną debatę wśród historyków. Trzeba ją opowiedzieć dokładnie.

Proces rozpoczęty przez Zygmunta I

To brat Kazimierza, król Zygmunt I Stary, podjął inicjatywę. Już w 1514 roku, podczas piątego soboru laterańskiego, zwrócił się do papieża Leona X z prośbą o kanonizację brata.^[54] Po kilku działaniach Leon X powołał w listopadzie 1517 komisję trzech biskupów i wysłał do Polski legata Zachariasza Ferreriego, biskupa Guardalfiera, by zbadał życie i cuda księcia.^[55][56]

Leon X, Zachariasz Ferreri i „zagubiona bula”

Ferreri przybył do Wilna we wrześniu 1520 i przeprowadził śledztwo w kilka tygodni. W 1521 roku w Krakowie opublikował pierwszą oficjalną biografię, Vita Beati Casimiri Confessoris, oraz opracował oficjum liturgiczne.^[57] Tradycja długo utrzymywała, że Leon X kanonizował Kazimierza już w 1521 roku.

Jednak historyczna rzetelność wymaga zastrzeżenia. Badania historyków Zenonasa Ivinskisa i Pauliusa Rabikauskasa wykazały, że nie istnieje dokumentalny dowód na wydanie bulli kanonizacyjnej przez Leona X.^[58][59] Najprawdopodobniejszym wyjaśnieniem jest to, że bulla zaginęła podczas sacking Rzymu w 1527 roku, który zniszczył lub rozproszył wiele archiwów papieskich.^[60] Ta niepewność nigdy nie podważyła kultu, który trwał nieprzerwanie, ale tłumaczy interwencję innego papieża, niemal osiemdziesiąt lat później.

Klemens VIII i potwierdzenie z 1602 roku

Aby rozwiać wszelkie wątpliwości, papież Klemens VIII wydał 7 listopada 1602 roku brewe Quae ad sanctorum, które zezwalało na obchodzenie święta Kazimierza podwójnym rytem 4 marca, w Polsce i na Litwie.^[61] Kanonik Grzegorz Świecicki przywiózł z Rzymu do Wilna czerwony aksamitny sztandar z wizerunkiem świętego.^[62]

Potwierdzenie to uczczono wielkimi uroczystościami trwającymi trzy dni, od 10 do 12 maja 1604 roku, podczas których trumna świętego została wyniesiona z krypty i umieszczona na ołtarzu, a także położono kamień węgielny pod nowy kościół św. Kazimierza.^[63] Później, w marcu 1636, papież Urban VIII nadał świętu oktawę (duplex cum octava) dla diecezji wileńskiej i Wielkiego Księstwa Litewskiego; w tym samym roku, przy okazji przeniesienia relikwii do nowej kaplicy, ogłosił Kazimierza niebiańskim patronem Litwy.^[64]

Wilno: kaplica i srebrny sarkofag

Kult Kazimierza skupił się wokół jego grobu w Wilnie. Po obchodach w 1604 roku król Zygmunt III Waza zlecił budowę wspaniałej kaplicy św. Kazimierza, powierzonej królewskim architektom Matteo Castello (Castelliemu) i jego bratankowi Costante Tencalla, autorowi projektu: po wymianie kaplic w lutym 1624 budowa szybko ruszyła — stan surowy ukończono w 1631 — a wystrój wnętrza kontynuowano do 1636.^[65] Dopiero 14 sierpnia 1636 Władysław IV, syn i następca Zygmunta III, uroczyście przeniósł relikwie do kaplicy i ją dedykował, o czym świadczy tablica fundacyjna widoczna do dziś od strony placu Katedralnego.^[66] Już przed 1619 król zlecił wykonanie trumny-relikwiarza oraz ołtarza ze srebra i hebanu; srebrne figury zdobiące je zostały odlano w 1627 przez augsburskich złotników, braci Hansa Jakuba Baira.^[67] Święty spoczywa tam dziś w srebrnym sarkofagu, jednym z najcenniejszych zabytków litewskiej sztuki sakralnej.

Ciało nieulegające rozkładowi (1604)

Podczas otwarcia trumny w sierpniu 1604 świadkowie — w tym kanonik Świecicki — oświadczyli, że pomimo wilgoci miejsca i stu dwudziestu lat, ciało pozostało nienaruszone, a „przez trzy dni katedrę wypełniał cudowny zapach”.^[68] Nieuleganie rozkładowi zostało przez wiernych odebrane jako znak świętości młodego księcia.

Obraz trzech rąk

Najbardziej znanym wizerunkiem św. Kazimierza jest obraz z katedry w Wilnie, namalowany około 1520 przez anonimowego artystę na desce (45 × 75 cm), na którym święty ukazany jest z dwiema prawymi rękami.^[69] Kartusz w stylu renesansowym, cytujący psalm («Sprawiedliwy zakwitnie jak palma»), informuje, że obraz był retuszowany w 1594.^[70] Legenda głosi, że malarz, chcąc poprawić pozycję jednej ręki i ją zamalować, zobaczył, jak stara ręka cudownie się pojawia ponownie.^[71] Badanie obrazu podczas konserwacji przeprowadzonej w latach 1982-1985 przy użyciu promieni ultrafioletowych i rentgenowskich wykazało, że obie ręce zostały namalowane jednocześnie, a nie jedna po drugiej.^[72] Historycy sztuki widzą w tym albo świadome podkreślenie hojności świętego — ręka, która nieustannie daje — albo efekt prześwitywania farby (pentimento). Tak czy inaczej, Tricarpus („trzy ręce”) stał się symbolem Kazimierza jałmużnika.

Patron Litwy, Polski i litewskiej młodzieży

Św. Kazimierz jest dziś głównym patronem Litwy i jednym z wielkich patronów Polski.^[73] 11 czerwca 1948 roku, gdy tysiące Litwinów żyło jako uchodźcy wojenne, papież Pius XII ogłosił go specjalnym patronem litewskiej młodzieży.^[74] Jego postać wykracza daleko poza granice krajów bałtyckich: Catholic Encyclopedia zauważa, że jest czczony „aż po Belgię i Neapol”.^[75]

Dołącza tym samym do grona młodych świętych, których Kościół stawia za wzór nowym pokoleniom, obok św. Stanisława Kostki i św. Ludwika Gonzagi, obaj patronowie młodzieży katolickiej w ogóle: trzech młodych szlachciców, którzy zmarli przed trzydziestką, trzy sposoby na pokazanie, że świętość nie czeka na wiek.

Jarmark Kaziukowy

W Wilnie pamięć o Kazimierzu pozostała niezwykle żywa w kulturze ludowej. Co roku, wokół 4 marca, miasto obchodzi Kaziuko mugė („jarmark Kazimierza” lub Kaziukas), wielki jarmark rzemieślniczy powstały w XVII wieku, który dziś przyciąga dziesiątki tysięcy odwiedzających i pozostaje jednym z największych wydarzeń ludowych na Litwie.^[76] Sprzedaje się tam między innymi słynne verbos, bukiety z suszonych kwiatów plecione na wzór wiązanek, które stały się symbolem święta.

Życie Kazimierza można streścić w kilku słowach, ale mówi ono coś istotnego. Oto książę, który miał wszystko — urodzenie, majątek, rozum, przyszłość — i który uznał to wszystko za drugorzędne wobec Boga. Jego świętość nie była ucieczką od świata: rządził, sądził, zarządzał; ale czynił to jako człowiek wolny, którego serce było gdzie indziej.

Pozostają trzy lekcje. Po pierwsze, odwaga sumienia: w wieku trzynastu lat Kazimierz potrafił powiedzieć nie niesprawiedliwej wojnie, nawet za cenę utraty łaski. Po drugie, czystość jako dar: zachował dziewictwo nie z pogardy dla małżeństwa, lecz jako całkowitą ofiarę, aż wolał śmierć niż niewierność. Po trzecie, miłość potężnego: kochał ubogich konkretną miłością, czyniąc ze swojego stanu nie przywilej, lecz służbę.

„Ad maiora natus sum — Urodziłem się do rzeczy większych” — dewiza św. Stanisława Kostki, którą papież Franciszek przypominał młodym w 2018 roku, a którą życie Kazimierza doskonale ilustruje.^[77]

Po czterech i pół wieku mały książę z Krakowa pozostaje tym, kim był za życia: znakiem, że prawdziwa wielkość nie tkwi w koronach, lecz w świętości.

• O innych młodych świętych patronach młodzieży: Święty Stanisław Kostka, młody polski jezuita, oraz Święty Ludwik Gonzaga.
• O kontekście XVI wieku, w którym zakończyła się kanonizacja Kazimierza: Katolicka kontrreformacja oraz Sobór Trydencki.
• O wielkiej maryjnej pobożności Polski: Sanktuarium Jasnogórskie i Czarna Madonna z Częstochowy.
• O innych polskich świętych z tego samego okresu: Święty Jan z Kęt oraz Święty Jan z Dukli.