Święty Jan Fisher (Beverley, ok. 1469 – 1535) jest jedną z najwybitniejszych postaci katolickiej Anglii: zarazem najbardziej uczonym teologiem swojego kraju, ubogim i rezydującym biskupem w czasach, gdy tak wielu prałatów żyło na dworze, oraz jedynym biskupem Anglii, który odmówił uznania Henryka VIII za najwyższą głowę Kościoła. Kanclerz Uniwersytetu Cambridge, przyjaciel Erazma z Rotterdamu, fundator kolegiów, był także intelektualną ostoją wiary katolickiej wobec Lutra.
Gdy Henryk VIII chciał unieważnić swoje małżeństwo i ogłosić się głową Kościoła w Anglii, Fisher publicznie bronił ważności małżeństwa królowej Katarzyny Aragońskiej i oświadczył, „ jak święty Jan Chrzciciel ", że jest gotów umrzeć za nierozerwalność małżeństwa.[1][2] Uwięziony w Tower Londyńskiej, otrzymał tam od papieża Pawła III kapelusz kardynalski — co wywołało wściekłą odpowiedź króla: wkrótce nie będzie już miał „ głowy, na którą mógłby go włożyć ".[3]
Ścięty na Tower Hill 22 czerwca 1535, dwa tygodnie przed swoim przyjacielem Tomaszem Morem, Jan Fisher został beatyfikowany przez Leona XIII w 1886 roku i kanonizowany przez Piusa XI w 1935 roku, w czterechsetną rocznicę swojego męczeństwa. Kościół czci obu świętych 22 czerwca: świeckiego kanclerza i biskupa, zjednoczonych w tej samej wierności Rzymowi i sumieniu.[4]
Uczony w Anglii Tudorów
Narodziny i rodzina (ok. 1469)
Jan Fisher rodzi się w Beverley, w Yorkshire, około października 1469.[5][6] Jego ojciec, Robert Fisher, jest kupcem bławatnym (handlarzem tkanin) z małego miasteczka ; umiera, gdy Jan jest jeszcze dzieckiem, a jego matka Agnieszka wychodzi ponownie za mąż. Z tego skromnego środowiska kupieckiego, z obu związków, pochodzi kilkoro dzieci — w tym przyrodnia siostra, Elizabeth White, dominikanka z klasztoru w Dartford, dla której Fisher napisze później swoje traktaty duchowe.[7]
Data urodzenia nie jest całkowicie pewna: dawna Catholic Encyclopedia wahała się jeszcze między 1459 a 1469, a niektóre współczesne relacje podają mu 77 lat w chwili śmierci, co zakładałoby rok 1459.[8] Współcześnie dominuje datowanie na 1469 — zmarłby więc w wieku 65 lat. Rozbieżność wynika z samych źródeł i warto ją odnotować, zamiast ją ukrywać.
Cambridge: od kolegium do kapłaństwa
Około 1482–1484 młody Fisher wstępuje do Michaelhouse, jednego z kolegiów Cambridge.[9][10] Odbywa tam błyskotliwą edukację: bakalaureat sztuk wyzwolonych w 1487 roku, magisterium sztuk wyzwolonych w 1491 roku, w tym samym roku wybrany fellow swojego kolegium. 17 grudnia 1491 roku zostaje wyświęcony na kapłana przez Thomasa Rotherhama, arcybiskupa Yorku, na mocy dyspensy papieskiej, ponieważ nie osiągnął jeszcze wymaganego wieku kanonicznego.[11][12]
Jego kariera uniwersytecka nabiera następnie tempa: rektor Michaelhouse około 1494 roku, doktor teologii w 1501 roku, a następnie wicekanclerz uniwersytetu w tym samym roku.[13] W wieku trzydziestu lat Fisher jest już jednym z najbardziej szanowanych ludzi w Cambridge — nie z powodu ambicji, lecz uczoności i rygoru życia.
Budowniczy Cambridge i przyjaciel humanistów
Lady Margaret Beaufort i fundacja kolegiów
W 1497 roku Fisher zostaje spowiednikiem i kierownikiem duchowym lady Margaret Beaufort, hrabiny Richmond, matki króla Henryka VII.[14][15] To spotkanie ma decydujące znaczenie dla historii Cambridge. Pod kierownictwem Fishera pobożna i bogata hrabina poświęca swój majątek Kościołowi i nauczaniu: funduje katedry teologii „Lady Margaret” w Oksfordzie i w Cambridge — przy czym Fisher jest pierwszym titularnym katedry w Cambridge — a przede wszystkim dwa wielkie kolegia: Christ's College i St John's College.[16][17]
Po śmierci lady Margaret Beaufort i Henryka VII, obu w 1509 roku, Fisher wygłasza ich mowy pogrzebowe, które zachowały się do naszych czasów: należą do najpiękniejszych przykładów angielskiego kaznodziejstwa renesansu.[18] Wybrany na kanclerza Uniwersytetu Cambridge już w 1504 roku, wybierany ponownie co roku, a następnie mianowany kanclerzem dożywotnim około 1514 roku, oddaje całe swoje wpływy w służbę odnowy studiów.[19][20]
Erazm, greka i hebrajski
Fisher jest humanistą chrześcijańskim w najbardziej wymagającym sensie: przekonany, że reforma Kościoła wiedzie przez powrót do źródeł, uczy się greki i hebrajskiego już w podeszłym wieku, by czytać Pismo Święte i Ojców w ich językach oryginalnych.[21][22] Przyciąga do Cambridge Erazma z Rotterdamu, księcia humanistów, i otacza go opieką: tradycja głosi, że „to opiece Fishera zawdzięcza się to, że studium greki mogło być kontynuowane w Cambridge”.[23]
Erazm, który nie był rozrzutny w pochwałach, uważał Fishera za najbardziej uczonego i najświętszego spośród prałatów jego kraju — co potwierdza ich korespondencja.[24] Lecz w odróżnieniu od Erazma, który przez całe życie pozostał człowiekiem ostrożnego pióra, Fisher zaangażuje swoją uczoność, a potem swoje życie, w najbardziej ryzykowną walkę swoich czasów.
Biskup Rochester (1504)
Najuboższa stolica w Anglii
14 października 1504 roku, pod naciskiem Henryka VII, Fisher zostaje mianowany biskupem Rochester.[25][26] Pod względem prestiżu i dochodów jest to najuboższa diecezja w Anglii — około 300 funtów rocznego dochodu, nędza jak na biskupstwo. Większość ambitnych prałatów widziała w niej jedynie odskocznię do bogatszej stolicy.
Fisher natomiast pozostanie tam trzydzieści jeden lat, aż do śmierci, odrzucając proponowane mu bardziej prestiżowe stolice Lincoln czy Ely.[27][28] Lubił mawiać, że nie opuści swojej skromnej diecezji, tak jak nie porzuca się małżonki:
„Nie opuściłbym mojej biednej starej małżonki z Rochester dla najbogatszej wdowy w królestwie.” — Słowa przypisywane św. Janowi Fisherowi, wiernemu swojej diecezji jak małżeństwu.[29]
Biskup rezydujący i pasterz
W epoce, w której wielu biskupów było przede wszystkim dworzanami lub nieobecnymi administratorami, Fisher był pasterzem rzeczywiście obecnym: rezydował w swojej diecezji, wizytował parafie, zwołał synod w 1515 roku, sam głosił kazania i osobiście troszczył się o ubogich i chorych.[30] Jego sława kaznodziei była ogromna — do tego stopnia, że to jego słowo, bardziej niż skromna stolica, zapewniło mu autorytet moralny w całej Anglii.
Ta spójność między nauczaną doktryną a prowadzonym życiem wyjaśnia wpływ, jaki wywierał, oraz osłupienie, jakie ogarnęło królestwo, gdy ujrzano go, starego ubogiego biskupa, jak samotnie stawia opór wszechpotężnemu królowi.
Teolog, bastion wiary wobec Lutra
Kaznodzieja z 1521 roku przeciwko Lutrowi
Gdy reformacja protestancka się rozprzestrzenia, Fisher staje się głównym teologiem katolickim Anglii wobec niej. 12 maja 1521 roku, przy krzyżu św. Pawła (St Paul's Cross) w Londynie, w dniu, w którym księgi Lutra zostają publicznie spalone, wygłasza wielkie kazanie przeciwko Lutrowi — jeden z pierwszych angielskich tekstów odpierających reformację.[31][32]
Wielkie dzieła łacińskie
Fisher angażuje następnie całą swoją wiedzę teologiczną w serię dzieł łacińskich, które przynoszą mu sławę w całej uczonej Europie. Poniższa tabela podsumowuje jego główne dzieła polemiczne i ich dokładny cel:
| Dzieło (tytuł łaciński) | Rok | Przeciwnik / przedmiot |
|---|---|---|
| Assertionis Lutheranae Confutatio | 1523 | Odpieranie 41 artykułów Lutra potępionych bullą Exsurge Domine |
| Defensio Regiae Assertionis contra Babylonicam Captivitatem | 1525 | Obrona Assertio Henryka VIII przeciwko De Captivitate Babylonica Lutra |
| De Veritate Corporis et Sanguinis Christi in Eucharistia | 1527 | Odpieranie Ekolampadiusza (Oekolampada); obrona rzeczywistej obecności |
Najważniejsze, Assertionis Lutheranae Confutatio (1523), jest systematycznym odparciem artykułów potępionych Lutrowi: broni w nim autorytetu Kościoła, wartości sakramentów i Tradycji.[33][34] Fisher pomógł także Henrykowi VIII w ułożeniu lub obronie Assertio septem sacramentorum, królewskiego dzieła przeciwko Lutrowi, które przyniosło królowi papieski tytuł „Obrońcy Wiary” (Fidei Defensor) — ironią historii, ten sam król poprowadzi później Fishera na szafot.
Rzeczywista obecność przeciwko Ekolampadiuszowi (Oekolampadowi)
W 1527 roku Fisher publikuje De Veritate Corporis et Sanguinis Christi in Eucharistia, adversus Johannem Oecolampadium — przeciwko reformatorowi Ekolampadiuszowi (Oekolampadowi), który zaprzeczał rzeczywistej obecności Chrystusa w Eucharystii.[35][36][37] Dzieło, odznaczające się wielką erudycją patrystyczną, zostało uznane za jedną z najlepszych katolickich obron Eucharystii w całym XVI wieku. Fisher pokazuje w nim, że wiara w rzeczywistą obecność jest wiarą Kościoła od początków, poświadczoną przez Ojców greckich i łacińskich.
Ten sam biskup, uznany teolog Eucharystii i Kościoła, zostanie wkrótce wezwany do wyrzeczenia się autorytetu Stolicy Apostolskiej. Jego opór nie będzie kaprysem, lecz logiczną konsekwencją całego jego dzieła.
Obrońca małżeństwa króla
„Wielka sprawa króla"
Od końca lat dwudziestych XVI wieku Anglią wstrząsa to, co nazywa się „wielką sprawą króla" (the King's great matter): Henryk VIII chce unieważnienia swojego małżeństwa z Katarzyną Aragońską, która nie dała mu męskiego dziedzica, aby poślubić Annę Boleyn. Papież Klemens VII, pod presją cesarza Karola V (siostrzeńca Katarzyny), odmawia stwierdzenia nieważności.
Fisher staje się głównym obrońcą królowej i ważności jej małżeństwa.[38][39] Przed trybunałem legatów w Blackfriars, w 1529 roku, zabiera głos ze szczerością, która wprawia zgromadzonych w osłupienie: oświadcza, że za przykładem św. Jana Chrzciciela, który umarł broniąc świętości małżeństwa wobec króla, on sam jest gotów oddać życie za nierozerwalność węzła małżeńskiego.[40][41]
„Jak św. Jan Chrzciciel, był gotów umrzeć za nierozerwalność małżeństwa." — Stanowisko Fishera wobec legatów w 1529 roku, przekazane przez jego biografów.[42]
To porównanie z Poprzednikiem — które podejmie Pius XI w homilii kanonizacyjnej — nie było figurą retoryczną: zapowiadało, niemal słowo w słowo, los Fishera.[43]
Odmowa supremacji
Sprawa Świętej Mniszki z Kent
Zanim jeszcze padnie przysięga, król próbuje złamać Fishera. W marcu 1534 roku biskup zostaje wplątany w sprawę Elżbiety Barton, „Świętej Mniszki z Kent", zakonnicy o rzekomych objawieniach wrogich królewskiemu rozwodowi. Objęty bill of attainder (parlamentarnym aktem proskrypcyjnym), Fisher uchodzi skazaniu jedynie za cenę wysokiej grzywny.[44][45] Ostrzeżenie jest jasne, lecz on nie ugina się.
Jedyny biskup Anglii, który odmówił
W 1534 roku Parlament uchwala Akt Sukcesji, a następnie Akt Supremacji, który czyni króla „jedyną najwyższą na ziemi głową Kościoła Anglii". Wszyscy znaczniejsi poddani muszą złożyć przysięgę. Niemal cały episkopat angielski, z lęku lub wyrachowania, podporządkowuje się. Fisher natomiast odmawia — jako jedyny, jedyny biskup Anglii, który nie składa przysięgi supremacyjnej.[46][47]
Tower Londyńska
26 kwietnia 1534 roku Fisher zostaje aresztowany i osadzony w Tower Londyńskiej.[48][49] Spędzi tam czternaście miesięcy, w coraz surowszych warunkach: stary, chory, pozbawiony książek i ogrzewania, nadal ukradkiem pisze traktaty o pociesze duchowej. Drugi attainder, z listopada 1534 roku, skazuje go za misprision of treason (nieujawnienie zdrady) na utratę dóbr.[50]
Kardynał bez głowy
Kapelusz Pawła III
20 maja 1535 roku, w nadziei, że skłoni Henryka VIII do złagodzenia losu więźnia, papież Paweł III kreuje Fishera kardynałem prezbiterem San Vitale (św. Witalisa).[51][52][53] Rachuba obraca się tragicznie: zamiast ułagodzić króla, zaszczyt rzymski wprawia go we wściekłość. Henryk VIII widzi w tej nominacji ingerencję papieża i prowokację.
Odpowiedź Henryka VIII
Reakcja króla pozostała słynna. Według Richarda Halla, XVI-wiecznego biografa Fishera, Henryk VIII miał oświadczyć:
„Niechże papież przyśle mu kapelusz, kiedy zechce ; dopilnuję jednak, by w swoim czasie nosił go na ramionach — bo głowy, na którą mógłby go włożyć, mieć już nie będzie." — Henryk VIII, według biografa Richarda Halla.[54]
Cesarski ambasador Eustace Chapuys przekazuje pokrewny wariant: król „odeśle głowę do Rzymu w zamian za kapelusz kardynalski".[55] Obie wersje, pochodzące od dwóch różnych XVI-wiecznych świadków, mówią to samo: kardynalska purpura Fishera właśnie przypieczętowała jego wyrok śmierci.
Proces i męczeństwo
Proces 17 czerwca 1535 roku — krzywoprzysięstwo Richarda Richa
Fisher zostaje osądzony za zdradę stanu 17 czerwca 1535 roku w Westminster Hall za to, że przeczył, jakoby król był najwyższą głową Kościoła Anglii.[56][57] Jedynym przyjętym dowodem jest zeznanie Richarda Richa, prokuratora generalnego, który przybył do Tower pod pozorem zebrania „poufnie" osobistej opinii więźnia. Rich doniósł, że Fisher miał mu powiedzieć, iż król „nie był i nie mógł być, z prawa Bożego, najwyższą na ziemi głową Kościoła Anglii".[58] Ten sam Richard Rich posłuży, trzynaście dni później, do skazania Tomasza More'a podobnym krzywoprzysięstwem.
Kara — powieszenie, wypatroszenie i ćwiartowanie w Tyburn — zostaje złagodzona przez króla do zwykłej dekapitacji, która ma się odbyć przed 23 czerwca, w wigilię święta Narodzenia św. Jana Chrzciciela — tego samego Poprzednika, którego męczeństwo Fisher mówił, że pragnie naśladować.[59]
W obliczu śmierci: „Oto życie wieczne"
Rankiem w dniu stracenia, wyprowadzony z Tower, Fisher otworzył swój Nowy Testament na chybił trafił. Jego oczy padły na te słowa Ewangelii św. Jana:
„A to jest życie wieczne: aby znali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, oraz Tego, którego posłałeś, Jezusa Chrystusa." — Ewangelia według św. Jana, 17, 3, czytana przez Fishera w obliczu śmierci.[60]
Zamknął księgę, mówiąc: „To mi wystarczy nauki aż do końca mego życia."[61][62] Na swój ostatni dzień włożył białe i czyste szaty zamiast zwykłej włosiennicy, mówiąc, że jest to dzień jego godów.[63]
Szafot (22 czerwca 1535)
22 czerwca 1535 roku John Fisher zostaje zaprowadzony na szafot na Tower Hill. Starzec wyniszczony chorobą i więzieniem wstępuje na śmierć z pogodą ducha, która uderza wszystkich świadków. Zwracając się do tłumu, oświadcza:
„Ludzie chrześcijański, przyszedłem tu umrzeć za wiarę świętego Kościoła katolickiego Chrystusa. […] Błagam Boga wszechmogącego, w Jego nieskończonej dobroci, aby ocalił króla i to królestwo." — Święty John Fisher, na szafocie, 22 czerwca 1535.[64]
Odmówił dziękczynne Te Deum i psalm In te, Domine, speravi („W Tobie, Panie, złożyłem nadzieję"), po czym poddał głowę katowi.[65][66] Catholic Encyclopedia podsumowuje: „Stawił czoła śmierci ze spokojną i godną odwagą, która wywarła głębokie wrażenie na wszystkich obecnych."[67]
Los ciała
Zawziętość trwała i po śmierci. Ciało Fishera, odarte z szat, pozostało wystawione na szafocie do wieczora, po czym zostało rzucone nago do dołu na cmentarzu All Hallows Barking, bez trumny i obrzędu.[68][69] Piętnaście dni później przeniesiono je w pobliże Tomasza More'a do kaplicy St Peter ad Vincula, wewnątrz Tower. Jego głowa, wystawiona na pice na Moście Londyńskim, pozostała tam przez kilkanaście dni, zanim wrzucono ją do Tamizy, by zrobić miejsce dla głowy More'a.[70][71]
Duchowość św. Jana Fishera
Ukryta surowość
Pod sławnym teologiem i publicznym biskupem krył się asceta. Fisher umartwiał swoje kruche ciało postami, dyscyplinami (biczowaniem) i zwyczajowym noszeniem włosiennicy.[72][73] Aby zachować w sobie pamięć o śmierci, trzymał — jak się mówi — ludzką czaszkę położoną na ołtarzu, gdy odprawiał Mszę, i na swoim stole podczas posiłków.[74] Ta zażyłość ze śmiercią nie miała w sobie nic chorobliwego: przygotowywała, dzień po dniu, biskupa na ofiarę, którą przeczuwał.
W homilii kanonizacyjnej Pius XI podsumował to ukryte życie:
„ Miał zwyczaj trapić swoje delikatne ciało postami, dyscyplinami i włosiennicą; nic nie było mu droższe nad to, że mógł odwiedzać ubogich. " — Pius XI, homilia kanonizacyjna św. Jana Fishera, 19 maja 1935.[75]
Pisma duchowe
Fisher nie tylko walczył: karmił dusze. Około 1508 roku publikuje traktat o siedmiu Psalmach pokutnych (Treatise on the Penitential Psalms), zbiór dziesięciu kazań wygłoszonych przed Lady Małgorzatą Beaufort. Był to pierwszy zbiór kazań w języku angielskim, jaki kiedykolwiek wydrukowano, wznawiany kilkakrotnie jeszcze za jego życia.[76][77]
Podczas czternastu miesięcy niewoli w Tower biskup napisał dla swojej przyrodniej siostry Elżbiety White, dominikanki, dwa małe arcydzieła duchowości: A Spiritual Consolation i The Ways to Perfect Religion.[78][79] Słychać w nich głos człowieka, który przygotowuje się na śmierć i chce pomóc duszy kochać Boga aż do końca:
„ Miłość czyni każde dzieło łatwym i słodkim, choćby samo w sobie było uciążliwe. " — Św. Jan Fisher, The Ways to Perfect Religion.[80]
„ Życie człowieka tutaj na ziemi trwa tylko przez czas; wkrótce przeminie i dobiegnie końca. Żadnej przerwy, żadnej pustki czasu, żadnego spoczynku nie można uzyskać: zawsze zmierza ono ku swemu końcowi. " — Św. Jan Fisher, Komentarz do Psalmów pokutnych.[81]
Beatyfikacja, kanonizacja i dziedzictwo
Beatyfikacja przez Leona XIII (1886)
Sprawa Fishera posuwa się powoli naprzód wraz ze sprawą angielskich męczenników Reformacji. 29 grudnia 1886 roku papież Leon XIII go beatyfikuje, wśród licznej grupy męczenników Anglii.[82][83] Fakt znaczący: w dekrecie pierwsze miejsce ze wszystkich przyznano Fisherowi — uznanie jego rangi biskupa i męczennika-teologa.
Kanonizacja przez Piusa XI (1935)
Niemal pół wieku później, z okazji czterechsetlecia jego męczeństwa, papież Pius XI kanonizuje Johna Fishera 19 maja 1935 roku, razem z Tomaszem More'em.[84][85] W swojej homilii Pius XI wysławia wiedzę i świętość biskupa i przedstawia jego śmierć jako podwójne świadectwo: świadectwo o nierozerwalności małżeństwa chrześcijańskiego — „ więzi nierozerwalnej dla wszystkich, nawet dla tych, którzy noszą królewski diadem " — oraz o prymacie Biskupa Rzymu.[86]
Wspomnienie liturgiczne i pamięć
Święto św. Jana Fishera ustalone jest na 22 czerwca, które dzieli ze św. Tomaszem More'em.[87][88] Jest czczony jako patron diecezji Rochester i wzywany o męstwo oraz przez tych, którzy są prześladowani za wiarę.[89] Jego postać ubogiego, uczonego i wiernego biskupa pozostaje, w katolickiej Anglii, symbolem biskupstwa takim, jakim powinno ono być.
Co zapamiętać o św. Janie Fisherze?
Św. Jan Fisher łączy to, co często się rozdziela: najwyższą wiedzę i najpokorniejsze ubóstwo, pióro teologa i krew męczennika, autorytet biskupa i posłuszeństwo wierzącego. Był uczonym, którego podziwiała cała Europa, i biskupem, który pozostał trzydzieści jeden lat w najuboższej diecezji królestwa; teologiem, który zbijał Lutra książkami, i starcem, który odpowiedział Henrykowi VIII swoją głową.
Jego męczeństwo mówi prawdę prostą i groźną: są rzeczy, których biskup nie może podpisać. Gdy prawie cały episkopat jego kraju ugiął się, jeden pozostał stojąc — nie z pychy, lecz dlatego, że nie mógł przyznać królowi tego, co należy tylko do Chrystusa i Jego Kościoła.
„ Ilekroć chodziło o obronę nienaruszalności wiary i obyczajów, jak drugi Poprzednik Pana — którego imię nosił i którym się chlubił — nie bał się głosić prawdy otwarcie. " — Pius XI o św. Janie Fisherze, homilia kanonizacyjna, 1935.[90]
Dlatego, niemal pięć wieków później, św. Jan Fisher pozostaje świętym sumień, które nie ustępują: dla każdego biskupa, każdego teologa, każdego chrześcijanina kuszonego, by uciszyć prawdę, aby zachować stanowisko, przypomina, że można być uczonym i męczennikiem, roztropnym i nieustraszonym, wiernym królowi — lecz Bogu najpierw.
Aby pójść dalej
- Święty Tomasz More (1478-1535) — świecki przyjaciel Fishera, Lord Kanclerz Anglii, ścięty dwa tygodnie po nim i kanonizowany wraz z nim w 1935 roku.
- Reformacja protestancka — europejski przewrót, wobec którego Fisher bronił wiary katolickiej swoimi wielkimi dziełami.
- Anglikanizm — Kościół zrodzony z zerwania Henryka VIII z Rzymem, którego Fisher odmówił poprzeć.
- Leon XIII (1810-1903) — papież, który beatyfikował Fishera wśród angielskich męczenników w 1886 roku.
Przypisy i źródła
Wikipedia (EN), artykuł „John Fisher" (dostęp w czerwcu 2026): urodzony około 19 października 1469 w Beverley (Yorkshire), syn Roberta Fishera, pasmanteryjnika; przyrodnia siostra Elżbieta White, dominikanka z Dartford; Michaelhouse (Cambridge), B.A. 1487, M.A. i fellow 1491, wyświęcony na kapłana 17 grudnia 1491 z dyspensą od wieku; spowiednik Lady Małgorzaty Beaufort (1497), fundacja Christ's College i St John's College, pierwszy posiadacz katedry Lady Margaret; kanclerz Cambridge; nauka greki i hebrajskiego, opieka nad Erazmem; biskup Rochester (bulla z 14 października 1504), najuboższa diecezja Anglii; Assertionis Lutheranae Confutatio (1523), De Veritate Corporis et Sanguinis Christi in Eucharistia przeciw Oekolampadiuszowi (1527); obrońca Katarzyny Aragońskiej, deklaracja „jak święty Jan Chrzciciel"; jedyny angielski biskup odmawiający przysięgi; sprawa Elizabeth Barton (attainder, marzec 1534); aresztowanie i Tower of London (26 kwietnia 1534); kardynał San Vitale (maj 1535); proces 17 czerwca 1535, zeznanie Richarda Richa; egzekucja 22 czerwca 1535 na Tower Hill; ciało rzucone do All Hallows Barking, potem St Peter ad Vincula, głowa wystawiona na moście londyńskim; beatyfikowany przez Leona XIII (1886), kanonizowany przez Piusa XI (19 maja 1935). Wiek w chwili śmierci: 65 lat (urodzenie 1469).
1 5 7 9 11 15 17 20 21 25 32 33 37 38 40 44 46 48 50 52 57 69 71 74 83 85Catholic Encyclopedia (New Advent), „St. John Fisher" (newadvent.org/cathen/08462b.htm): urodzony w Beverley, Yorkshire, „1459 (?1469)"; Michaelhouse (1484), B.A. 1487, M.A. i fellow 1491, mistrz Michaelhouse około 1494, D.D. 1501, wicekanclerz 1501; spowiednik Lady Małgorzaty Beaufort (1497), fundacja obu kolegiów i katedr Lady Margaret, Fisher pierwszym posiadaczem w Cambridge; mowy pogrzebowe Henryka VII i Lady Małgorzaty (1509), zachowane do dziś; kanclerz Cambridge wybierany ponownie przez dziesięć lat, potem dożywotnio; opieka nad Erazmem i studiami greki; biskup Rochester (bulla z 14 października 1504), odmowa Lincoln i Ely; kazanie przeciw Lutrowi (1521); De Veritate… adversus Oecolampadium (1527); obrona królewskiego małżeństwa, deklaracja „jak święty Jan Chrzciciel, gotowy umrzeć za nierozerwalność małżeństwa"; sprawa Mniszki z Kent (attainder + grzywna); odmowa przysięgi, Tower of London; kardynał San Vitale (maj 1535); król „wyśle głowę do Rzymu"; proces 17 czerwca 1535, zdrada stanu; egzekucja 22 czerwca 1535 na Tower Hill; „He met death with a calm dignified courage which profoundly impressed all present"; ciało rzucone nago do All Hallows Barking, potem St Peter ad Vincula; głowa na moście londyńskim; beatyfikowany przez Leona XIII (29 grudnia 1886), pierwsze miejsce dekretu przyznane Fisherowi.
2 8 10 13 14 16 18 19 23 24 26 27 31 35 41 42 45 49 51 56 67 68 70 76 79 82Tudor Society, „20 May – A cardinal's hat for a headless man": Paweł III mianuje Fishera kardynałem prezbiterem San Vitale 20 maja 1535, gdy ten przebywa w Tower; słowo Henryka VIII według biografa Richarda Halla: „let the Pope send him a hat when he will, but I will so provide that whensoever it commeth, he shall wear it on his shoulders, for head he shall have none to sett it on"; wariant ambasadora cesarskiego Eustace'a Chapuysa: „I will give him another hat, and send the head afterwards to Rome for the cardinal's hat."
3 53 54 55Pius XI, homilia kanonizacyjna świętego Tomasza More'a i świętego Jana Fishera, 19 maja 1935 (homilia wygłoszona w Rzymie podczas wspólnej kanonizacji obu angielskich męczenników; zgodny pełny tekst angielski, np. The Remnant i The Catholic Thing): Fisher wysławiany za świętą i świecką wiedzę oraz cnotę; surowość („He was wont to afflict his delicate body with fastings, scourges, and hair cloth; nothing was dearer to him than to be able to visit the poor"); męczeństwo za „the sacred bond of Christian marriage — a bond indissoluble for all, even for those who wear the royal diadem" oraz za prymat rzymski; „like a second Precursor of the Lord, in whose name he gloried, he was not afraid to proclaim the truth openly".
4 43 72 75 84 86 90Wikipedia (FR), artykuł „John Fisher": urodzenie 19 października 1469 w Beverley, ojciec kupiec, matka Agnieszka ponownie zamężna z White'em; wyświęcony na kapłana w 1491 (dyspensa od wieku), doktor teologii 5 lipca 1501; wicekanclerz (1501), potem kanclerz Cambridge, ogłoszony kanclerzem dożywotnim w 1514; nauka greki i hebrajskiego; Assertionis Lutheranae Confutatio (1523); Defensio Regiae Assertionis (1525); obrońca Katarzyny Aragońskiej przed trybunałem legatów w Blackfriars (1529); jedyny biskup odmawiający przysięgi sukcesyjnej; stracony 22 czerwca 1535.
6 12 22 34 39 47Rochester Cathedral, „Fisher" (rochestercathedral.org/forc/fisher): Rochester, najuboższa diecezja Anglii (~300 £/rok); Fisher pozostaje tam 31 lat, odmawia Lincoln i Ely; przypisywane słowo: „I would not forsake my poor old wife of Rochester for the richest widow in the land"; biskup rezydujący, sześć wizytacji diecezjalnych, synod w 1515, osobista troska o ubogich i chorych.
28 29 30EWTN, nota „St. John Fisher": potwierdza pełny łaciński tytuł De Veritate Corporis et Sanguinis Christi in Eucharistia (przeciw Oekolampadiuszowi, Kolonia, 1527) oraz pozycję Fishera jako teologa antyluterańskiego.
36Tudor Society, „June 22 – The execution of John Fisher, Bishop of Rochester": zeznanie Richarda Richa („the King was not, nor could be, by the Law of God, Supreme Head in earth of the Church of England") jedynym dowodem procesu; kara Tyburn zamieniona na ścięcie, do wykonania przed 23 czerwca (wigilia Narodzenia świętego Jana Chrzciciela); recytacja Te Deum na szafocie; egzekucja 22 czerwca 1535 na Tower Hill.
58 59 66Luminarium, „The Death of John Fisher" (luminarium.org/renlit/fisherdeath.htm), według dawnych relacji (Thomas Fuller, współcześni biografowie): u progu Tower Fisher otwiera swój Nowy Testament na J 17, 3-4 („Haec est autem vita aeterna… ") i mówi „Here is even learning enough for me to my life's end"; wkłada białe i czyste szaty zamiast zwyczajnej włosiennicy, nazywając ten dzień swoim „marriage-day"; przemówienie na szafocie („Christian people, I am come hither to die for the faith of Christ's holy catholic church… I beseech Almighty God of his infinite goodness to save the king and this realm"); recytacja Te Deum i psalmu In te, Domine, speravi; „such a cheerful countenance, such a stout and constant courage, and such a reverent gravity".
60 61 63 64 65 73National Catholic Register, „St. John Fisher, Cardinal-Martyr of England": potwierdza epizod Nowego Testamentu otwartego na J 17, 3 i słowa „Here is even learning enough for me to my life's end" (wariant Catholic Online: „There is enough learning in that to last me the rest of my life").
62Franciscan Media, „Saint John Fisher" (saint-of-the-day): wspomnienie liturgiczne 22 czerwca (wraz z Tomaszem More'em); Treatise on the Penitential Psalms (około 1508), pierwszy drukowany zbiór kazań w języku angielskim, kilkakrotnie wznawiany; wzywany o męstwo.
77 87CatholicSaints.Info, teksty świętego Jana Fishera napisane w Tower of London dla jego przyrodniej siostry Elżbiety White: The Ways to Perfect Religion („Love maketh every work appear easy and pleasant, though it be right displeasant of itself") i A Spiritual Consolation.
78 80Święty Jan Fisher, Treatise concerning the Fruitful Sayings of David (komentarz do siedmiu Psalmów pokutnych, kazania wygłoszone około 1508, pierwsze wydanie 1508; reed. Early English Text Society, zdigitalizowane w Internet Archive): „The life of man here is only for a while; it will shortly perish and be at an end. No space, no void of time, no leisure can be had, but always it draws to an end."
81Catholic Online, „St. John Fisher" (catholic.org/saints): biskup Rochester, kardynał, męczennik; święto 22 czerwca; patron diecezji Rochester, wzywany przez prześladowanych.
88 89