Przez półtora wieku, od Marchii Ankońskiej po Sycylię i od Neapolu po Florencję, grupy braci w łatanych habitach żyły w lasach, eremach i domach bogaczy, podając się za jedynych prawdziwych synów świętego Franciszka, a Rzym uważając za Kościół upadły. Nazywano ich fraticelli, czyli „braciszkami”[1]. Nie byli ani zakonem, ani w pełni jedną sektą: raczej konstelacją wspólnot zrodzonych z najpoważniejszego kryzysu wewnętrznego, jaki przeżył zakon franciszkański, czyli sporu o ubóstwo[2].
Wszystko zaczyna się od wymagania Franciszka z Asyżu: nie posiadać nic, ani na własność, ani wspólnie[3]. Gdy zakon rośnie i się instytucjonalizuje, ścierają się dwie interpretacje: spirytuałowie, którzy chcą litery ubóstwa, oraz Wspólnota, która przyjmuje złagodzenia dozwolone przez papieży[4]. Ani Mikołaj III (Exiit qui seminat, 1279), ani Klemens V na soborze w Vienne (Exivi de paradiso, 1312) nie zdołali pogodzić obu obozów[5]. Pod rządami Jana XXII zerwanie staje się schizmą, a potem potępioną herezją: Sancta Romana (30 grudnia 1317), Gloriosam ecclesiam (23 stycznia 1318), Cum inter nonnullos (12 listopada 1323)[6].
Fraticellowie nie są jednak ani katarami, ani albigensami, ani waldensami: nie głoszą ani dualistycznej kosmologii, ani Kościoła równoległego zrodzonego z innego korzenia. Ich dramat rozgrywa się wewnątrz franciszkanizmu: czyniąc z absolutnego ubóstwa kryterium prawdziwego Kościoła, dochodzą do ogłoszenia, że każdy papież, który je podważa, przestał być papieżem, a jedynym Kościołem są już tylko oni[7]. Tę właśnie logikę, od stosu w Marsylii (7 maja 1318) po procesy inkwizycyjne XV wieku, opowiada niniejszy artykuł.
Skąd wzięli się fraticellowie: franciszkański spór o ubóstwo
Franciszek wyrzekł się wszystkiego, także własności wspólnej
Reguła zatwierdzona przez Honoriusza III w 1223 roku (Regula bullata) jest jednoznaczna: bracia nie mają niczego przywłaszczać, ani domu, ani miejsca, ani żadnej rzeczy[8]:
« Fratres nihil sibi approprient, nec domum, nec locum, nec aliquam rem. », Reguła świętego Franciszka (1223), rozdział 6[9]
« Niech bracia niczego sobie nie przywłaszczają, ani domu, ani miejsca, ani żadnej rzeczy. » (tłumaczenie Ignispedii)
Lecz czy zakon liczący kilka tysięcy braci, odpowiedzialny za kościoły, klasztory i studia, może żyć, nic nie posiadając? Już w XIII wieku interweniują papieże: Grzegorz IX, Innocenty IV, a następnie Mikołaj III, który w Exiit qui seminat (14 sierpnia 1279) przenosi na Kościół rzymski własność wszystkich dóbr minorytów, braciom pozostawiając jedynie proste używanie[10]. Ta fikcja prawna trwa, dopóki nikt jej nie podważa. Tymczasem podważa ją całe skrzydło zakonu: zelanci, których zacznie się nazywać spirytuałami[11].
Spirytuałowie przeciw Wspólnocie: dwie interpretacje Franciszka
Podział łatwo wypowiedzieć, trudno usunąć. Spirytuałowie chcą ścisłego przestrzegania litery: rygorystycznego ubóstwa, odrzucenia złagodzeń, nieufności wobec studiów i zaszczytów, oczekiwania, często zabarwionego joachimizmem, na przyjście Kościoła duchowego[12]. Wspólnota, czyli większość zakonu, zwana wkrótce konwentualną, przyjmuje orzeczenia papieskie i organizację konieczną dla wielkiego zakonu[13]. Papieże XIII wieku mnożą rozstrzygnięcia arbitrażowe, lecz pełna jedność już nigdy nie powraca[14].
Celestyn V: nadzieja roku 1294, cofnięta w ciągu kilku miesięcy
W sercu Marchii Ankońskiej mała grupa nieustępliwych spirytuałów, prowadzona przez Anioła Clareno (Angelo da Clareno, czyli da Cingoli) i Liberata z Maceraty, poznała już więzienie: skazani około 1278 roku na dożywocie, zostają uwolnieni przez generała Raimunda Gaufrediego (1289-1295) i wysłani na misję do Armenii, skąd wypędzono ich pod koniec 1293 roku[15]. W 1294 roku wybór starego pustelnika Celestyna V zmienia wszystko: papież asceta chętnie pozwala im żyć jako pustelnikom w ścisłym zachowaniu Reguły[16]. Jego pontyfikat trwa zaledwie sześć miesięcy; jego następca Bonifacy VIII odwołuje wszystkie jego ustępstwa[17]. Pustelnicy uciekają do Grecji, podważają prawomocność aktu papieskiego, są ścigani za pośrednictwem patriarchy Konstantynopola, a potem wracają do Italii[18]. Liberat próbuje dochodzić ich praw przed Bonifacym VIII (zmarłym 11 października 1303), potem przed Benedyktem XI (zmarłym 7 lipca 1304), i umiera w 1307 roku w drodze do Lyonu, dokąd jechał błagać przed Klemensem V[19]. Anioł Clareno sam obejmuje przewodnictwo nad małą wspólnotą[20].
Vienne (1312): ostatnia próba pojednania
Tymczasem kryzys ogarnia całe Włochy. W 1309 roku konflikt między relaxati a spirytuałami osiąga punkt krytyczny; Klemens V wzywa obie strony przed Kurię[21]. Owocem jest konstytucja Exivi de paradiso, ogłoszona na ostatniej sesji soboru w Vienne (6 maja 1312): wykładnia Reguły surowsza niż u Mikołaja III, przyznająca spirytuałom rację w kilku punktach[22]. Tekst zamiast łagodzić budzi sprzeciw przełożonych Wspólnoty, którzy uderzają w gorliwców[23]. Pod koniec 1312 roku toskańscy spirytuałowie opuszczają klasztory, zajmują siłą klasztory w Carmignano (pod Florencją), Arezzo i Asciano, a potem, lękając się kary, około pięćdziesięciu z nich ucieka na Sycylię[24]. Uroczyście protestują, 7 lipca 1313 roku, przeciw łamaniu Reguły przez konwentualnych[25]. 14 maja 1314 roku przeor San Fedele w Sienie, wykonując mandat papieski, ogłasza ich ekskomunikę i obkłada ich klasztory interdyktem[26]. Na Sycylii przyjmuje ich król Fryderyk po zbadaniu ich statutów: mają już przywódcę, Henryka z Ceva (Enrico da Ceva), a wkrótce przybiorą nowe imię[27].
1317-1318: zerwanie z Janem XXII
Wezwanie, ekskomunika, ucieczka Anioła z Clareno
Anioł z Clareno przybył do Awinionu w 1311 roku, chroniony przez swoich protektorów, kardynałów Jakuba Colonnę i Napoleona Orsiniego[28]. Lecz nowy papież, Jan XXII (wybrany w 1316 roku), nie chce już żadnego zakonu równoległego: na początku 1317 roku, na mocy dekretu Bonifacego VIII, ogłasza Anioła ekskomunikowanym i każe go osadzić pod strażą[29]. Anioł broni się z talentem w swoim piśmie Epistola excusatoria, przedstawiając się jako gorliwy franciszkanin; papież odrzuca jego prośbę (Anioł jest pustelnikiem celestyńskim, a nie pełnoprawnym minorytą) i dekretem Sancta Romana et universalis ecclesia (30 grudnia 1317 roku) odmawia zatwierdzenia jego kongregacji[30]. Anioł poddaje się na pewien czas, a potem w 1318 roku ucieka do Italii Środkowej: działając jak generał, mianuje prowincjałów, ministrów i kustoszy, zakłada nowe klasztory, wysyła listy pasterskie, przyjmuje nowicjuszy, jednym słowem zakłada niezależny zakon franciszkański, zakon fraticellich[31].
Jego zwolennicy ogłaszają się autentycznymi minorytami i głoszą odtąd trzy tezy, które odcinają ich od Rzymu: Jan XXII nie jest prawdziwie papieżem, ponieważ zniósł Regułę Franciszka, która jest czystą i prostą Ewangelią; jego dekrety są nieważne; a grzech śmiertelny pozbawia kapłanów godności i władzy kapłańskiej[32]. Poglądy te widać w procesach wytaczanych jego uwięzionym zwolennikom, zwłaszcza w 1334 roku, oraz w licznych bullach papieskich, gdzie nazywa się ich z reguły Fraticelli seu fratres de paupere vita, czyli „fraticelli albo bracia ubogiego życia"[33].
Marsylia, 7 maja 1318 roku: cztery stosy
Jan XXII wezwał do posłuszeństwa opornych spirytuałów z Prowansji: stawiło się dwudziestu pięciu, większość ustąpiła, lecz czterech nieugiętych trwało przy nazywaniu papieża heretykiem i przy odmowie wszelkiego posłuszeństwa[34]. 7 maja 1318 roku czterech braci franciszkanów spalono żywcem w Marsylii za herezję (odrzucenie władzy papieskiej), a piątego skazano na dożywotnie więzienie[35]. Ta data oznacza punkt bez powrotu: odtąd każdy z obozów uważa drugi za wyjęty spod Kościoła.
Gloriosam ecclesiam i pięć błędów Sycylijczyków
23 stycznia 1318 roku bullą Gloriosam ecclesiam Jan XXII ekskomunikuje spirytuałów, którzy schronili się na Sycylii, zarzucając im pięć błędów[36]:
| Potępiony błąd | Co głosili odszczepieńcy |
|---|---|
| Kościół rzymski jest cielesny | Mienią się Kościołem duchowym, jedynym wiernym |
| Negacja kapłaństwa rzymskiego | Wszelka władza i jurysdykcja kapłanów Rzymu odrzucona |
| Zakaz przysięgi | Odmowa składania przysięgi w jakichkolwiek okolicznościach |
| Sakramenty unieważnione przez grzech | Kapłan w stanie grzechu nie udziela ważnie sakramentów |
| Monopol na Ewangelię | Tylko oni mieliby prawdziwie zachowywać Ewangelię |
Przyjęli wtedy wąski, krótki i brudny habit jako znak rozpoznawczy[37]. Już 15 marca 1317 roku papież nalegał, by król Fryderyk postąpił surowo; wygnani z Sycylii (choć niektórzy utrzymali się tam co najmniej do 1328 roku), osiedlili się mocno w królestwie Neapolu[38]. 1 sierpnia 1322 roku ukazuje się ogólny dekret przeciw nim; potem Jan XXII wysyła królowi Robertowi bulle wymierzone w zwolenników Henryka z Ceva (4 lutego 1325 roku) i żąda ich uwięzienia (10 maja 1325 roku), napomnienie ponawiane w latach 1327, 1330 i 1331, wraz z odnowieniem Gloriosam ecclesiam 5 grudnia 1329 roku[39]. Od tego momentu stronnicy z Ceva prawie nie różnią się od trzeciej grupy: przyłączają się do michaelitów i podzielają ich ataki na papiestwo[40].
Spór teoretyczny: czy Chrystus posiadał cokolwiek?
Narbona, 1321 rok: sądzony beginek i buntujący się lektor
Dotąd spór dotyczył praktyki ubóstwa. W 1321 roku staje się teoretyczny i to właśnie ten spór, o wiele bardziej niż pustelnie w Marchii, da fraticellim ich doktrynę[41]. Dominikański inkwizytor z Narbony, Jan z Belna, doprowadza do potępienia jako heretyckiego twierdzenia uwięzionego begina: Chrystus i Apostołowie nie mieliby posiadać niczego, ani na własność, ani wspólnie[42]. Franciszkański lektor Berengar Talon bierze skazanego w obronę i, zagrożony karą, odwołuje się do papieża[43]. Sprawa przeradza się w ogólną kontrowersję między dominikanami a franciszkanami, a wśród tych ostatnich zarówno Relaxati, jak i gorliwcy popierają Berengara, powołując się na bullę Exiit qui seminat Mikołaja III[44].
Kapituła w Perugii (czerwiec 1322 roku) rzuca wyzwanie papieżowi
Jan XXII otwiera akta na nowo: bullą Quia nonnunquam (26 marca 1322 roku) znosi zakaz dyskutowania kwestii rozstrzygniętej przez Mikołaja III i poddaje sprawę konsystorzowi (6 marca 1322 roku)[45]. Zakonu bronią energicznie franciszkańscy kardynałowie Witalis z Furno i Bertrand de La Tour, arcybiskup Salerno Arnaldo Royardi oraz kilku biskupów; inni kardynałowie się temu sprzeciwiają, a papież skłania się ku przeciwnikom[46]. Zapytany o zdanie sławny przywódca spirytuałów Ubertyn z Casale proponuje 28 marca 1322 roku subtelne rozróżnienie, którego treść Catholic Encyclopedia przytacza następująco: Chrystus i Apostołowie posiadali dobra jako rządzący Kościołem, lecz nie jako osoby prywatne ani jako wzory chrześcijańskiej doskonałości[47].
To rozróżnienie mogło zadowolić oba obozy, lecz kapituła generalna zakonu, zwołana do Perugii na 1 czerwca 1322 roku przez generała Michała z Ceseny (wybranego w 1316 roku), niweczy wszelką szansę na pokój: 4 czerwca, za radą kardynałów Witalisa i Bertranda, uroczyście ogłasza „całkowite ubóstwo" Chrystusa, a swoje dekrety rozsyła do całego chrześcijaństwa 11 czerwca[48]. Dokument podpisują generał, prowincjałowie Niemiec Południowych, Anglii, Akwitanii, Francji Północnej oraz kilku znanych uczonych[49].
Ad conditorem, Cum inter nonnullos: Rzym rozstrzyga i potępia
Oburzony Jan XXII odpowiada bullą Ad conditorem canonum (8 grudnia 1322 roku): Kościół rzymski zrzeka się wszelkich swoich praw do dóbr ruchomych i nieruchomych zakonu, czym cofa zarazem bullę Exiit Mikołaja III i usuwa prawną podstawę franciszkańskiego ubóstwa[50]. W imieniu zakonu Bonagrazia (Boncortese) z Bergamo, zdolny prawnik i dotąd zaciekły wróg gorliwców, przedstawia na konsystorzu śmiałą protestację (14 stycznia 1323 roku): papież każe go uwięzić, poprawia tekst bulli, a potem wznawia ją pod pierwotną datą[51]. Wreszcie bullą Cum inter nonnullos (12 listopada 1323 roku) Jan XXII ogłasza heretyckim twierdzenie, że Chrystus i Apostołowie nie posiadali niczego, ani z osobna, ani wspólnie[52]:
„Uporczywe głoszenie, że nasz Odkupiciel i Pan Jezus Chrystus oraz Jego Apostołowie nie posiadali niczego ani z osobna, ani nawet wspólnie, należy określić jako herezję." (Jan XXII, Cum inter nonnullos, 12 listopada 1323 roku, Denzinger, n. 930-935)[53]
Bullą Quia quorundam (10 listopada 1324 roku) papież zabrania wszelkiego sprzeciwu wobec swoich konstytucji; kapituła w Lyonie (20 maja 1325 roku) pod przewodnictwem Michała z Ceseny zabrania z kolei wszelkich nieuszanujących papieża wypowiedzi[54]. Pętla wydaje się zamknięta. Nie jest: to właśnie to doktrynalne potępienie dostarczy fraticellim koronnego argumentu, że papież, który ogłasza ubóstwo Chrystusa herezją, sam przestał być katolikiem[55].
Cesarski sojusz: Ludwik Bawarski i antypapież
Od sporu minorytów do konfliktu Cesarstwa z papiestwem
Spór szybko przybiera obrót polityczny: minoryci stają się doradcami Ludwika IV Bawarskiego, króla Niemiec, będącego w konflikcie z papieżem[56]. Po zwycięstwie pod Mühldorf nad Fryderykiem Austriackim (28 września 1322) i wkroczeniu do Lombardii dla wsparcia gibelińskich Viscontich, Jan XXII przenosi całą sprawę tronu niemieckiego przed swój trybunał i otwiera procedurę kanoniczną przeciw Ludwikowi (8 października 1323)[57]. Apel norymberski (18 grudnia 1323) oskarża jeszcze papieża o nadmierne sprzyjanie minorytom, lecz nie zostaje ogłoszony; natomiast apel z Sachsenhausen (22 maja 1324) pełen jest inwektyw przeciw „heretykowi, który fałszywie nazywa siebie papieżem Janem XXII" za to, że zniósł ubóstwo Chrystusa[58]. Ta słynna „spirytualska dygresja", zrodzona z apelu Bonagrazii oraz pism Ubertyna z Casale i Piotra Jana Oliviego, pochodzi właśnie od franciszkanów pozostających pod opieką króla, choć Ludwik później zaprzeczył jakiejkolwiek odpowiedzialności[59]. Ludwik zostaje ekskomunikowany 11 lipca 1324[60].
Rzym 1328: koronowany cesarz, franciszkański antypapież
Michał z Ceseny, wezwany do stawienia się w Awinionie, okazuje posłuszeństwo (2 grudnia 1327); publicznie upomniany przez papieża 9 kwietnia 1328 za działania kapituły w Perugii, sporządza tajny protest (13 kwietnia), a następnie ucieka, wbrew rozkazom, do Aigues-Mortes (28 maja) i Pizy, wraz z Bonagrazią z Bergamo i Wilhelmem Ockhamem[61]. Tymczasem Ludwik Bawarski wkracza do Rzymu ze swoją armią, przyjęty przez gibelinów, w towarzystwie Ubertyna z Casale, Jana z Jandun i Marsyliusza z Padwy, autorów Defensor pacis, dzieła poddającego papieża cesarzowi i Kościołowi powszechnemu[62]. Daje się koronować na cesarza Rzymian przez Sciarrę Colonnę (17 stycznia 1328), a następnie doprowadza do wyboru i konsekracji na antypapieża, pod imieniem Mikołaja V, franciszkanina Pietra Rainalducciego z Corvary (12 maja 1328)[63]. Trzej zbiegowie z Awinionu dołączają do Ludwika i idą za nim do Bawarii, gdzie pozostaną aż do śmierci[64].
Jan XXII składa Michała z urzędu generała zakonu (6 czerwca 1328), mianuje kardynała Bertranda de La Tour wikariuszem generalnym i doprowadza do wyboru na kapitule paryskiej (2 czerwca 1329) Gerarda Odona z Châteauroux: większość zakonu poddaje się Stolicy Apostolskiej, a Michał z Ceseny i jego zwolennicy, czyli michaelici, zostają wyparci przez zakon[65]. Antypapież Mikołaj V, który mianował sześciu kardynałów (15 maja 1328), a kolejnych między wrześniem 1328 a grudniem 1329, opuszczony po powrocie Ludwika do Bawarii, chroni się u hrabiego Donoratico, ostatecznie rzuca się do stóp Jana XXII w Awinionie i poddaje się: pozostaje tam w honorowej niewoli aż do śmierci, 16 października 1333[66].
Monachium: Ockham, Marsyliusz i wojna piór
W Monachium Michał z Ceseny (zmarły w 1342), Bonagrazia z Bergamo (zmarły w 1340) i Wilhelm Ockham (zmarły w 1347) mnożą donosy na papieża i jego następców, uznawanych za heretyków: starają się odpierać, punkt po punkcie, wyrwane z kontekstu tezy z bulli Jana XXII[67]. Do sporu o ubóstwo dochodzi w 1333 roku spór o wizję uszczęśliwiającą: Jan XXII głosił, nie chcąc niczego definiować, że święci ujrzą ją dopiero w dniu Sądu Ostatecznego, stanowisko które Benedykt XII rozstrzygnie później przez Benedictus Deus (1336)[68]. Michaelici rozprzestrzeniają się: Anglia (1329), Niemcy, Carcassonne, Portugalia (1330), Hiszpania (1329), Sycylia i Lombardia, Sardynia, Armenia, Persja, a Jan XXII i jego bezpośredni następcy wszędzie otwierają przeciw nim procedury[69].
Trzy rodziny: klareni, sycylijczycy, michaelici
Mozaika, nie zakon
Należy wystrzegać się sztywnej klasyfikacji: historycy, którzy chcieli uczynić z fraticellich sektę o ustalonych dogmatach, gwałcili materię[70]. Są to trzy nurty o różnym pochodzeniu i czasie powstania, które ostatecznie schodzą się w tej samej opozycji wobec papiestwa i których po 1329 roku trudno już dokładnie rozróżnić[71].
| Rodzina | Przywódca i pochodzenie | Teren | Cecha własna |
|---|---|---|---|
| Klareni | Anioł Clareno, pustelnicy z Marchii (od 1294) | Środkowe i południowe Włochy: prowincja Rzymu, Umbria, Marchia Ankońska, Kampania, Bazylikata, Neapol | Najbardziej „spirytualni": pustelnicy, listy pasterskie, nowicjusze, zakon równoległy od 1318 |
| Sycylijczycy (de paupere vita) | Henryk z Ceva, spirytuali toskańscy schronieni na Sycylii (1312-1314) | Sycylia, potem Neapol | Krótki i wąski habit; pięć błędów potępionych w 1318; łączą się z michaelitami |
| Michaelici (de opinione) | Michał z Ceseny, spór teoretyczny (1321-1328) | Cała Europa i Wschód: klasztory w Todi, Cortonie, Pizie, Anglia, Hiszpania, Armenia | Gałąź intelektualna: odpierają bulle punkt po punkcie; od 1323 zaprzeczają papiestwu |
W co wierzyli i co Kościół potępił
Sprowadzona do istoty, ich doktryna zawiera się w trzech twierdzeniach, potępianych jedno po drugim[72]:
- Tylko oni zachowują Ewangelię. Reguła Franciszka to czysta i prosta Ewangelia; kto ją uchylił, uchylił Ewangelię[73].
- Papiestwo upadło. Od dekretałów Jana XXII o ubóstwie (1323), a niektórzy cofają się nawet do Bonifacego VIII albo do Klemensa V, Stolica jest nieobsadzona: Jan i jego następcy utracili papiestwo i żaden kapłan z ich posłuszeństwa nie może ważnie rozgrzeszać[74].
- Grzech śmiertelny odbiera kapłaństwo. Każdy zakonnik lub prałat w stanie grzechu śmiertelnego zostaje pozbawiony władzy kapłańskiej i jurysdykcji[75], stary błąd donatystyczny, potępiony już w IV wieku, który czyni cały Kościół zakładnikiem sądu o sumieniu kapłanów.
Czego Kościół nigdy nie potępił: samego ubóstwa
Trzeba to powiedzieć jasno, bo to katolickie sedno sprawy: Kościół nigdy nie potępił pragnienia ubóstwa[76]. Papieże wielokrotnie zatwierdzali franciszkanów żyjących ubogo w posłuszeństwie: Paoluccio Trinci, założyciel obserancji, otrzymuje w 1374 roku mały klasztor na górze Ripide koło Perugii, odstąpiony przez samych konwentualnych jako odpowiedź na fraticellich, a jego publiczne dysputy z nimi sprawiają, że heretycy zostają wypędzeni z miasta[77]. Klareni pozostali prawowierni zostają zatwierdzeni jako prawdziwi franciszkanie przez Sykstusa IV w 1474 roku[78]. A wielcy święci reformatorzy XV wieku, którym powierzono Inkwizycję przeciw fraticellim, Jan Kapistran i Jakub z Marchii, sami są franciszkanami ścisłej obserwencji, kanonizowanymi przez Kościół[79]. To, co potępiono, to nie miłość do ubóstwa: to roszczenie, by czynić z niej sędziego papieża i budować Kościół obok Kościoła[80].
Półtora wieku w ukryciu (1330-1466)
Potężni protektorzy, niedostępne eremy
Ścigani fraticellowie przetrwali dzięki swoim protektorom: opat Subiaco osłaniał Anioła Clareno mimo nakazu aresztowania z 21 lutego 1334, po tym jak wcześniejszy mandat z 22 listopada 1331 pozostał bez skutku[81]. W Neapolu Ludwik z Durazzo, bratanek króla Roberta, utrzymywał fraticellich w szpitalu przylegającym do swojego zamku na Monte Sant'Angelo i uczestniczył w ich oficjach: w 1362 roku liczono tam trzy grupy, Tommasa da Bojano, byłego biskupa Akwinu, rzekomego ministra generalnego Bernarda z Sycylii oraz tych, którzy powoływali się na Anioła Clareno, wszystkie zgodne w uznawaniu papiestwa za wygasłe od czasów Jana XXII[82]. „Ubodzy Eremici" z góry Majella koło Sulmony ukryli nawet trybuna Colę di Rienzo w 1349 roku, chronieni przez celestynów z sąsiedniego opactwa Santo Spirito[83]. Sami królowie Neapolu hamowali represje: Robert napisał traktat przychylny kapitule w Perugii, królowa Sancia pytała o „święte ubóstwo" (pismo papieskie z 10 sierpnia 1333), Filip z Majorki, brat królowej, głosił otwarcie przeciw papieżowi po odmowie z 1328 roku, a pięćdziesięciu michalitów żyło pod opieką królewską na zamku w Lettere, zanim podporządkowało się w połowie lat trzydziestych XIV wieku[84]. W 1336 roku fraticellowie „w krótkich habitach" zajmowali jeszcze klasztor Świętej Klary w Neapolu, założony przez królową, a Benedykt XII zażądał ich wydalenia (24 czerwca 1336), przy czym Klemens VI musiał ponowić dekrety w 1344 roku[85]. Dopiero między 1363 a 1370 rokiem franciszkanie mogli odzyskać kilka klasztorów w Kalabrii i na Sycylii, a Grzegorz XI skarżył się jeszcze 12 września 1372 roku, że czci się tam popioły i kości fraticellich jak relikwie, a na ich cześć wznosi się kościoły[86].
Florencja 1389: Te Deum Michela Bertiego
W Toskanii fraticellowie, prawdopodobnie klaryniści, stali się we Florencji tak potężni, że zapraszali „teologów" (czyli oficjalny kler) na publiczne dysputy, które pozostały bez odpowiedzi[87]. Przeorzy ogłosili przeciw nim statut (13 października 1378), a następnie rada nakazała im opuścić miasto w ciągu dwóch dni (8 lipca 1381), czemu jeden z radnych odważnie sprzeciwił się 14 grudnia tego samego roku[88]. 20 kwietnia 1389 roku Michele Berti z Calci koło Pizy, członek gałęzi z Ankony, został aresztowany, gdy właśnie wygłosił kazanie wielkopostne do swoich towarzyszy; skazany przez franciszkańskiego arcybiskupa Florencji Bartolomea Oleariego, zmarł na stosie 30 kwietnia, śpiewając Te Deum i zachęcany przez swoich zwolenników do wytrwania, twierdząc do końca, że Jan XXII stał się heretykiem przez swoje cztery dekretały i że żaden kapłan jego obediencji nie mógł rozgrzeszać[89]:
« Te Deum laudamus, te Dominum confitemur. », Hymn Te Deum, śpiewany przez Michela Bertiego wstępującego na stos, Florencja, 30 kwietnia 1389[90]
« Ciebie, Boże, chwalimy, Ciebie, Panie, wyznajemy. » (tłumaczenie Ignispedii)
Perugia: listy, obelgi i fałszywi papieże
W Perugii fraticellowie cieszyli się pełną swobodą: zamieszkawszy w wiejskich domach bogaczy, posuwali się aż do publicznego znieważania minorytów w klasztorze San Francesco al Prato[91]. Wybrali sobie własnych papieży, biskupów i generałów, a do tego podzielili się na stronnictwa, stąd ich przydomek Fraticelli della opinione, być może dlatego, że uważali papiestwo rzymskie za wygasłe[92]. Zachował się list skierowany około 1353-1355 roku do urzędników Narni z żądaniem uwolnienia jednego z nich, brata Stefana, uwięzionego przez Inkwizycję dwanaście lub piętnaście lat wcześniej, z powołaniem się na przykład Todi, Perugii, Asyżu i Pizy, gdzie ich ludzie żyją w pokoju[93]. W Umbrii proces z 1360 roku ujawnia grupę założoną przez Francesca Niccola z Perugii, który twierdził, że zachowuje Regułę świętego Augustyna, oskarżał wszystkich prałatów o symonię i widział zbawienie jedynie w swoim rzekomo doskonałym zakonie[94]. Aż na Wschodzie nieprawidłowy proces z 1334 roku przeciw fraticellim z klasztoru w Tauris (oskarżonym przez dominikanów) pokazuje braci otwarcie lżących Jana XXII, popierających Michała z Ceseny i zapowiadających w swoim apokaliptycznym stylu, że zakon podzielił się na trzy części i zbawieni będą tylko ci, którzy pójdą na Wschód, czyli oni sami[95]. Klemens VI 29 maja 1344 roku nakazał wszystkim biskupom Wschodu ich ściganie[96].
Koniec: Kapistran, Jakub z Marchii i ostatnie procesy
1426: dwóch świętych inkwizytorów
Florencja formalnie wygnała już w 1415 roku „fraticellich ubogiego życia, stronników Michała z Ceseny niesławnej pamięci", a w Lukce pięciu fraticellich uroczyście odwołało błędy w 1411 roku[97]. Marcin V przeszedł do ofensywy: te same prawa dla franciszkanów prowincji rzymskiej (14 listopada 1418), darowizna klasztoru w Palestrinie, warowni fraticellich (7 kwietnia 1426), zajęcie przez obserwantów z Ankony ich klasztoru Castro l'Ermita (27 stycznia 1427), polecenia dla biskupów Porto i Albano przeciw wszystkim fraticellim „z prowincji rzymskiej, z Marchii Ankońskiej, z księstwa Spoleto i z innych miejsc" (7 czerwca 1427)[98]. Przede wszystkim 27 maja 1426 roku mianował świętego Jana Kapistrana, a 11 października świętego Jakuba z Marchii, inkwizytorami generalnymi przeciw fraticellim[99]. Obaj krzewiciele Obserwancji wypełnili swój urząd z surowością i uderzyli w sektę w samo serce: trzydzieści sześć ich placówek spalono lub rozproszono, kilku spalono we Florencji i w Fabriano, w tym ostatnim miejscu w obecności papieża[100].
Maiolati 1428: skrajna surowość Marcina V
1 czerwca 1428 roku Marcin V nakazał biskupowi Ankony wykonanie swoich decyzji w Maiolati z surowością, która mrozi krew: poddanie podejrzanych torturom, zniszczenie ich wioski, oddzielenie dzieci od heretyckich rodziców, rozproszenie najstarszych[101]. Okólny list fraticellich do całego chrześcijaństwa pozostał bez skutku: ich los został przypieczętowany[102]. Te środki, surowe z dzisiejszego punktu widzenia, tłumaczą się (bez usprawiedliwiania ich we wszystkich szczegółach) stuleciem zorganizowanego ukrywania się, fałszywego kleru i upartej odmowy wszelkiego pojednania: o represjonowaniu herezji w średniowieczu zobacz zarzut dotyczący Inkwizycji[103].
Dialogus Jakuba z Marchii i koniec sekty
Polecony przez Mikołaja V do postępowania przeciw nim (1449), święty Jakub z Marchii napisał słynny Dialogus contra Fraticellos, opublikowany najpierw w 1452 roku, a potem poszerzony[104]. Dowiadujemy się z niego, że ich główne placówki znajdowały się w dolinie Jesi (Maiolati, Poggio Cupo, Massaccia, Mergo), że ustanowili sobie biskupów wszędzie tam, gdzie było ich dostatecznie wielu, że nieustannie podróżowali dla propagandy, zwłaszcza w Toskanii, ubrani raz jak minoryci, raz jak eremici, często w przebraniu[105]. Ich doktryna została tam streszczona: cały Kościół rzymski porzucił prawdziwą wiarę od czasów Jana XXII (1323), tylko oni stanowią prawdziwy Kościół i zachowują sakramenty oraz kapłaństwo, a niemoralny kapłan traci władzę święceń i jurysdykcji[106]. Późna i ekscentryczna odmiana pojawiła się w Hiszpanii za sprawą Filipa z Berbegni, fanatycznego obserwanta, który próbował ustanowić w 1433 roku ścisłą wspólnotę de la Capuciola, zwalczaną energicznie przez Kapistrana[107]. Ostatnie znane zarządzenia pochodzą z 1466 roku: fraticellowie z Poli (koło Palestriny) i z Maiolati zostali pojmani w Asyżu podczas święta Porcjunkuli, osadzeni w Zamku Świętego Anioła i osądzeni, a w Poli chronili ich hrabia Stefano de' Conti, uwięziony, oraz Colonna z Palestriny[108]. Mówi się, że połowa mieszkańców Poli została pozyskana dla ich sprawy; zebrania odbywali nocą w domach prywatnych, mieli biskupa imieniem Mikołaj i wysyłali emisariuszy aż do Grecji, swojego schronienia i ważnego ośrodka[109]. Oskarżenie o niemoralność ich nocnych oficjów nigdy nie zostało udowodnione[110]. Mimo prześladowań przetrwały resztki, lecz rozbite: nigdy już nie stanowiły poważnego zagrożenia dla Kościoła rzymskiego[111].
W kilku datach
- Około 1278Spirytuałowie z Marchii, w tym Anioł Clareno, skazani na dożywotnie więzienie.
- 1294Celestyn V zezwala eremitom żyć według Reguły; Bonifacy VIII po swojej abdykacji wszystko odwołuje.
- 1307Śmierć Liberata z Maceraty w drodze do Lyonu; Anioł Clareno przejmuje przewodnictwo nad grupą.
- 6 maja 1312Sobór w Vienne ogłasza Exivi de paradiso: ostatnia próba pojednania.
- 30 grudnia 1317Sancta Romana: Jan XXII odmawia zatwierdzenia zgromadzenia Anioła Clareno.
- 23 stycznia 1318Gloriosam ecclesiam: ekskomunika spirytuałów sycylijskich, pięć wytkniętych błędów.
- 7 maja 1318Czterech nieugiętych spirytuałów spalonych w Marsylii.
- 8 grudnia 1322Ad conditorem canonum: Kościół zrzeka się dóbr minorytów.
- 12 listopada 1323Cum inter nonnullos: absolutne ubóstwo Chrystusa ogłoszone herezją.
- 22 maja 1324Apel Ludwika Bawarskiego z Sachsenhausen przeciw „heretykowi" Janowi XXII.
- 12 maja 1328Franciszkanin Pietro Rainalducci wyświęcony na antypapieża pod imieniem Mikołaja V.
- 15 lipca 1337Śmierć Anioła Clareno, czczonego przez swoich jak cudotwórca.
- 30 kwietnia 1389Michele Berti spalony we Florencji, śpiewając Te Deum.
- 1426Marcin V mianuje Kapistrana i Jakuba z Marchii inkwizytorami generalnymi.
- 1452Jakub z Marchii publikuje Dialogus contra Fraticellos.
- 1466Ostatnie znane zarządzenia: fraticellowie z Poli i Maiolati pojmani w Asyżu.
- 1474Sykstus IV zatwierdza prawowiernych klarynistów jako prawdziwych franciszkanów.
Aby pójść dalej
- Langwedoccy kuzyni: heterodoksyjne beginki i begardzi, wyrośli z tej samej macierzy duchowej.
- Inne wielkie herezje średniowieczne: kataryzm, albigensi, waldensi (1170-1532), bogomilizm i paulicjanizm.
- Kontekst: fundacja franciszkanów, zakon franciszkański, święty Franciszek z Asyżu, sobór w Vienne, papiestwo awiniońskie i Jan XXII.
- Klasyczny zarzut: jak odpowiedzieć na zarzut Inkwizycji.
Przypisy i źródła
Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » (Michael Bihl, vol. 6, New York, Robert Appleton, 1909 ; New Advent) : Fraticelli jest zdrobnieniem włoskiego frate (liczba mnoga frati), etymologicznym odpowiednikiem Fratres Minores.
1Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : należy odróżniać poszczególne grupy, choć ta sama nazwa może odnosić się do wszystkich.
2Reguła świętego Franciszka (Regula bullata, 1223), rozdz. 6 ; por. święty Franciszek z Asyżu.
3Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : uczniowie dzielą się na Zelanti (spirytuałów) i Relaxati (późniejszych konwentualnych) ; por. także « Spirituals ».
4Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : Grzegorz IX, Innocenty IV i Mikołaj III dają miarodajne wyjaśnienia ; bez pełnego przywrócenia jedności ze Wspólnotą (Fratres de Communitate).
5Bulle Sancta Romana et universalis ecclesia (30 grudnia 1317), Gloriosam ecclesiam (23 stycznia 1318), Cum inter nonnullos (12 listopada 1323) ; Bullarium Franciscanum, wyd. Eubel, t. V (Rzym, 1898).
6Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : zwolennicy Anioła zaprzeczają, że Jan XXII jest prawdziwym papieżem, i uważają jego dekrety za nieważne.
7Regula bullata (1223), rozdz. 6.
8Regula bullata, rozdz. 6 : « Fratres nihil sibi approprient, nec domum, nec locum, nec aliquam rem » (tłumaczenie Ignispedia).
9Mikołaj III, Exiit qui seminat (14 sierpnia 1279) ; Innocenty IV już wcześniej przekazał dobra Kościołowi rzymskiemu (14 listopada 1245).
10Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » i « Spirituals ».
11Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » ; David Burr, The Spiritual Franciscans (Pennsylvania State University Press, 2001).
12Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : Wspólnota (Fratres de Communitate), główny trzon zakonu.
13Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : różnic nigdy nie wyrównano w pełni.
14Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : Anioł z Clareno (albo z Cingoli) i bracia z Marchii Ankońskiej, potępieni około 1278, uwolnieni przez Rajmunda Gaufrediego (generała w latach 1289-1295), wysłani do Armenii, wydaleni pod koniec 1293.
15Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : w 1294 Celestyn V, znany z ascezy mimo pontyfikatu trwającego zaledwie sześć miesięcy, pozwala im żyć jako pustelnicy w ścisłej obserwancji.
16Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : po abdykacji Celestyna Bonifacy VIII odwołuje wszystkie jego ustępstwa.
17Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : emigracja do Grecji, kwestionowanie legalności aktu papieskiego, środki podjęte za pośrednictwem patriarchy Konstantynopola, ucieczka do Italii.
18Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : brat Liberat usiłuje uzasadnić ich prawa wobec Bonifacego VIII (zm. 11 października 1303), a potem Benedykta XI (zm. 7 lipca 1304) ; umiera w 1307 w drodze do Klemensa V do Lyonu.
19Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : Anioł z Clareno obejmuje kierownictwo wspólnoty.
20Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : pod koniec 1309 spory między Relaxati a spirytuałami osiągają punkt krytyczny ; Klemens V wzywa obie strony przed Kurię.
21Klemens V, Exivi de paradiso, ogłoszona na sesji zamykającej sobór w Vienne (6 maja 1312) ; wyjaśnienie surowsze niż u Mikołaja III, przyznające spirytuałom rację w wielu punktach.
22Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : konstytucja jedynie prowokuje przełożonych Relaxati do energicznych kroków przeciw gorliwym.
23Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : pod koniec 1312 toskańscy spirytuałowie zajmują siłą Carmignano (koło Florencji), Arezzo i Asciano ; około pięćdziesięciu ucieka na Sycylię.
24Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : uroczysty protest z 7 lipca 1313 przeciw naruszaniu Reguły przez Wspólnotę.
25Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : 14 maja 1314 przeor San Fedele w Sienie ogłasza ich ekskomunikowanymi i nakłada interdykt na ich klasztory.
26Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : król Sycylii Fryderyk (brat Jakuba II Aragońskiego) przyjmuje ich po sprawdzeniu ich statutów ; brat Enrico da Ceva zostaje ich przywódcą.
27Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : Anioł pozostaje w środkowej Italii do 1311, potem udaje się do Awinionu, pod opieką kardynałów Jakuba Colonny i Napoleona Orsiniego.
28Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : na początku 1317 Jan XXII, mocą dekretu Bonifacego VIII, ogłasza Anioła ekskomunikowanym i osadza go pod strażą.
29Jan XXII, Sancta Romana et universalis ecclesia (30 grudnia 1317) ; Anioł broni się w niej w swojej Epistola excusatoria.
30Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : w 1318 Anioł ucieka do środkowej Italii i jako generał mianuje prowincjałów, ministrów i kustoszy, zakłada klasztory, wysyła listy pasterskie, przyjmuje nowicjuszy, tworząc niezależny zakon franciszkański.
31Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : zaprzeczają, że Jan XXII jest prawdziwym papieżem (ponieważ zniósł Regułę, która jest czystą i prostą Ewangelią), uważają jego dekrety za nieważne i głoszą, że grzech śmiertelny pozbawia kapłanów godności i władzy kapłańskiej.
32Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : w procesach (zwłaszcza z 1334) i w bullach nazywa się ich Fraticelli seu fratres de paupere vita.
33Catholic Encyclopedia, « Spirituals » ; Henry Charles Lea, A History of the Inquisition of the Middle Ages (New York, 1888), t. III : dwudziestu pięciu wezwanych spirytuałów, czterech nieugiętych.
34Religions (MDPI), « Franciscan Prophets and the Inquisition (1226–1326) » : czterech braci spalonych w Marsylii 7 maja 1318, piąty skazany na dożywotnie więzienie, za negowanie władzy papieskiej.
35Jan XXII, Gloriosam ecclesiam (23 stycznia 1318) : wyszczególnionych pięć błędów.
36Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : wąski, krótki i brudny habit przyjęty jako znak rozpoznawczy.
37Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : upomnienie skierowane do Fryderyka (15 marca 1317), wygnanie z Sycylii (niektórzy aż po 1328), osiedlenie w Neapolu.
38Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : dekret ogólny z 1 sierpnia 1322 ; bulle do króla Roberta (4 lutego 1325) ; żądanie uwięzienia (10 maja 1325) ponawiane w latach 1327, 1330, 1331 ; odnowienie Gloriosam ecclesiam (5 grudnia 1329).
39Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : zwolennicy Cevy ledwie różnią się od następnej grupy ; przyłączają się do michaelitów.
40Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : spór « teoretyczny » o ubóstwo, prowadzony przeciw Janowi XXII, rodzi grupę michaelitów, którą należy odróżnić od « praktycznego » sporu spirytuałów.
41Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : w 1321 dominikański inkwizytor Narbonne Jan de Belna ogłasza heretyckim nauczanie uwięzionego begina o ubóstwie Chrystusa i Apostołów.
42Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : franciszkański lektor Berengar Talon broni begina i, zagrożony, odwołuje się do papieża.
43Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : ogólny spór dominikańsko-franciszkański ; Relaxati i gorliwi popierają Berengara na podstawie Exiit qui seminat.
44Jan XXII, Quia nonnunquam (26 marca 1322) ; konsystorz z 6 marca 1322.
45Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : obrona przez kardynałów Witalisa du Four i Bertranda de La Tour, arcybiskupa Salerno Arnalda Royardiego i innych biskupów ; sprzeciw innych kardynałów, papież skłaniający się ku opozycji.
46Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : Ubertyn z Casale, zapytany o zdanie (opinia z 28 marca 1322), oświadcza z subtelnym rozróżnieniem, że Chrystus i Apostołowie posiadali jako rządzący Kościołem, lecz nie jako osoby prywatne ani jako wzory doskonałości.
47Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : kapituła zwołana do Perugii na 1 czerwca 1322 przez Michała z Ceseny (generała wybranego w 1316) ; 4 czerwca uroczyste ogłoszenie « absolutnego ubóstwa » Chrystusa ; publikacja 11 czerwca.
48Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : podpisali Michał, prowincjałowie Niemiec Południowych, Anglii, Akwitanii, Francji Północnej oraz kilku uczonych.
49Jan XXII, Ad conditorem canonum (8 grudnia 1322).
50Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : brat Bonagrazia (Boncortese) z Bergamo, prawnik i dotąd wróg gorliwych, protestuje na konsystorzu (14 stycznia 1323) ; uwięziony ; bulla zrewidowana i ponownie wydana pod pierwotną datą.
51Jan XXII, Cum inter nonnullos (12 listopada 1323).
52Denzinger, Enchiridion symbolorum, n. 930-935 (n. 494 dawnych wydań) : Cum inter nonnullos (tłumaczenie Ignispedia z łaciny).
53Jan XXII, Quia quorundam (10 listopada 1324) ; kapituła w Lyonie (20 maja 1325) pod przewodnictwem Michała z Ceseny.
54Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : wszyscy fraticellowie wykazują, po wybuchu sporu (1321-1328), wzmożony sprzeciw wobec papiestwa.
55Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : minoryci stają się doradcami Ludwika IV Bawarskiego, będącego w konflikcie z papieżem.
56Bitwa pod Mühldorf (28 września 1322) ; postępowanie kanoniczne przeciw Ludwikowi (8 października 1323).
57Apel z Norymbergi (18 grudnia 1323, nieopublikowany) ; apel z Sachsenhausen (22 maja 1324) przeciw « heretykowi fałszywie nazywającemu siebie papieżem Janem XXII ».
58Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : « spiritualistyczny ekskurs » łączy się z apelem Bonagrazii oraz pismami Ubertyna z Casale i Piotra Jana Oliwiego ; pochodzenie franciszkańskie pod opieką królewską, za które Ludwik później zaprzecza odpowiedzialności.
59Ludwik IV ekskomunikowany (11 lipca 1324).
60Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : Michał słucha polecenia i udaje się do Awinionu (2 grudnia 1327) ; publiczna reprymenda (9 kwietnia 1328) ; tajny protest (13 kwietnia) ; ucieczka do Aigues-Mortes (28 maja), a potem do Pizy, z Bonagrazią i Wilhelmem Ockhamem.
61Marsyliusz z Padwy i Jan z Jandun, Defensor pacis : cesarz i Kościół powszechny ponad papieżem.
62Ludwik koronowany przez Sciarrę Colonnę (17 stycznia 1328) ; Piotr Rainalducci z Corvary wyświęcony na antypapieża Mikołaja V (12 maja 1328).
63Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : trzej zbiegowie przyłączają się do Ludwika i towarzyszą mu do Bawarii, gdzie pozostają aż do śmierci.
64Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : Michał złożony z urzędu (6 czerwca 1328) ; Bertrand de La Tour wikariuszem generalnym ; kapituła paryska (2 czerwca 1329) wybierająca Gerarda Odona ; podporządkowanie większości ; michałelici potępieni.
65Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : Mikołaj V mianuje sześciu kardynałów (15 maja 1328), potem kolejnych (od września 1328 do grudnia 1329) ; opuszczony, chroni się u hrabiego Donoratico, poddaje się w Awinionie i pozostaje tam w zaszczytnym uwięzieniu aż do śmierci (16 października 1333).
66Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : w Monachium Michał (zm. w 1342), Bonagrazia (zm. w 1340) i Ockham (zm. w 1347) piętnują Jana i jego następców jako heretyków, zbijając pojedynczo jego tezy.
67Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : dochodzi do tego w 1333 kwestia wizji uszczęśliwiającej (Jan XXII, nie chcąc definiować, odkłada ją do Sądu Ostatecznego).
68Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : michałelici poświadczeni w Anglii (1329), Niemczech, Carcassonne, Portugalii (1330), Hiszpanii (1329), na Sycylii, w Lombardii, na Sardynii, w Armenii, w Persji.
69Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » (cytując Britannikę z 1911) : niektórzy historycy, z zapału klasyfikacyjnego, uczynili z fraticellich odrębną sektę i szukali jej dogmatów, naciągając materię.
70Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : wkrótce po 1329 dokładne rozróżnianie grup staje się trudne.
71Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » ; Jakub z Marchii, Dialogus contra Fraticellos (wyd. 1452 i uzupełnienia).
72Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : Reguła Franciszka stanowi według ich nauki czystą i prostą Ewangelię.
73Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : prawdziwe papiestwo miało ustać wraz z rzekomą herezją Jana XXII (1323), a według niektórych grup już od Celestyna V.
74Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » i Gloriosam ecclesiam (błędy 2, 4) : grzech śmiertelny miałby pozbawiać kapłanów i prałatów wszelkiej władzy i jurysdykcji.
75Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : błędów moralnych jednostek nie należy przypisywać całemu ciału ; zakon w ogromnej większości pozostał wierny Kościołowi.
76Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : konwentualni ustępują Paolucciemu Trinciemu, założycielowi obserwantów, mały klasztor na górze Ripide koło Perugii (1374) ; jego spory sprawiają wypędzenie heretyków z miasta.
77Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : prawowierni klaryni, zatwierdzeni jako prawdziwi franciszkanie przez Sykstusa IV w 1474, choć nie wiadomo, czy uniknęli błędu, czy go odwołali.
78Jan Kapistran (mianowany 27 maja 1426) i Jakub z Marchii (mianowany 11 października 1426), inkwizytorzy generalni mianowani przez Marcina V ; obaj kanonizowani.
79O rozróżnieniu między potępieniem doktrynalnym a wiernością franciszkańską por. także heterodoksyjne beginki i begardzi (część o tym, czego Kościół nigdy nie potępił).
80Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : nakaz aresztowania z 22 listopada 1331 (ucieczka do południowej Italii) ; 21 lutego 1334 polecenie dla gwardiana Ara Cœli, by uwięził Anioła, « obłąkanego heretyka tytułującego się generałem », bezskutecznie, pod opieką opata Subiaco.
81Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : w 1362 Ludwik z Durazzo, bratanek Roberta Neapolitańskiego, utrzymuje fraticellich w szpitalu na górze Sant'Angelo ; trzy sekty (Tommaso da Bojano ; Bernard z Sycylii ; następca Anioła z Clareno).
82Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : « Ubodzy Pustelnicy » z Majelli goszczą Colę di Rienzi (1349), pod opieką celestynów z Santo Spirito.
83Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : Filip z Majorki, brat królowej, petycja z 1328 odrzucona ; list z 10 sierpnia 1333 o « świętym ubóstwie » ; traktat króla na rzecz Perugii ; upomnienie z 8 lipca 1331 ; brat Andrea de Galiano uniewinniony w Awinionie (1338) ; pięćdziesięciu michaelitów w zamku Lettere, podporządkowanych w połowie lat trzydziestych XIV wieku.
84Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : w 1336 fraticellowie « w krótkim habicie » u Świętej Klary w Neapolu ; żądane wypędzenie przez Benedykta XII (24 czerwca 1336) ; ponowienie przez Klemensa VI (1344).
85Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : odzyskanie klasztorów Kalabrii i Sycylii (1363-1370) ; skarga Grzegorza XI (12 września 1372) na cześć popiołów i kości jako relikwii.
86Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : fraticellowie zapraszają « teologów » na publiczne dysputy ; oficjalny kler nie odpowiada.
87Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : statut przeorów Florencji (13 października 1378) ; nakaz wypędzenia od rady (8 lipca 1381) ; sprzeciw jednego radcy (14 grudnia 1381).
88Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : Michele Berti z Calci koło Pizy (gałąź z Ankony), aresztowany 20 kwietnia 1389, skazany przez arcybiskupa Bartolomea Oleari, spalony 30 kwietnia ze śpiewem Te Deum.
89Hymn ambrozjański Te Deum laudamus : « Te Deum laudamus, te Dominum confitemur » (tłumaczenie Ignispedia).
90Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : pełna wolność w Perugii, wiejskie domy bogaczy, publiczne zniewagi wobec minorytów od Świętego Franciszka z Przedmieścia.
91Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : własni papieże, biskupi i generałowie, różne stronnictwa ; zwani Fraticelli della opinione, może z powodu ich mniemania, że papiestwo rzymskie przestało istnieć.
92Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : list fraticellich z Kampanii (1353-1355) do urzędników Narni w sprawie brata Stefana, uwięzionego dwanaście albo piętnaście lat wcześniej ; przykład Todi, Perugii, Asyżu i Pizy.
93Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : proces z 1360 przeciw grupie umbryjskiej założonej przez Francesca Niccola z Perugii, domniemana reguła augustiańska, fanatyzm ubóstwa, symoniaccy prałaci, zbawienie zastrzeżone dla ich zakonu.
94Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : nieprawidłowy proces z 1334 przeciw fraticellim z Tauris (oskarżonym przez dominikanów), obelgi przeciw Janowi XXII, poglądy Michała z Ceseny, zakon podzielony na trzy części, zbawieni tylko ci, którzy pójdą na Wschód.
95Klemens VI nakazuje wszystkim biskupom Wschodu ich ściganie (29 maja 1344).
96Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : Florencja wygania w 1415 « fraticellich ubogiego życia, zwolenników Michała z Ceseny niesławnej pamięci » ; w Lukce pięciu fraticellich uroczyście abjuruje (1411).
97Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : Marcin V przyznaje te same prawa franciszkanom prowincji rzymskiej (14 listopada 1418) ; dar Palestriny (7 kwietnia 1426) ; zajęcie Castro l'Ermita przez obserwantów z Ankony (27 stycznia 1427) ; polecenia dla biskupów Porto i Alby (7 czerwca 1427).
98Marcin V mianuje świętego Jana Kapistrana (27 maja 1426) i świętego Jakuba z Marchii (11 października 1426) inkwizytorami generalnymi przeciw fraticellim.
99Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : trzydzieści sześć placówek spalonych albo rozproszonych ; stosy we Florencji i w Fabriano, w tym ostatnim miejscu w obecności papieża.
100Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : 1 czerwca 1428 polecenie dla biskupa Ankony, przesłuchanie, zniszczenie wsi Maiolati, oddzielenie dzieci, rozproszenie starszych.
101Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : list okólny fraticellich do całego chrześcijaństwa, bez skutku.
102Por. jak odpowiedzieć na zarzut Inkwizycji.
103Jakub z Marchii, Dialogus contra Fraticellos, pierwsza publikacja w 1452, z późniejszymi dodatkami ; komisja Mikołaja V (1449).
104Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : główne placówki w dolinie Jesi (Maiolati, Poggio Cupo, Massaccia, Mergo) ; własni biskupi ; propaganda zwłaszcza w Toskanii ; przebrania za minorytów albo pustelników.
105Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : streszczenie doktrynalne Dialogus, odpadnięcie Rzymu od Jana XXII (1323), prawdziwy Kościół zredukowany do nich, zachowane sakramenty i kapłaństwo, niemoralny kapłan pozbawiony władzy święceń i jurysdykcji.
106Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : Filip de Berbegni, ekscentryczny hiszpański obserwant, usiłuje założyć w 1433 stowarzyszenie de la Capuciola ; rozprawa Kapistrana przeciw niemu.
107Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : w 1466 fraticellowie z Poli (koło Palestriny) i z Maiolati schwytani w Asyżu podczas Porcjunkuli ; Zamek Świętego Anioła ; hrabia Stefano de' Conti uwięziony ; opieka Colonnów.
108Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : połowa mieszkańców Poli pozyskana ; nocne zebrania ; biskup Mikołaj ; ośrodek w Grecji, wysłannicy i schronienie.
109Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : zarzutu niemoralnych praktyk w ich nabożeństwach nie da się udowodnić.
110Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » : resztki przetrwały mimo prześladowań, lecz nie stanowiły poważnego niebezpieczeństwa dla Kościoła rzymskiego ; ci heretycy zostali wypędzeni z zakonu i z Kościoła, a zakon w ogromnej większości pozostał wierny.
111