Papa Pio VIII (1761-1830)

A eleição de Pio VIII marca uma inflexão no papado do século XIX, sem rutura brutal. Onde Leão XII tinha governado com firmeza — vigilância dos costumes, retoma das regras antigas inclusive para os judeus do gueto romano^[10] —, Castiglioni representa uma tendência mais conciliadora, herdeira da prudência do cardeal Consalvi.^[11][12] Não era um partidário do liberalismo, mas um homem de governo persuadido de que se defende melhor a fé pela firmeza doutrinal do que pela coação administrativa.

Esta moderação lê-se desde os primeiros gestos do reinado : alívio da polícia dos costumes e governo mais comedido, que contrastam com a severidade do pontificado anterior.^[13][14] Afrouxa o enquadramento policial dos costumes na Cidade. Mas esta doçura de governo nada tem de fraqueza doutrinal : no mesmo ano, publica uma encíclica que reafirma com força toda a linha romana contra o espírito do tempo.

« Dócil e amável de caráter, extremamente consciencioso. » — Segundo a The Catholic Encyclopedia, art. « Pope Pius VIII »^[15]

É isto que faz dele uma figura-charneira. O seu pontificado situa-se entre dois polos : atrás dele, a intransigência de Leão XII ; diante dele, o longo reinado mais firme de Gregório XVI, que endureceria de novo o rumo face ao liberalismo católico e às revoluções. Pio VIII, esse, mantém uma posição intermédia : inflexível sobre o dogma, flexível sobre os homens e as circunstâncias. Os grandes dossiês do seu reinado — os casamentos mistos, a revolução de Julho — são precisamente aqueles em que é preciso distinguir o princípio imutável da sua aplicação prudente. O pormenor da encíclica Traditi humilitati, da franco-maçonaria ou do direito matrimonial pertence a artigos próprios ; o que cabe propriamente a Pio VIII é ter encarnado a opção moderada do papado entre dois reinados mais rígidos.

Antes de ser o papa moderado de 1829, Francesco Castiglioni foi durante quase trinta anos um homem de Igreja da cúria e do governo diocesano, reputado pela sua ciência do direito canónico e marcado, como muitos dos seus contemporâneos, pela provação da perseguição napoleónica.

Uma nobreza provincial das Marcas

Francesco Saverio Maria Felice Castiglioni nasce a 20 de novembro de 1761 em Cingoli, nas Marcas, no coração dos Estados Pontifícios.^[16][17] É o terceiro de oito filhos do conde Ottavio Castiglioni e de Sanzia Teresa Ghislieri, família da nobreza provincial das Marcas.^[18][19] Destinado desde cedo à Igreja, estuda no colégio jesuíta de Osimo, e segue depois cursos de direito canónico em Bolonha e em Roma, onde obtém o doutoramento em direito canónico e civil em 1785.^[20][21]

O canonista e o vigário-geral

Ordenado sacerdote a 17 de dezembro de 1785, o jovem Castiglioni distingue-se menos pelo brilho do que pela solidez jurídica e pela regularidade de vida.^[22] Serve sucessivamente como vigário-geral — o adjunto que administra uma diocese em nome do bispo — em Anagni, em Fano e depois em Ascoli Piceno, acumulando uma experiência concreta do governo eclesiástico.^[23][24] A sua reputação de canonista — isto é, de especialista do direito da Igreja — acompanhá-lo-á toda a vida e explicará mais tarde a sua nomeação como penitenciário-mor e prefeito do Index.^[25]

Bispo de Montalto e prisioneiro de Napoleão

A 11 de agosto de 1800, Pio VII nomeia-o bispo de Montalto ; é consagrado poucos dias depois.^[26] Sobrevém então a provação que forja o homem : durante a ocupação francesa da Itália, o imperador exige dos bispos um juramento de fidelidade ao reino de Itália napoleónico. Castiglioni recusa. É preso a 29 de julho de 1808, depois deportado e internado sucessivamente em Milão, Pavia, Mântua e Turim, partilhando a sorte de tantos bispos e sacerdotes fiéis ao papa cativo.^[27][28] Só reencontra a sua diocese a 16 de junho de 1814, após a queda do Império.

« Sob a dominação francesa, foi preso por ter recusado prestar o juramento de fidelidade ao rei de Itália. » — Segundo a The Catholic Encyclopedia, art. « Pope Pius VIII »^[29]

Esta confissão durante a perseguição não é um pormenor : coloca Castiglioni entre os bispos provados pela Revolução e pelo Império, e dá-lhe, como a Pio VII, a autoridade moral daqueles que sofreram pela liberdade da Igreja.

Cardeal, penitenciário-mor, prefeito do Index

Recompensa desta fidelidade : a 8 de março de 1816, Pio VII cria-o cardeal-presbítero do título de Santa Maria in Traspontina, e transfere-o em breve para a sede de Cesena.^[30][31] Em 1821, torna-se cardeal-bispo de Frascati, uma das sedes suburbicárias mais prestigiosas, e recebe dois grandes cargos curiais que o colocam no coração do governo central da Igreja : penitenciário-mor — responsável pelo foro interno, pelas absolvições reservadas e pelas dispensas de consciência — e prefeito da Congregação do Index, encarregada da vigilância dos livros.^[32][33] Estas funções, que exerce até à sua eleição, acabam por fazer dele uma autoridade reconhecida em matéria de direito e de doutrina.

O conclave de 1823 : o favorito afastado

Com a morte de Pio VII, em 1823, o cardeal Castiglioni fora um dos grandes candidatos. Apoiado pelos politicanti moderados, herdeiros de Consalvi, representava a continuidade conciliadora. Mas a sua suposta proximidade com o antigo secretário de Estado e a desconfiança dos zelanti barraram-lhe o caminho : o conclave acabou por levar Annibale della Genga, que tomou o nome de Leão XII.^[34][35] Um dito que as notas modernas transmitem sem cruzamento — nem a Catholic Encyclopedia, nem a New Catholic Encyclopedia, nem a Britannica o mencionam — quer que o próprio Leão XII, prevendo o futuro, tenha designado Castiglioni como seu provável sucessor, chegando a dizer que um dia o chamariam Pio VIII.^[36]

Com a morte de Leão XII, a 10 de fevereiro de 1829, abre-se um novo conclave em que o cardeal Castiglioni volta a figurar como favorito, desta vez com o apoio decisivo das potências.

Cinco semanas de escrutínio

Cerca de cinquenta cardeais reúnem-se a partir do fim de fevereiro. O conclave dura quase cinco semanas, do escrutínio inicial até 31 de março de 1829.^[37][38] A França de Carlos X apoia abertamente Castiglioni, que surge como o candidato da moderação e das cortes católicas.^[39][40] Os votos flutuam durante muito tempo : Castiglioni lidera desde as primeiras votações, oscila entre uma dezena e uma vintena de votos ao longo de março, e depois vence nitidamente.

A eleição de 31 de março de 1829

Na manhã de 31 de março de 1829, Castiglioni reúne vinte e oito votos ; à tarde, é eleito por quarenta e sete votos.^[41] Toma o nome de Pio VIII, por fidelidade à memória de Pio VII, de quem partilhara a provação e de quem recebera a púrpura. É coroado a 5 de abril de 1829 pelo cardeal Giuseppe Albani, que escolhe de imediato como secretário de Estado.^[42][43]

Segundo apenas as notas modernas, no condicional e sem outro cruzamento, o cardeal Albani teria impulsionado a candidatura de Castiglioni contando com um pontificado breve que lhe asseguraria o posto de secretário de Estado ; o novo papa ter-lhe-ia confiado esse cargo sem hesitar.^[44] De facto, Pio VIII, já idoso e de saúde frágil, delega amplamente em Albani a condução dos negócios estrangeiros.^[45]

A 24 de maio de 1829, menos de dois meses após a sua eleição, Pio VIII publica a sua primeira e principal encíclica, Traditi humilitati nostrae, dirigida a todo o episcopado. É o manifesto do pontificado : em treze secções, o papa traça o diagnóstico de uma Igreja assediada e fixa os remédios.^[46] No fundo, inscreve-se na estrita continuidade dos combates de Leão XII e de Pio VII.

Contra o indiferentismo religioso

O coração da encíclica é a condenação do indiferentismo — a ideia de que todas as religiões se equivalem e de que pouco importa, para a salvação, pertencer a uma ou a outra. Pio VIII vê nele uma impiedade monstruosa, porque põe no mesmo plano a verdade e o erro.^[47]

« É certamente uma impiedade monstruosa atribuir o mesmo louvor à verdade e ao erro. » — Traditi humilitati nostrae, 24 de maio de 1829^[48]

O papa recorda a unidade da fé com a fórmula de são Paulo : há um só Senhor, uma só fé, um só batismo (Ef 4, 5), e a profissão da fé católica é unicamente verdadeira.^[49] Longe de ser uma simples preferência confessional, é uma afirmação de fundo : a verdade revelada não se negoceia como uma opinião.

Contra as traduções bíblicas não controladas

Como Leão XII, Pio VIII adverte contra as sociedades bíblicas protestantes que distribuíam gratuitamente, até entre os iletrados, traduções da Bíblia em língua vulgar sem notas nem aprovação eclesiástica.^[50] A preocupação não é subtrair a Escritura aos fiéis — a Igreja é a sua guardiã — mas evitar que seja falseada por versões desenquadradas e pejadas de « interpolações perversas ».

« Imprimem as Bíblias em língua vulgar e […] oferecem-nas gratuitamente até às pessoas sem instrução. » — Traditi humilitati nostrae, 24 de maio de 1829^[51]

O papa remete aqui para os decretos do concílio de Trento que exigiam a aprovação da Igreja e o apoio dos comentários patrísticos para a difusão das versões vernáculas.^[52] A Bíblia deve ser lida na Tradição da Igreja, não contra ela.

Contra as sociedades secretas e em defesa do matrimónio

A encíclica condena por fim as sociedades secretas — a franco-maçonaria e os seus derivados — como uma ameaça para a Igreja e para o Estado, e denuncia as organizações que corrompem a juventude com um ensino estranho à fé.^[53] Pio VIII inscreve-se assim na longa cadeia das condenações pontifícias da maçonaria, que Leão XII tinha renovado com Quo graviora em 1826.

Sobretudo, o papa consagra uma secção à santidade do matrimónio. Ordena aos bispos que ensinem que o matrimónio é um sacramento, e não um simples contrato civil, e que releva inteiramente da autoridade da Igreja.^[54] Esta insistência não é teórica : anuncia o grande dossiê jurídico do reinado, o dos casamentos mistos.

O dossiê mais pesado e mais duradouro do pontificado é o dos casamentos mistos — isto é, entre um católico e um protestante — nos territórios que a Prússia protestante tinha adquirido em 1815 : a Renânia e a Vestefália, povoadas de milhões de católicos.^[55][56]

O conflito com a Prússia

Para compreender o que está em jogo, é precisa uma imagem simples. A Igreja católica punha uma condição à sua bênção de um casamento misto : os filhos deviam ser educados na fé católica. O Estado prussiano, esse, queria pelo contrário que os filhos seguissem a religião do pai, muitas vezes protestante, e pretendia impor a sua própria legislação às regiões católicas.^[57] Duas autoridades, duas exigências contraditórias e, no meio, as famílias e os párocos encurralados.

O breve Litteris altero abhinc (1830)

Para apaziguar a Prússia sem renegar o princípio, Pio VIII publica a 25 de março de 1830 o breve Litteris altero abhinc. Nele mantém que a Igreja só pode abençoar um casamento misto se tiverem sido dadas as promessas sobre a educação católica dos filhos ; mas, na falta dessas garantias, autoriza o sacerdote a contentar-se com uma assistência passiva — isto é, a ser simplesmente testemunha da troca dos consentimentos, sem bênção nupcial.^[58][59]

« Na falta das garantias habitualmente exigidas, o pároco devia assistir apenas passivamente à cerimónia. » — Segundo a New Catholic Encyclopedia, art. « Pius VIII »^[60]

É uma distinção subtil, típica do canonista que era Pio VIII : salvar o princípio doutrinal — nada de bênção sem promessas — concedendo ao mesmo tempo uma tolerância prática que evitava a rutura com o Estado. No fim de junho de 1830, o papa dirige ainda uma carta pastoral aos bispos do Alto Reno sobre esta mesma questão — carta cuja existência é atestada pelo seu sucessor, que a ela se refere e se admira de não ter recebido nenhuma resposta, « embora três anos tenham passado ».^[61]

Um compromisso que nada resolve

A concessão não satisfaz porém a Prússia, e o conflito agrava-se sob o pontificado seguinte : é a origem longínqua das perturbações de Colónia e da crise dos casamentos mistos que Gregório XVI terá de enfrentar, referindo-se expressamente à carta de Pio VIII no seu breve Quo graviora de 4 de outubro de 1833, dirigido aos bispos da província do Alto Reno — a não confundir com a constituição homónima de Leão XII contra as sociedades secretas (1826).^[62] O pormenor do direito matrimonial católico pertence a um artigo próprio ; o que cabe a Pio VIII é ter procurado, em puro canonista, a linha de cumeada entre a firmeza do dogma e a paz com os príncipes.

A provação mais política do reinado sobrevém no verão de 1830. Em julho, a revolução expulsa de França o rei legítimo Carlos X, que tinha apoiado a eleição de Pio VIII, e leva ao trono Luís Filipe de Orleães, o « rei dos Franceses ».^[63][64] Para o papado, ligado por tradição à legitimidade monárquica, a escolha é dilacerante.

Separar a Igreja de França do legitimismo

Pio VIII decide com um realismo notável. Em vez de ligar a sorte da Igreja a uma dinastia caída, escolhe reconhecer o novo regime — a Catholic Encyclopedia, prudente, nota que o fez « com hesitação ».^[65] Segundo a New Catholic Encyclopedia — única a relatar estes pormenores, sem cota de arquivo nem ato primário reencontrados —, desaprova a fuga dos bispos legitimistas para fora de França e recusa-lhes a entrada nos Estados Pontifícios, querendo que o clero francês permaneça no país ; desde setembro de 1830, exprimiria a esperança de que a monarquia de Julho se estabelecesse solidamente.^[66]

« Recusou a entrada nos Estados da Igreja aos bispos legitimistas que tinham fugido de França, separando assim eficazmente a Igreja de França do legitimismo e mantendo ao mesmo tempo a sua independência. » — Segundo a New Catholic Encyclopedia, art. « Pius VIII »^[67]

Gesto significativo, sempre segundo a única New Catholic Encyclopedia : Pio VIII teria insistido para que o título tradicional de « Rei Cristianíssimo » fosse aplicado a Luís Filipe, a fim de normalizar as relações com o novo regime.^[68] O papa distingue assim nitidamente a fidelidade à fé, que é absoluta, da fidelidade a uma dinastia, que não o é.

Lamennais e o liberalismo católico

Esta prudência manifesta-se também numa abstenção. O sacerdote bretão Félicité de Lamennais promovia então um liberalismo católico — aliança da fé e das liberdades modernas — que dividia a Igreja de França. Pio VIII não o aprova, mas recusa também pronunciar a condenação que reclamavam o arcebispo de Paris, D. de Quélen, e os bispos legitimistas.^[69] Deixa o debate em aberto. A condenação de Lamennais só virá sob Gregório XVI, com a encíclica Mirari vos em 1832.

Uma política fecunda apesar da sua brevidade

Esta linha francesa — audaciosa aos olhos da New Catholic Encyclopedia — revelou-se fecunda. Ao libertar a Igreja de França da hipoteca dinástica, Pio VIII permitiu-lhe atravessar a mudança de regime sem se comprometer, e preparou, segundo essa mesma nota, o renascimento espiritual que marcou o catolicismo francês das duas décadas seguintes.^[70] O papa opôs porém uma recusa aos movimentos liberais e nacionais na Irlanda e na Polónia, distinguindo a prudência diplomática de qualquer adesão às revoluções.^[71][72]

Quase no momento da sua eleição, Pio VIII assiste a um acontecimento que acolhe com alegria : a emancipação dos católicos do Reino Unido. O Roman Catholic Relief Act, votado em terceira leitura pelos Comuns a 30 de março (por 320 votos contra 142) e depois sancionado pela coroa a 13 de abril de 1829, restitui enfim os seus direitos cívicos aos católicos de Inglaterra e de Irlanda, que viviam há séculos sob leis discriminatórias.^[73][74][75] O desfecho, preparado sob Leão XII, é saudado pelo novo papa como uma libertação para milhões de fiéis.

Esta satisfação não está em contradição com a sua reserva perante os movimentos nacionais irlandeses : Pio VIII regozija-se com a liberdade religiosa restituída aos católicos, sem todavia caucionar qualquer forma de agitação política. A distinção, uma vez mais, é a de um espírito jurídico cuidadoso em separar as ordens.

Soberano temporal dos Estados Pontifícios, Pio VIII aplica neles uma administração mais dócil do que a do seu predecessor, e o seu curto reinado é atravessado pelos abalos da Europa de 1830.

Uma administração mais dócil

Pio VIII foi, segundo a New Catholic Encyclopedia, « mais dócil do que Leão XII » no governo dos Estados, melhorando a condição das populações no plano económico e social.^[76] Este abrandamento — alívio da polícia dos costumes e governo mais comedido — valeu-lhe uma popularidade que o seu austero predecessor não conhecera.^[77] Sem renunciar à ordem, governava com mais medida.

A revolução belga

No outono de 1830, a revolução belga separa as províncias católicas do sul do reino dos Países Baixos protestante. Segundo a New Catholic Encyclopedia, única a pormenorizar este ponto, o secretário de Estado Albani opôs-se aos processos de independência belga, mas Pio VIII não tomou nenhuma medida hostil contra um povo em grande parte católico.^[78] Uma vez mais, o papa soube não se fechar numa lógica puramente legitimista.

Uma questão de dinheiro : o juro dos empréstimos

Canonista até nos pormenores, Pio VIII trouxe também uma clarificação em matéria de moral económica : interpelado pelo bispo de Rennes sobre o caso dos confessores que absolviam os mutuantes a juro moderado, mandou responder pelo Santo Ofício, a 18 de agosto de 1830, que esses confessores não deviam ser inquietados — inflexão prática na linha da encíclica Vix pervenit de Bento XIV.^[79][80] A decisão, técnica, testemunha o mesmo espírito : aplicar a doutrina com realismo às condições novas do tempo.

Apesar da sua brevidade, o reinado de Pio VIII conta vários atos duradouros que ultrapassam a mera administração corrente.

São Bernardo de Claraval, doutor da Igreja

Em 1830, Pio VIII proclama são Bernardo de Claraval doutor da Igreja, conferindo-lhe o título de Doctor mellifluus (« doutor de linguagem de mel »), em homenagem à eloquência do grande abade cisterciense do século XII.^[81] Este ato magisterial, que eleva Bernardo à categoria dos grandes mestres da fé, ficará como uma das heranças espirituais mais visíveis do pontificado ; o título será retomado bem mais tarde por Pio XII na sua encíclica Doctor Mellifluus de 1953.^[82][83]

O primeiro concílio provincial de Baltimore

Pio VIII manifesta um cuidado particular pela Igreja dos Estados Unidos, então em plena expansão. Em outubro de 1829, aprova os decretos do primeiro concílio provincial de Baltimore, a primeira grande assembleia dos bispos americanos, e concede ao jovem episcopado as faculdades que solicitava.^[84][85] O papa reorganiza também o mapa diocesano do Novo Mundo com três breves com o mesmo incipit Inter multiplices (textos conservados em vatican.va) : a 15 de maio de 1829, ereção da diocese de Mobile (Alabama e Florida), sufragânea de Baltimore ; a 11 de agosto de 1829, separação de Québec da Ilha do Príncipe Eduardo, do Novo Brunswick e das Ilhas da Madalena, com sede em Charlottetown ; a 4 de setembro de 1829, anexação de Cape Breton ao vicariato apostólico da Nova Escócia.^[86]

Beatificações e criações cardinalícias

O papa celebrou três consistórios — a 27 de julho de 1829, 15 de março e 5 de julho de 1830 — e neles criou seis cardeais publicamente ; outros oito, reservados in pectore — « no seu coração », isto é, reservando secretamente os nomes — no consistório de março de 1830, nunca foram publicados, e a sua morte tornou essas nomeações caducas.^[87] No plano da santidade, beatificou o servita Benincasa de Montepulciano (dezembro de 1829) e a dominicana Chiara Gambacorti, cujo culto local foi confirmado por rescrito de 4 de março de 1830.^[88]

Resume-se por vezes Pio VIII a um papa de transição, apagado pela brevidade do seu reinado. A realidade é a de um homem de fisionomia espiritual nítida : um sábio dócil, marcado pela provação e por uma enfermidade física que suportou com paciência.

O sábio e o homem do direito

Toda a vida, Castiglioni foi antes de tudo um homem de estudo e de direito. A sua ciência do direito canónico, reconhecida pelos seus pares, não era uma erudição fria : alimentava a sua maneira de governar, feita de distinções precisas e de cuidado com as almas concretas. É esta competência que ilumina os grandes atos do reinado — o breve sobre os casamentos mistos, a clarificação sobre o juro dos empréstimos —, onde se reconhece por toda a parte a mão do canonista.^[89][90]

Uma enfermidade suportada com paciência

Pio VIII sofria de uma afeção do pescoço que o obrigava a manter a cabeça inclinada, e mais amplamente de uma saúde frágil que lhe entrava as funções litúrgicas sem nunca o fazer abandonar o governo.^[91][92] Como Leão XII antes dele, subiu ao trono de Pedro como homem diminuído fisicamente, mas resolvido a servir. Esta fraqueza do corpo, junta à doçura do caráter, dá à sua figura uma gravidade discreta.

Dócil, consciencioso, desinteressado

O juízo das fontes é unânime sobre o seu caráter : dócil e amável, extremamente consciencioso, segundo a The Catholic Encyclopedia.^[93] Longe da imagem de um papa fraco, esta doçura acompanhava-se de uma firmeza sobre o essencial — a doutrina nunca verga — e de um verdadeiro realismo político. A mistura é rara : a bondade nas maneiras, o rigor na fé, a flexibilidade nas circunstâncias.

Um fim rápido e doloroso (1830)

Como se pressentira, o reinado foi breve. No início de novembro de 1830, Pio VIII vê o seu estado degradar-se : fístulas no pescoço e no joelho, o corpo coberto de pústulas, que os médicos conseguem debelar cerca de 15 de novembro sem fazer cessar a sufocação.^[94] A 23 de novembro, o estado agrava-se publicamente — ordenam-se preces pro Summo Pontifice infirmo em todas as igrejas — ; após três más noites, recebe o Viático a 28 de novembro às 14 horas, e depois a extrema-unção nessa mesma noite às 21h30, das mãos de D. Augustoni, sacristão pontifício.^[95] Morre no palácio do Quirinal a 30 de novembro de 1830, aos sessenta e nove anos — data confirmada pela Britannica.^[96][97] A Catholic Encyclopedia (1911) dá 1.º de dezembro : é a data do reconhecimento oficial do corpo e da leitura do rogito, a ata de óbito, não a da morte.^[98] O seu pontificado, de um ano e oito meses, é o mais curto do século XIX.^[99]

A subitaneidade deste fim fez nascer, como amiúde, um boato de envenenamento ; mas nenhuma prova veio jamais sustentá-lo, e a historiografia atribui-o à doença.^[100]

O monumento de São Pedro

Pio VIII recebeu sepultura na basílica de São Pedro. O escultor Pietro Tenerani ergueu-lhe, em 1866, um monumento funerário colocado por cima da porta da sacristia : o papa é aí representado ajoelhado, encimado pelo Cristo entronizado, com as estátuas de são Pedro e são Paulo e as figuras alegóricas da Prudência e da Justiça.^[101] A obra, de um neoclassicismo depurado, marca o lugar do papa moderado na longa galeria dos sucessores de Pedro.

O veredito da história

Como julgar Pio VIII ? A história recorda um papa sábio, dócil e avisado, cuja brevidade do reinado impediu que desdobrasse plenamente o governo. No plano doutrinal, manteve sem vacilar a linha romana contra o indiferentismo e as sociedades secretas, defendeu a santidade do matrimónio e honrou a ciência sagrada fazendo de são Bernardo um doutor da Igreja. No plano político, o seu realismo perante a revolução de Julho libertou a Igreja de França de uma hipoteca dinástica e abriu-lhe um futuro.

« Conduziu uma política vigorosa, mais dócil do que Leão XII no governo dos Estados da Igreja, e preparou a Igreja de França para o grande impulso espiritual das duas décadas seguintes. » — Segundo a New Catholic Encyclopedia, art. « Pius VIII »^[102]

O seu sucessor, eleito após um longo conclave, será o camaldulense Bartolomeo Cappellari, Gregório XVI, que endureceria de novo a posição da Igreja face ao liberalismo. Pio VIII permanece, entre a intransigência de Leão XII e a reação de Gregório XVI, a figura de um canonista pacificador : firme sobre a verdade, flexível sobre os homens, e bastante livre para reconhecer que a fidelidade à fé não exige a fidelidade a um trono.

• O papa Leão XII (1760-1829) — o seu predecessor, de governo firme, eleito no conclave de 1823 em que Castiglioni já figurava entre os candidatos.
• O papa Gregório XVI — o seu sucessor, que herdou a crise dos casamentos mistos e condenou o liberalismo católico de Lamennais.
• O papa Pio VII (1742-1823) — o papa que o criou cardeal e de quem tomou o nome, outro confessor da perseguição napoleónica.
• O papa Bento XIV — o autor de Vix pervenit, a que Pio VIII se refere sobre a questão do juro dos empréstimos.
• O papa Pio XII — que retomou o título de Doctor mellifluus de são Bernardo na sua encíclica de 1953.
• O bem-aventurado Pio IX — o papa do Syllabus e do Vaticano I, herdeiro longínquo das crises do liberalismo iniciadas sob Pio VIII.