Félix de Cantalice (em italiano Felice da Cantalice, por volta de 1515-1587) é um irmão converso capuchinho italiano, uma das figuras mais queridas da Roma da Reforma católica. Antigo pastor analfabeto tornado religioso aos vinte e oito anos, passou perto de quarenta anos a mendigar descalço, com o alforje ao ombro, o pão e o vinho dos seus irmãos pelas ruas da Cidade Eterna, respondendo invariavelmente « Deo gratias » — « graças a Deus » — tanto àqueles que lhe davam esmola como àqueles que o repeliam.[1][2]
Esta alcunha tornou-se o seu nome: toda a Roma conhecia o Frate Deo Gratias. Ele próprio se apresentava sem cerimónia como « o jumento dos Capuchinhos », besta de carga do convento. Por trás da rusticidade do esmoleiro barbudo escondia-se, porém, um místico de rara profundidade, agraciado com êxtases e, segundo a tradição, com uma visão em que a Virgem Maria depositou o Menino Jesus nos seus braços — cena que a iconografia imortalizou.[3][4]
Contemporâneo e ator discreto da Roma tridentina, Félix foi amigo de dois gigantes da santidade do século XVI: São Filipe Néri, que segundo a Catholic Encyclopedia (1909) o proclamou « o maior santo então vivo na Igreja », e São Carlos Borromeu, que Néri, segundo a mesma fonte, enviou a consultar o pobre irmão como o conselheiro mais competente para redigir as constituições dos seus Oblatos.[5][6] Esta estima dos maiores pelos mais pequenos resume todo o paradoxo da sua vida.
Falecido a 18 de maio de 1587 — no dia, diz-se, do seu aniversário —, foi beatificado por Urbano VIII em 1625 e depois canonizado por Clemente XI a 22 de maio de 1712: foi o primeiro irmão da Ordem dos Capuchinhos elevado aos altares.[7][8] A sua festa celebra-se a 18 de maio.
Um pastor do vale de Rieti
Em poucas datas
- por volta de 1515Nascimento em Cantalice
- por volta de 1527Pastor e criado de lavoura
- 1543O acidente com o arado e a vocação
- 1543Vestição em Anticoli
Recebe o hábito capuchinho como irmão converso na província romana.[15]
- 18 de maio de 1545Profissão religiosa
- 1547Envio para Roma
Destinado a Roma, é nomeado irmão esmoleiro da comunidade — ofício que exercerá até à morte.[18]
- 18 de maio de 1587Morte em Roma
- 1 de outubro de 1625Beatificação
- 22 de maio de 1712Canonização
Clemente XI canoniza-o: é o primeiro capuchinho proclamado santo.[23][24]
A criança de Cantalice
Félix — de nome de batismo Felice Porri — nasce por volta de 1515 em Cantalice, modesta aldeia empoleirada no vale de Rieti, na margem noroeste dos Abruzos, nos Estados Pontifícios. A sua família é composta por camponeses pobres; segundo a tradição, é o terceiro de quatro filhos.[25][26]
Desde a infância, é posto ao serviço de outrem para ganhar o pão. Colocado como pastor em casa de um lavrador de Città Ducale, o menino distingue-se por um gosto precoce pelo silêncio e pela oração: enquanto guarda os animais, reza o seu terço e traça cruzes no chão. Os seus companheiros tinham-no apelidado de « o pequeno santo ».[27][28] A Catholic Encyclopedia precisa que foi « contratado por um lavrador de Città Ducale, onde permaneceu mais de vinte anos, primeiro como pequeno pastor e depois como criado de lavoura ».[29]
Esta longa juventude rural, feita de pobreza, obediência e trabalho, será a matriz de toda a sua futura santidade: Félix nunca aprenderá a ler, mas terá aprendido o essencial — a paciência, a dureza aceite e uma familiaridade simples com Deus.
O acidente com o arado e o chamamento
O acontecimento decisivo ocorre por volta de 1543. Enquanto lavra um campo, os bois descontrolam-se; Félix cai e o arado passa-lhe por cima do corpo. Contra toda a expectativa, levanta-se ileso.[30][31] Interpreta esta preservação como um sinal do Céu e um chamamento a deixar tudo.
A recordação de um sermão ouvido outrora sobre os anacoretas do deserto acaba por o decidir. Quando o avisam da dureza da vida capuchinha, a tradição hagiográfica atribui ao futuro santo esta resposta que ficou célebre:
« Quero ser religioso a sério, ou então não me meter nisso. » — Palavra atribuída a São Félix pela tradição hagiográfica[32]
Esta palavra diz já tudo do seu temperamento: uma recusa instintiva das meias-medidas, uma vontade de radicalidade evangélica que nunca mais se desmentirá.
O irmão converso entre os Capuchinhos
A reforma capuchinha, berço da sua vocação
Félix entra na Ordem num momento decisivo da sua história. Os Frades Menores Capuchinhos, nascidos em 1525-1528 de uma reforma rigorista da família franciscana, procuram reencontrar a pobreza e a simplicidade primitivas de São Francisco de Assis. No momento em que Félix toma o hábito, a Ordem atravessa uma crise grave — a apostasia do seu vigário-geral Bernardino Ochino, passado ao protestantismo em agosto de 1542, após a qual os Capuchinhos, publicamente acusados de heresia, temeram ser suprimidos — da qual se reergue com fervor acrescido.[33][34] Neste jovem ramo austero, votado à pregação popular e à mendicância, um homem como Félix encontra o seu lugar natural.
Nele entra não como irmão do coro destinado ao sacerdócio, mas como irmão converso (ou irmão leigo): um religioso não sacerdote, consagrado aos trabalhos manuais e ao serviço da comunidade. É nesta condição humilde, muitas vezes vista de cima, que Félix desenvolverá uma santidade que eclipsará muitos clérigos doutos do seu tempo.
« Quero ser religioso a sério »
Recebido em Anticoli, na província romana, aí toma o hábito em 1543.[35] O relato hagiográfico conta que, posto à prova pelo Padre guardião sobre os rigores da vida que pedia, respondeu « com tanta humildade e tanto bom senso » que foi admitido de imediato.[36]
Após o noviciado, pronuncia a sua profissão a 18 de maio de 1545 no convento do Monte San Giovanni.[37] A vida que então se abre é feita de jejuns, vigílias e trabalho ininterrupto — mas Félix lança-se nela com uma alegria que nunca mais se desmentirá. Tem perto de vinte e oito anos quando rompe com o mundo; restam-lhe pouco mais de quarenta anos de vida, que consagrará quase inteiramente a um único ofício.
Quarenta anos de esmola em Roma
Irmão « Deo gratias »
Por volta de 1547 — algumas fontes francesas avançam antes 1551 e o convento de San Niccolò de' Portiis —, Félix é enviado para Roma e nomeado irmão esmoleiro (em latim quaestor) da comunidade.[38][39] Trata-se de mendigar todos os dias, de porta em porta, o alimento necessário aos irmãos. Exercerá este ofício, sem interrupção, durante cerca de quarenta anos, até à morte.
Cada manhã, descalço, com o alforje ao ombro, percorre a Cidade Eterna a rezar o seu terço, pedindo pão, vinho e legumes.[40][41] A cada dom recebido, e mesmo a cada recusa, responde com a mesma fórmula de gratidão:
« Deo gratias! » — « Graças a Deus! »
Esta resposta tornou-se tão constante que os romanos acabaram por lhe chamar simplesmente « Irmão Deo gratias ». A Magnificat resume: « Deo gratias » era a sua resposta permanente a todos, « quer lhe dessem esmola quer o repelissem ».[42] Por trás da fórmula esconde-se uma verdadeira doutrina espiritual: tudo, a abundância como a recusa, a consolação como a humilhação, é recebido da mão de Deus e merece ação de graças.
« O jumento dos Capuchinhos »
Félix tinha de si mesmo uma imagem de humildade desarmante. Apresentava-se de bom grado como « o jumento dos Capuchinhos », besta de carga encarregada de levar o fardo do convento.[43][44] A anedota mais célebre, transmitida pelas notícias hagiográficas, brinca com esta alcunha:
— « Mas onde está então o vosso jumento, Irmão Félix? » — « Sou eu! » respondia o religioso.[45]
Quando um prelado, comovido por o ver tão idoso e tão carregado, lhe propôs dispensá-lo da esmola, as notícias hagiográficas contam que recusou com esta imagem impressionante, que ficou na memória da Ordem:
« Deixem-me o meu ofício de esmoleiro: um soldado deve morrer de espada na mão, um jumento debaixo da sua carga, e o Irmão Félix debaixo do seu alforje. » — Palavra atribuída a São Félix pela tradição hagiográfica[46]
Esta fidelidade obstinada à tarefa mais baixa, recusada como uma honra que outros cobiçam, é uma das chaves da sua fisionomia: Félix não procura a grande penitência espetacular, mas a santidade do quotidiano, cumprida até ao fim na condição mais desprezada.
Uma escola de humildade e penitência
As austeridades do esmoleiro
À fadiga da esmola, Félix acrescentava mortificações voluntárias de grande rigor. Dormia muito pouco, passava longas horas da noite em oração, jejuava para além do que prescrevia a Regra e privava-se até das satisfações mais legítimas.[47][48] O Martirológio Romano recorda-o aliás como um homem « de admirável austeridade e simplicidade ».[49] Uma destas privações tornou-se proverbial: recusava, no inverno, aproximar-se do lume para se aquecer.
Dirigindo-se então ao seu próprio corpo como à sua montada, a tradição hagiográfica conta que lhe dirigia esta linguagem rude e alegre:
« Vamos, Irmão jumento, tens de te aquecer sem lume; pois é assim que devem ser tratadas as bestas de carga… Longe do lume, Irmão jumento, longe do lume! » — Palavra atribuída a São Félix pela tradição hagiográfica[50]
A penitência na alegria
Seria, porém, falso pintar Félix como um asceta sombrio. Todas as testemunhas concordam quanto à sua alegria contagiante. O seu « otimismo incansável » e a sua caridade fizeram dele um dos santos mais populares de Roma.[51][52] Como o seu amigo Filipe Néri, praticava uma santidade alegre, persuadido de que o serviço de Deus nada tem de sombrio.
Via-se-o muitas vezes rodeado de crianças, a quem ensinava pequenos cânticos piedosos para as afastar das canções grosseiras da rua: o esmoleiro barbudo fazia-se catequista dos mais pequenos, semeando a devoção pelo canto.[53] A sua penitência nunca era dirigida contra a vida, mas contra o amor-próprio — aquilo que a tradição espiritual chama a mortificação do orgulho.
O amigo dos santos da Roma tridentina
A Roma da segunda metade do século XVI, marcada pelo Concílio de Trento e pela Reforma católica, é um viveiro de santidade. Félix aí cruza e ama algumas das maiores figuras do seu século, que lhe dedicam uma estima extraordinária.
São Filipe Néri
O laço mais profundo foi o que o uniu a São Filipe Néri (1515-1595), o « Apóstolo de Roma », seu exato contemporâneo. Os dois homens partilhavam o mesmo gosto pela humildade escondida sob a bufonaria e pela alegria espiritual. Néri dedicava ao pobre irmão capuchinho uma afeição profunda; a Catholic Encyclopedia (1909) conta que chegou a proclamá-lo publicamente o maior santo então vivo na Igreja — fórmula que a tradição hagiográfica conservou, sem que tenha sido possível apresentar nenhuma fonte primária (processo de canonização, Acta Sanctorum) para a estabelecer.[54][55]
« São Filipe Néri tinha uma profunda afeição pelo irmão converso capuchinho, a quem proclamou um dia o maior santo então vivo na Igreja. » — Catholic Encyclopedia, St. Felix of Cantalice[56]
A procissão do Carnaval
Uma das cenas mais marcantes da sua amizade desenrola-se durante um Carnaval. Para opor à dissipação das festas uma lição de penitência, Néri e Félix organizam uma procissão atrás de um crucifixo: vêm os irmãos capuchinhos, e Félix encerra o cortejo conduzindo na ponta de uma corda, passada ao pescoço, o célebre pregador Frei Lupo — representando assim Cristo conduzido ao suplício pelos seus carrascos.[57] A encenação, audaciosa, diz a liberdade interior destes santos que não tinham medo de se fazer espetáculo para pregar a Cruz.
São Carlos Borromeu e os Oblatos
A estima de Félix pelos grandes vai ainda mais longe. Segundo a Catholic Encyclopedia (1909), quando São Carlos Borromeu, o arcebispo reformador de Milão, pediu a Filipe Néri que o ajudasse a redigir as constituições dos seus Oblatos (os futuros Oblatos de Santo Ambrósio), Néri conduziu-o até Félix como o conselheiro mais competente em tal matéria — episódio que a tradição hagiográfica conservou, sem que tenha sido possível apresentar nenhuma fonte primária (processo de canonização, Acta Sanctorum) para o estabelecer.[58][59][60]
« Quando São Carlos Borromeu solicitou a ajuda de São Filipe para redigir as constituições dos seus Oblatos, São Filipe levou-o até São Félix como o conselheiro mais competente nesta matéria. » — Catholic Encyclopedia, St. Felix of Cantalice[61]
Que um cardeal-arcebispo, doutor e príncipe da Igreja, venha pedir conselho a um irmão esmoleiro iletrado para organizar uma comunidade de sacerdotes: eis o que escandaliza a sabedoria do mundo e resume a inversão evangélica de que Félix foi o sinal vivo.
O místico escondido
Sob a aparência do rude esmoleiro escondia-se uma vida de oração intensa e de graças extraordinárias. A rusticidade de Félix não era senão a casca de uma união profunda com Deus.
A visão do Menino Jesus
A tradição relata que Félix foi favorecido com uma graça insigne: no decorrer de uma visão, a Santíssima Virgem apareceu-lhe e depositou o Menino Jesus nos seus braços.[62][63] É por isso que a iconografia o representa na maior parte das vezes a carregar o Divino Menino — como um outro São José ou um novo São Cristóvão.
« Félix é habitualmente representado a segurar nos braços o Menino Jesus, por causa de uma visão que teve um dia, quando a Bem-aventurada Virgem lhe apareceu e depositou o Divino Menino nos seus braços. » — Independent Catholic News, nota sobre São Félix de Cantalice[64]
Esta cena, querida da arte barroca — o Murillo conservado em Sevilha é a obra-prima —, não é um simples ornamento lendário: diz a ternura mariana e cristológica no coração da espiritualidade de Félix e explica a sua devoção ardente à Virgem e ao mistério da Encarnação.
« Cinco letras vermelhas e uma letra branca »
Iletrado, Félix nunca tinha aprendido o alfabeto. Mas, segundo uma bela tradição recolhida pela notícia do Magnificat — única fonte assinalada para esta fórmula —, a quem se admirava da sua ignorância, opunha um catecismo do coração de uma beleza tocante: toda a sua ciência, dizia, cabia em algumas letras:
« Cinco letras vermelhas — as cinco chagas de Cristo — e uma letra branca: a Virgem Maria. » — Fórmula atribuída a São Félix pela tradição, recolhida pelo Magnificat[65]
Estas « seis letras » resumem toda uma teologia: a Paixão do Salvador e a mediação da sua Mãe. O pobre irmão que não sabia decifrar um livro tinha, afinal, aprendido a ler nas chagas do Crucificado e no rosto de Maria. A sua devoção eucarística e mariana aí se enraizava.
Dons e milagres
Os contemporâneos atribuíam a Félix numerosos prodígios: êxtases durante a oração, dons de profecia, multiplicações de pão e vinho para os pobres, curas obtidas pela sua intercessão. A sua reputação de santidade era tão universal que, à sua morte, o povo romano reclamou de imediato a sua canonização.[66][67] Em 1580, durante a fome que assolou Roma, os diretores das obras de caridade da Cidade pediram aos seus superiores que o pusessem à sua disposição para recolher esmolas em favor dos famintos[68] — prova de que a sua caridade não se limitava à coleta ordinária mas se alargava a toda a aflição da Cidade.
A morte, a beatificação e a canonização
Um fim muito simples (1587)
No termo de uma vida de labuta, Félix suportou dolorosas enfermidades com a mesma paz sorridente com que carregara o seu alforje. Morreu em Roma a 18 de maio de 1587; a tradição quer que se tenha extinguido no próprio dia do seu aniversário, com cerca de setenta e dois anos.[69][70][71] Fiel até ao fim à sua divisa, entregou a alma em ação de graças.
O primeiro capuchinho canonizado
O fervor popular não se desmentiu. O processo seguiu o seu curso e o papa Urbano VIII beatificou Félix a 1 de outubro de 1625.[72][73] Quase um século mais tarde, a 22 de maio de 1712, Clemente XI canonizou-o solenemente.[74][75]
Esta canonização reveste-se de um alcance particular: Félix de Cantalice foi o primeiro membro da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos a ser proclamado santo.[76][77] Um irmão converso, um esmoleiro iletrado, abriu assim o caminho a toda a linhagem de santos capuchinhos que se seguiram. A Igreja celebrava nele não o brilho das obras ou do saber, mas a perfeição da humildade e da caridade no ofício mais obscuro. A tradição honra-o como padroeiro dos irmãos conversos capuchinhos e da sua cidade natal, Cantalice, na diocese de Rieti — padroados que nem o Nominis nem o Martirológio Romano mencionam.[78][79]
| Etapa | Data | Papa |
|---|---|---|
| Nascimento em Cantalice | por volta de 1515 | — |
| Vestição capuchinha (Anticoli) | 1543 | — |
| Envio para Roma como esmoleiro | 1547 | — |
| Morte em Roma | 18 de maio de 1587 | — |
| Beatificação | 1 de outubro de 1625 | Urbano VIII |
| Canonização | 22 de maio de 1712 | Clemente XI |
O que São Félix deixa à Igreja
A figura de Félix de Cantalice atravessa os séculos com uma atualidade surpreendente. Encarna uma via de santidade oferecida a todos: não a dos grandes teólogos ou fundadores de ordens, mas a do trabalho humilde realizado com amor, da gratidão em toda a circunstância, da alegria na pobreza. O seu « Deo gratias » ficou, na tradição capuchinha, como o resumo de uma espiritualidade de ação de graças.
Que os maiores santos do seu tempo — Filipe Néri, Carlos Borromeu — tenham venerado este irmão esmoleiro diz bastante que o Evangelho inverte as hierarquias do mundo. Félix de Cantalice permanece a testemunha de que a santidade não depende nem da categoria nem do saber, mas da fidelidade do coração:
« Um soldado deve morrer de espada na mão, um jumento debaixo da sua carga, e o Irmão Félix debaixo do seu alforje. » — Palavra atribuída a São Félix pela tradição hagiográfica[80]
Para ir mais longe
- São Filipe Néri (1515-1595) — o « Apóstolo de Roma », seu amigo, que segundo a Catholic Encyclopedia (1909) o proclamou o maior santo vivo do seu tempo.
- São Carlos Borromeu (1538-1584) — o arcebispo reformador que a mesma fonte apresenta como tendo vindo consultá-lo para as constituições dos seus Oblatos.
- São Camilo de Lellis (1550-1614) — outra grande figura da caridade romana da Reforma católica.
- A Reforma católica — o grande movimento de regeneração da Igreja de que foi um dos humildes obreiros.
- O Concílio de Trento (1545-1563) — o concílio contemporâneo que refundou a disciplina e a doutrina católicas.
Notas e referências
Wikipédia (FR), « Félix de Cantalice » : fr.wikipedia.org. Nota biográfica de referência: nascimento por volta de 1515 em Cantalice (vale de Rieti, Estados Pontifícios), apelido Porri; juventude de pastor (a frwiki nomeia o empregador « Tullio Piccarelli », sem outro apoio encontrado — a Catholic Encyclopedia só regista Città Ducale); acidente com o arado em 1543 do qual foi salvo; entrada nos Capuchinhos no fim de 1543 no convento de Anticoli; profissão a 18 de maio de 1545; envio para Roma (convento San Niccolò de' Portiis) como irmão esmoleiro, ofício mantido até à morte; alcunha « Irmão Deo gratias »; coleta durante a carestia de 1580 (a frwiki fala de « peste », a Catholic Encyclopedia de fome); morte a 18 de maio de 1587 em Roma; beatificação a 1 de outubro de 1625 por Urbano VIII; canonização a 22 de maio de 1712 por Clemente XI (primeiro santo capuchinho canonizado); festa a 18 de maio; santo padroeiro da diocese de Rieti e dos irmãos capuchinhos (infobox da frwiki, sem outro apoio oficial encontrado).
1 7 9 13 17 19 21 23 25 30 33 39 69 72 74 76 78Paschal Robinson, « St. Felix of Cantalice », em The Catholic Encyclopedia, vol. 6, Robert Appleton Company, Nova Iorque, 1909 : newadvent.org. Fonte de referência: nascido em Cantalice, na extremidade noroeste dos Abruzos, de pais camponeses; enviado a guardar os rebanhos e depois alugado a um lavrador de Città Ducale durante mais de vinte anos, primeiro como pequeno pastor e depois como criado de lavoura; recebe o hábito em 1543 em Anticoli (província romana); enviado para Roma em 1547 e nomeado esmoleiro da comunidade, onde permanece o resto da vida; São Filipe Néri « tinha uma profunda afeição pelo irmão converso capuchinho, a quem proclamou um dia o maior santo então vivo na Igreja »; quando São Carlos Borromeu solicitou a ajuda de São Filipe para redigir as constituições dos seus Oblatos, « São Filipe levou-o até São Félix como o conselheiro mais competente nesta matéria »; ensino de cânticos às crianças; procissão do Carnaval; morte em Roma a 18 de maio de 1587; beatificado por Urbano VIII em 1625; canonizado por Clemente XI em 1712. As duas anedotas Néri/Borromeu (proclamação do « maior santo vivo »; Borromeu conduzido até Félix para as constituições dos Oblatos) provêm desta notícia de 1909: são retomadas de forma idêntica pela Catholic Answers e pelo sítio oficial dos Capuchinhos (capuchins.org), mas não foi possível apresentar nenhuma fonte primária (processo de canonização, Acta Sanctorum) para as estabelecer — daí a sua atribuição explícita no corpo do artigo.
2 5 8 11 15 18 22 24 29 35 38 43 53 54 56 58 61 68 73 75Wikipedia (EN), « Felix of Cantalice » : en.wikipedia.org. Reúne os factos principais: nascido por volta de 1515 em Cantalice, terceiro de quatro filhos dos pobres agricultores Santi e Santa Porri; pastor e trabalhador agrícola desde a infância; acidente com o arado (os bois descontrolaram-se e o arado passou-lhe por cima, deixando-o ileso) que conduziu à sua vocação; entrou nos Capuchinhos como irmão leigo em 1543; cerca de quarenta anos como esmoleiro em Roma; alcunhado « Irmão Deo Gratias »; amigo de São Filipe Néri (que o proclamou o maior santo então vivo na Igreja) e conhecido de São Carlos Borromeu; a procissão do Carnaval que conduziu Frei Lupo por uma corda para representar Cristo levado ao julgamento; visão da Virgem colocando o Menino Jesus nos seus braços; morte a 18 de maio de 1587 em Roma (no dia do seu aniversário, aos 72 anos); beatificado a 1 de outubro de 1625 por Urbano VIII; canonizado a 22 de maio de 1712 por Clemente XI; o primeiro frade capuchinho canonizado; festa a 18 de maio.
3 6 26 48 55 57 59 62 70 77Independent Catholic News, « St Felix of Cantalice » : indcatholicnews.com. Nota que relata a representação iconográfica do santo segurando o Menino Jesus nos braços (« Félix é habitualmente representado na arte a segurar nos braços o Menino Jesus, por causa de uma visão que teve um dia, quando a Bem-aventurada Virgem lhe apareceu e depositou o Divino Menino nos seus braços »), a sua humildade (« jumento dos Capuchinhos ») e o episódio da procissão do Carnaval com Frei Lupo.
4 63 64Magnificat (FR), nota « Saint Félix de Cantalice » : francais.magnificat.net. Única notícia encontrada que recolhe a fórmula que resume a sua ciência de iletrado (« cinco letras vermelhas, as chagas de Cristo, e uma letra branca, a Virgem Maria »), apresentada no artigo como tradição hagiográfica; recolhe também a alcunha infantil « o pequeno santo », a vida de esmoleiro descalço durante quarenta anos, e a fórmula « Deo Gratias » dirigida tanto aos que davam esmola como aos que o repeliam.
10 28 42 52 65Sanctoral, « Saint Félix de Cantalice, Capucin (1587) » : sanctoral.com, e Réflexion chrétienne, « Saint Félix de Cantalice, Capucin à Rome » : reflexionchretienne.fr. Palavras transmitidas apenas pela tradição hagiográfica — nenhuma destas notícias remete para o processo de beatificação nem para uma biografia primária: « Quero ser religioso a sério ou então não me meter nisso »; « Deixem-me o meu ofício de esmoleiro: um soldado deve morrer de espada na mão, um jumento debaixo da sua carga, e o Irmão Félix debaixo do seu alforje »; « Sou eu! » (resposta sobre o jumento do convento); alcunha « o pequeno santo »; vida de esmoleiro descalço, terço na mão; reclamação popular da sua canonização após a morte.
12 20 32 36 41 44 45 46 67 71 80Réflexion chrétienne, « Saint Félix de Cantalice, Capucin à Rome. Fête le 18 mai » : reflexionchretienne.fr. Nota pormenorizada: acidente com o arado de 1543 (« salvo milagrosamente »); austeridades e privação do lume no inverno, com a apóstrofe ao « Irmão jumento » (« Vamos, Irmão jumento, tens de te aquecer sem lume; pois é assim que devem ser tratadas as bestas de carga… Longe do lume, Irmão jumento, longe do lume! »); amizade com São Carlos Borromeu e São Filipe Néri; « otimismo incansável » que fez dele um dos santos mais populares de Roma.
14 27 31 40 47 50 51 66Mariano d'Alatri (historiador capuchinho), « Saint Felix da Cantalice (1515-1587) », em Sulle orme dei santi, Roma, 2000, p. 77-84 (tradução inglesa 2012, Capuchins of Australia: napcc.net). Biografia capuchinha de referência: entrada nos Capuchinhos entre o fim de 1543 e o início de 1544; votos professados a 18 de maio de 1545 no convento do Monte San Giovanni, onde ainda se conserva o seu testamento redigido a 12 de abril de 1545; deserção de Bernardino Ochino em agosto de 1542, após a qual os Capuchinhos, publicamente acusados de heresia, temeram ser suprimidos; vida em Roma de 1547 a 1587 (coleta do pão até 1572, depois do vinho e do azeite); ditos e anedotas conhecidos através dos processos canónicos e das biografias. Divergência resolvida: a New Catholic Encyclopedia (encyclopedia.com) indica 18 de maio de 1544 para os votos solenes no Monte San Giovanni; a data de 18 de maio de 1545 é aqui mantida segundo d'Alatri, corroborada pelo testamento autógrafo de 12 de abril de 1545 conservado no próprio convento do Monte San Giovanni, e confirmada por Butler (Lives of the Saints, notícia de 18 de maio: votos solenes em 1545) bem como pelo estudo capuchinho CapDox (« professed in 1545 in the friary of Monte San Giovanni Campano »: capdox.capuchin.org.au).
16 34 37Nominis (Conferência Episcopal Francesa), « Saint Félix de Cantalice » : nominis.cef.fr. Nota litúrgica: irmão capuchinho esmoleiro durante quarenta anos, alcunha « irmão Deo Gratias » (« a sua resposta permanente a todos os que lhe davam esmola ou o repeliam »), « otimismo incansável » que fez dele um dos santos mais populares de Roma, morte em 1587 em Roma, festa a 18 de maio. O Martirológio Romano qualifica-o como homem « de admirável austeridade e simplicidade ».
49 79Catholic Answers Encyclopedia, « Felix of Cantalice, Saint » : catholic.com. Corrobora os factos principais: nascimento em Cantalice na extremidade noroeste dos Abruzos, de pais camponeses; serviço de pastor e depois de criado de lavoura em Città Ducale durante mais de vinte anos; vestição capuchinha em 1543 em Anticoli (província romana); envio para Roma em 1547 como esmoleiro da comunidade, « verdadeiro apóstolo de Roma »; estima de São Filipe Néri (« o maior santo então vivo na Igreja »); São Carlos Borromeu conduzido até Félix por Néri como « o conselheiro mais competente » para as constituições dos seus Oblatos; morte a 18 de maio de 1587; beatificação por Urbano VIII em 1625; canonização por Clemente XI em 1712.
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