Em meados do século XIII, enquanto a realeza inglesa multiplicava as intromissões nos direitos da Igreja e o rei Henrique III tentava impor as suas criaturas às sés episcopais vacantes, um órfão do Worcestershire — que preferira lavrar ele próprio os campos do irmão a despojá-lo da sua herança — tornou-se, apesar da coroa, bispo de Chichester. São Ricardo de Chichester, discípulo e chanceler de Santo Edmundo da Cantuária antes de receber ele próprio o cargo episcopal, teve de esperar mais de um ano sem palácio nem rendimentos, vivendo da caridade de um simples pároco de aldeia, antes que o rei cedesse sob a ameaça de excomunhão.[1] Uma vez no cargo, reformou o seu clero com uma exigência rara, viveu com uma austeridade de monge e morreu a 3 de abril de 1253 em Dover, pregando a cruzada que São Luís conduzia então no Oriente.[2] Canonizado apenas nove anos após a sua morte, permanece ligado, oito séculos depois, a uma oração de última hora tornada mundialmente famosa por uma via que ele nunca teria imaginado: uma comédia musical da Broadway. Este artigo retrata o próprio santo: a sua infância de lavrador, os seus estudos de pobre, a sua amizade com Santo Edmundo, a sua eleição contestada, o seu episcopado reformador, a sua morte e o seu culto.
Um órfão que lavra a terra em vez de a herdar
Nascimento em Wyche, por volta de 1197
Ricardo nasce por volta de 1197 em Wyche, atual Droitwich, no Worcestershire, de onde tirará o seu nome de família: de Wyche.[3] É o segundo filho de Ricardo e Alice de Wyche, uma família da pequena nobreza rural (gentry) sem grande fortuna.[4] O seu pai morre quando ele ainda é criança, deixando o domínio familiar num estado de degradação avançado.[5]
A recusa de despojar o irmão
Com a morte do pai, seria o costume medieval a prevalecer: o primogénito herda, o cadete parte. Mas a situação inverte-se aqui de forma flagrante. Segundo as fontes hagiográficas, o primogénito ofereceu-se para ceder a herança ao jovem Ricardo, julgado mais capaz de a fazer prosperar — e Ricardo recusou.[6] Aceitou apenas assegurar a sua gestão e recuperou em poucos anos a fortuna familiar, antes de a devolver intacta ao irmão.[7]
O nobre que lavra os seus próprios campos
A notícia anglófona da Wikipédia precisa que Ricardo, em vez de viver do produto de uma herança que não era a sua, trabalhou ele próprio na quinta do irmão — lavrando, semeando, conduzindo o gado — antes de partir para estudar.[8] Este pormenor, na aparência menor, desenha já todo um carácter: um homem nascido na pequena nobreza que escolhe o trabalho manual em vez da renda e que levará essa mesma lógica de despojamento voluntário até à sé episcopal de Chichester.
«Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o Reino dos Céus.» — Jesus, segundo São Mateus 5, 3[9]
O estudante tão pobre que partilha um manto
Um só manto para três estudantes, em Oxford
Tendo reposto o domínio em ordem, Ricardo parte para estudar em Oxford. Vive aí, com dois companheiros de estudo, numa penúria tornada proverbial: segundo a Catholic Encyclopedia, os três jovens «viviam numa tal pobreza que entre os três tinham apenas uma túnica e um manto com capuz, que vestiam à vez para assistir às aulas».[10] Segundo a notícia do Catholic Online, teria aí recebido o ensino do grande teólogo Robert Grosseteste, futuro bispo de Lincoln e um dos espíritos mais poderosos da Oxford do século XIII — pormenor que outras notícias não precisam, mas que situa bem Ricardo no meio intelectual mais exigente do seu tempo.[11]
Paris, o mestrado em artes
Dessa pobreza estudiosa, Ricardo tira uma formação sólida. Dirige-se depois a Paris, onde obtém o seu mestrado em artes.[12] Paris permanece, no século XIII, o grande centro teológico da cristandade; estudar aí atesta já uma ambição intelectual real, num jovem que nada tinha de herdeiro afortunado.
Bolonha e o direito canónico
Completa essa formação em Bolonha, então a primeira escola de direito do Ocidente, onde adquire uma grande reputação em direito canónico.[13] Essa competência jurídica, rara e procurada, valer-lhe-á em breve ser chamado às mais altas responsabilidades administrativas da Igreja de Inglaterra — e saber, chegado o momento, defender em direito os seus próprios direitos de bispo face à coroa.
Chanceler da Universidade de Oxford (1235)
De regresso a Inglaterra em 1235, Ricardo é eleito chanceler da Universidade de Oxford.[14] Ocupa aí um dos cargos intelectuais mais prestigiosos do reino — o equivalente, para o seu tempo, à direção de uma universidade pontifícia. Nada o destinava, porém, a deter-se aí por muito tempo: a sua reputação de ciência e de virtude atrairia em breve a atenção da mais alta personagem da Igreja de Inglaterra.
Ao serviço de Santo Edmundo da Cantuária
Chanceler do arcebispo (1237-1240)
O novo arcebispo da Cantuária, Edmundo Rich — que a Igreja canonizaria sob o nome de Santo Edmundo da Cantuária —, escolhe Ricardo como seu chanceler.[15] Ricardo, segundo a Catholic Encyclopedia, «aceitou a oferta do arcebispo e tornou-se desde então o amigo íntimo e o discípulo de Santo Edmundo».[16] Essa proximidade não é apenas administrativa: os dois homens partilham o mesmo ideal de reforma do clero e a mesma recusa de deixar o poder régio dispor dos bens e das sés da Igreja como de coutada própria.[17]
O exílio em Pontigny e a morte de Santo Edmundo (1240)
Quando Edmundo, em conflito com a coroa e com o seu próprio cabido, escolhe o exílio em vez do compromisso, Ricardo acompanha-o à abadia cisterciense de Pontigny, na Borgonha — o mesmo lugar que, um século antes, já acolhera outro arcebispo da Cantuária em delicadeza com o seu rei, são Tomás Becket.[18] Ricardo estava presente a seu lado quando Edmundo morreu em Soissy, perto de Pontigny, em 1240, e fez dele, desde esse momento, um modelo para toda a sua vida.[19]
«Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a vida pelos seus amigos.» — Jesus, segundo São João 15, 13[20]
Orleães, os Dominicanos e a ordenação sacerdotal
Após a morte do seu mestre, Ricardo retira-se para a casa dos Dominicanos de Orleães, onde estuda teologia durante dois anos.[21] É aí que é ordenado sacerdote, verosimilmente em 1243.[22] Fiel à memória daquele que o formara, manda fundar em Orleães uma capela em honra de Santo Edmundo, antes de regressar a Inglaterra.[23] De volta ao país, exerce primeiro um ministério paroquial modesto: torna-se vigário de Deal e reitor de Charing, no Kent — longe, na aparência, das grandezas episcopais que, no entanto, já o esperam.[24]
Eleito bispo de Chichester contra a vontade do rei (1244-1246)
A morte de Ralph Neville e a manobra de Robert Passelewe
Em 1244, o bispo de Chichester Ralph Neville morre, deixando vacante uma das sés do sul de Inglaterra.[25] O rei Henrique III, que tinha Neville por favorito, apoia a candidatura do seu próprio protegido, Robert Passelewe, arcediago de Chichester e alto funcionário régio.[26] Mas a eleição de Passelewe é anulada num sínodo realizado a 3 de junho de 1244 por Bonifácio de Saboia, o então recém-designado arcebispo da Cantuária.[27]
A eleição pelo cabido
Por recomendação de Bonifácio, o cabido de Chichester elege Ricardo, confirmado sem demora pelo arcebispo.[28] A escolha não é de forma alguma uma formalidade: opõe frontalmente duas lógicas — a de um rei habituado a distribuir as sés episcopais aos seus fiéis administradores, e a de uma Igreja que entende eleger os seus pastores segundo o mérito e a santidade. Ricardo, sem o ter procurado, torna-se o símbolo dessa segunda lógica.
A sagração por Inocêncio IV em Lião (5 de março de 1245)
Henrique III, furioso por lhe preferirem Ricardo ao seu favorito, recusa entregar a Ricardo o temporal da sua sé — isto é, as terras, os rendimentos e o palácio episcopal ligados à função.[29] Ricardo leva então o caso ao papa Inocêncio IV, que decide a seu favor e sagra-o ele próprio bispo em Lião, a 5 de março de 1245, antes de o mandar de volta para Inglaterra.[30] Mas, nota sobriamente a Catholic Encyclopedia, «o rei permaneceu inabalável».[31]
Mais de um ano sem palácio nem rendimentos: a caridade de Simon de Tarring
Durante mais de um ano, Ricardo é assim bispo sem ter os meios materiais: sem palácio, sem rendimentos diocesanos, depende inteiramente da caridade do seu próprio clero. Um dos seus sacerdotes, Simon de Tarring, partilha com ele o pouco que possui.[32] Conta-se que Ricardo percorre então a sua diocese a pé ou em montada emprestada, confirmando os fiéis e governando as suas paróquias com os meios de um mendigo em vez de um príncipe da Igreja — situação que, longe de o diminuir aos olhos do povo, funda já a sua reputação de santidade.
«O Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça.» — Jesus, segundo São Lucas 9, 58[33]
A ameaça de excomunhão e a rendição do rei (1246)
A situação só se resolve em 1246: o papa ameaça o rei com a excomunhão se persistir em reter os bens da sé de Chichester, e Henrique III, «induzido pelas ameaças do papa», acaba por entregar o temporal ao seu bispo legítimo.[34] Ricardo pode enfim governar plenamente a sua diocese — mais de um ano após a sua sagração.
Um pastor austero e reformador
Os estatutos sinodais de Chichester
Uma vez senhor da sua sé, Ricardo desenvolve uma obra de reforma metódica. Redige um conjunto de estatutos sinodais que regulam em pormenor a vida do seu clero: a celebração do culto divino, a administração dos sacramentos, o trajo dos sacerdotes, a residência dos reitores nas suas paróquias, a perceção dos dízimos.[35] Uma cópia desses estatutos devia ser conservada por cada sacerdote da diocese e apresentada no sínodo episcopal.[36]
Contra a pluralidade de benefícios e o relaxamento clerical
Os estatutos atacam frontalmente os abusos mais difundidos da época: a acumulação de vários benefícios por um mesmo clérigo absentista, o concubinato de certos sacerdotes, o uso de trajo e penteado que imitam os dos leigos.[37] Segundo a notícia anglófona da Wikipédia dedicada ao santo, Ricardo mostrou-se «impiedoso para com os usurários, o clero corrupto e os sacerdotes que mascavavam a missa».[38] Os arcediagos deviam visitar regularmente as paróquias para verificar que os vasos sagrados, os ornamentos litúrgicos e o cânone da missa eram devidamente respeitados; um sacerdote que despachasse ou engolisse as palavras sagradas incorria em suspensão.[39]
| Domínio visado pelos estatutos | Exigência de Ricardo |
|---|---|
| Disciplina pessoal do clero | Trajo distinto do dos leigos, castidade, fim do concubinato |
| Celebração da missa | Leitura distinta e completa do cânone, ornamentos e vasos em bom estado |
| Sacramentos | Administração gratuita, sem cobrança de taxas indevidas |
| Benefícios e residência | Proibição da acumulação abusiva, residência efetiva dos reitores |
| Vida material da diocese | Coleta anual para a manutenção da catedral na Páscoa ou no Pentecostes |
A missa dita com dignidade, os sacramentos dados sem taxa
Ricardo quer um culto digno e sacramentos acessíveis: institui uma coleta anual, na Páscoa ou no Pentecostes, em cada paróquia da diocese, para a manutenção da catedral, mas entende em contrapartida que os próprios sacramentos sejam administrados sem exigir retribuição dos fiéis.[40] As ordens mendicantes, em particular os Dominicanos, recebem dele um encorajamento particular — coerência natural num homem formado e ordenado junto deles em Orleães.[41]
A caridade para com os pobres e a austeridade pessoal
Esse rigor para com o clero tem por contrapartida uma vida pessoal de grande austeridade: Ricardo «vivia numa grande austeridade, dando em esmolas a maior parte dos seus rendimentos».[42] Ele «insistiu numa disciplina estrita entre o clero, ajudou os pobres e denunciou sem medo a corrupção e os vícios da Igreja contemporânea como os da corte régia».[43] O bispo que vivera mais de um ano sem palácio nunca esqueceu, uma vez provido, o que significava carecer do necessário.
A pregação da cruzada e a morte em Dover (1253)
Pregador da cruzada de São Luís
Em 1250, Ricardo é nomeado coletor do subsídio destinado às cruzadas; dois anos depois, em 1252, o próprio rei — apesar das suas antigas divergências — encarrega-o de pregar a cruzada em Londres.[44] Essa cruzada é a do rei de França são Luís, empenhado desde 1248 na sétima cruzada no Egito e depois na Terra Santa. Ricardo desenvolve esforços sustentados para suscitar o entusiasmo dos fiéis nas dioceses de Chichester e da Cantuária.[45]
A sagração da igreja de Santo Edmundo em Dover
É a caminho de Dover, onde deve sagrar uma nova igreja dedicada a Santo Edmundo — fidelidade, até ao fim, à memória do seu mestre e amigo —, que Ricardo adoece.[46] Chegado a Dover, dirige-se todavia ao hospício chamado Maison-Dieu (Maison Dieu), celebra aí a cerimónia de sagração a 2 de abril de 1253 e morre na manhã seguinte.[47]
A oração do leito de morte
A tradição conta que, rodeado pelo clero da sua diocese, Ricardo pronunciou no leito de morte uma oração de ação de graças, transcrita em latim pelo seu confessor, o dominicano Ralph Bocking, e conservada nos Acta Sanctorum.[48] O texto original começa assim:
«Gratias tibi ago, Domine Jesu Christe, de omnibus beneficiis quae mihi praestitisti; pro poenis et opprobriis quae pro me pertulisti.» «Dou-te graças, Senhor Jesus Cristo, por todos os benefícios que me concedeste; pelas penas e opróbrios que por mim suportaste.» — São Ricardo de Chichester, oração do leito de morte, transcrita por Ralph Bocking[49]
Milagres, canonização e culto
- 3 de abril de 1253Morte em Dover
Ricardo morre na Maison-Dieu de Dover, no dia seguinte à sagração da igreja de Santo Edmundo, a caminho de pregar a cruzada.
- 1253-1262Milagres junto ao túmulo
O seu túmulo, na catedral de Chichester, torna-se um lugar de peregrinação reputado por numerosos milagres.
- 1262Canonização por Urbano IV
O papa Urbano IV canoniza solenemente Ricardo na igreja franciscana de Viterbo, apenas nove anos após a sua morte.
- 16 de junho de 1276Trasladação das relíquias
O arcebispo Kilwardby transfere as relíquias para um novo relicário, na presença do rei Eduardo I.
- 1538Destruição do santuário
Sob Henrique VIII, os comissários de Thomas Cromwell destroem o santuário durante a dissolução dos mosteiros e a supressão das peregrinações.
- 1930Restauro do santuário
O decano Duncan Jones manda restabelecer um santuário moderno em memória do santo na catedral de Chichester.
Os milagres junto ao túmulo
Desde a sua morte, o túmulo de Ricardo, erguido na catedral de Chichester, torna-se um centro de peregrinação reputado pelas curas que aí se multiplicam — ao ponto de rivalizar, na Inglaterra do século XIII, com o santuário bem mais célebre de são Tomás Becket na Cantuária.[50]
A canonização por Urbano IV (1262)
Após inquérito sobre os milagres e a reputação de santidade do defunto, o papa Urbano IV canoniza solenemente Ricardo, na igreja franciscana de Viterbo, em 1262 — apenas nove anos após a sua morte, prazo notavelmente curto para a época.[51]
A trasladação das relíquias e a destruição do santuário
Em 1276, o arcebispo Kilwardby procede à trasladação solene das relíquias do santo para um novo relicário, na presença do próprio rei Eduardo I.[52] O santuário conhece depois vários séculos de veneração popular, até que a Reforma henriquina lhe põe fim brutalmente: em 1538, sob Henrique VIII, os comissários de Thomas Cromwell destroem o santuário no quadro da dissolução dos mosteiros e da supressão das peregrinações julgadas supersticiosas.[53] Um santuário moderno, em memória do santo, só será restabelecido na catedral de Chichester em 1930, por impulso do decano Duncan Jones.[54]
Festa litúrgica e padroado
A festa de São Ricardo é celebrada a 3 de abril, dia aniversário da sua morte; desde 2007, certas comemorações locais associam também a data de 16 de junho, dia da trasladação de 1276, à celebração civil do Sussex Day.[55] É venerado como padroeiro da diocese de Chichester e do Sussex, bem como, por uma tradição mais tardia, como padroeiro dos cocheiros — e, por extensão moderna, dos motoristas de táxi.[56]
A posteridade inesperada da oração «Day by Day»
Um texto latino autêntico, transcrito por uma testemunha
O núcleo latino da oração — a ação de graças pelos benefícios recebidos e pelos sofrimentos suportados por Cristo — está bem atestado: transcrito pelo confessor do santo, Ralph Bocking, figura nos Acta Sanctorum, a grande coleção hagiográfica bolandista.[57] Neste ponto, a proveniência histórica é sólida: uma testemunha direta, dominicana, consignou as palavras do moribundo.
O terceto inglês «Day by Day»: uma paráfrase do século XX
O célebre terceto inglês popularizado sob o nome de São Ricardo — «May I know Thee more clearly, love Thee more dearly, follow Thee more nearly, day by day» («Que eu Te conheça mais claramente, que eu Te ame mais ternamente, que eu Te siga mais fielmente, dia após dia») — não pertence ao texto medieval original.[58] Uma análise pormenorizada da transmissão do texto mostra que variantes anónimas deste terceto circulavam já na literatura devocional anglófona desde 1892, mas que a sua primeira atribuição documentada a São Ricardo só aparece em 1913, no Churchman’s Prayer Manual de G. R. Bullock-Webster.[59] Por outras palavras: a oração autêntica de Ricardo existe bem e verdadeiramente, mas o verso que a tornou mundialmente célebre é uma composição inglesa tardia, enxertada no seu nome quase sete séculos após a sua morte.
De Percy Dearmer ao musical Godspell
É sob essa forma inglesa do terceto que a oração conhece, no século XX, uma fortuna inesperada: é musicada em 1971 pelo compositor Stephen Schwartz para a comédia musical Godspell, sob o título Day by Day, tornada desde então um êxito popular bem para além dos círculos católicos.[60] Assim, um austero bispo inglês do século XIII, morto a pregar a pobreza evangélica, encontra-se, apesar de si, o autor nominal de uma canção da Broadway — aceno involuntário à providência, que sabe tornar populares as intenções mais discretas de um santo.
A espiritualidade de São Ricardo
O nobre tornado lavrador
O traço mais constante da vida de Ricardo é um mesmo gesto, repetido três vezes sob formas diferentes: renunciar ao que lhe pertencia de direito pelo bem de outrem ou por Deus. Recusa a herança que o teria enriquecido em detrimento do irmão; vive no despojamento mais completo em Oxford quando nada a isso o obrigava; governa mais de um ano a sua diocese sem lhe perceber os rendimentos, em vez de transigir com um rei injusto. A santidade de Ricardo reside toda inteira nessa coerência do despojamento, do campo lavrado da sua juventude até à sé episcopal de Chichester.
O bispo que recusou o silêncio perante a injustiça
Segundo traço: a coragem pastoral. Ricardo nunca confundiu a paciência cristã com a cobardia perante o abuso de poder. Aguenta firme mais de um ano inteiro face a um rei que o priva de todo o meio material, até que a própria Roma decida pela ameaça de excomunhão. Uma vez no cargo, aplica ao seu próprio clero a mesma exigência que reclamara para si: nenhuma complacência para com os usurários, os sacerdotes corruptos ou as celebrações mal celebradas.
«Buscai primeiro o Reino de Deus e a sua justiça, e tudo o mais vos será dado por acréscimo.» — Jesus, segundo São Mateus 6, 33[61]
A gratidão até no sofrimento
Terceiro traço, revelado pela sua última oração: uma gratidão que não para no limiar da morte. Ricardo nada pede para si nos seus últimos instantes; dá graças — pelos benefícios recebidos, mas também pelos sofrimentos e opróbrios que o próprio Cristo suportou. Essa ação de graças final, autenticamente medieval antes de ser vestida sete séculos depois de um hábito inglês e musical, resume por si só todo o homem: um coração que, até ao último suspiro, olha menos para o que suporta do que para o que recebeu.
Porquê (re)ler São Ricardo hoje?
São Ricardo de Chichester fala a uma época que confunde muitas vezes a autoridade com o privilégio e o êxito com a acumulação. Recorda que um homem nascido com direitos legítimos — uma herança, uma brilhante carreira universitária, uma sagração episcopal em regra — pode escolher, em cada etapa, despojar-se deles em vez de abusar. Face a cristãos tentados a ceder por lassidão perante a injustiça, mostra que se pode aguentar mais de um ano inteiro sem ceder nada de essencial, na pobreza material mas sem nunca renunciar ao direito da Igreja. E através do estranho destino da sua oração, transformada em canção popular sem que o seu próprio nome seja sempre reconhecido, ensina, à sua maneira, que a verdadeira santidade não precisa de ser compreendida para dar fruto: basta que seja vivida até ao fim, «day by day» — dia após dia.
Para ir mais longe
- São Tomás Becket — o arcebispo mártir que, antes de Ricardo, defendeu em Pontigny os direitos da Igreja contra a coroa de Inglaterra.
- Santo Anselmo da Cantuária — outro arcebispo inglês forçado ao exílio por ter recusado ceder a liberdade da Igreja ao poder régio.
- São Guilherme de Bourges — contemporâneo de Ricardo, cuja eleição episcopal foi igualmente contestada pelo poder civil antes de ele a aceitar por obediência.
- São Luís — o rei de França cuja cruzada à Terra Santa era precisamente aquela que Ricardo pregava quando morreu em Dover em 1253.
Notas e referências
Em 1244, o bispo de Chichester Ralph Neville morre; «the election of Robert Passelewe, Archdeacon of Chichester, to the vacant see, was quashed by Boniface at a synod of his suffragans, held 3 June, 1244, and on his recommendation the chapter elected Richard» («a eleição de Robert Passelewe, arcediago de Chichester, para a sé vacante, foi anulada por Bonifácio num sínodo dos seus sufragâneos, realizado a 3 de junho de 1244, e por sua recomendação o cabido elegeu Ricardo»). «Henry III was indignant, as Robert Passelewe was a favourite, and he refused to surrender to Richard the temporalities of his see» («Henrique III ficou indignado, sendo Robert Passelewe um favorito, e recusou entregar a Ricardo o temporal da sua sé»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent), «St. Richard de Wyche».
1 25 26 27 28Em 1250, Ricardo foi nomeado «one of the collectors of the subsidy for the crusades» («um dos coletores do subsídio para as cruzadas»); em 1252, o rei «appointed him to preach the crusade in London» («encarregou-o de pregar a cruzada em Londres»). Ele «made strenuous efforts to rouse enthusiasm for the cause in the Dioceses of Chichester and Canterbury, and while journeying to Dover, where he was to consecrate a new church dedicated to St. Edmund, he was taken ill. Upon reaching Dover, he went to a hospital called "Maison Dieu", performed the consecration ceremony on 2 April, but died the next morning» («desenvolveu esforços sustentados para suscitar o entusiasmo pela causa nas dioceses de Chichester e da Cantuária e, a caminho de Dover, onde devia sagrar uma nova igreja dedicada a Santo Edmundo, adoeceu. Chegado a Dover, dirigiu-se a um hospício chamado "Maison Dieu", realizou a cerimónia de sagração a 2 de abril, mas morreu na manhã seguinte»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent).
2 44 45 46 47Ricardo «b. about 1197 at Droitwich, Worcestershire, from which his surname is derived» («nascido por volta de 1197 em Droitwich, Worcestershire, de onde vem o seu nome de família»), segundo filho de Ricardo e Alice de Wyche; com a morte prematura do pai, o domínio familiar degradou-se, e o seu irmão primogénito «offered to resign the inheritance to him, but Richard refused the offer, although he undertook the management of the estate and soon restored it to a good condition» («ofereceu-se para lhe ceder a herança, mas Ricardo recusou a oferta, embora se encarregasse da gestão do domínio, que em breve recuperou»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent), «St. Richard de Wyche»; CatholicSaints.Info, «Saint Richard of Chichester» («second son of Richard and Alice de Wych»).
3 4 5 6 7Segundo o artigo anglófono da Wikipédia dedicado ao santo, órfão da pequena nobreza, Ricardo «worked on his brother’s farm rather than inheriting estates» («trabalhou na quinta do irmão em vez de herdar domínios»), pormenor que prolonga e precisa a anedota da Catholic Encyclopedia sobre a sua recusa da herança.
8Evangelho segundo São Mateus 5, 3: «Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o Reino dos Céus.» Versículo das Bem-aventuranças citado em eco da escolha de pobreza voluntária de Ricardo, desde a sua juventude.
9Em Oxford, Ricardo e dois companheiros «lived in such poverty that they had only one tunic and hooded gown between them, in which they attended lectures by turns» («viviam numa tal pobreza que entre os três tinham apenas uma túnica e um manto com capuz, que vestiam à vez para assistir às aulas»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent), «St. Richard de Wyche».
10Segundo o Catholic Online, «St. Richard of Chichester», Ricardo teria estudado em Oxford sob o ensino do teólogo Robert Grosseteste (futuro bispo de Lincoln, ✝ 1253). Este pormenor, ausente da Catholic Encyclopedia e do CatholicSaints.Info, é aqui relatado com a prudência que uma fonte única impõe.
11Depois de Oxford, Ricardo «went to Paris and on his return proceeded Master of Arts. At Bologna he studied canon law, in which he acquired a great reputation and was elected Chancellor of the University of Oxford» («dirigiu-se a Paris e, no seu regresso, obteve o mestrado em artes. Em Bolonha estudou direito canónico, no qual adquiriu grande reputação, e foi eleito chanceler da Universidade de Oxford»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent). A Wikipédia precisa o regresso a Inglaterra e a eleição como chanceler em 1235.
12 13 14Ricardo, notado por Edmundo Rich, arcebispo da Cantuária (futuro Santo Edmundo da Cantuária), «accepted the archbishop’s offer and thenceforward became St. Edmund’s intimate friend and follower» («aceitou a oferta do arcebispo e tornou-se desde então o amigo íntimo e o discípulo de Santo Edmundo»). Ele «accompanied him in his exile to Pontigny, was present at Soissy when he died, and made him a model in life» («acompanhou-o no seu exílio em Pontigny, esteve presente em Soissy aquando da sua morte e fez dele um modelo de vida»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent). A Wikipédia situa o cargo de chanceler de 1237 a 1240 e a morte de Edmundo por volta de 1240.
15 16 18 19Segundo a Wikipédia, Ricardo «shared Edmund’s ideals of clerical reform and supported papal rights even against the king» («partilhava os ideais de reforma clerical de Edmundo e apoiava os direitos pontifícios mesmo contra o rei»).
17Evangelho segundo São João 15, 13: «Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a vida pelos seus amigos.» Citado em eco da fidelidade de Ricardo para com Edmundo, até ao seu exílio e à sua morte.
20Após a morte de Edmundo, Ricardo «retired to the house of the Dominicans at Orléans» («retirou-se para a casa dos Dominicanos de Orleães»), onde «studied theology, was ordained priest, and, after founding a chapel in honour of St. Edmund, returned to England where he became Vicar of Deal and Rector of Charring» («estudou teologia, foi ordenado sacerdote e, depois de mandar fundar uma capela em honra de Santo Edmundo, regressou a Inglaterra, onde se tornou vigário de Deal e reitor de Charing»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent).
21 23 24Segundo o Catholic Online, «St. Richard of Chichester», Ricardo «was ordained there in 1243» («foi aí ordenado em 1243»), após dois anos de estudo da teologia junto dos Dominicanos de Orleães.
22Ricardo «took his case to Innocent IV, who consecrated him in person at Lyons, 5 March, 1245, and sent him back to England. But Henry was immovable» («levou o seu caso a Inocêncio IV, que o sagrou ele próprio em Lião, a 5 de março de 1245, e o mandou de volta para Inglaterra. Mas Henrique permaneceu inabalável»). Durante mais de um ano, Ricardo permaneceu «dependent on the charity of his clergy, one of whom, Simon of Tarring, shared with him the little he possessed» («dependente da caridade do seu clero, um dos quais, Simon de Tarring, partilhou com ele o pouco que possuía»), até que em 1246 Henrique, «induced by the threats of the pope» («induzido pelas ameaças do papa»), entregou enfim o temporal da sé. Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent).
29 30 31 32 34Evangelho segundo São Lucas 9, 58: «O Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça.» Versículo citado em eco da condição de Ricardo, bispo sem palácio nem rendimentos durante mais de um ano.
33Ricardo redigiu «a number of statutes which regulate in great detail the lives of the clergy, the celebration of Divine service, the administration of the sacraments» («um certo número de estatutos que regulam em grande pormenor a vida do clero, a celebração do culto divino, a administração dos sacramentos»), com «a yearly collection to be made in every parish of the diocese on Easter or Whit Sunday» para a manutenção da catedral; as ordens mendicantes, «particularly the Dominicans, received special encouragement from him» («receberam dele um encorajamento particular»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent). O pormenor sobre os arcediagos que visitavam as paróquias e sobre a suspensão dos sacerdotes que despachavam o cânone da missa é corroborado pela secção «Episcopal statutes» da Wikipédia, que remete ela própria para W. R. W. Stephens, Memorials of the See of Chichester, p. 87-93 — referência académica não consultada diretamente aqui, mas citada pela Wikipédia como fonte primária destes estatutos.
35 36 37 39 40 41Segundo a Wikipédia, «Richard of Chichester», Ricardo foi «merciless to usurers, corrupt clergy and priests who mumbled the Mass» («impiedoso para com os usurários, o clero corrupto e os sacerdotes que mascavavam a missa»).
38Como bispo, Ricardo «lived in great austerity, giving away most of his revenues as alms» («vivia numa grande austeridade, dando em esmolas a maior parte dos seus rendimentos»). Ele «insisted upon strict adherence to discipline among the clergy, aided the poor, and fearlessly denounced the corruption and vices of the contemporary Church and the royal court» («insistiu numa disciplina estrita entre o clero, ajudou os pobres e denunciou sem medo a corrupção e os vícios da Igreja contemporânea e da corte régia»). Cf. Catholic Online, «St. Richard of Chichester».
42 43O texto latino da oração do leito de morte de Ricardo foi «transcribed, in Latin, by his confessor Ralph Bocking, a Dominican friar» («transcrito, em latim, pelo seu confessor Ralph Bocking, um frade dominicano») e publicado depois nos Acta Sanctorum. O texto registado na cópia manuscrita lê-se: «Gratias tibi ago, Domine Jesu Christe, de omnibus beneficiis quae mihi praestitisti; pro poenis et opprobiis, quae pro me pertulisti; propter quae planctus ille lamentabilis vere tibi competebat. Non est dolor sicut dolor meus.» Cf. Catholic Culture, «Saint Richard of Chichester’s Deathbed Prayer».
48 49 57O túmulo de Ricardo, na catedral de Chichester, tornou-se «a popular shrine noted for its miracles until the Reformation» («um santuário popular reputado pelos seus milagres até à Reforma»). Cf. Catholic Online, «St. Richard of Chichester». A Wikipédia precisa que este santuário rivalizou em popularidade com o de São Tomás Becket na Cantuária.
50Ricardo foi «canonized in 1262» («canonizado em 1262»), numa cerimónia realizada «by Pope Urban IV in the Franciscan church at Viterbo» («pelo papa Urbano IV na igreja franciscana de Viterbo»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent); Catholic Online.
51A trasladação das relíquias de Ricardo teve lugar a «16 June, 1276, when the translation was performed by Archbishop Kilwardby in the presence of Edward I» («16 de junho de 1276, trasladação realizada pelo arcebispo Kilwardby na presença de Eduardo I»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent).
52Em 1538, sob o reinado de Henrique VIII, «Thomas Cromwell» mandou destruir o santuário de Ricardo na catedral de Chichester, no quadro mais vasto da supressão dos santuários e peregrinações durante a dissolução dos mosteiros. Um santuário comemorativo «was re-established in 1930 by Dean Duncan Jones» («foi restabelecido em 1930 pelo decano Duncan Jones»). Cf. Wikipédia, «Richard of Chichester».
53 54A festa de Ricardo é fixada a 3 de abril, dia da sua morte. Segundo a Wikipédia, a Igreja anglicana celebra desde 2007 a comemoração da trasladação das relíquias a 16 de junho, dia que coincide com o Sussex Day, festa civil do condado de Sussex.
55Ricardo é venerado como padroeiro da diocese de Chichester e do condado de Sussex, bem como, segundo uma tradição mais tardia relatada nomeadamente pelo CatholicSaints.Info, como padroeiro dos cocheiros («coachmen») — padroado alargado na devoção popular contemporânea aos motoristas de táxi.
56Uma análise pormenorizada da transmissão textual da oração (blogue Liber locorum communium, «Pseudo-St. Richard of Chichester») mostra que o terceto inglês «know thee more clearly, love thee more dearly and follow thee more nearly, day by day» não figura no texto latino medieval transcrito por Ralph Bocking. Variantes anónimas deste terceto circulavam já na literatura devocional anglófona desde 1892; a sua primeira atribuição documentada a São Ricardo de Chichester aparece em G. R. Bullock-Webster, The Churchman’s Prayer Manual (1913).
58 59O terceto inglês foi musicado pelo compositor Stephen Schwartz para a comédia musical Godspell (1971), sob o título Day by Day, tornada um êxito popular independentemente da sua origem hagiográfica. Cf. Wikipédia, «Richard of Chichester», secção dedicada à posteridade da oração.
60Evangelho segundo São Mateus 6, 33: «Buscai primeiro o Reino de Deus e a sua justiça, e tudo o mais vos será dado por acréscimo.» Citado em eco da escolha constante de Ricardo de preferir o direito da Igreja aos compromissos com o poder régio.
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