Алиса фон Гильдебранд (урождённая Алиса Журден; 11 марта 1923, Брюссель — 14 января 2022, Нью-Рошелл близ Нью-Йорка) — американский католический философ и богослов бельгийского происхождения. В семнадцать лет она бежала из нацистской Европы, стала студенткой, секретарём и ученицей великого философа Дитриха фон Гильдебранда, а в 1959 году — его второй супругой.[1][2]
В течение тридцати семи лет она преподавала философию в Хантер-колледже, государственном и глубоко секуляризованном университете Нью-Йорка. Открыто оставаясь католичкой во враждебной среде, она защищала существование объективной истины от господствующего релятивизма. Студенты-марксисты и их преподаватели десятилетиями боролись с ней, но так и не смогли её сломить.[3][4]
Овдовев в 1977 году, она посвятила остаток жизни тому, чтобы передавать и развивать наследие мужа: написала его биографию The Soul of a Lion (2000) и содействовала созданию Hildebrand Project.[5][6] Одновременно книга The Privilege of Being a Woman (Le privilège d'être une femme, 2002) сделала её одним из заметных голосов католического понимания женственности, а более восьмидесяти выступлений на канале EWTN принесли ей широкую известность.[7][8]
Получив в 2013 году звание дамы Большого креста ордена Святого Григория Великого[9][10], Алиса фон Гильдебранд остаётся для Ignispedia выдающейся личностью католицизма: свидетельницей истины перед лицом университетского релятивизма, защитницей сокровенного величия женщины и верной хранительницей значительного философского наследия.
Почему Алиса фон Гильдебранд важна?
Философ объективной истины против релятивизма
Вклад Алисы фон Гильдебранд состоит не в создании новой системы, а в том, что в самом сердце секуляризованного университета она воплотила убеждение: истина существует, она объективна и не зависит от наших предпочтений. Следуя методу своего учителя — честно описывать вещи такими, каковы они есть, вместо того чтобы сводить всё к нашим впечатлениям (то, что философы называют «реалистической феноменологией»), — она показывала, что истина, добро, красота и достоинство личности обращены к разуму и требуют справедливого ответа.[11][12] В интеллектуальном мире, где единственным допустимым догматом была, по её выражению, «всеобщая относительность и субъективность всех ценностей», это простое утверждение стало подрывным.[13]
Богослов католической женственности
В противовес секуляризованному феминизму своего времени Алиса фон Гильдебранд предложила христианское осмысление женского призвания. То, что активистки называли «слабостью», она понимала как особую духовную силу женщины: способность дарить себя, проявлять нежность, принимать и сострадать. Высшее выражение этой силы — восприимчивость Марии к Слову Божию.[14][15] The Privilege of Being a Woman (Le privilège d'être une femme, 2002) стала небольшой классической книгой, переведённой в частности на испанский[16]; абсолютным образцом в ней служит Дева Благовещения.
Хранительница и продолжательница дела Дитриха
Наконец, Алиса фон Гильдебранд неотделима от своего мужа. После смерти Дитриха в 1977 году она стала первым толкователем и главным распространителем его мысли: более сорока лет переводила, редактировала, представляла и защищала его труды, а также содействовала рождению Hildebrand Project, который и сегодня издаёт его книги по-английски.[17][18] Без неё значительная часть наследия одного из крупнейших католических философов XX века осталась бы в тени.
Основные вехи биографии
Брюссельское детство Алисы Журден
Алиса Мария Журден родилась 11 марта 1923 года в Брюсселе, третьей из пяти детей Анри Журдена и Марты ван дер Хорст. Её родным языком был французский; она росла в бельгийской католической семье.[19][20] Близкие называли её «Лили».[21]
1940 год: бегство из Европы и озарение на SS Washington
В мае 1940 года немецкое вторжение в Бельгию вынудило всю семью Журден бежать до Бордо. Оттуда по приглашению живших в США дяди и тёти семнадцатилетняя Алиса со старшей сестрой сели на лайнер SS Washington.[22] В море судно с беженцами перехватила немецкая подводная лодка и пригрозила торпедировать его. Перед лицом близкой смерти девушка пережила потрясающий духовный опыт, который спустя десятилетия описала так:
«С ясностью и точностью, почти сверхъестественными, внезапно, в единой вспышке, я вновь пережила всё, что когда-либо сделала, не сделала, подумала, вообразила или почувствовала». — Алиса фон Гильдебранд, Memoirs of a Happy Failure[23]
Из мгновения, когда она считала себя погибшей, Алиса вынесла уверенность, которая уже не покидала её: Бог благ и до последнего вздоха остаётся возможность принять Его милосердие. Лайнер избежал торпеды и 21 июня 1940 года достиг Нью-Йорка.[24] Этот определивший её жизнь переход она позднее описала в автобиографии с многозначительным названием Memoirs of a Happy Failure (Mémoires d'un heureux échec).[25]
Решительная встреча с Дитрихом фон Гильдебрандом (1942)
В США Алиса поступила в Манхэттенвилл-колледж. 27 ноября 1942 года она услышала лекцию немецкого философа-беженца Дитриха фон Гильдебранда о «готовности к перемене»[26] — теме его большой духовной книги Transformation in Christ: сама Алиса в предисловии к этому труду сообщает, что самые первые слова, услышанные ею от него, касались безусловного требования позволить Христу изменить себя[27]. Впечатление было мгновенным:
«С первого же мгновения, когда он начал говорить, я почувствовала, что он питает мою душу той пищей, которой я всегда желала». — Алиса фон Гильдебранд о первой встрече с Дитрихом[28]
Фордхэм: студентка, секретарь, ученица
С 1943 года она посещала занятия Дитриха в Фордхэмском университете, где он преподавал философию с 1941 года.[29] Вскоре Алиса стала его секретарём: печатала рукописи, переводила эссе, усваивала его метод — смотреть на нравственные реалии прямо, а не сводить их к чувствам, — и его центральную идею: перед лицом добра и красоты человек должен отвечать любовью и уважением («ответ на ценность»).[30] В 1949 году она получила степень доктора философии.[31] Так обозначилось её двойное призвание: быть ученицей определённой мысли и преподавателем.
Тридцать семь лет в Хантер-колледже: католичка во враждебной среде
В декабре 1947 года, после отказа католических колледжей — ей объяснили, что назначать женщин профессорами философии не в их правилах, — Алиса получила временную должность в государственном Хантер-колледже Нью-Йорка.[32][33] Она проработала там тридцать семь лет. То, что могло стать обычной университетской карьерой, превратилось в долгую борьбу за истину.
«Окаменевшая» перед враждебной аудиторией
В двадцать четыре года эта хрупкая молодая женщина оказалась одна перед студентами старше себя — сплошь мужчинами, в основном выходцами из бедных семей и проникнутыми материалистическими идеями:
«Неожиданно я — молодая женщина двадцати четырёх лет — должна была предстать перед более взрослыми студентами, состоявшими только из мужчин […]. Я была благодарна за эту возможность, но также оцепенела от страха». — Алиса фон Гильдебранд, Memoirs of a Happy Failure, цитируется по рецензии на книгу[34]
Несмотря на страх, она преподавала классическую западную философию и с самого начала столкнулась с сопротивлением студентов, воспитанных марксистской пропагандой.[35]
Марксисты, которые её боялись
В 1940–1970-е годы в Хантер-колледже работали открыто политизированные преподаватели, приверженные атеистическому материализму. Десятилетиями, как сообщает Алиса фон Гильдебранд в своих мемуарах, она подвергалась организованной враждебности: студенческие протесты, устроенные коллегами, слухи, препятствия продвижению и давление с целью вынудить её уйти, — но всё это так и не достигло цели.[36] Алиса поняла, почему вызывала такой страх: защищая объективную истину, она подрывала основополагающий догмат всей системы.
«В либеральном мире существует один абсолютный догмат: всеобщая относительность и субъективность всех ценностей». — Алиса фон Гильдебранд, Memoirs of a Happy Failure[37]
Объективная истина как путь к вере
Примечательно, что Алиса фон Гильдебранд никогда не занималась прозелитизмом на занятиях и не говорила там о религии.[38] И всё же некоторые студенты обращались. Один из них однажды написал ей:
«Когда я вошёл в вашу аудиторию, я изгнал религию из своей жизни. Теперь я вернусь в церковь». — Студент Хантер-колледжа, слова, сообщаемые Алисой фон Гильдебранд и цитируемые по рецензии на её мемуары[39]
Из этого она вывела урок, выражающий всю её мысль: «Я никогда не упоминала религию на своих занятиях… величайшим препятствием для веры всегда была та или иная форма релятивизма».[40] Возвращая студентам чувство истины, она, не говоря о Боге, вновь открывала им путь к Нему.
Запоздалое признание
Заслуги Алисы фон Гильдебранд признавали медленно: постоянную должность она получила лишь после четырнадцати лет преподавания.[41] При выходе на пенсию в 1984 году, устав в том числе от расписания с занятиями до десяти вечера, она всё же получила лучшую студенческую оценку в колледже — опередив 850 преподавателей — и Presidential Award за выдающееся преподавание. Светский университет воздал яркую дань женщине, с которой так долго боролись.[42][43]
Брак с Дитрихом (1959) и вдовство
Союз в любви к истине
После многих лет интеллектуального сотрудничества и смерти в 1957 году первой жены Дитриха, Маргареты, Алиса Журден в июле 1959 года вышла замуж за Дитриха фон Гильдебранда.[44][45] Их разделяли тридцать три года, но, по словам некролога, они обрели «полное единство в любви к философии, музыке, литературе, искусству и, прежде всего, к своей католической вере».[46] Она была не только его супругой, но и сотрудницей, переводчицей и бдительной хранительницей его мысли.
1977 год: смерть Дитриха и миссия продолжения
Дитрих умер 26 января 1977 года. Алисе было пятьдесят три. Из этой утраты родилась миссия — сохранить живым дело мужа, остававшееся в значительной мере недоступным англоязычной публике. На основании собственного опыта скорби она написала книгу утешения для вдов By Grief Refined (1994).[47]
Hildebrand Project и The Soul of a Lion
В 2000 году она издала The Soul of a Lion — биографию Дитриха, заново открывшую читателям философа и участника сопротивления.[48] В 2004 году она присоединилась к Джону Генри Кросби и Джону Ф. Кросби, чтобы основать Dietrich von Hildebrand Legacy Project, ныне Hildebrand Project, для перевода и распространения его трудов.[49] Благодаря этой совместной работе такие фундаментальные книги, как The Nature of Love (La nature de l'amour) и мемуары My Battle Against Hitler (Mon combat contre Hitler), наконец вышли по-английски. Алиса стала живым мостом между немецкой мыслью Дитриха и современным католическим миром.
Мысль Алисы фон Гильдебранд
Святая восприимчивость: сердце женственности
По мысли Алисы фон Гильдебранд, величие женщины измеряется не способностью сравняться с мужчиной на его собственной почве — дипломы, карьера, власть, — а готовностью дарить и принимать. Ключевое слово её мысли — восприимчивость: не пассивность, а деятельная открытость тому, что превосходит человека.
«Миссия женщины — позволить благодати сделать её плодоносной: это святая восприимчивость». — Алиса фон Гильдебранд[50]
«Дарить, питать, заботиться о других, страдать с ними и за них… в очах Божиих бесконечно драгоценнее, чем покорять народы». — Алиса фон Гильдебранд[51]
Мария — образец и вершина женского призвания
Вершина этого призвания — Дева Мария. В The Privilege of Being a Woman (Le privilège d'être une femme) Алиса фон Гильдебранд показывает, что в Марии соединяются девство и материнство, а женские дары чистоты, принятия Слова Божия и духовной плодовитости достигают высшей степени.[52][53] По её мысли, всю христианскую женственность выражают две фразы Марии: «Да будет Мне по слову твоему» и «Что скажет Он вам, то сделайте».[54] Обращаясь к Марии, сказала она в 2003 году, женщины вновь откроют «красоту и достоинство своей миссии».[55]
Против секуляризованного феминизма
Секуляризованный феминизм исходил из реальной обиды — столетий, в течение которых женщин держали вдали от университетов, профессий и избирательного права, а восхваление домашнего очага часто служило предлогом, чтобы запереть их там, — тезис, выдвинутый Симоной де Бовуар в 1949 году в книге Le Deuxième Sexe.[56] Сама Алиса признавала, что страдания жён, отодвинутых на второй план, были «понятными» и даже «законными».[57] Её несогласие касалось лекарства: чтобы освободить женщину, должна ли она во всём подражать мужчине, вплоть до презрения к терпению, самоотдаче и нежности как к слабостям? Трагедия секуляризованного феминизма, по её словам, состоит в том, что женщины «позволили убедить себя, будто женственность означает слабость», и их отвратили от «красоты и достоинства роли жены и матери» и от «духовной силы, которую они могут проявлять».[58] Таблица показывает противопоставление двух взглядов.
| Вопрос | Секуляризованный феминизм | Христианское понимание (А. фон Гильдебранд) |
|---|---|---|
| Женственность | Слабость, которую следует исправить | Особая духовная сила, которую следует принять |
| Образец | «Освобождённая» и независимая женщина | Дева Мария, совершенное принятие Бога |
| Мера ценности | Дипломы, карьера, независимость | Сокрытый дар, любовь и святость в очах Божиих |
Страдание, доверие и Провидение
Мысль Алисы фон Гильдебранд пронизана духовностью предания себя Богу. Опыт встречи с подводной лодкой, вдовство и десятилетия враждебности научили её, что подлинная христианская сила заключается в «осознании и принятии собственной слабости, соединённых с безграничным доверием к любви и могуществу Бога».[59] Глава «On the Providence of God» из её Memoirs of a Happy Failure (Mémoires d'un heureux échec), перепечатанная TAN Direction[60], развивает это убеждение: ничто не ускользает от любящего взора Отца, и даже неудача — «счастливая неудача» её мемуаров — может стать путём к святости.[61]
Голос в Церкви: EWTN, преподавание и награды
Популяризатор
Спустя много лет после ухода из университета Алиса фон Гильдебранд стала хорошо знакомой фигурой для широкой католической аудитории. Невысокая, живая и нередко ироничная, она более восьмидесяти раз выступала на канале EWTN, говоря о философии, женственности, духовной жизни и мысли мужа.[62] После ухода из преподавания в 1984 году она также умножила число выступлений — в тридцати пяти штатах США, Канаде, Мексике, Южной Америке и Европе, — чтобы передать философию ценности, любви и личности.[63] Постоянный автор американской католической прессы, она умела делать философию доступной, не искажая её, подобно таким выдающимся голосам, как мирянин Честертон или священник, а затем епископ Фултон Шин, которые делали веру интеллектуально привлекательной.
Дама ордена Святого Григория Великого (2013)
В октябре 2013 года Церковь публично почтила её служение: Алиса получила звание дамы Большого креста ордена Святого Григория Великого, одну из высших папских наград для мирян.[64][65] Это стало официальным признанием жизни, целиком отданной истине, передаче наследия и защите веры.
Наследие и смерть (2022)
Алиса фон Гильдебранд мирно скончалась в своём доме в Нью-Рошелле, штат Нью-Йорк, 14 января 2022 года, в возрасте 98 лет.[66][67] Многочисленные отклики вспоминали строгий ум, соединённый с пламенной верой: женщину маленького роста и огромной убеждённости.
Её наследие двояко. С одной стороны, она спасла от забвения существенную часть творчества Дитриха фон Гильдебранда, которое более сорока лет переводила, редактировала и воплощала. С другой — оставила собственную мысль о христианской женственности, размышление о сокровенном величии женщины в школе Марии, продолжающее питать читательниц во всём мире. Свидетельница объективной истины против релятивизма, верная хранительница великого философского наследия и толковательница женского призвания — такой для Ignispedia остаётся эта выдающаяся личность католицизма XX века.
Для дальнейшего чтения
- Дитрих фон Гильдебранд (1889–1977) — её учитель и супруг, философ, призывавший отвечать на добро любовью и уважением («ответ на ценность»), и герой католического сопротивления Гитлеру, чьи труды она сохраняла.
- Жак Маритен (1882–1973) и Этьен Жильсон (1884–1978) — мастера томистского обновления, другие крупные миряне католической философии XX века.
- Йозеф Пипер (1904–1997) — немецкий католический философ добродетели и досуга, современник супругов Гильдебранд.
- Бенедикт XVI (1927–2022) — кардинал Йозеф Ратцингер писал в 2000 году: «I am firmly convinced that, when at some time in the future, the intellectual history of the Catholic Church in the 20th century is written, the name of Dietrich von Hildebrand will be most prominent among the figures of our time.»[68]
- Фултон Шин (1895–1979) и Питер Крифт (род. 1937) — другие выдающиеся проповедники веры для американской публики.
- Г. К. Честертон (1874–1936) — представитель той же духовной семьи мирян, которые делают веру желанной благодаря уму и радости.
Примечания и источники
«Alice von Hildebrand», интернет-энциклопедия: полное имя Alice Marie von Hildebrand (урождённая Jourdain); родилась 11 марта 1923 года в Брюсселе в семье Henri Jourdain и Marthe van der Horst, умерла 14 января 2022 года в Нью-Рошелле; французский как родной язык; бегство из Бельгии в 1940 году; учёба в Manhattanville College и Fordham, докторская степень в 1949 году; преподавание в Hunter College с 1947 по 1984 год (37 лет), отказ католических колледжей нанять женщину преподавать философию, постоянная должность после 14 лет, Presidential Award; брак с Дитрихом фон Гильдебрандом в 1959 году, вдовство с 1977 года; более 80 выступлений на EWTN; дама Большого креста ордена Святого Григория Великого в октябре 2013 года; книги: By Love Refined (1989), By Grief Refined (1994), The Soul of a Lion (2000), The Privilege of Being a Woman (2002), Man and Woman: A Divine Invention (2010), Memoirs of a Happy Failure (2014). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Alice_von_Hildebrand
1 9 19 31 32 41 43 44 47 64Hildebrand Project, «Obituary for Alice von Hildebrand (1923-2022)» (Джон Кросби, 19 января 2022 года): урождённая «Лили» Журден, третья из пяти детей; в мае 1940 года бегство в Бордо с родителями, братьями и сёстрами, затем посадка Алисы со старшей сестрой на SS Washington по приглашению дяди и тёти, перехват немецкой подводной лодкой, сильный духовный опыт, прибытие в Нью-Йорк 21 июня 1940 года; лекция Дитриха фон Гильдебранда 27 ноября 1942 года («readiness to change»), учёба в Fordham с 1943 года, работа секретарём (печать рукописей, переводы); неоднократные отказы католических колледжей («It is not the policy of Catholic colleges to appoint women to teach philosophy»); временная должность в Hunter в декабре 1947 года, 37 лет преподавания, выход на пенсию весной 1984 года с лучшей студенческой оценкой в колледже (впереди 850 преподавателей); брак в июле 1959 года; после ухода из преподавания лекции в 35 штатах США, Канаде, Мексике, Южной Америке и Европе; вместе с Джоном Генри Кросби и Джоном Ф. Кросби основала Hildebrand Project в 2004 году; дама Большого креста ордена Святого Григория в 2013 году; мирная смерть в Нью-Рошелле 14 января 2022 года. В некрологе девичья фамилия матери приведена как «Marthe (née van der Vorst) Jourdain (1899-1976)», тогда как интернет-энциклопедия сохраняет «van der Horst»; в тексте статьи используется последний вариант, поскольку именно он является источником, цитируемым для этого факта. URL: https://hildebrandproject.org/obituary-for-alice-von-hildebrand-1923-2022/
2 5 17 20 21 22 24 26 30 33 42 45 46 49 63 66Alice von Hildebrand, Memoirs of a Happy Failure, Saint Benedict Press / TAN Books, Charlotte (North Carolina), 2014: автобиография о бегстве из Европы, переходе на SS Washington, встрече с Дитрихом фон Гильдебрандом и 37 годах преподавания в Hunter College; центральная мысль о том, что «неудача» в глазах мира может стать «счастливой неудачей» под взором Провидения.
3 11 25 38 61Т. С. Фландерс, «The Marxists Feared Her», рецензия на Memoirs of a Happy Failure, опубликованная на OnePeterFive (27 сентября 2023 года, текст проверен по зеркалу Immaculata): философский факультет Hunter описан как проникнутый марксизмом уже в 1950 году; десятилетия враждебности против Алисы фон Гильдебранд — студенческие протесты, слухи и организованное давление; её защита объективной истины как угроза «абсолютному догмату» релятивизма (p. 67). Имена коллег и тезис о финансировании со стороны партии, сообщённые из вторых рук в этой рецензии, здесь не воспроизводятся за отсутствием контролируемого первичного источника. URL: https://onepeterfive.com/marxists-feared-her/
4 12 13 35 36Alice von Hildebrand, The Soul of a Lion: Dietrich von Hildebrand: A Biography, Ignatius Press, San Francisco, 2000 (представлена также под подзаголовком The Life of Dietrich von Hildebrand): написанная супругой биография Дитриха фон Гильдебранда, охватывающая его феноменологию, обращение, сопротивление нацизму и внутреннюю жизнь; книга способствовала новому открытию философа в англоязычном мире.
6 18 48Alice von Hildebrand, The Privilege of Being a Woman, Veritas Press / Sapientia Press of Ave Maria University, 2002: размышление о величии женского призвания в свете Девы Марии. Поскольку перенумеровать книгу здесь не удалось, тезисы, кратко изложенные в тексте (девство и материнство, соединённые в Марии, женские дары, достигающие вершины), приведены по интервью, которое автор посвятила своей книге агентству ZENIT 26 ноября 2003 года (примечание EWTN).
7 14 52Catholic News Agency, «Alice von Hildebrand, Catholic Philosopher and Author, Dies at 98» (14 января 2022 года): смерть в 98 лет в Нью-Рошелле после непродолжительной болезни; более 80 выступлений на EWTN; постоянное сотрудничество с католической прессой; защита объективной истины от релятивизма; National Catholic Register, «Alice von Hildebrand: Humble Giant of 'Authentic Femininity'» (21 января 2022 года): память о ней как о «смиренном гиганте подлинной женственности», «пламенной стороннице традиционной латинской мессы» («She was an ardent promoter of the traditional Latin Mass…»). URLs: https://www.ncregister.com/cna/alice-von-hildebrand-catholic-philosopher-and-author-dies-at-98 и https://www.ncregister.com/news/alice-von-hildebrand-humble-giant-of-authentic-femininity
8 62 67Catholic News Agency / National Catholic Register, «Pope Names Alice von Hildebrand to Prestigious Order» (8 ноября 2013 года): папа Франциск сделал её дамой Большого креста конного ордена Святого Григория в знак признания её трудов, свидетельства и служения Церкви; «членство в конном ордене Святого Григория — высшая честь, которую папа может оказать мирянину» («Membership in the Equestrian Order of St. Gregory is the highest honor a pope can bestow on a layman.»). URL: https://www.ncregister.com/news/pope-names-alice-von-hildebrand-to-prestigious-order
10 65«Alice von Hildebrand on Feminism and Femininity», EWTN Library (депеша ZENIT, Нью-Рошелл, 26 ноября 2003 года, № ZE03112620 — интервью по случаю выхода The Privilege of Being a Woman): Алиса фон Гильдебранд признаёт, что страдания жён, отодвинутых на второй план, были «понятными» и «законными» («That wives suffered was not only understandable, but also legitimate.»), затем критикует секуляризованный феминизм, который вместо того, чтобы сделать женщин чуткими к «the beauty and dignity of their role as wives as mothers, and of the spiritual power that they can exercise over their husbands» (формулировка взята как есть со страницы EWTN), увидел, как женщины «позволили убедить себя, будто женственность означает слабость» («They let themselves become convinced that femininity meant weakness.», с презрением к добродетелям «patience, selflessness, self-giving, tenderness»); «миссия женщины — позволить благодати сделать её плодоносной: святая восприимчивость» («the woman's mission is to let herself be fecundated by grace — holy receptivity», вслед за «I am the handmaid of the Lord. Be it done to me according to thy word.» и «Do whatever he tells you.»); «обращаясь к Ней, молясь Ей и созерцая Её добродетели, женщины вновь найдут путь к красоте и достоинству своей миссии» («It is by turning to her, praying to her and contemplating her virtues that women will find their way back to the beauty and dignity of their mission.»); «дарить, питать, заботиться о других, страдать с ними и за них… бесконечно драгоценнее в очах Божиих, чем покорять народы» («to give, to nurture, to care for others, to suffer with and for them — for maternity implies suffering — is infinitely more valuable in God's sight than to conquer nations and fly to the moon»); подлинная христианская сила как «осознание и принятие собственной слабости, соединённые с безграничным доверием к любви и могуществу Бога» («an awareness and acceptance of one's weakness, coupled with a boundless confidence in God's love and power»). Русские переводы редакции в тексте статьи. URL: https://www.ewtn.com/catholicism/library/alice-von-hildebrandt-on-feminism-and-femininity-2764
15 50 51 53 54 55 57 58 59Испанское издание подтверждено: El privilegio de ser mujer (Pamplona: EUNSA, 2019), цитируется в университетской библиографии (напр., журнал Familia, UPSA). Только этот перевод удалось проверить по доступному источнику в ходе редакторской правки — отсюда осторожная формулировка в тексте («переведённой в частности на испанский»).
16Alice von Hildebrand, Memoirs of a Happy Failure (указ. соч., 2014), рассказ о перехвате SS Washington немецкой подводной лодкой в июне 1940 года: «With a clarity and precision that approached the supernatural, all of a sudden, in a single flash, I relived everything I had ever done, failed to do, thought, imagined, and felt.» Русский перевод в тексте статьи. Английская формулировка взята из книги и подтверждена статьёй «Perseverance in Truth» в First Things (Уильям Доино — младший, 22 февраля 2015 года) и отрывком, перепечатанным TAN; в некрологе Hildebrand Project пропущено «and» («imagined, felt»).
23Алиса фон Гильдебранд, предисловие к книге Дитриха фон Гильдебранда Transformation in Christ (p. vii): «"WE MUST have an unconditional readiness to change in order to be transformed in Christ." These are the very first words I heard from Dietrich von Hildebrand, the man who was later to become my husband.» Тема лекции 27 ноября 1942 года («readiness to change») является, таким образом, и началом книги, в представлении которой на сайте Hildebrand Project напоминается, что «the first requisite is the person's desire for change.» Издание: Ignatius Press, 2001, 538 p. URLs: https://verbum.com/product/29602/transformation-in-christ и https://hildebrandproject.org/event/transformation-in-christ-reading-group/
27Hildebrand Project, «Obituary for Alice von Hildebrand (1923-2022)» (Джон Кросби, 19 января 2022 года), о лекции 27 ноября 1942 года: «From the first moment he began to speak, I felt that he was feeding my soul with a food that I had always longed for. He spoke out of a deep recollection, and I drank in every word….»
28О годах Дитриха в Fordham (1941–1960): прибыв в Нью-Йорк 23 декабря 1940 года (National Catholic Register, «Lost Treasure»), он преподавал там философию 19 лет, до выхода на пенсию в 1960 году, — то есть начал работу в 1941 году. URLs: https://www.ncregister.com/features/lost-treasure и https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=2829
29Alice von Hildebrand, Memoirs of a Happy Failure (указ. соч., 2014), p. 35 (пагинация указана по рецензии), о начале работы в Hunter College — отрывок цитируется по рецензии Т. С. Фландерса на OnePeterFive («The Marxists Feared Her», 27 сентября 2023 года): «All of a sudden, I – a young woman, aged twenty-four – was to face an older, all-male student body, mostly from poor or disadvantaged backgrounds. I had the feeling that these men were not exactly raised to be perfect gentlemen. I was grateful for the opportunity but also petrified (35).» Русский перевод в тексте статьи (с многоточием). Физический экземпляр книги непосредственно сверить не удалось, поэтому пагинация приведена по рецензии.
34Alice von Hildebrand, Memoirs of a Happy Failure (указ. соч., 2014), p. 67 (пагинация указана по рецензии): «There is one absolute dogma in the liberal world, namely the universal relativity and subjectivity of all values.» Русский перевод в тексте статьи. Формулировка проверена слово в слово по трём независимым источникам: рецензия Т. С. Фландерса на OnePeterFive («(Memoirs, 67)», текст проверен по зеркалу Immaculata в ходе редакторской правки), статья «Alice von Hildebrand, Woman of Valor» в First Things и интервью Алисы фон Гильдебранд изданию CatholicMom (2 сентября 2015 года). Физический экземпляр книги непосредственно сверить не удалось, поэтому пагинация приведена по рецензии и по умолчанию не подтверждена.
37Alice von Hildebrand, Memoirs of a Happy Failure (указ. соч., 2014), pp. 36–37 (пагинация указана по рецензии), слова студента Hunter College и следующее за ними размышление — цитируются по рецензии Т. С. Фландерса на OnePeterFive («The Marxists Feared Her»): «When I entered your classroom, I had kicked out religion. Now I shall go back to Church.» — «I was amazed, for I had never mentioned religion in my courses. But I should not have been surprised. Throughout my career, I found that the greatest obstacle to faith was always some form of relativism. Once removed, those who "have good will" always find their way to God.» (36-37) Русские переводы в тексте статьи (с многоточиями). Слова студента независимо подтверждены статьёй «Perseverance in Truth» в First Things (Уильям Доино — младший, 22 февраля 2015 года: «When I entered your classroom, I had kicked out religion. Now, I shall go back to Church.», с запятой после «Now»). Физический экземпляр книги непосредственно сверить не удалось, поэтому пагинация приведена по рецензии.
39 40Симона де Бовуар, Le Deuxième Sexe, тт. I–II, Gallimard, Paris, 1949: книга, сделавшая своей программой освобождение женщин через равное участие в мире труда и культуры.
56TAN Direction, «On the Providence of God by Alice von Hildebrand»: «This article is taken from a chapter in Memoirs of a Happy Failure by Alice von Hildebrand which is available from TAN Books.» URL: https://tandirection.com/pursuit-of-perfection/the-providence-of-god-by-alice-von-hildebrand/
60Кардинал Йозеф Ратцингер (будущий Бенедикт XVI), письменные замечания 2000 года: «I am firmly convinced that, when at some time in the future, the intellectual history of the Catholic Church in the 20th century is written, the name of Dietrich von Hildebrand will be most prominent among the figures of our time.» Русский перевод в тексте статьи. Цитируется, в частности, в EWTN, «Von Hildebrand's Voice of Reason». URL: https://www.ewtn.com/catholicism/library/von-hildebrands-voice-of-reason-10254
68