Богоматерь Апаресидская — по-португальски Nossa Senhora da Conceição Aparecida — является покровительницей Бразилии и средоточием одного из самых распространённых богородичных почитаний в католическом мире. В отличие от явлений в Лурде или Ла-Салетте, его начало связано не с видением, а с образом: скромной тёмной терракотовой статуэткой высотой всего тридцать шесть сантиметров, которую в один из октябрьских дней 1717 года три рыбака извлекли по частям из реки Параиба-ду-Сул. Это «явление» образа со дна реки и дало ему имя: a aparecida — «явившаяся»[1].
Эта история неотделима от самых смиренных жителей колониальной Бразилии. Маленькую тёмную статую Богородицы сначала почитали в доме рыбака, затем — в бедных молельнях долины Параибы. По мере того как распространялись вести о полученных милостях, росла и её известность, пока за два столетия Апаресида не стала духовным центром целой страны. Тёмный цвет образа, его народное происхождение и связанные с ним рассказы об освобождении — прежде всего знаменитое чудо с цепями порабощённого Закариаса — рано сделали Богоматерь «Матерью» бедных, метисов и порабощённых людей[2].
Церковь подтвердила и поддержала это почитание торжественными актами: папской коронацией образа в 1904 году и провозглашением Богоматери главной Покровительницей Бразилии папой Пием XI в 1930 году. Сегодня Национальное святилище Апаресиды включает — по представлению святилища — вторую по величине католическую базилику после собора Святого Петра в Риме по площади интерьера (базилика Богоматери Мира в Ямусукро, освящённая в 1990 году, удерживает рекорд Гиннесса как самый большой храм)[3] и ежегодно принимает миллионы паломников. Именно здесь в 2007 году состоялась V Генеральная конференция епископата Латинской Америки и Карибского бассейна. Её итоговый документ, подготовленный под руководством будущего папы Франциска, повлиял на всю Церковь континента.
В статье рассматриваются обретение 1717 года, сама статуэтка и значение её тёмного цвета, возникновение народного почитания, главные церковные акты — коронация, провозглашение покровительницей и реставрация 1978 года, — а также базилика и место Апаресиды в жизни Латиноамериканской Церкви. Завершает статью духовный смысл этого почитания: упование малых.
Образ, найденный в реке в октябре 1717 года
История начинается в долине Параибы — длинной впадине между Сан-Паулу и Рио-де-Жанейро, по которой течёт река Параиба-ду-Сул. В 1717 году этот край представлял собой цепь бедных селений, живших рыболовством, земледелием и обслуживанием путников на дороге к золотым рудникам Минас-Жерайса.
Пир для графа Ассумара
В том году дон Педру де Алмейда-и-Португал, граф Ассумар, губернатор капитанства Сан-Паулу и золотых рудников, совершал служебную поездку. Его пребывание в Vila de Santo Antônio de Guaratinguetá ожидалось в октябре 1717 года. Муниципальные власти решили устроить в честь губернатора пир. Для него требовалось много рыбы, и нескольким местным рыбакам поручили доставить улов[4].
Три рыбака, две части и чудесный улов
Трое из них — Домингус Гарсия, Жуан Алвес и Фелипе Педрозу — отправились к месту, называемому Порту-Итагуасу, на реке Параиба. Сезон был неудачным, вода — холодной; они забрасывали сети, но ничего не ловили. Тогда произошло событие, положившее начало почитанию. Подняв сеть, рыбаки обнаружили не рыбу, а тело статуэтки Богородицы без головы. Немного ниже по течению они снова забросили сеть и на этот раз вытащили голову образа[5].
Официальное повествование святилища особо отмечает случившееся затем: положив образ в лодку и продолжив лов, рыбаки «наполнили сети обильным количеством рыбы». Необычайный улов там, где прежде ничего не попадалось, был воспринят как первое чудо, испрошенное заступничеством Богоматери[6].
«Из тёмных вод Параибы они извлекли образ Богоматери, который явился в двух частях: сначала тело, а затем, ниже по течению, голова.» — Традиционное повествование Национального святилища Апаресиды[7]
Образ, по рассказу святилища, передали Силване да Роша — женщине из семьи рыбаков. Она соединила две части воском и поставила статуэтку на небольшой домашний алтарь в благодарность за чудесный улов[8].
«A Aparecida»: явившаяся
Найденная статуэтка изображала Богоматерь Непорочного Зачатия (Nossa Senhora da Conceição) — широко распространённый тогда в Бразилии образ. Однако необычный способ её обретения — она словно явилась из вод в самый неожиданный момент — вскоре принёс ей прозвание, ставшее именем: a aparecida, «явившаяся». Так Nossa Senhora da Conceição стала Nossa Senhora da Conceição Aparecida, а позднее — просто Nossa Senhora Aparecida[9].
Статуэтка: терракота, тёмный цвет и Непорочное Зачатие
Предмет, ставший центром столь обширного почитания, поражает своей скромностью: терракотовая статуэтка высотой около тридцати шести сантиметров, изготовленная без каких-либо драгоценных материалов. Именно эта бедность особенно трогает паломников.
Произведение XVII века
Искусствоведческие исследования датируют статуэтку XVII веком: эксперты, реставрировавшие её после нападения 1978 года, признали её несомненным произведением скульптора, работавшего в Сан-Паулу в первой половине столетия, не назвав никого по имени. По стилистическому анализу её приписывали либо ученику монаха-бенедиктинца Агостиньо да Пьедади, либо — по мнению дома Силва-Нигра и Лахенмайера — одному из его собратьев по ордену, брату Агостиньо де Жезусу, прославившемуся глиняными священными изображениями; консенсуса между этими гипотезами не сложилось[10]. Статуэтка изображает Непорочное Зачатие: Богородица стоит со сложенными руками, как её представляли ещё до догматического определения 1854 года. Первоначально образ, вероятно, был расписан, но вода, время и постоянное использование стёрли полихромную роспись.
Почему Богородица тёмная?
Тёмный, корично-коричневый цвет Богоматери Апаресидской не является нарочитым экзотическим символом. Он объясняется тёмной глиной, из которой сделана статуэтка, её долгим пребыванием в реке и многовековым воздействием копоти свечей и масляных лампад[11]. Однако это материальное обстоятельство приобрело огромную духовную силу в бразильском благочестии. В глубоко смешанном обществе, отмеченном рабством, темноликая Богородица стала Матерью всех, и прежде всего — самых презираемых. Её цвет не препятствовал почитанию, а, напротив, укрепил привязанность народа к «Чёрной Матери» (a Mãe Negra)[12].
Плащ и корона
В святилище почти никогда не показывают непокрытую терракоту. Образ облачён в богато вышитый плащ (manto), чаще всего сине-золотой, который закрывает всё тело, оставляя видимыми только лицо и руки. Этот плащ, обновляемый к большим торжествам, и возложенная в 1904 году корона стали неотъемлемой частью привычного для верующих вида статуэтки. Она настолько мала, что в плаще напоминает скорее треугольный силуэт, чем человеческую фигуру, и этим выделяется среди знаменитых богородичных образов[13].
От первых молелен к святилищу в 1732–1745 годах
Почитание недолго оставалось в стенах дома семьи Педрозу. По мере умножения милостей образу понадобилось место для публичной молитвы.
Семья Педрозу — хранители образа
Около пятнадцати лет статуэтка оставалась у семьи, и перед ней молились соседи. В 1732 году Фелипе Педрозу передал образ своему сыну Атаназиу Педрозу, который построил первую молельню. По мере роста числа паломников и рассказов о полученных благодеяниях святилище относит официальное одобрение почитания к 1743 году[14].
Первые чудеса и часовня 1745 года
26 июля 1745 года, в праздник святой Анны, на Morro dos Coqueiros — «Холме кокосовых пальм» — открыли первую часовню, посвящённую образу. Вокруг неё постепенно выросло поселение Capela de Aparecida, ставшее ядром современного города Апаресида[15]. Так родилось святилище. Рассказы об исцелениях и защите распространились по всей долине Параибы, привлекая паломников из всё более дальних мест — знатных и простолюдинов, свободных и порабощённых, «соединённых одним почитанием Матери Божией»[16].
Мать бедных и порабощённых
Ни одна черта не определила почитание Апаресиды так сильно, как её связь с бедными и порабощёнными жителями Бразилии. Маленькая темноликая Богородица, найденная безвестными рыбаками и первоначально почитавшаяся в бедных жилищах, естественно воспринималась как защитница угнетённых.
Чудо с цепями порабощённого Закариаса
Самый известный рассказ повествует о порабощённом мужчине по имени Закариас. Примерно в середине XIX века беглеца поймали и заковали в тяжёлые цепи. Проходя мимо святилища, он получил от хозяина разрешение остановиться и помолиться перед образом. Когда Закариас преклонил колени, его оковы разорвались и упали на землю. Поняв, что стал свидетелем сверхъестественного вмешательства, хозяин даровал Закариасу свободу[17].
Этот рассказ принадлежит скорее к благочестивому преданию святилища, чем к строго документированной архивной истории, и воспринимать его следует именно так. Но его огромная известность показывает, как верующий народ принял Апаресиду: как разрывающую цепи — духовные и телесные. Память об этом чуде была столь живой, что сломанные оковы долго хранились в святилище как обетный дар[18].
Народное почитание, объединившее разные народы
«Среди паломников были знатные и простолюдины, богатые и бедные, господа и рабы — все соединённые одним почитанием Матери Божией.» — Рассказ Национального святилища Апаресиды[19]
Такое единство людей разных сословий у одного образа — редкое для рабовладельческой Бразилии — стало частью самосознания Апаресиды. В народной памяти это почитание предшествовало долгому пути к отмене рабства в 1888 году и сопровождало его. И сегодня толпа romeiros — паломников, поднимающихся к базилике, — точнее всего выражает смысл Апаресиды: целый народ всех происхождений признаёт себя детьми одной Матери.
Коронация 1904 года
Когда Бразилия вступила в республиканскую эпоху, Церковь пожелала торжественно почтить образ, объединявший страну. По предложению дона Жоакима Арковерди, архиепископа Рио-де-Жанейро и первого кардинала Латинской Америки, после первой Конференции епископов Южной провинции в 1901 году Святой Престол попросили разрешить папскую коронацию[20].
Корона принцессы Изабел
Разрешение Пия X пришло в начале 1904 года. 8 сентября 1904 года перед Старой базиликой, в присутствии — по свидетельству святилища — четырнадцати епископов и около пятнадцати тысяч верующих, епископ Сан-Паулу дон Жозе де Камаргу Баррус торжественно короновал образ[21]. Золотую корону, украшенную бриллиантами и рубинами, подарила Богоматери принцесса Изабел — дочь императора Педру II, подписавшая в 1888 году закон об отмене рабства. Она передала её 6 ноября 1888 года, во время своего второго посещения святилища, во исполнение обета, данного ещё в 1868 году[22].
Царица Бразилии
По определению святилища, коронация 1904 года стала «первым великим деянием Церкви в Бразилии после провозглашения Республики»[23]. Церемония закрепила за образом титул Царицы Бразилии. Двадцать шесть лет спустя Рим добавил к нему титул Покровительницы.
Покровительница Бразилии при Пии XI в 1930 году
Признание Богоматери Апаресидской покровительницей всей страны увенчало два столетия народного почитания.
Декрет от 16 июля 1930 года
После Марианского конгресса 1929 года и по настойчивой просьбе бразильского епископата, которую особенно поддерживал кардинал Себастьян Леме, архиепископ Рио-де-Жанейро, папа Пий XI через Священную конгрегацию обрядов подписал декрет от 16 июля 1930 года, объявив Nossa Senhora da Conceição Aparecida главной Покровительницей Бразилии[24].
Торжественное провозглашение 1931 года
Декрет был торжественно провозглашён 31 мая 1931 года в Рио-де-Жанейро, тогдашней федеральной столице, перед огромной толпой — по оценке святилища почти миллион человек —, во время торжеств, связанных с посвящением Бразилии Христу Искупителю[25]. Литургический праздник был установлен на 12 октября, традиционную годовщину обретения образа; со времени закона № 6.802 от 1980 года[26] этот день является также государственным праздником Бразилии.
- Октябрь 1717 годаОбретение в реке Параиба
Три рыбака — Домингус Гарсия, Жуан Алвес и Фелипе Педрозу — извлекают из реки Параиба-ду-Сул сначала тело, а затем голову образа Богоматери Непорочного Зачатия; после этого следует чудесный улов[27].
- 1732–1745 годыОт молелен к первой часовне
В 1732 году Атаназиу Педрозу строит первую молельню; святилище относит одобрение почитания к 1743 году; 26 июля 1745 года открывается первая часовня, вокруг которой возникает поселение Апаресида[28].
- 8 сентября 1904 годаПапская коронация
По декрету Пия X епископ дон Жозе де Камаргу Баррус возлагает на образ золотую корону, подаренную принцессой Изабел[29].
- 16 июля 1930 годаПокровительница Бразилии
Пий XI подписывает декрет, объявляющий Богоматерь Апаресидскую главной Покровительницей Бразилии; торжественное провозглашение состоится 31 мая 1931 года[30].
- 16 мая 1978 годаНападение на образ
Подлинный образ вырывают из ниши и разбивают почти на двести частей; отреставрированная в MASP статуэтка возвращается в святилище в конце июля 1978 года[31].
- 4 июля 1980 годаНовая базилика
Иоанн Павел II освящает новую базилику и возводит её в достоинство малой базилики[32].
- 13–31 мая 2007 годаКонференция в Апаресиде
Бенедикт XVI открывает V Генеральную конференцию епископата Латинской Америки и Карибского бассейна; итоговый документ подготавливается под руководством кардинала Бергольо[33].
Нападение 1978 года и реставрация
Утром 16 мая 1978 года, во время мессы в Старой базилике, девятнадцатилетний Рожериу Маркус де Оливейра воспользовался отключением электричества, бросился к нише, разбил защитное стекло и схватил образ. Когда его остановили, он выронил статуэтку, и она разбилась почти на двести частей[34].
Реставрацию поручили Марии Элене Шартуни, в то время возглавлявшей реставрационную мастерскую MASP, Художественного музея Сан-Паулу. Фрагмент за фрагментом, словно собирая мозаику из двухсот деталей, она восстановила статуэтку, которая смогла вернуться в святилище в конце июля 1978 года — святилище называет 31 июля[35].
Нападение не уничтожило почитание, а пробудило его с новой силой. Хрупкость образа, разбитого и вновь собранного, словно наглядно повторила то, ради чего сюда приходят паломники: нежность Матери, способной поднять сокрушённое.
Базилика: богородичное святилище Апаресиды
Приток паломников вскоре сделал Старую базилику слишком тесной. В 1955 году началось строительство колоссальной новой базилики по проекту архитектора Бенедиту Калишту де Жезус Нету в форме греческого креста[36]. Храм может вместить до сорока пяти тысяч человек. Святилище представляет его как крупнейшее богородичное святилище мира и вторую по величине католическую базилику после собора Святого Петра в Риме по площади интерьера — базилика Богоматери Мира в Ямусукро (Кот-д'Ивуар, освящённая в 1990 году) удерживает рекорд Гиннесса как самый большой храм[37].
4 июля 1980 года, во время первой поездки в Бразилию, Иоанн Павел II освятил новое святилище и возвёл его в достоинство малой базилики[38]. Ежегодно, особенно около 12 октября, миллионы паломников — romeiros — сходятся в Апаресиду, делая её одним из самых посещаемых святых мест христианского мира.
Апаресида в сердце Латиноамериканской Церкви
В XXI веке Апаресида стала не только католическим сердцем Бразилии, но и опорным местом для всей Церкви Латинской Америки.
Конференция в Апаресиде в 2007 году
С 13 по 31 мая 2007 года святилище принимало V Генеральную конференцию епископов Латинской Америки и Карибского бассейна (CELAM), которую во время поездки в Бразилию открыл папа Бенедикт XVI. В своей проповеди он выразил призвание континента одной фразой:
«Именно вера сделала Америку „Континентом надежды".» — Бенедикт XVI, проповедь на мессе открытия V Генеральной конференции епископата Латинской Америки и Карибского бассейна, эспланада Апаресиды, 13 мая 2007 года[39]
Документ Апаресиды и будущий папа Франциск
Главным плодом конференции стал Документ Апаресиды — миссионерская хартия Латиноамериканской Церкви. Редакционную комиссию итогового текста возглавлял кардинал Хорхе Марио Бергольо, архиепископ Буэнос-Айреса и будущий папа Франциск. Бенедикт XVI разрешил опубликовать документ 29 июня 2007 года[40]. Его миссионерский настрой и преимущественное внимание к бедным позднее непосредственно вдохновили понтификат Франциска и апостольское увещание Evangelii gaudium (2013).
Посещения Иоанна Павла II и Франциска
Перед образом молились три папы: Иоанн Павел II в 1980 году, Бенедикт XVI в 2007 году и Франциск 24 июля 2013 года, в начале Всемирного дня молодёжи в Рио-де-Жанейро. Вернувшись паломником в святилище, повлиявшее на его мысль, Франциск в известном обращении вверил Богоматери Апаресидской молодёжь всего мира:
«Бог идёт рядом с вами и никогда вас не оставляет! Никогда не теряйте надежды!» — Папа Франциск, Апаресида, 24 июля 2013 года[41]
Духовность: упование малых
Что ищет эта огромная толпа у ног терракотовой статуэтки? Духовность Апаресиды можно выразить одним словом: упование. Всё в этом почитании говорит о малости и восстановлении — крохотный образ, найденный бедняками, разбитый и вновь собранный, но возведённый в достоинство Царицы целой страны.
Мария ведёт ко Христу
Богородичное почитание в Апаресиде никогда не заменяет Христа, но ведёт к Нему. Таково неизменное учение Церкви, вновь изложенное Вторым Ватиканским собором: заступничество Марии ничего не прибавляет к единственному посредничеству Её Сына, но служит ему.
«Поэтому Пресвятая Дева призывается в Церкви под именами Заступницы, Помощницы, Покровительницы, Посредницы, однако всё это понимается так, что достоинству и действенности единого Посредника — Христа — ничто не убавляется и ничто не прибавляется.» — Второй Ватиканский собор, догматическая конституция Lumen gentium, № 62[42]
В Апаресиде народ не останавливается на Матери: через неё он просит обращения, исцеления, мира в семьях и стойкости — как в Гваделупе на том же континенте или в Фатиме и Лурде по другую сторону Атлантики.
Мать малых и сокрушённых
Сам образ проповедует: тёмный, потому что сделан из земли и долго был скрыт в воде; найденный бедняками; разбитый в 1978 году и терпеливо собранный вновь. Апаресида говорит смиренным, что для Бога ничто не потеряно, что Мать поднимает сокрушённое и разрывает цепи — вчера цепи Закариаса, сегодня цепи сердца. Поэтому самое распространённое обращение, которое произносят миллионы уст, предельно просто:
«Богоматерь Апаресидская, молись о нас.»[43]
Для дальнейшего чтения
- Богоматерь Гваделупская — другой великий образ Богородицы Америк, покровительница Мексики и всего континента.
- Богоматерь Фатимская — главное богородичное святилище португалоязычного мира XX века.
- Богоматерь Лурдская (1858) — «Я — Непорочное Зачатие».
- Богоматерь Чудесного медальона — образ Непорочной, распространённый в миллионах экземпляров.
Примечания и источники
Имя Nossa Senhora da Conceição Aparecida связано с тем, что изображение Богоматери Непорочного Зачатия «явилось» (apareceu) в сетях рыбаков. Прозвание Aparecida («явившаяся») постепенно стало собственным именем почитания. См. Santuário Nacional de Aparecida (a12.com), «História de Nossa Senhora Aparecida»; французская Википедия, «Notre-Dame d'Aparecida».
1 9О восприятии Апаресиды как «Mãe Negra» («Чёрной Матери») бедных, метисов и порабощённых людей в колониальной и имперской Бразилии см. исторические материалы Santuário Nacional de Aparecida (a12.com); Vatican News, португальская редакция, «Nossa Senhora Aparecida — culto e devoção», октябрь 2025 года.
2 12Строительство новой базилики Апаресиды в форме греческого креста по проекту архитектора Бенедиту Калишту де Жезус Нету началось в 1955 году. Она вмещает около 45 000 человек. Иоанн Павел II освятил её и возвёл в достоинство малой базилики 4 июля 1980 года. См. английская Википедия, «Our Lady of Aparecida»: начало строительства в 1955 году, «Architect Benedito Calixto», «building in the form of a Greek cross», «hold up to 45,000 people», освящение и титул малой базилики 4 июля 1980 года, «largest Marian temple and the second largest Basilica in the world, second only to St. Peter's»; Reuters, 6 мая 2007 года: «the world's second-biggest basilica after St. Peter's»; португальская Википедия: «o maior santuário mariano do mundo», строительство с 1955 года, освящение 4 июля 1980 года (её инфобокс указывает вместимость 30 000 верующих). О фамилии: святилище (a12.com, английская редакция) и catholicshrinebasilica.com дают «Benedito Calixto de Jesus Neto» — принятая здесь форма, — однако инфобокс английской Википедии даёт «Benedito Calixto Filho», а португальская Википедия — без суффикса: полная форма поэтому различается в зависимости от источников. Не путать с художником Бенедиту Калишту де Жезусом (1853–1927), без суффикса. О рангах по величине: формула «вторая после Святого Петра» — это представление святилища (ср. английская Википедия, «Our Lady of Aparecida»: «second largest Catholic church in interior area after St. Peter's»; Reuters, 6 мая 2007 года: «second-biggest basilica after St. Peter's») — критерий площади интерьера. По общей площади базилика Богоматери Мира в Ямусукро (Кот-д'Ивуар, малая базилика, освящённая Иоанном Павлом II в 1990 году) удерживает рекорд Гиннесса как самый большой храм: текст статьи поэтому уточняет критерий и приписывает ранг святилищу.
3 32 36 37 38Прохождение графа Ассумара, губернатора капитанства Сан-Паулу и рудников, через Гуаратингету в октябре 1717 года и пир, устроенный в его честь и ставший причиной заказа рыбы у рыбаков, засвидетельствованы святилищем и повторены английской и французской Википедией («Our Lady of Aparecida»; «Notre-Dame d'Aparecida»). Точный промежуток 17–30 октября 1717 года указывает только святилище (a12.com, «História de Nossa Senhora Aparecida — 1717»), и он не проверен по открытым источникам: поэтому в текст статьи он не включён.
4Три рыбака — Домингус Гарсия, Жуан Алвес и Фелипе Педрозу — ловили рыбу у Порту-Итагуасу на реке Параиба-ду-Сул. После безуспешных попыток они вытащили сначала тело без головы, а затем ниже по течению — голову образа. См. Santuário Nacional de Aparecida (a12.com); французская и английская Википедия, «Notre-Dame d'Aparecida».
5 27Официальное повествование сообщает, что после обретения образа рыбаки «наполнили сети обильным количеством рыбы» там, где прежде ничего не поймали; это было воспринято как первое чудо. См. Santuário Nacional de Aparecida (a12.com), «História de Nossa Senhora Aparecida».
6Русский перевод традиционного повествования, распространяемого святилищем. Португальский текст: «tiraram das águas escuras do Rio Paraíba uma imagem de Nossa Senhora», явившуюся «em duas partes: primeiro o corpo, depois a cabeça, rio abaixo». См. Santuário Nacional de Aparecida (a12.com).
7Рассказ святилища (a12.com, «História»; «Os pescadores da imagem de Aparecida») передаёт образ Силване да Роша, которая соединила две его части «воском». Ни один из просмотренных открытых источников (португальская, английская и французская Википедия) не подтверждает указывавшееся здесь ранее точное семейное положение — жена Домингуса, сестра Фелипе, мать Жуана: португальская Википедия знает лишь одну «Силвану да Роша», упомянутую в рассказе о чуде свечей (ок. 1733 года). Точные родственные связи поэтому в текст статьи не включены до проверки на странице святилища.
8Документа, достоверно устанавливающего автора или точную дату, нет; атрибуция основана на стилистическом анализе и остаётся без консенсуса. См. французская Википедия, «Notre-Dame d'Aparecida»: статуэтка, приписываемая «ученику монаха-бенедиктинца Агостиньо да Пьедади или, по мнению Силва-Нигра и Лахенмайера, одному из его собратьев по ордену, Агостиньо де Жезусу»; английская Википедия, «Our Lady of Aparecida»: «made by Frei Agostinho de Jesus, a monk from São Paulo», около 1650 года, полихромная роспись утрачена под водой; португальская Википедия, «Nossa Senhora da Conceição Aparecida»: мнение в пользу брата Агостиньо де Жезуса в итоге возобладало, но «não há um verdadeiro consenso», и многие исследователи приписывают статуэтку одному из его многочисленных последователей, — а эксперты реставрации 1978 года заключили, что речь идёт об авторе, работавшем в Сан-Паулу в первой половине XVII века, не назвав имени.
10Тёмный, корично-коричневый оттенок объясняют тёмной глиной, длительным пребыванием статуэтки в реке и многовековым воздействием копоти свечей и масляных лампад. См. французская Википедия, «Notre-Dame d'Aparecida»; Santuário Nacional de Aparecida.
11О сине-золотом плаще (manto) и короне, закрывающих образ и оставляющих видимыми только лицо и руки, см. Santuário Nacional de Aparecida (a12.com), «Fatos históricos sobre os mantos e coroas da Mãe Aparecida».
13В 1732 году Фелипе Педрозу передал образ своему сыну Атаназиу Педрозу, который построил первую молельню; святилище (a12.com, «História») относит официальное одобрение почитания к 1743 году, не называя церковную власть, которая могла бы его дать, — единственное известное свидетельство, приводимое здесь как таковое до появления источника, указывающего власть.
14 28Первая часовня открылась 26 июля 1745 года, в день памяти святой Анны, на Morro dos Coqueiros; вокруг неё возникло селение Capela de Aparecida. См. Santuário Nacional de Aparecida (a12.com).
15О притоке паломников из всех слоёв общества — «знатных и простолюдинов, богатых и бедных, господ и рабов, соединённых одним почитанием Матери Божией» — см. рассказы о первых чудесах, распространяемые святилищем и Canção Nova (блог о. Felipe Aquino, «Os primeiros milagres de Nossa Senhora Aparecida»).
16 19Чудо с цепями порабощённого Закариаса (примерно середина XIX века) относится к благочестивому преданию святилища: закованный мужчина получает разрешение помолиться перед образом, после чего его оковы падают, а хозяин дарует ему свободу. Рассказ широко распространён (Canção Nova; архиепархия Passo Fundo, «Milagre de Nossa Senhora Aparecida: Escravo Zacarias»; TV Aparecida, «O Milagre das Correntes») и должен восприниматься как благочестивое предание, а не архивный документ.
17 18Проект коронации был предложен уже в 1901 году на первой Конференции епископов Южной провинции по инициативе дона Жоакима Арковерди, архиепископа Рио-де-Жанейро и первого кардинала Латинской Америки. См. материалы Santuário Nacional de Aparecida (a12.com) о коронации.
20Дата 8 сентября 1904 года, коронация епископом Сан-Паулу доном Жозе де Камаргу Баррусом и разрешение Пия X подтверждены (английская Википедия, «Our Lady of Aparecida»). Числа — 14 епископов и около 15 000 верующих — указывает только святилище (a12.com, «Coroação de Nossa Senhora Aparecida»; «Há 120 anos Nossa Senhora Aparecida recebeu a coroação pontifícia») и они не проверены по открытым источникам: поэтому они приводятся как свидетельство святилища. Святилище представляет эту коронацию как «первое великое деяние Церкви в Бразилии после провозглашения Республики».
21 23 29Золотая корона, украшенная бриллиантами и рубинами и подаренная вместе с синей мантией принцессой Изабел (дочерью Педру II, подписавшей Lei Áurea об отмене рабства в 1888 году), была передана 6 ноября 1888 года, во время её второго посещения святилища, во исполнение обета, данного во время её первого посещения 8 декабря 1868 года. См. португальская Википедия («Nossa Senhora da Conceição Aparecida», раздел «Coroa de ouro e o manto azul») и французская Википедия («Notre-Dame d'Aparecida»), согласно; Santuário Nacional de Aparecida (a12.com), «Os mantos da Mãe Aparecida». Указывавшаяся здесь ранее дата 1884 год тем самым исправлена, а не проверенные по открытым источникам уточнения (24 карата, около 300 г) убраны.
22Декрет от 16 июля 1930 года Пия XI (Священная конгрегация обрядов, префект кардинал Камилло Лауренти, декрет контрассигнован кардиналом Эудженио Пачелли), объявляющий Nossa Senhora da Conceição Aparecida главной Покровительницей Бразилии, подтверждён (английская Википедия, «Our Lady of Aparecida»; Acta Apostolicae Sedis 1931, с. 7, на vatican.va), равно как и роль кардинала Себастьяна Леме, архиепископа Рио-де-Жанейро, вновь посвятившего Бразилию Богоматери под этим титулом. Связь с Марианским конгрессом 1929 года засвидетельствована только святилищем (a12.com, «Por que Nossa Senhora Aparecida é padroeira do Brasil») и не проверена по открытым источникам.
24 30Торжественное провозглашение 31 мая 1931 года в Рио-де-Жанейро и число почти в миллион человек засвидетельствованы только святилищем (a12.com) и его ретрансляторами (Schoenstatt Brasil, «Há 90 anos Nossa Senhora é Padroeira do Brasil»), без проверки по открытым источникам: число поэтому приводится как оценка святилища.
2512 октября, праздник Богоматери Апаресидской, является в Бразилии государственным праздником в силу закона № 6.802 от 1980 года, текст которого называет её «Padroeira do Brasil». См. Presidência da República, Lei 6.802 (цит. по португальской Википедии).
2616 мая 1978 года, во время мессы в 20 часов в Старой базилике, девятнадцатилетний Рожериу Маркус де Оливейра воспользовался отключением электричества (blecaute продолжительностью около двух минут), чтобы разбить защитное стекло и схватить образ, который разбился почти на 200 частей. Реставрация, порученная MASP Марии Элене Шартуни, в то время возглавлявшей её реставрационную мастерскую, завершилась в том же году. См. португальская Википедия, «Nossa Senhora da Conceição Aparecida» («após sofrer um atentado que a reduziu a quase duzentos fragmentos», реставрация в MASP Марией Эленой Шартуни после осмотра Пьетро Марией Барди и Жуаном Марину); португальская Википедия, «Atentado à imagem de Nossa Senhora Aparecida» (с подробностями о blecaute, возрасте нападавшего и реставрации в MASP); São Paulo in Foco, «O quebra-cabeça de 200 peças». Дата возвращения в святилище (31 июля 1978 года) указывается только святилищем (ср. ACI Digital, «Em um dia como hoje, imagem de Aparecida retornou ao Santuário»): текст статьи сохраняет лишь «конец июля».
31 34 35V Генеральная конференция епископата Латинской Америки и Карибского бассейна (CELAM) состоялась в Апаресиде 13–31 мая 2007 года и была открыта Бенедиктом XVI. Редакционную комиссию Документа Апаресиды возглавлял кардинал Хорхе Марио Бергольо, будущий папа Франциск; Бенедикт XVI разрешил публикацию 29 июня 2007 года. См. CNBB; CELAM, Documento de Aparecida (2007); Santuário Nacional de Aparecida (a12.com).
33 40Бенедикт XVI, проповедь на мессе открытия V Генеральной конференции епископата Латинской Америки и Карибского бассейна, эспланада святилища Апаресиды, 13 мая 2007 года: «Именно вера сделала Америку „Континентом надежды".» (проверено слово в слово). Официальный текст: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/homilies/2007/documents/hf_ben-xvi_hom_20070513_conference-brazil.html
39Папа Франциск, проповедь на мессе в базилике Национального святилища Апаресиды, 24 июля 2013 года (Всемирный день молодёжи в Рио-де-Жанейро): «Бог идёт рядом с вами и никогда вас не оставляет! Никогда не теряйте надежды!» (проверено слово в слово). Официальный текст: https://www.vatican.va/content/francesco/fr/homilies/2013/documents/papa-francesco_20130724_gmg-omelia-aparecida.html
41Второй Ватиканский собор, догматическая конституция Lumen gentium (21 ноября 1964 года), № 62, о богородичном посредничестве и заступничестве, подчинённых единственному посредничеству Христа (цитата проверена слово в слово по официальному тексту). Официальный текст: https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_fr.html — См. также Катехизис Католической Церкви, № 967–970.
42Широко распространённое в бразильском благочестии обращение: «Nossa Senhora Aparecida, rogai por nós» («Богоматерь Апаресидская, молись о нас»).
43