Шартрская Богоматерь — это одновременно готический собор, возвышающийся над равниной Бос и являющийся одной из вершин западноевропейского христианского искусства, и тысячелетнее почитание Богородицы, средоточием которого он стал. Шартр был святилищем прежде, чем сделался архитектурным шедевром. Своей славой он обязан реликвии — Покрову Богородицы, известному также как Святая Рубаха, который король Карл Лысый передал местной церкви в 876 году. Вокруг этого свидетельства Воплощения столетие за столетием складывалась одна из самых горячих богородичных традиций христианского мира.
Собор неоднократно горел и отстраивался заново, но решающее преображение произошло после пожара 10 июня 1194 года: реликвию, считавшуюся утраченной, нашли невредимой в глубине крипты. Современники увидели в этом знамение — Богородица желает получить более прекрасный дом, — и за несколько десятилетий возвели здание, которым мы любуемся сегодня и которое было освящено 24 октября 1260 года. Около 2 600 м² витражей XII–XIII веков, знаменитый шартрский синий, лабиринт, одна из крупнейших во Франции крипт и тысячи статуй делают собор настоящей Библией из камня и света. В 1979 году он был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Но Шартр — не музей: это путь. Сюда приходят пешком со Средних веков. В XX столетии паломничество поэта Шарля Пеги в 1912 году вновь разожгло этот огонь; сегодня оно продолжается в большом паломничестве на Пятидесятницу, ежегодно соединяющем Париж и Шартр и собирающем тысячи участников. В этой статье рассматриваются истоки культа, история реликвии и собора, почитание трёх главных образов Богородицы в Шартре и духовность, благодаря которой холм Бос остаётся живым святилищем.
У истоков: Шартрский холм и легенда о друидах
Шартрский холм служит местом культа с глубокой древности. До римского завоевания Бос был землёй карнутов — кельтского народа, от названия которого происходит имя Шартр (древнее Autricum)[1]. Устойчивое предание гласит, что задолго до христианской эпохи друиды почитали здесь «Деву, имеющую родить» — знаменитую Virgini Pariturae — и поставили Ей статую в пещере, тем самым предвосхитив почитание Марии[2].
Эту легенду, глубоко укоренённую в местном благочестии, следует излагать с исторической честностью. Свидетельствующие о ней документы не восходят к Античности: предание о древнейшем избрании Шартра Богородицей было оформлено канониками собора в XIV веке, а затем дополнено позднейшими компиляциями[3]. Католик не обязан верить, что друиды поклонялись Деве за сто лет до Её рождения. Однако столь же чрезмерным было бы отбросить этот рассказ как чистый вымысел: в легендарной форме он выражает верную мысль о том, что место издавна считалось священным и что Провидение в течение веков готовило здесь очаг богородичного почитания.
Исторически достоверно то, что в Шартре очень рано существовали христианская община и епископская кафедра, а в крипте находится древний колодец Святых Мучеников, связанный с памятью первых мучеников города. На этом древнем основании христианство строило не вопреки памяти места, а исполняя её.
Святая Рубаха: реликвия, создавшая славу Шартра
Прежде всего Шартр — святилище богородичной реликвии. Именно она привлекала сюда толпы паломников, способствовала финансированию сменявших друг друга соборов и принесла городу общеевропейскую известность. Сегодня реликвию называют Покровом Богородицы; прежде она была известна как Святая Рубаха (Sancta Camisa).
Дар Карла Лысого (876)
В 876 году король Западно-Франкского королевства Карл Лысый, внук Карла Великого, передал Шартрскому собору ткань, почитавшуюся как одежда Девы Марии[4]. По преданию, император Карл Великий получил её из Византии — иногда говорится о даре константинопольского императорского двора — и хранил в своём дворце в Ахене; затем его наследник Карл Лысый отдал реликвию Шартру[5].
Предания расходятся в том, о каком именно событии напоминает покров: одни источники связывают его с Благовещением, другие — с Рождеством Христовым, считая его покровом, который Мария носила при рождении Иисуса[6]. В обоих случаях реликвия принимается как свидетельство Воплощения — предмет, соприкасавшийся с Той, через Которую Слово стало плотью. Именно эта прямая связь с тайной Христа, а не любопытство к вещи как таковой, составляет основание почитания в соответствии с католическим богословием реликвий (см. католическое богословие реликвий).
Осада 911 года и поражение Роллона
Событие, закрепившее реликвию в народной памяти, произошло поколением позже. В 911 году предводитель викингов Роллон осадил Шартр. Город сопротивлялся, и, согласно традиционному рассказу, епископ Гантельм развернул Покров Богородицы на крепостных стенах, чтобы поддержать мужество защитников[7]. Подошедшие подкрепления — Эбль, граф Пуатье, Робер, маркграф Нейстрии, и Ришар, герцог Бургундский — обратили норманнов в бегство. По легенде, Роллон отступил перед поднятой реликвией.
В том же 911 году побеждённый Роллон вступил в переговоры с Карлом III Простоватым: договор в Сен-Клер-сюр-Эпте передал ему территорию и положил начало Нормандскому герцогству[8]. Для жителей Шартра Богородица спасла город; с тех пор реликвию окружала слава покровительницы, которую средневековые паломничества лишь усилили.
От «рубахи» к «покрову»: исследование реликвии
Долгое время народ считал реликвию рубахой, откуда и название Sancta Camisa. В 1712 году ковчежец открыли и обнаружили в нём не одежду, а длинную шёлковую ткань шириной около полуметра[9]. С этого времени реликвию стали называть не Святой Рубахой, а Покровом Богородицы.
В XX веке экспертиза ткани, датируемая 1927 годом и приписываемая Музею тканей Лиона, иногда упоминается, — однако без доступной первичной ссылки: древность ткани остаётся таким путём неустановленной[10]. Строгость требует оговорки: даже доказанная датировка установила бы древность ткани, но не личность той, кто её носила; никакой анализ не сможет «доказать», что это покров Марии. Тем не менее реликвия непрерывно почитается более тысячи лет.
«Блаженна уверовавшая в исполнение слов, сказанных Ей от Господа». — Святая Елисавета — Марии, Евангелие от Луки 1:45[11]
Что сохранилось до наших дней
Реликвия пережила исторические бури. Во время Французской революции, в 1793 году, покров разрезали на несколько частей; некоторые фрагменты были проданы или рассеяны[12]. Часть удалось вернуть и вновь соединить. К тысячелетию дара в 1876 году ювелир Пуссильг-Рюзан изготовил драгоценную раку, в которой реликвия хранится сегодня. Она выставлена для почитания верующих в северном деамбулатории собора и охраняется как исторический памятник[13]. Спустя более одиннадцати столетий после дара Карла Лысого Покров остаётся бьющимся сердцем святилища.
Фульберт, Шартрская школа и романский собор
Ещё до Фульберта святилище дважды прошло через испытание огнём. Первая шартрская церковь была сожжена в 743 или 753 году войсками герцога Аквитании Гунальда I; восстановленный собор вновь разрушил набег датских викингов 12 июня 858 года, после чего епископ Жильбер поднял его из руин[14]. Эти повторяющиеся разрушения не прервали культа: всякий раз храм возрождался на том же месте, на том же холме.
На рубеже первого тысячелетия благодаря Фульберту (около 960 — 10 апреля 1028) Шартр стал одним из важнейших интеллектуальных центров Запада. Прославленный схоласт, а с 1006 года епископ Шартра, Фульберт превратил Шартрскую школу в знаменитый центр преподавания богословия, философии, грамматики, музыки, права и наук[15].
Когда 8 сентября 1020 года удар молнии вызвал пожар, опустошивший собор, Фульберт немедленно начал восстановление; пожертвования поступали со всего христианского мира. Ему обязана своим существованием обширная романская крипта, которая до сих пор носит его имя и служит основанием нынешнего готического здания. Собор Фульберта был освящён в 1037 году, уже после смерти епископа[16].
Фульберт был также одним из великих певцов Богородицы. В частности, он ввёл или укрепил в Шартре праздник Рождества Пресвятой Богородицы 8 сентября и сочинил посвящённые Ей гимны и респонсории, в том числе знаменитый Solem iustitiae, питавшие средневековую богородичную литургию[17]. При Фульберте Шартр стал не только хранителем реликвии, но и школой почитания Богородицы, где богословское знание и народное благочестие соединились у Её стоп.
Пожар 1194 года: реликвия спасена, собор возрождается
10 июня 1194 года новый страшный пожар опустошил собор Фульберта. Все были потрясены: Покров Богородицы считали погибшим, и многие увидели в этом знак того, что Богородица оставила город. Но через несколько дней клирики вышли из крипты с невредимой реликвией: во время пожара её укрыли в подземном своде[18].
Духовное восприятие события полностью изменилось. То, что казалось наказанием, стало обещанием: если Богородица сохранила Свой покров, значит, Она желает остаться в Шартре и получить ещё более прекрасный дом. Пожертвования вновь потекли от бедных и могущественных, чтобы доставить камни из карьера Бершер на стройку, — возобновив жест 1144–1145 годов, когда верующие сами впрягались в повозки. Всего за одно поколение главная часть готического собора выросла на уцелевших романских основаниях[19].
«Блаженны люди, чья сила в Тебе: пути открываются в их сердцах!». — Псалом 83 (84):6, песнь паломника, восходящего к дому Божию[20]
Готический собор: Библия из камня и света
В основном восстановленный между 1194 и 1220 годами и освящённый 24 октября 1260 года — согласно преданию, в присутствии короля святого Людовика, — Шартрский собор является одним из наиболее совершенных образцов классической готики[21]. Издали его узнают по двум непохожим шпилям: южный, старый романский, строгий и чистый, достигает около 105 м; северный, новый пламенеющий, восстановленный Жаном де Босом после пожара 1506 года и завершённый около 1513 года, поднимается на 115 м[22].
Архитектура пропорции и устремления ввысь
Длина здания составляет около 130 метров; свод нефа возвышается на 37,5 м, а трансепт, один из самых длинных во Франции, освещают две монументальные розы. Шартр на века определил язык трёхъярусной готической стены — большие аркады, трифорий, верхние окна, — где камень словно отступает, впуская свет[23]. Его девять скульптурных порталов, что встречается редко, и тысячи статуй рассказывают всю историю спасения: это в буквальном смысле катехизис в камне.
Витражи и «шартрский синий»
Слава Шартра — его витражи. Собор сохраняет около 2 600 м² витражного стекла XII–XIII веков — один из крупнейших в мире ансамблей подлинных средневековых витражей[24]. Проходящий через них свет дал имя легендарному оттенку — шартрскому синему, секрет которого мастера-витражисты так и не раскрыли полностью.
Среди этих витражей один почитается как икона — Богоматерь Прекрасного Витража. Этот витраж XII века, чудесным образом переживший пожар 1194 года, изображает восседающую во славе Деву с Младенцем, залитую знаменитым глубоким синим светом[25]. Перед ним паломники молятся и сегодня: свет становится богословием, а Матерь Божия предстаёт как «Престол Премудрости».
Лабиринт и крипта
В полу нефа расположен один из самых известных лабиринтов Европы: длинный мощёный путь, который паломники, согласно благочестивому преданию, иногда проходили на коленях как образ внутреннего паломничества к Небесному Иерусалиму. Под собором находится крипта Фульберта — одна из самых обширных романских крипт Франции; в ней расположены часовня Подземной Богоматери и колодец Святых Мучеников глубиной около тридцати метров[26].
- около 876 годаДар реликвии
Карл Лысый передаёт Шартру Покров Богородицы; складывается богородичное святилище.
- 911 годОсада Роллона
Епископ разворачивает реликвию на крепостных стенах; норманны обращены в бегство.
- 8 сентября 1020 годаПожар при Фульберте
Молния уничтожает собор; Фульберт начинает романскую перестройку и возведение большой крипты.
- 10 июня 1194 годаПожар и «чудо» реликвии
Покров, считавшийся погибшим, вновь появляется невредимым; начинается строительство готического собора.
- 24 октября 1260 годаОсвящение
Готический собор торжественно освящён — согласно преданию, святой Людовик присутствовал на церемонии.
- 1506–1513 годыНовый шпиль
После пожара северного шпиля Жан де Бос возводит новый пламенеющий шпиль высотой 115 м.
- 1979 годВсемирное наследие
Собор включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
В 1979 году ЮНЕСКО включила собор в список Всемирного наследия, назвав его абсолютным шедевром и вершиной готического искусства, исключительно хорошо сохранившей архитектуру, скульптуру и витражи[27].
Три образа Богородицы в Шартре
Шартрское благочестие обращено не к одному образу, а к трём взаимодополняющим образам Богородицы, каждый из которых находится в особой части собора. Вместе они образуют своего рода триптих местного почитания.
| Образ Богородицы | Место | Вид / материал | Особенность |
|---|---|---|---|
| Подземная Богоматерь | Крипта Фульберта, у колодца Святых Мучеников | Деревянная статуя (копия 1976 года) | «Дева, имеющая родить»; первоначальная романская статуя уничтожена в 1793 году |
| Богоматерь у Столпа | Северный деамбулаторий, на столпе | Чёрная Мадонна из дерева (около 1500 года) | Самый почитаемый образ; торжественно коронован в 1855 году |
| Богоматерь Прекрасного Витража | Витраж южного хора | Витраж XII века | Пережил пожар 1194 года; шедевр шартрского синего |
Подземная Богоматерь в глубине крипты изображает Деву с Младенцем и опущенным взором. Это «Дева, имеющая родить», связывающая святилище с преданием о его древнейших истоках. Первоначальная романская статуя была сожжена в 1793 году; нынешний образ, перед которым молятся паломники, — копия 1976 года[28].
Богоматерь у Столпа, древняя Чёрная Мадонна, вырезанная из дерева около 1500 года, получила имя от столпа, на котором её установили к северу от деамбулатория. Именно этот образ окружён наибольшим народным почитанием; 31 мая 1855 года его торжественно короновали[29]. Мария держит яблоко как «новая Ева», а Младенец благословляет.
Наконец, уже упомянутая Богоматерь Прекрасного Витража присоединяет к деревянным образам свет: Богородица света продолжает в витраже то, что статуя выражает в камне.
Шартр — столица богородичного паломничества
Со Средних веков Шартр был одним из главных центров западного паломничества, наравне с прославленными святынями христианского мира. Сюда приходили просить исцеления или благодати, исполнять обет; больных принимали в обширной крипте, а город жил в ритме великих богородичных праздников — Успения 15 августа и Рождества Пресвятой Богородицы 8 сентября[30]. Лабиринт в нефе воплощает это движение всего человека к Богу через предстательство Марии.
Эта традиция ставит Шартр в один ряд с великими святынями христианства — от Вифлеема и Иерусалима до Рима, а среди мест современных явлений Богородицы — от Гваделупы до Лурда, Ла-Салетта, Понтмена и Фатимы. Особенность Шартра в том, что он возник не из явления: его создали реликвия и присутствие, которое терпеливо почитали на месте, считавшемся священным с зари истории.
Шарль Пеги и возрождение паломничества
В XX веке огонь паломничества вновь разжёг поэт. В 1912 году Шарль Пеги (1873–1914), вернувшийся к вере своего детства, увидел, что его сын Пьер — его второй сын — тяжело заболел паратифом. Поэт дал обет Богородице. Ребёнок выздоровел[31].
Паломничество в июне 1912 года
В июне 1912 года, исполняя обет, Пеги отправился в Шартр пешком. С 14 по 17 июня он совершил своё паломничество — 144 километра за три дня — по равнине Бос[32]. Увидев над полями шпиль собора, поэт пережил потрясение, о котором рассказал своему другу Жозефу Лотту:
«Как только я увидел его [шпиль], меня охватил экстаз. Я больше ничего не чувствовал — ни усталости, ни ног». — Шарль Пеги, письмо Жозефу Лотту (1912)[33]
Он вновь прошёл этот путь в 1913 году[34]. Несколько месяцев спустя, 5 сентября 1914 года, лейтенант Пеги погиб в бою накануне битвы на Марне.
«Представление Боса Богоматери Шартрской»
Из этого паломничества родилось одно из величайших богородичных стихотворений на французском языке — «Представление Боса Богоматери Шартрской». Пеги воспевает единственный шпиль собора, поднимающийся из океана колосьев, словно зов:
«Звезда морей, вот тяжкий покров полей, / Глубокий вал и океан пшеницы, / И зыбкая пена, и полные житницы, / И над огромной ризой — взгляд Твой». — Шарль Пеги, Представление Боса Богоматери Шартрской[35]
«Здесь человек из нашей плодородной земли / Единым взмахом, единым истоком, / Единым порывом вознёс / К Твоему Успению единственный в мире шпиль». — Шарль Пеги, там же[36]
Для Пеги собор не древность: это вера, воплощённая в пейзаже, труд людей земли, принесённый в дар Матери Божией. Шпиль, «безупречный и не способный изменить», становится образом надежды, прямо устремлённой к небу.
Паломничество на Пятидесятницу сегодня
Порыв Пеги принёс многие плоды. Студенческие паломничества, а затем большое паломничество на Пятидесятницу из Парижа в Шартр превратили этот путь в важнейшую встречу французских католиков. Паломничество Notre-Dame de Chrétienté, основанное в 1983 году Центром Шарлье и с 1993–1994 годов организуемое одноимённой ассоциацией, соединяет собор Парижской Богоматери с собором в Шартре. Все сто километров проходят за три дня, в выходные Пятидесятницы[37].
Паломничество подчёркнуто связано с традиционной литургией, то есть мессой в тридентском обряде; участники идут «главами» примерно по сорок человек — семьями, с молодёжью и детьми. Число паломников резко выросло: более 16 000 участников в 2023 году, почти 18 000 в 2024-м, почти 19 000 в 2025-м и почти 20 000 в 2026-м[38]. Идут ли они из Парижа в Шартр или, как участники других паломничеств, из Шартра в Париж, смысл пути остаётся тем же: идти, молиться и положить свою жизнь у стоп Богоматери.
Духовность Шартрской Богоматери
Что ищут в Шартре? Не только памятник, но богородичный урок, начертанный в камне, стекле и пути.
Прежде всего — тайну Воплощения. Шартрская реликвия не трофей, а одежда, вещь, соприкасавшаяся с телом. Она напоминает, что Бог стал «маленьким ребёнком», был повит пеленами и что Мария стала вратами этого уничижения. Почитать Покров — значит исповедовать, что Слово действительно стало плотью (см. реальность Воплощения). «Дева, имеющая родить» в крипте говорит о том же: Шартр — святилище ожидания Бога, непрестанного Адвента.
Затем — свет. Шартрские витражи учат, что благодать нисходит свыше и проходит через материю, не уничтожая её. Это образ Марии — совершенного «витража», через который Божественный свет проходит, не разрушая его. Шартрский синий не декоративный оттенок, а богословие прозрачности, в котором сотворённое становится проницаемым для Нетварного.
Наконец — паломничество. Лабиринт на полу, дорога из Парижа, шпиль, увиденный за равниной: всё в Шартре говорит, что христианская жизнь — путь к дому. Богородица не конечная цель дороги; Она — Звезда морей, ведущая к Своему Сыну. Поэтому столь многие поколения — от короля Карла до сегодняшних паломников — шли одним путём с одинаковым доверием:
«Когда мы доиграем наши последние роли, / Когда отложим плащ и мантию, / [...] Благоволи вспомнить наши долгие паломничества». — Шарль Пеги, Представление Боса Богоматери Шартрской[39]
Для дальнейшего чтения
- Лурдская Богоматерь (1858) — великое святилище исцелений, возникшее после явления.
- Фатимская Богоматерь (1917) — явления и послание в Португалии.
- Гваделупская Богоматерь — тильма и евангелизация Мексики.
- Богоматерь Ла-Салеттская (1846) и Богоматерь Понтменская (1871) — французские явления XIX века.
- Базилика Рождества Христова в Вифлееме и храм Гроба Господня — великие святыни Святой земли.
- Собор Святого Петра в Риме — монументальное сердце христианского мира.
- Реликвии: идолопоклонство или почитание? — католическое богословие реликвий.
Примечания и источники
До римского завоевания Бос был землёй карнутов, галльского народа, главный город которого назывался Autricum (древнее название Шартра; позднее город получил имя civitas Carnutum, «город карнутов», откуда Шартр). См. Encyclopaedia Britannica (1911, art. « Carnutes » : « The chief towns were Cenabum […] and Autricum (Chartres) ») ; New Catholic Dictionary (1910, art. « Chartres » : « ancient Autricum; later Carnutum »).
1Предание о Virgini Pariturae («Деве, имеющей родить»): согласно местной легенде, друиды почитали в Шартре деву, которой предстояло родить, тем самым предвосхищая почитание Марии. См. A.-S. Morin, Dissertation sur la légende Virgini pariturae…; богородичная энциклопедия Marie de Nazareth (codexdei.mariedenazareth.com), досье о Шартре.
2Предание о древнейшем избрании Шартра Богородицей было оформлено канониками собора в XIV веке, а затем расширено позднейшими компиляциями, придавшими ему вид исторической истины. Поэтому его следует считать благочестивой легендой, а не документально засвидетельствованным фактом Античности. См. богородичная энциклопедия Marie de Nazareth; Wikipédia FR, « Cathédrale Notre-Dame de Chartres » (раздел « Légendes chartraines » : « tradition forgée au XIVᵉ siècle par les chanoines de la cathédrale »).
3В 876 году Карл Лысый передал Шартрскому собору реликвию, называвшуюся Sancta Camisa. См. Wikipédia FR, « Voile de la Vierge de Chartres »; официальный сайт, « L'histoire du trésor de Notre-Dame de Chartres » (chartres-cathedrale.fr).
4По преданию, реликвия происходила из Византии и хранилась у Карла Великого в Ахене, прежде чем его внук Карл Лысый передал её Шартру. Точная цепь передачи относится к преданию и не подтверждается строгой последовательностью архивных документов. См. Wikipédia FR, « Voile de la Vierge de Chartres »; богородичная энциклопедия Marie de Nazareth.
5Источники расходятся: покров связывают то с Благовещением, то с Рождеством Христовым — как ткань, которую Мария носила при рождении Иисуса. В обоих случаях реликвия почитается как свидетельство Воплощения. См. Wikipédia FR, « Voile de la Vierge de Chartres »; « Une minute avec Marie » (codexdei.mariedenazareth.com).
6Во время осады Шартра в 911 году епископ Гантельм, согласно преданию, выставил Покров Богородицы на крепостных стенах, чтобы поддержать защитников; легенда сообщает, что предводитель викингов Роллон бежал перед реликвией. Имя епископа различается в источниках (Gancelme, Goussaume; лат. Gancelmus / Gantelmus); форма Gantelme — из Catholic Encyclopedia (1913, art. « Diocese of Chartres »). См. Wikipédia EN, « Siege of Chartres (911) » (по Жюлю Леру, Jules Lair, Le Siège de Chartres par les Normands, 1901) : войском помощи командовали Робер, маркграф Нейстрии, Ришар, герцог Бургундский, и Эбль, граф Пуатье (титул «герцога Франции» возник позднее 911 года).
7Поражение 911 года побудило Карла III Простоватого вступить в переговоры с Роллоном; договор в Сен-Клер-сюр-Эпте 911 года положил начало Нормандскому герцогству. См. Wikipédia FR, « Siège de Chartres (911) »; « Rollon ».
8В 1712 году при открытии ковчежца обнаружили не рубаху, а длинную шёлковую ткань шириной около 0,5 м. С этого времени реликвию стали называть Покровом Богородицы. См. официальный сайт, « L'histoire du trésor de Notre-Dame de Chartres » (chartres-cathedrale.fr).
9Экспертиза 1927 года, приписываемая Музею тканей Лиона, иногда упоминается применительно к ткани, но без доступной первичной ссылки: Wikipédia FR, « Voile de la Vierge de Chartres », сама отмечает её пометой [нужна ссылка]. Никакие исследования не позволили найти отчёт об экспертизе: датировку первыми веками нельзя считать установленной, и несомненна лишь древность почитания (дар 876 года).
10Евангелие от Луки 1:45 — слова Елисаветы Марии при Посещении; Magnificat следует далее в Лк 1:46–55; французский литургический перевод (AELF : « Heureuse celle qui a cru à l'accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur »).
11В 1793 году, во время Французской революции, Покров разрезали на несколько частей, проданных или рассеянных; позднее часть фрагментов удалось соединить. См. Wikipédia FR, « Voile de la Vierge de Chartres ».
12К тысячелетию дара в 1876 году ювелир Пуссильг-Рюзан изготовил нынешнюю раку, выставленную в северном деамбулатории; реликвия и её ковчег охраняются как исторические памятники. См. Wikipédia FR, « Voile de la Vierge de Chartres »; база POP / Palissy (culture.gouv.fr).
13Первая шартрская церковь была сожжена в 743 или 753 году войсками герцога Аквитании Гунальда I; восстановленный собор вновь разрушил набег датских викингов 12 июня 858 года, после чего его поднял из руин епископ Жильбер. См. Wikipédia FR, « Cathédrale Notre-Dame de Chartres » (история сменявших друг друга зданий).
14Фульберт Шартрский (около 960 — 10 апреля 1028), схоласт, а с 1006 года епископ Шартра, развил знаменитую Шартрскую школу. См. Wikipédia FR, « Fulbert de Chartres »; nominis.cef.fr, « Saint Fulbert ».
15После пожара 8 сентября 1020 года, вызванного молнией, Фульберт восстановил собор и построил обширную романскую крипту, служащую основанием готического здания. Собор Фульберта освятили в 1037 году, после его смерти. См. Wikipédia FR, « Cathédrale Notre-Dame de Chartres », « Fulbert de Chartres ».
16Фульберт укрепил в Шартре праздник Рождества Пресвятой Богородицы 8 сентября и сочинил богородичные гимны и респонсории, в том числе Solem iustitiae. См. Wikipédia FR, « Fulbert de Chartres »; богородичная энциклопедия Marie de Nazareth.
1710 июня 1194 года пожар уничтожил собор Фульберта; Покров, считавшийся погибшим, нашли невредимым в крипте, где его укрыли. Событие истолковали как знак воли Богородицы о восстановлении. См. Wikipédia FR, « Cathédrale Notre-Dame de Chartres », « Voile de la Vierge de Chartres ».
18Готическое восстановление началось сразу после 1194 года; основная часть здания была завершена примерно за тридцать лет, около 1194–1220 годов. Камень поступал, в частности, из карьера Бершер. Знаменитый эпизод, когда верующие впрягались в повозки («культ повозок»), относится к предшествующей кампании 1144–1145 годов (башни и королевский портал), а не к восстановлению после 1194 года. См. Wikipédia FR, « Cathédrale Notre-Dame de Chartres »; Wikipédia EN, « Chartres Cathedral ».
19Псалом 83 (84):6, песнь паломника, восходящего к дому Божию, — псалом сынов Кореевых, а не один из пятнадцати псалмов восхождения (Пс 119–133); французский литургический перевод (AELF : « Heureux les hommes dont tu es la force : des chemins s'ouvrent dans leur cœur ! »).
20Готический собор был освящён 24 октября 1260 года; согласно преданию, король святой Людовик присутствовал на церемонии, однако это присутствие достоверно не подтверждено: Catholic Encyclopedia (1913, art. « Diocese of Chartres ») пишет, что « St. Louis is supposed to have attended the ceremony ». См. Wikipédia FR, « Cathédrale Notre-Dame de Chartres » : « la consécration solennelle a lieu le 24 octobre 1260 ». 17 октября — дата освящения романского собора Фульберта в 1037 году епископом Тьерри, которую не следует путать с освящением готического здания.
21Старый шпиль на юге, романский, около 105 м; новый шпиль на севере, пламенеющая готика, восстановлен Жаном де Босом после пожара 1506 года, завершён около 1513 года, около 115 м. См. Wikipédia FR, « Cathédrale Notre-Dame de Chartres ».
22Длина собора около 130 м, высота свода 37,5 м, трансепт — один из самых длинных во Франции; трёхъярусная готическая стена, девять скульптурных порталов, несколько тысяч статуй. См. Wikipédia FR, « Cathédrale Notre-Dame de Chartres ».
23Около 2 600 м² витражей XII–XIII веков — один из крупнейших в мире сохранившихся ансамблей подлинных средневековых витражей (абсолютное мировое превосходство основано лишь на вторичных источниках); характерный цвет — шартрский синий. См. Wikipédia FR, « Cathédrale Notre-Dame de Chartres ».
24Богоматерь Прекрасного Витража — витраж XII века, переживший пожар 1194 года и изображающий Богородицу во славе в знаменитом шартрском синем. См. богородичная энциклопедия Marie de Nazareth, « Chartres : les statues de la Vierge »; Wikipédia FR.
25Крипта Фульберта — одна из самых обширных романских крипт Франции (абсолютное превосходство не подтверждено никаким точным источником); в ней находятся колодец Святых Мучеников глубиной около 33 м и часовня Подземной Богоматери. Мощёный лабиринт нефа изображает духовное паломничество. См. Wikipédia FR, « Cathédrale Notre-Dame de Chartres ».
26Собор включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1979 году как шедевр творческого гения и выдающийся, исключительно хорошо сохранившийся образец готического искусства. См. досье ЮНЕСКО; Wikipédia FR.
27Подземная Богоматерь — статуя в крипте у колодца Святых Мучеников, изображающая «Деву, имеющую родить». Первоначальная романская статуя была уничтожена в 1793 году, нынешняя — копия 1976 года. См. официальный сайт cathedrale-chartres.org (страница крипты) : « The statue we see today dates back to 1976 » ; ND de Chrétienté, Why is there a pilgrimage to Chartres ? : « the current statue is a copy from 1976 » ; богородичная энциклопедия Marie de Nazareth, « Chartres : les statues de la Vierge ».
28Богоматерь у Столпа — деревянная Чёрная Мадонна, вырезанная около 1500 года и установленная на столпе к северу от деамбулатория; самый почитаемый образ, коронованный 31 мая 1855 года от имени Пия IX. Мария держит яблоко как «новая Ева». См. официальный сайт cathedrale-chartres.org (Our Lady of the Pillar) : « her crowning, in the name of His Holiness Pius IX, on May 31, 1855 » ; официальная хронология епархии (Repères chronologiques) : « Couronnement de Notre-Dame du Pilier » ; богородичная энциклопедия Marie de Nazareth.
29Со Средних веков Шартр был крупным центром богородичного паломничества; главные праздники — Успение 15 августа и Рождество Пресвятой Богородицы 8 сентября. Ни один из изученных источников не подтверждает, что 8 сентября было днём освящения собора (освящён в октябре 1260 года). См. Wikipédia FR, « Cathédrale Notre-Dame de Chartres »; официальный сайт chartres-cathedrale.fr.
30В 1912 году тревога, вызванная паратифом Пьера, его второго сына, побудила Пеги дать обет одиночного паломничества в Шартр; ребёнок выздоровел, и Пеги исполнил обет с 14 по 17 июня. См. Wikipédia FR, ст. « Charles Péguy » (по И. Рей-Эрму, Y. Rey-Herme, « Charles Péguy et Alain-Fournier », Revue d'Histoire littéraire de la France, 1973, p. 326-332) ; имя подтверждается Bulletin de l'Amitié Charles Péguy (2012, « Charles Péguy and Chartres Cathedral » : выздоровление « his young son Pierre from typhoid fever ») и журналом The Way 44/4 (окт. 2005 : Пеги « entrusted his son Pierre when the boy fell desperately ill in 1912 »). Отдельное литературоведческое эссе (CERC) ошибочно называет «Марселя», старшего сына: этот вариант не принят.
31Шарль Пеги совершил своё пешее паломничество в Шартр с 14 по 17 июня 1912 года: 144 км за три дня (Y. Rey-Herme, « Charles Péguy et Alain-Fournier », Revue d'Histoire littéraire de la France, 1973, p. 326-332 ; см. Wikipédia FR, art. « Charles Péguy »). См. claves.org, « Péguy et Chartres » ; ND de Chrétienté, сборник Notre pèlerinage (цитаты Пеги).
32Письмо Пеги Жозефу Лотту (1912): « Dès que je l'ai vu [le clocher], ça a été une extase. Je ne sentais plus rien, ni la fatigue, ni mes pieds. » См. claves.org, « Péguy et Chartres » ; дословный текст подтверждается сборником ND de Chrétienté Notre pèlerinage (цитаты Пеги) : « Dès que je l'ai vu, ç'a été une extase. Je ne sentais plus rien, ni la fatigue, ni mes pieds. » Русский перевод приведён в тексте статьи.
33Пеги вновь прошёл этот путь в 1913 году (второе паломничество засвидетельствовано; ни один из изученных источников не подтверждает паломничество в апреле 1914 года). См. Paix liturgique (« pèlerinages vers Chartres, en 1912 et 1913, de Charles Péguy ») ; ND de Chrétienté, Péguy et les débuts du pèlerinage contemporain (1994) : « Charles Péguy accomplit plusieurs fois, d'abord seul (14 juin 1912), puis avec quelques autres par la suite ».
34Шарль Пеги, Présentation de la Beauce à Notre-Dame de Chartres (1913), начальное четверостишие: « Étoile de la mer voici la lourde nappe / Et la profonde houle et l'océan des blés / Et la mouvante écume et nos greniers comblés, / Voici votre regard sur cette immense chape. » Общественное достояние; русский перевод приведён в тексте статьи.
35Шарль Пеги, там же: « Un homme de chez nous, de la glèbe féconde / A fait jaillir ici d'un seul enlèvement, / Et d'une seule source et d'un seul portement, / Vers votre assomption la flèche unique au monde. » Общественное достояние; русский перевод приведён в тексте статьи.
36Паломничество Notre-Dame de Chrétienté, или Шартрское паломничество, основано в 1983 году Центром Шарлье и с 1993–1994 годов организуется ассоциацией Notre-Dame de Chrétienté. Маршрут Парижская Богоматерь — Шартр, около 100 км за три дня в выходные Пятидесятницы, тридентский обряд; паломники идут «главами». См. Wikipédia FR, « Pèlerinage Notre-Dame de Chrétienté »; nd-chretiente.com.
37Число участников паломничества в последние годы: более 16 000 в 2023 году, почти 18 000 в 2024-м, почти 19 000 в 2025-м и почти 20 000 в 2026-м (44-е паломничество, 23–25 мая, заключительная месса 25 мая). См. Wikipédia FR, « Pèlerinage Notre-Dame de Chrétienté » ; National Catholic Register / Catholic World Report, 27 мая 2026 (« nearly 20,000 people taking part in the three-day walk, compared with 19,000 in 2025 ») ; Catholic Herald.
38Шарль Пеги, там же: « Quand nous aurons joué nos derniers personnages… / Quand nous aurons posé la cape et le manteau… / Daignez vous rappeler nos longs pèlerinages. » Общественное достояние; русский перевод приведён в тексте статьи.
39