Папа святой Адриан III (Sanctus Hadrianus III, по-итальянски sant'Adriano III) был избран епископом Рима 17 мая 884 и умер в 885 году — 8 июля согласно традиции (дата его праздника), скорее в середине сентября согласно современной критике, — после понтификата около пятнадцати месяцев, по дороге на Вормсский сейм, созванный императором Карл III Толстый для урегулирования каролингской императорской преемственности.[9][10][11][12]
Он один из понтификов с самым коротким правлением в истории Церкви, один из наименее задокументированных первоисточниками и один из немногих похороненных за пределами Рима: его тело покоится более тысячи лет в бенедиктинском аббатстве Сан-Сильвестро в Нонантоле, на Эмилианской равнине, к югу от Модены.[13][14] Католическая энциклопедия 1907 года трезво пишет:
« Из римской семьи он был избран в начале 884 года и умер недалеко от Модены следующим летом, когда собирался на сейм, созванный Карлом Толстым для урегулирования престолонаследия в Империи. Он был похоронен в монастыре Нонантола, где его память с тех пор стала объектом местного почитания. » — Джеймс Ф. Лафлин, Католическая энциклопедия, 1907[15]
Формула Лафлина («в начале 884 года») остаётся нарочито расплывчатой: современные списки — Enciclopedia dei Papi и официальная справка Святого Престола — уточняют избрание и хиротонию 17 мая 884.[16][17]
За столь короткое правление задокументированные действия содержатся в нескольких строках: он помогал римлянам во время голода 884 года, якобы приказал ослепить Джорджио Авентинского и высечь обнажённой знатную Марию — по сведениям современных справок (Treccani, FIU), которые англоязычные синтезы воспроизводят лишь условно как возможный приказ папы[18][19][20] —, направил в Константинополь обычное письмо, извещающее о его избрании (протокольная отправка, засвидетельствованная биографической справкой Сальвадора Миранды, словарём кардиналов Флоридского международного университета — FIU[21]), без какого-либо иного известного акта в отношении Фотия: краткость правления не позволяет установить определённую линию — Бертолини (Enciclopedia dei Papi: «probabilmente») и New Catholic Encyclopedia («probably a conciliatory one») считают вероятной скорее примирительную ориентацию, оставшуюся без последствий за нехваткой времени[22][23][24] —, и согласился ответить франкскому императору, который хотел, чтобы его внебрачный сын был признан преемником империи. Он умер по дороге, недалеко от Модены, не доехав до Вормса.[25][26][27]
Парадокс Адриана III заключается в этой блестящей краткости. Спустя тысячу лет после его смерти, по итогам расследования, проведённого в Модене и Риме (Кваттрини 1889, Майни 1890[28][29]), переданного через Civiltà Cattolica[30], Лев XIII официально подтвердил его культ 2 июня 1891 года — подтверждение культа (confirmatio cultus: папа признаёт древний местный культ вместо того, чтобы заново открывать полный процесс) — в отношении святого, местное почитание которого в Нонантоле, засвидетельствованное со средних веков, признано достойным распространения на всю Церковь.[31][32][33]
Папа без биографии
Исторически сдержанная фигура
Адриан III — один из тех пап, чья церковная память предшествует историческим документам. Его культ засвидетельствован в Нонантоле в средние века: его праздник значится в местных литургических календарях Модены, а романский портал XII века уже представляет перенесение его тела как значимое событие аббатства. Но о его жизни, о его доктрине, о его письмах источники редки.[34][35]
Католическая энциклопедия откровенно отмечает, что его память "с тех пор находится в местном почитании", не преувеличивая ее до героической истории. [36] Dizionario Biografico degli Italiani говорит о понтификате, длившемся всего пятнадцать месяцев, большая часть которого проходила в атмосфере постоянной фракционной борьбы в Риме. [37] Итальянская Википедия и итальянская Cathopedia честно признают что точные причины его почитания как святого сегодня неясны: именно устойчивость популярного культа, а не богатые агиографические записи, побудили Льва XIII подтвердить этот культ в 1891 году.[38][39][40]
Эта скромность источников не является недостатком. Напротив, это одна из черт, которые делают святого ценным: папа краткого правления, твёрдый, милосердный, чья святость не нуждалась в шуме, чтобы пересечь века.
Источники: скудные, но сходные.
Все имеющиеся у нас сегодня знания об Адриане III структурированы четырьмя основными источниками:
| Первоисточник | Природа | Вклад для Адриана III |
|---|---|---|
| Liber Pontificalis (изд. Дюшен, т. II, стр. 225) | Официальный папский биографический очерк | Выборы, срок понтификата, захоронение |
| Анналы Фулденсес | Современные франкские анналы | Созыв на Вормсский сейм, связь с Карлом Толстым |
| Chronica Sancti Benedicti Casinensis | Бенедиктинские хроники | Монашеские аспекты, итальянский маршрут |
| Яффе-Эвальд, Regesta Pontificum Romanorum (большой современный справочник, перечисляющий письма и буллы пап), 2-е изд., I, стр. 426-427 | Опись папских актов | Буллы и письма, записанные при Адриане III |
Современная историография опирается на Католическую энциклопедию 1907 года (Джеймс Ф. Лафлин), [41] на Enciclopedia dei Papi Treccani, [42] на Dizionario Biografico degli Italiani,[43] и на великий повествовательный синтез Горация К. Манна, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, глава которых, посвященная Адриану III, является одной из наиболее полных реконструкций на английском языке.[44]
К этому добавляются, по вопросу о культе, три научных труда XIX века, решающие в процедуре, проведенной в Риме с целью подтверждения 1891 года: Quattrini, Del culto del papa Sant'Adriano III a Nonantola (Модена, 1889); [45] Maini, Le più antiche memorie del culto a Sant'Adriano III papa (Модена, 1890 г.);[46] и досье, опубликованное в Civiltà Cattolica в 1890 г.[47]
Римлянин, выросший на Латеране (до 884 г.)
Происхождение, семья, ранние годы
Адриан III — римлянин по происхождению. Liber Pontificalis представляет его как сына некоего Бенедикта (Бенедикта) из римской семьи. [48][49] Ни в одном первоисточнике не указан год его рождения; современные папские списки выдвигают «около 830» лишь как чисто ориентировочную дату, без доказательств, — что означает, что на момент избрания ему было около пятидесяти пяти лет.[50][51]
Некоторые специалисты по генеалогии хотели связать его семью с будущими графами Тускулума, которые должны были повлиять на папство 10-го века, или даже с той же родословной, что и Адриан I (772-795). Сама итальянская Википедия представляет это родство как простую гипотезу «некоторых специалистов по генеалогии» (раздел Le presunte origini), признавая достоверным, вместе с Liber Pontificalis, лишь римлянина, сына некоего Бенедетто.[52] Никакой генеалогический акт этого не подтверждает: родство не установлено. Единственным исторически достоверным фактом является то, что его семья принадлежала к римской клерикальной элите 9-го века, среде, из которой тогда были набраны почти все епископы Рима.
Агапит или Адриан? Вопрос о крестильном имени
Современные справки называют крестильным именем Агапит (Агапито), которое Адриан носил до принятия понтификального имени при избрании: справка FIU Сальвадора Миранды сохраняет «Агапито» как первоначальное имя,[53] и итальянская Cathopedia также фиксирует его.[54]
Точное отнесение этой традиции к тому или иному древнему или современному учёному проверить по страницам не удалось — в нынешнем состоянии исследований она восходит лишь к современным синтезам[55], — поэтому историческая осмотрительность требует сообщать о ней, не гарантируя её. Её нельзя ни установить, ни с уверенностью опровергнуть — её следует считать неустановленной.
Кардинал при Марине I
Перед своим избранием Адриан якобы был кардиналом, назначенным своим непосредственным предшественником Марином I (882-884), который сам был прямым преемником Иоанна VIII, умершего в декабре 882 года, — по сведениям лишь итальянской Википедии, не приводящей никакого акта о кардинальстве: за отсутствием проверенного по страницам акта назначение Марином I следует считать неустановленным (справка FIU также сохраняет кардинальство, но с неизвестными датой и титулом).[56][57] Если эти сведения точны, они помещают Адриана в Священную Римскую коллегию в особенно напряженный момент, когда духовенство Рима было разделено между теми, кто хотел продолжить твердую политику Иоанна VIII, и теми, кто хотел от нее дистанцироваться — прежде всего самим Марином I.
Выборы 17 мая 884 г.
Марин I и возвращение формозийцев
Чтобы понять избрание Адриана III, мы должны вернуться к понтификату Марина I. Иоанн VIII правил Римской церковью железной рукой в течение десяти лет (872–882); он осудил амбициозного епископа Фотия Константинополя, отлучил от церкви епископа Формоза Порто (которого потомки эффектно найдут на «Синоде трупов» в 897 году) и провел против сарацин в Южной Италии оригинальную военную политику для папы. Когда он умер в декабре 882 года, фракция Формозы сильно пострадала.[58]
Марин I (882–884) отменил политику Иоанна VIII. Он реабилитировал Формоза, вернул в Рим священнослужителей, сосланных при Иоанне VIII, и санкционировал возвращение некоторых людей, которых Иоанн VIII удалил из города, в том числе латеранского сановника Джорджио Авентинского, вернувшегося из ссылки.[59][60]
После смерти Марина I в мае 884 года внутреннее равновесие было шатким: фракция «формозианцев» только что восстановила значительное влияние, но память об Иоанне VIII осталась жива, и многие римские наблюдатели сочли уступки Марина I чрезмерными.
Консенсус обстоятельств
Именно в этом контексте Адриан III был избран Папой 17 мая 884.[61][62] Источники не описывают детали выборов, но современные историки соглашаются видеть в его выборе компромисс: Адриан был опытным римским кардиналом, достаточно связанным с Марином I, чтобы не быть противником формозской фракции, но достаточно связанным с линией Иоанна VIII, чтобы восстановить твердость, которую Марин позволил ослабить.[63][64]
Ни в одном документе не упоминается о вмешательстве франкского императора в эти выборы — примечательный факт для того времени, поскольку обычай, унаследованный от Людовика Благочестивого, предполагал, по крайней мере, императорскую консультацию. Это отсутствие позже будет истолковано, возможно, ошибочно, как указание на указ Адриана III, освобождающий папские выборы от любого императорского подтверждения; эта поздняя традиция сегодня рассматривается историками как проекция на Адриана III более позднего законодательства, и серьезная католическая историография не делает ее доказанным актом его понтификата.[65]
Римский понтификат (884-885)
Голод 884 года: папа рядом с бедняками
Первым важным действием понтификата является благотворительная. В 884 году в Италии обрушился особенно жестокий голод, усугубленный войной, вторжениями сарацин в Кампанию и Калабрию, а также политической раздробленностью Королевства Италии. Адриан III, едва избранный, непосредственно вмешивается, чтобы облегчить страдания римского населения.[66][67][68]
В итальянской Cathopedia подчёркивается, что, вероятно, именно эта благотворительная акция, а не какая-либо дипломатическая или доктринальная инициатива, закрепила в народной памяти образ святого папы:
«Точные причины его почитания как святого сегодня практически неизвестны, но он стал известен тем, что помог населению Рима во время голода.» (переведено с итальянского) — Cathopedia, «Papa Adriano III»[69]
«Британника» придерживается той же оценки, говоря о папе, «известном тем, что помогал римлянам во время голода». [70] В период, когда центральная Италия была опустошена династическими конфликтами Каролингов и мусульманскими набегами, епископ Рима конкретно взял на себя функцию отца бедных: это был одновременно и евангелический акт, и политический акт.
Твердость против аристократической фракции
Второе лицо понтификата более суровое. Марин I шёл на компромиссы с великими римскими семьями; Адриан III решает действовать иначе. Dizionario Biografico degli Italiani отмечает, что воцарение Адриана III ознаменовало реакцию на внутреннюю политику Марина I — которая сама была реакцией на политику Иоанна VIII.[71]
Два задокументированных эпизода поразили современников.
Дело Джорджио Авентинского
Джорджио (Георгий) Авентинский — светский сановник Латеранского дворца — magister militum и vestararius — и один из вождей фракции, враждебной Иоанну VIII, рядом со своим тестем номенклатором Грегорио. Вернувшись из ссылки при Марине I, он был ослеплён — по приказу Адриана III согласно Treccani и справке FIU, приказу, который англоязычные синтезы сохраняют лишь как возможность.[72][73][74]
Публичное наказание Марии
Мария (Мариам), дама римской аристократии, родственная могущественным людям Латерана — супруга суперисты, возможно вдова убитого Грегорио, — якобы была проведёна обнажённой на посмешище и высечена по всему городу Риму по приказу папы согласно Treccani и справке FIU — отнесение, которое англоязычные синтезы воспроизводят лишь условно.[75][76][77]
Это наказание, трудновыносимое для современного читателя, принадлежит уголовному праву Каролингов: публичный позор, нанесённый аристократке, в таком случае означал полное социальное низвержение, наказание, унаследованное от позднеримского права и ещё применявшееся в 9 веке.
Католическая историография — Treccani, FIU, Католическая энциклопедия — сообщает об этих фактах сдержанно, не восхваляя их: это, по словам самой справки Миранды, жестокий дух времени («following the violent spirit of his age»).[78] Сегодняшний католический читатель, воспринимающий такие кары иначе вместе с Катехизисом (п. 2267), отмечает эти деяния со всей серьёзностью: они ни титул славы, ни сами по себе суд против святости папы. Именно всё досье в целом — милосердие к бедным, римская верность, стойкость культа в Нонантоле — взвесил Лев XIII в 1891 году.
Преемственность с Иоанном VIII против линии Марина I
Арест Джорджио и наказание Марии не являются изолированными актами. Они подписывают глобальный политический выбор: Адриан III возвращается к линии Иоанна VIII. New Catholic Encyclopedia подчёркивает этот момент:
«По-видимому, он представлял линию папы Иоанна VIII, а не Марина I, своего непосредственного предшественника. В духе времени Адриан строго обошёлся с оппозицией.» (переведено с английского) — New Catholic Encyclopedia[79]
Папа не объявляет разрыва. Он восстанавливает авторитет Апостольского Престола, испытанного двумя годами уступок, и дает понять римским группировкам, что папство не является их игрушкой. Эта твердость в краткосрочной перспективе стоила ему врагов; в долгосрочной перспективе она, вероятно, способствовала закреплению памяти об энергичном святом папе, способном соединить конкретную благотворительность к бедным и твердую власть по отношению к преступникам.
Рим и Константинополь: восточный вопрос
Напряженная унаследованная ситуация
На момент избрания Адриана III отношения с Константинополем были хрупкими. Иоанн VIII в 879–880 годах наметил впечатляющий компромисс, реабилитировав Фотия после смерти его соперника Игнатия в обмен на уступки Византии в отношении болгарской юрисдикции. Марин I порвал с этим компромиссом и восстановил римскую строгость в отношении Фотия. В отношении Адриана III источники не позволяют установить определённую линию: Бертолини (Enciclopedia dei Papi) пишет, что он разделял «вероятно» (probabilmente) намерения Иоанна VIII, не успев выйти за пределы официального сообщения о своём воцарении.[80][81] С византийской стороны Василий I Македонянин (867–886) и патриарх Фотий теперь оспаривали саму легитимность преемственности Марина, ставя под сомнение канонические условия его избрания (до своего возведения в Рим он был епископом Цере, что противоречило, по мнению Константинополя, запрету на перевод епископа с одной кафедры на другую).[82][83]
Миссия, приписываемая Феодосию Бриндизийскому
Адриан III направляет в Константинополь обычное письмо, извещающее о его избрании.[84][85] Английская Википедия приписывает ему также отправку легатом в Константинополь епископа Феодосия Бриндизийского (или Орийского), носителя соборного послания о вере и Filioque, о котором свидетельствовала бы Мистагогия Фотия.[86] Подробности этой миссии плохо известны — это одна из многих серых зон понтификата, — и, поскольку Treccani и справка FIU по этому точному пункту в данном проходе перечитать по страницам не удалось, её следует считать гипотезой, а не установленным фактом. Никакого иного акта в отношении Фотия не засвидетельствовано: именно его преемник Стефан V, а не он, получил ответ восточного императора.[87] По существу рамки ясны: никаких доктринальных уступок, римское первенство остаётся незыблемым перед лицом византийской критики, стремящейся отравить ситуацию.
«Он не жалел своего рвения в поддержании доброжелательных отношений с Константинопольским патриархатом. » — Биографическая справка о римском мартирологе в справке Nominis Конференции епископов Франции[88]
В сообщении в «Римском мартирологе» подчеркивается, что Адриан III стремился примирить Константинопольскую церковь с Римом, не уступая при этом в главном. После его смерти этот вопрос переходит его преемнику Стефану V (885-891), которому, в свою очередь, придется иметь дело с Фотием и концом правления Василия I.[89]
Вормсский сейм и кризис престолонаследия (885)
Карл III Толстый, император без законного наследника
Карл III, известный как «Толстый» (839-888), правнук Карла Великого, сына Людовика Немецкого, сумел временно воссоздать империю своего предка: императора с 881 года, он унаследовал все короны Каролингов в 884 году. На бумаге единство Империи было восстановлено впервые с тех пор. 840. В действительности власть была хрупкой, сарацины угрожали Италии, викинги пошли вверх по Сене, а великий династический вопрос остался открытым: У Карла не было законного сына.[90][91]
У него был родной сын Бернар, рождённый от наложницы. Чтобы увековечить дело Каролингов, Карл хотел добиться на сейме в Вормсе в 885 году официального признания Бернара преемником империи. Но такая легитимация предполагала моральную и каноническую гарантию, которую мог предоставить только папа.[92][93][94]
Папское приглашение и прерванное путешествие
Карл Толстый призвал Адриана III на императорский сейм в Вормсе в 885 году. На повестке дня стояли две задачи:
- императорское правопреемство и вопрос о Бернаре;
- Сарацинская угроза в Южной Италии и Сицилии.[95][96][97]
Адриан III соглашается. Он отправляется в путь в самом сердце лета 885 года и поднимается по итальянскому полуострову. Это одна из первых крупных поездок Папы в Германию со времени императорской коронации Карла Великого. Этот вопрос был не только дипломатическим: это была проверка политической роли папства в завершающемся порядке Каролингов.
Смерть под Моденой
Папа никогда не добирается до Вормса. В самом сердце Моденской равнины, по пути в Альпы, он серьезно заболел. Источники различаются в зависимости от точного местоположения:
- В Католической энциклопедии (Лафлин) написано «около Модены» ;[98]
- Liber Pontificalis краток;
- В английской Википедии и итальянской Cathopedia указано Сан-Чезарио-суль-Панаро ;[99][100]
- В Римском мартирологе (цитата по Nominis) упоминается Спиламберто ;[101]
- На Vatican.va просто указано «август или сентябрь 885 года».[102]
Все эти места расположены в радиусе примерно десяти километров к юго-востоку от Модены, посреди Эмилианской равнины, недалеко от аббатства Нонантола, где он будет похоронен. Точная дата смерти не установлена: традиция, воспринятая Римским мартирологом, фиксирует память на 8 июля, тогда как Сальвадор Миранда (FIU), за которым следуют Treccani и справка Святого Престола («август или сентябрь 885 года»), относит кончину скорее к середине сентября 885 года.[103][104][105]
Некоторые запоздалые голоса предположили отравление врагами римской аристократии, которых папа поразил семь месяцев назад. Энциклопедия Нового Света упоминает эти подозрения, не подтверждая их: смерть по дороге в Вормс в сентябре 885 года, при невыясненных обстоятельствах, с гипотезой — воспринятой у Макбрайена — о возможном «foul play»[106].
Серьезная историография считает эту гипотезу непроверяемой. Смерть от болезни на итальянской дороге в августе для мужчины старше пятидесяти пяти лет не была чем-то необычным для IX века.
Погребение в Нонантоле
Бенедиктинское аббатство Сан-Сильвестро
Бенедиктинское аббатство Нонантола, расположенное примерно в десяти километрах к северо-востоку от Модены, было основано в 752 году Святым Ансельмом, зятем лангобардского короля Айстульфа, и находилось под защитой Стефана II. В 9 веке это был один из самых могущественных монастырей северной Италии, хранивший главные реликвии (в том числе, как считалось, папы Святого Сильвестра I) и поддерживавший прямые связи с римским папством.[107]
Именно туда спутники Папы, застигнутые смертью в дороге, несли тело Адриана III. Погребение состоялось в аббатской церкви Сан-Сильвестро.[108][109][110]
Таким образом, Адриан III является одним из очень редких пап, похороненных за пределами Рима. Почти все епископы Рима, начиная со святого Петра, покоятся в самом Риме – сначала в катакомбах, затем в святом Петре, святом Иоанне Латеране или святой Марии Майор. Погребение Нонантолы делает Адриана III почти уникальным случаем среди понтификов первого тысячелетия.
Формальность XII века: перевод, выгравированный на камне
Около 1122 в рамках романской реконструкции портала аббатства скульптор поместил в дверях церкви Сан-Сильвестро формальный (скульптурный рельеф), изображающий перевод тела Папы Адриана III, выполненный монахами-бенедиктинцами. Эта сцена является одним из редких средневековых иконографических свидетельств такого специфического папского события: монахи торжественной процессией несут саркофаг Папы к аббатству.[111][112]
Эта формальность сегодня сохранилась in situ в базилике аббатства и является одним из старейших материальных свидетелей культа Адриана III: она доказывает, что спустя два столетия после его смерти память о папе все еще была достаточно жива в Нонантоле, чтобы заслужить монументальное изображение.
Сохраняющееся местное почитание
С XII века культ Папы Адриана III засвидетельствован в Нонантоле и Модене; Cathopedia возводит его к IX веку, опираясь на моденских учёных XIX века (Кваттрини 1889, Майни 1890), — работы, непосредственно не изучавшиеся: установленным здесь считается лишь засвидетельствование начиная с XII века.[113][114][115] В 1214, по сведениям итальянской Cathopedia, Иннокентий III разрешил аббату Нонантолы построить в монашеской юрисдикции церковь, посвящённую святому Адриану III, — акт, в данном проходе по страницам не проверенный: принимать по Cathopedia.[116]
На протяжении почти семи столетий эта преданность оставалась локальной. В литургических календарях Модены упоминается Адриан III; города Рима тоже, но с меньшей торжественностью. Ни один папа не счел необходимым официально распространить культ на всю католическую церковь — вплоть до понтификата Льва XIII.
Поздняя канонизация (1891 г.)
Святой, забытый на тысячу лет
Случай с Адрианом III иллюстрирует важное каноническое различие. До современной процедуры беатификации и канонизации, закрепленной в 17 веке, многие средневековые святые почитались местным культом, который формально никогда не распространялся на Вселенскую Церковь. Адриан III принадлежит к этой категории: его культ извечен в Нонантоле, но он не был предметом подтверждения культа (confirmatio cultus, также называемого эквиполентной канонизацией) до конца XIX века.
Эта процедура подтверждения культа не повторяет полного судебного разбирательства: она отмечает, что древний культ, связанный с добродетельной жизнью, может быть распространён на всю Церковь папским указом.[117][118][119]
Местные расследования: Кваттрини, Майни, болландисты
В конце XIX века Архиепископия Модены и община Нонантола предприняли историческое и литургическое исследование в поддержку дела Адриана III. В пользу дела цитируются три работы, известные лишь по библиографии Catholic Encyclopedia, — древние работы, непосредственно не изучавшиеся, существование и ссылки которых здесь воспроизводятся из вторых рук:
- Кваттрини, Delculto del papa Sant'Adriano III a Nonantola, Модена, 1889 г. — первое современное досье по делу ;[120]
- Maini, Le più antiche memorie del culto a Sant'Adriano III papa, Модена, 1890 г. — исследование древнейших свидетельств культа ;[121]
- Файл, опубликованный в Civiltà Cattolica, 1890, vol. VI, с. 575-577.[122]
Отчёт Analecta Bollandiana, т. XIII, с. 60-62, — содержание которого здесь воспроизводится из вторых рук, без перечитывания по страницам, — счёл бы обоснованными выводы Зикеля о Vita Hadriani (апокрифические письма, смешение Адриана I и Адриана III) и сурово судил бы панегирическую биографию Кваттрини — признавая вместе с ним, однако, древний документ, свидетельствующий о публичном культе, воздававшемся Адриану III.[123]
Указ Льва XIII (2 июня 1891 г.)
Лев XIII издал 2 июня 1891 года указ, подтверждающий культ Папы святого Адриана III, — дата, засвидетельствованная Бертолини (Treccani), справкой FIU и New Catholic Encyclopedia (текст указа непосредственно не изучался).[124][125][126][127] Указ официально подтверждает местное почитание (confirmatio cultus), распространяет культ на всю Католическую Церковь и устанавливает литургическую память.
Празднование 8 июля, память 7 сентября
Таким образом, в литургический календарь входят две даты:
- 8 июля: регистрация в Римском Мартирологе;
- 7 сентября: по указу Льва XIII духовенство Рима и Модены совершает мессу и служение святого ritu duplici (с торжественностью великих праздников).[128]
Католическая энциклопедия прямо отмечает это редкое упоминание:
«По указу Папы Льва XIII духовенство Рима и Модены совершает мессу и служение ritu duplici 7 сентября. » — Джеймс Ф. Лафлин, Католическая энциклопедия, 1907[129]
Это две литургические даты: 8 июля как традиционная память, переданная древними календарями; 7 сентября как местное торжество для Рима и Модены. Историческая же кончина остаётся неопределённой: Святой Престол указывает «август или сентябрь 885 года», Миранда (FIU) уточняет середину сентября, а место колеблется между Сан-Чезарио-суль-Панаро и Спиламберто (Спина Ламберти).[130][131][132][133]
Хронология понтификата
| Дата | Событие | Историческое значение |
|---|---|---|
| 15 мая 884 г. | Смерть Марина I | Конец примирительного понтификата по отношению к формозцам |
| 17 мая 884 г. | Избрание и хиротония Адриана III | Компромисс между линией Иоанна VIII и линией Марина I |
| Лето–осень 884 | Голод в центральной Италии | Адриан вмешивается, чтобы спасти римлян |
| Конец 884 | Ослепление Джорджо Авентинского (по приказу папы согласно Treccani и FIU; возможный приказ согласно англоязычным синтезам) | Строгость к фракции, враждебной Иоанну VIII |
| Конец 884 или начало 885 | Мария, проведённая обнажённой и высеченная публично (по приказу папы согласно Treccani и FIU; условно согласно англоязычным синтезам) | Позорящее наказание дамы из аристократии |
| 884-885 | Обычное письмо в Константинополь (засвидетельствовано FIU); миссия, приписываемая Феодосию Бриндизийскому (гипотеза, английская Википедия) | Никакого иного засвидетельствованного акта; восточный ответ доходит до Стефана V |
| Лето 885 | Вызов на Вормсский сейм Карлом Толстым | Вопрос о престолонаследии (Бернар, внебрачный сын) |
| Август или сентябрь 885 (середина сентября согласно Миранде-FIU) | Адриан III заболевает близ Модены — Сан-Чезарио-суль-Панаро согласно Википедии и Cathopedia, Спиламберто (Спина Ламберти) согласно Мартирологу через Nominis | Путь в Вормс прерван |
| Август или сентябрь 885; традиционный праздник: 8 июля | Папа умер недалеко от Модены (точные место и дата не установлены, см. § «Смерть под Моденой») | Ни один папа уже давно не был так далеко от Рима |
| Сентябрь 885 | Погребение в аббатстве Сан-Сильвестро в Нонантоле | Исключительное захоронение за пределами Рима |
| 6 сентября 885 г. | Выборы Стефана V в Риме | Фракционный кризис возобновляется |
| т. 1122 | Романская форма портала Нонантола | Первое иконографическое свидетельство культа |
| 1214 | Иннокентий III разрешает построить церковь в честь Адриана III | Каноническое признание местного богослужения |
| 1889-1890 | Работы Кваттрини, Майни и Civiltà Cattolica | Подготовка досье для Рима |
| 2 июня 1891 г. | Подтверждение культа Львом XIII | Подтверждение культа (confirmatio cultus), распространение культа на Вселенскую Церковь |
Оценка: краткий, твердый, милосердный папа
Лицо благотворительности
Адриан III — первый в христианской памяти папа голода 884 года. Именно эту черту больше, чем любую другую, сохраняют Cathopedia и итальянская Википедия, когда они пытаются объяснить, почему такой краткий понтификат смог породить такой прочный культ.[134][135]
В Риме, обедневшем войнами, набегами сарацин и соперничеством Каролингов, римский епископ стоит рядом с голодающими. Это самый простой евангелистский жест, но в то же время и самый политический: он напоминает могущественным римлянам и династам Каролингов, что основная функция папы — это функция пастора, а не императорского придворного.
Лицо власти
Второе лицо более жёсткое: Адриан III якобы приказал ослепить Джорджио и высечь обнажённой Марию — если следовать Treccani и справке FIU, притом что англоязычные синтезы остаются условными в вопросе о прямом приказе папы[136][137][138], — применив каролингское уголовное право, задевающее современную чувствительность. Надо сказать это без эвфемизмов и ретроспективного негодования — и не делая из этого заслуги: это жестокий дух времени, который христианская совесть с тех пор оставила.
Серьёзная католическая историография — Лафлин, Манн, Treccani, Cathopedia — помещает эти действия в уголовное право своего времени и в чрезвычайную гражданскую ситуацию города, истощённого аристократическими заговорами. Святость Адриана III доказывается не этой суровостью: она читается в милосердии к бедным, римской верности и стойкости культа, которую подтвердил Лев XIII.
Лицо доктринальной верности
Третий лик — верность учению. Адриан III удерживал римскую линию перед Константинополем, несмотря на давление Василия I и Фотия, которые оспаривали даже каноническую легитимность папской преемственности. Он направляет протокольное обычное письмо — и, по неустановленной традиции, легата, — но не уступает ни в вопросе первенства престола Петра, ни в вопросе православия веры. В отношении каролингской Германии он сохраняет тот же курс; ни один сохранившийся акт не документирует вмешательства в мосарабской Испании.
Понтификат был слишком коротким, чтобы создать большой арбитрский корпус. Но через пятнадцать месяцев он удерживает линию: это линия Иоанна VIII, перечеркнутая пастырским благоразумием Марино I, продленная властью Стефана V.
Почему Адриан III важен сегодня
Адриан III не является Папой, который отмечает вселенскую историю Церкви ни великим догматическим определением, ни долгим правлением. Он второстепенный Папа в порядке следствий; но это центральное значение для понимания того, каким было папство позднего Каролингов – хрупким, уязвимым, зажатым между римскими фракциями, Франкской империей и Византийским патриархатом в Италии, разоренной сарацинами и голодом.
Это важно по четырем причинам.
Он первым напоминает, что папская святость не измеряется продолжительностью понтификата. Человек может стать святым за пятнадцать месяцев, как Марин I стал святым за два года. Время правления – это не время благодати.
Затем он вспоминает, что средневековое папство могло осуществлять свою власть в рамках древних правовых рамок, в соответствии с уголовным законодательством Каролингов, не отказываясь при этом от конкретной благотворительности. Это противление между милосердием к бедным и твердостью по отношению к преступникам составляет основу любого христианского правления.
Затем он вспоминает место, которое Северная Италия, и особенно аббатство Нонантола, занимала в памяти римской церковной церкви. Погребение папы за пределами Рима является исключением; он вписывает на территории Италии децентрализованную папскую память, которая напоминает нам, что римское христианство нельзя свести к городу Риму.
Это, наконец, напоминает, что святость Церкви превосходит тёмные века. Семьсот лет спустя после смерти папы двух моденских учёных, досье из «Civiltà Cattolica» и Льва XIII достаточно, чтобы вернуть всей Церкви память о святом, чей местный культ, признанный незапамятным указом 1891 года, сохранялся в Нонантоле. Эта устойчивость культа святых в долгосрочной перспективе является одним из видимых признаков католической преемственности.
Чтобы пойти дальше
- Папа Марино I (882-884), предшественник, уступки которого исправил Адриан III
- Папа Иоанн VIII (872-882), твердая линия которого была восстановлена Адрианом III
- Папа Адриан II (867-872), еще один римлянин, противостоявший Фотию и Болгарии.
- Папа Адриан I (772-795), прославленный тезка и отец Папской области
- Фотий, патриарх Константинопольский в самом центре напряженности 9 века.
- Папа Лев XIII (1878-1903), что подтверждает культ Адриана III в 1891 году.
- Карл III Толстый (839-888), император, созывающий несостоявшийся Вормсский сейм
Примечания и источники
Святой Престол, официальная справка «Адриано III», https://www.vatican.va/content/vatican/fr/holy-father/adriano-iii.html (понтификат: 17 мая 884 г. – август или сентябрь 885 г.; 109-й папа).
1 10 17 62 102 105 130Сальвадор Миранда, "1. ADRIANO (?-885)", The Cardinals of the Holy Roman Church — Biographical Dictionary (Флоридский международный университет, FIU), заметка «At an unknown date between 882 and 884», http://cardinals.fiu.edu/biosunknowndate882-884.htm (избрание папой в воскресенье 17 мая 884 г.; смерть: «Mid-September 885, S. Cesalo sul Panaro, near Modena»; праздник: «according to the Roman Martyrology, pro clero Romano, is celebrated on July 8»; Джорджио Авентинский, высокопоставленный чиновник Латеранского дворца, ослеплён; «Mariam», знатная дама, высеченная обнажённой на улицах Рима; «customary letter announcing his election», адресованное Фотию; щедрая помощь во время жестокого голода; сын Бенедетто; «Of the counts of Tusculum (?)»; первоначальное имя Агапито; Вормсский сейм по вопросу о внебрачном сыне Бернаре).
2 3 5 6 12 19 21 25 40 53 57 59 68 72 76 78 84 92 95 103 125 131 137Обратите внимание "Адриано III, папа, санто" (Отторино Бертолини), Enciclopedia dei Papi, Treccani, т. II, с. 37-38, https://www.treccani.it/enciclopedia/santo-adriano-iii_(Enciclopedia-dei-Papi)/ (хиротония 17 мая 884 г.; отец Бенедикт; Джорджио, magister militum и vestararius, называемый Авентинским, ослеплённый по приказу папы; Мария, дама аристократии, проведённая обнажённой на посмешище и высеченная по всему Риму; смерть в Сан-Чезарио-суль-Панаро «около середины августа или сентября 885 г.»; культ подтверждён 2 июня 1891 г.; литургическая память празднуется 8 июля).
4 7 11 14 16 18 22 26 32 34 42 48 51 60 61 73 75 80 82 87 104 118 124 136Джеймс Ф. Лафлин, «Папа Святой Адриан III», Католическая энциклопедия, том. I, Нью-Йорк, Компания Роберта Эпплтона, 1907, Нью-Адвент, https://www.newadvent.org/cathen/01156b.htm (уведомление со ссылкой на Liber Pontificalis, изд. Дюшен, II, стр. 225; Яффе, Regesta RR. PP., 2ᵉ ed., I, стр. 426-427; II, стр. 705; Кваттрини, Del culto del papa Sant'Adriano III a Nonantola, Модена, 1889 г.; Vitae Romanorum Pontificum, I, стр. 650, 718; Арто де Монтор, Жизни и времена римских понтификов, Нью-Йорк, 1867 г., I, стр.
8 9 13 15 31 36 41 98 108 117 128 129«Адриан III, Папа, Св.», Новая католическая энциклопедия, 2003, подхвачено Encyclepedia.com, https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/adrian-iii-pope-st (понтификат 17 мая 884 г. – август/сентябрь 885 г.; сын Бенедикта; политика Иоанна VIII против политики Марино I; ослепление сановника; позорное наказание аристократ; вызов на императорский сейм; смерть на дороге близ Модены, захоронение утверждено 2 июня 1891 года;
20 24 33 66 74 77 79 90 94 97 119 127 138Обратите внимание на "Адриано III", Dizionario Biografico degli Italiani, Treccani, https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-adriano-iii_(Dizionario-Biografico)/.
23 37 43 49 58 63 71 81 83Уведомление "Папа Адриано III", Cathopedia, l'enciclopedia cattolica, https://it.cathopedia.org/wiki/Papa_Adriano_III (имя при крещении Агапито согласно традиции; освящение 17 мая 884 г.; смерть в Спина Ламберти — Спиламберто — сентябрь 885 г.; почитание в Нонантоле непрерывное; посвященная церковь, уполномоченная Иннокентий III в 1214 г.; культ подтвержден в 1891 г.).
27 35 39 54 69 100 107 110 111 113 116 126 133 134Джузеппе Кваттрини (превост), Культ папы Сант'Адриано III а Нонантола, Модена, Типография дель'Иммаколата Кончеционе, 1889 (название взято из библиографии Catholic Encyclopedia, 1907; автор назван «Prev. Gius. Quattrini» в обзоре Analecta Bollandiana, т. XIII, с. 61-62, по поводу его последующей монографии Del pontificato e del culto di S. Adriano III, Модена, 1892).
28 45 114 120Майни, Самая античная память о культе папы Сант'Адриано III, Модена, 1890 (ссылка взята из библиографии Catholic Encyclopedia, 1907; работа непосредственно не изучалась).
29 46 115 121Католическая гражданская жизнь, серия XIV, том. VI, 1890, с. 575-577, дело, посвященное культу святого Адриана III в Нонантоле с целью процедуры конфирмации перед Львом XIII (ссылка взята из библиографии Catholic Encyclopedia, 1907; выпуск непосредственно не изучался).
30 47 122Обратите внимание на "Папа Адриано III", Википедия (итальянский), https://it.wikipedia.org/wiki/Papa_Adriano_III (109-й папа; сын Бенедикта; возможная генеалогия с графами Тускулума, не доказана; кардинал, созданный Марино I; культ подтвержден Львом XIII в 1891 году).
38 52 56 135Гораций К. Манн, Жизнь пап в раннем средневековье, том. III, Папы во времена Каролингской империи, 795-891, Лондон / Сен-Луи, Кеган Пол / Б. Гердер, 1906, глава «Адриан III» (с. 360-366 2-го изд., Лондон, 1925, по библиографии Treccani).
44Уведомление «Папа Адриан III (884-885)», gcatholic.org, https://gcatholic.org/hierarchy/pope/AR3.htm (понтификат 884.05.17 – 885.08; рождение около 830; смерть около 54 лет в Модене; захоронение Базилика Аббациале ди Сан-Сильвестро I Папа в Нонантоле; праздник 8 июля по Римскому мартирологу 2004 г. — справка датирует эквиполентную канонизацию 10 июня 1891 г., дата единичная: справка FIU Миранды, английская Википедия, Britannica и New Catholic Encyclopedia свидетельствуют все об указе от 2 июня 1891 г., единственно сохранённом в этой статье).
50Обратите внимание на «Папу Адриана III», Википедия (английский), https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Adrian_III (выборы 17 мая 884 г.; смерть 8 июля 885 г. согласно Римскому мартирологу, более вероятно, август-сентябрь 885 г. согласно современной критике; имя при крещении Агапит согласно Жану Мабийону, возможная путаница с Агапетом II согласно Реджинальду Л. Пул; миссия Феодосия Бриндизи; письмо о канонизации евреев Испании 2 июня 1891 г.).
55 86 99 109"Адриан III", Энциклопедия Нового Света, https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Adrian_III (выборы 17 мая 884 г.; столкновение с аристократической фракцией во главе с Формозой; ослепление Джорджио Авентинского; публичное наказание аристократической вдовы; роль в престолонаследии; смерть на пути в Вормс).
64 67 91 93 96 106Уильям Фаннинг, «Папские выборы», Католическая энциклопедия, том. XI, Нью-Йорк, Компания Роберта Эпплтона, 1911, Новое пришествие, https://www.newadvent.org/cathen/11456a.htm (о статусе мнимых императорских уступок и их апокрифическом характере; не приписывает Адриану III подлинного декрета об эмансипации папских выборов).
65"Святой Адриан III", Британская энциклопедия, https://www.britannica.com/biography/Saint-Adrian-III (папа с 884 по 885; умер ок. сентября 885 близ Модены; канонизация 2 июня 1891; праздник 8 июля; известен тем, что помог римлянам во время голода).
70Файл "Святой Адриан III", Nominis, Конференция епископов Франции, https://nominis.cef.fr/contenus/saint/2145/Saint-Adrien-III.html (109-й папа, восемнадцать месяцев понтификата, рвение к примирению с Константинопольским патриархатом, письма Фотию и Карлу Толстому, смерть в Спиламберто, погребение Нонантолы, праздник 8 июля — текст адаптирован из Римского мартиролога).
85 88 89 101 132"I monaci traslano la salma di papa Adriano III verso l'abbazia", формальный знак с романского портала (ок. 1122) аббатства Нонантола, уведомление из Museo Tattile Statale Omero, https://museoomero.it/opere/i-monaci-traslano-la-salma-di-papa-adriano-iii-verso-labbazia-formella-dal-portale-dellabbazia-di-nonantola/ (скульптурный рельеф, изображающий перемещение тела Адриана III монахами-бенедиктинцами в сторону аббатство).
112Аналекта Болландиана, т. XIII (1894), с. 60-62 (критический обзор: выводы Зикеля о Vita Hadriani признаны обоснованными — апокрифические письма, смешение Адриана I и Адриана III; монография Кваттрини Del pontificato e del culto di S. Adriano III, Модена, 1892, признана слабой и панегирической; признано существование древнего документа, свидетельствующего о публичном культе; указатель тома отсылает к «Hadrianus III с. 60-62»).
123