Святой Цезарий Арльский (470–542)

Рождение в Шалон-сюр-Соне

Цезарий родился около 470 года в Шалон-сюр-Соне (Cabillonum) в галло-римской христианской семье^[1]. Он рос среди глубоких перемен: императорская власть стала воспоминанием, провинции оспаривали вестготы, бургунды и франки, а арианство правящих династий угрожало никейской вере населения.

Клирик Шалона

Около 488 года, в восемнадцать лет, Цезарий поступил в клир епископа Сильвестра^[2]. Однако обычного городского служения ему было мало: он жаждал жизни, целиком отданной Богу. Примерно через два года он отправился на остров Лерин, главную монашескую школу тогдашнего Запада.

Лерин — школа аскетов

Основанный святым Гоноратом монастырь воспитал многих епископов и учителей. Цезарий вступил туда около 490 года и предался столь суровой аскезе, что подорвал здоровье^[3]. Эта кажущаяся неудача научила его мере: позднее он будет проповедовать святость, доступную обычному верующему, и отвергать подвиги, разрушающие тело.

Ученик Юлиана Померия

Отправленный восстанавливать здоровье в Арль, Цезарий был принят епископом Эонием, оказавшимся его родственником^[4]. Знаменитый африканский ритор Юлиан Померий, автор De vita contemplativa, обучил его красноречию^[5]. Эоний рукоположил его во диакона, затем около 499 года во священника и поставил настоятелем монастыря на острове Роны^[6].

Избрание в 502 году

После смерти Эония клир и народ избрали Цезария епископом Арля в декабре 502 года или в начале 503-го^[7]. Ему было немногим более тридцати лет. Став архиепископом Арля — одного из великих митрополичьих престолов Южной Галлии, — он продолжал жить как монах, сохраняя молитву, бедность и аскетическую дисциплину Лерина.

Арль между вестготами, остготами и франками

Сначала Арль принадлежал арианскому королю вестготов Алариху II; после его поражения при Вуйе в 507 году город оказался под защитой остготов Теодориха, а в 536 году перешёл к франкам^[8]. Среди этих переворотов Цезарий хранил католическое единство галло-римского народа.

Обвинения, изгнание и оправдание

Дважды Цезарий становился жертвой ложных доносов. При Аларихе II его обвинили в намерении передать Арль бургундам и без суда сослали в Бордо, но вскоре оправдали^[9]. При остготах, во время осады Арля (508), его снова заподозрили в желании открыть город франкам и бургундам и временно удалили из епархии^[10]. Испытания не ожесточили его: он служил римлянам, готам и пленникам обеих сторон.

Теодорих, Рим и паллий

В 513 году Цезарий предстал в Равенне перед Теодорихом. Король был настолько поражён достоинством и святостью епископа, что полностью оправдал его^[11]. Затем Цезарий отправился в Рим. 6 ноября 513 года папа Симмах даровал ему паллий — по данным Catholic Encyclopedia, первый известный случай дарования этого знака отличия западному епископу^[12]. В следующем году Симмах утвердил его митрополитом и возобновил для него 11 июня 514 года достоинство апостольского викария Галлии и Испании^[13].

Этими письмами Рим признал координирующее первенство Цезария над южными Церквами — епископы Галлии должны обращаться к Арльскому престолу, — никогда не отделяя его от общения с Римом^[14].

Выкуп пленных

Во время войн, раздиравших Прованс, готские, бургундские и франкские войска уводили толпы пленников. Цезарий не колебался: он продавал украшения своей Церкви, велел переплавлять священные сосуды и серебро, чтобы платить выкупы, кормить и одевать пленников, размещённых вплоть до епископских зданий^[15]. Тем, кого это соблазняло, предание приписывает Цезарию обоснование, в котором резюмируется его богословие милосердия: Христос, пострадавший за людей, не пожалуется, что Его пленников выкупают сосудами Его алтаря, — лучше спасти живые души, чем хранить металлы^[16].

Историки называют Цезария первым великим христианским народным проповедником (Volksprediger), чьи труды сохранились^[17]. Он обращался не только к образованным, но прежде всего к крестьянам, ремесленникам, женщинам и бедным.

Его проповеди длились около пятнадцати минут, были ясными и насыщенными образами повседневной жизни^[18]. Он обличал языческие суеверия, пьянство, несправедливость и жестокость к бедным. Критическое издание дом Жермена Морена приписывает ему около 238–250 проповедей^[19].

Он повторял, таким образом, что имени христианина недостаточно, если поведение не следует за ним^[20].

Цезарий велел переписывать и рассылать сборники гомилий священникам Галлии, Италии и Испании^[21]. Их влияние было столь велико, что многие столетиями ходили под именем Августина^[22].

Монастырь Святого Иоанна и святая Цезария

Около 512 года Цезарий основал женский монастырь у Алискампа, а в 524 году перенёс его в город под покровительство святого Иоанна^[23]. Настоятельницей стала его сестра, святая Цезария Старшая; к смерти епископа община насчитывала около двухсот монахинь^[24].

«Пусть девы Христовы среди псалмов, постов, бдений и чтения тщательно переписывают божественные книги». — Святой Цезарий^[25]

Regula virginum

Цезарий составил для них Regula ad virgines, названное его житием трудом всей жизни^[26]. Это первое западное монашеское правило, написанное специально для женщин^[27].

Правило приняла святая Радегунда для монастыря Святого Креста в Пуатье^[28].

Правило для монахов

Более краткое Regula ad monachos продолжало традицию Лерина и подчёркивало постоянство в общине^[29]. Оно возникло почти одновременно с монашеским законодательством святого Бенедикта Нурсийского.

После осуждения Пелагия некоторые монахи Южной Галлии признавали необходимость благодати, но считали, что начало веры (initium fidei) может исходить из естественных сил человека^[30]. Позднее эту позицию назвали полупелагианством.

Оранж, 3 июля 529 года

По случаю освящения базилики, построенной префектом Либерием, Цезарий созвал в Оранже 3 июля 529 года собор^[31]. Двадцать пять канонов и definitio fidei утверждали, что первородный грех ранил всего человека; предваряющая благодать предшествует всякой заслуге; даже желание уверовать есть дар; благодать не является наградой; Бог никого не предопределяет ко злу^[32].

Канон 20 выражает это собственными словами:

«Много благ совершается в человеке, которых человек не совершает; но никакого блага человек не совершает, которого Бог не даёт ему совершить». — Оранжский собор (529), канон 20^[33]

Оранж сохранил одновременно безусловное первенство благодати и реальность свободного сотрудничества, отвергнув фатализм. Папа Бонифаций II торжественно утвердил соборные определения письмом Per filium nostrum от 25 января 531 года^[34].

Слово — свет и пища души

Для него Слово Божие — свет души и её вечная пища, без которой душа не может жить^[35].

Цезарий призывал и мирян ежедневно читать или слушать Писание, усваивая его, как человек пережёвывает хлеб.

Милосердие, которое выкупает

Бедняк, подходящий к дому, учил он по существу, — это сам Христос, Который приходит: дать монету Христу, от Которого ожидаешь Царства, кусок хлеба Тому, от Кого надеешься получить жизнь^[36].

Переплавка священных сосудов стала воплощением этого учения: милостыня не была приложением к вере, но встречей со Христом.

Странники и пришельцы

Мы, напоминал он, странники и пришельцы в этом веке, всё ещё на пути к своему Отечеству^[37].

Завещание и смерть

В Testamentum, одном из древнейших сохранившихся епископских завещаний, Цезарий поручил монахинь преемнику, освободил рабов и завещал сестре плащ из конопли^[38]. Он умер в Арле 27 августа 542 года после сорока лет епископства^[39]. Вскоре ученики Киприан Тулонский, Фирмин и Вивенций составили Vita sancti Caesarii^[40].

Реликвии и литургические облачения

В Арле сохраняются два шерстяных pallia, сандалии, туники и пояс с пряжкой из слоновой кости, приписываемые Цезарию. Их считают древнейшими сохранившимися литургическими тканями Франции^[41].

Святой Цезарий почитается как один из Отцов латинской Церкви; память его совершается 27 августа (некоторые местные календари сохраняют 26 августа)^[42]. Его наследие тройственно: он образец ясной народной проповеди, законодатель женского монашества и учитель благодати.

Через пятнадцать веков Цезарий остаётся удивительно современным. Он показывает, что святость выдерживает хаос: среди войн, обвинений и изгнаний он продолжал проповедовать, выкупать пленных, писать и молиться. Он напоминает, что милосердие есть живая литургия: епископ, переплавивший сосуды ради узников, не оскорбил алтарь, а почтил Христа. Наконец, он свидетельствует, что догматическая истина служит народу: учение Оранжа защищает Благую весть о спасении как незаслуженном даре Бога.

Давать бедному — значит давать Христу: таков, в одной фразе, урок, который святой Цезарий оставляет каждому христианину, — всё, что мы даём бедному, мы даём Христу, а всё доброе, что получаем, получаем прежде всего от благодати Божией^[43].

• Святой Августин Гиппонский — учитель благодати, чьё учение Цезарий защищал в Оранже.
• Святой Проспер Аквитанский — защитник Августина; его сборники легли в основу канонов.
• Святой Бенедикт Нурсийский — современник Цезария и великий законодатель западного монашества.
• Святой Лев Великий — папа, укрепивший Римский престол.
• Святая Женевьева — современница Цезария в Галлии эпохи нашествий.
• Святой Герман Осерский — великий галльский епископ и защитник веры.