Святой Лев Великий (ок. 390–400 – 461)

Лишь два папы носят этот титул

Во всём списке пап лишь двое получили от предания прозвание Magnus, «Великий» : Лев I (440–461) и Григорий I (590–604)^[4]. Некоторые авторы иногда добавляют Николая I, но этот обычай не утвердился. Титул — не декрет : это суд христианской памяти, признавшей во Льве человека, чьи деяние и учение превзошли обычную меру понтификата.

Поразительно, что величие Льва — это величие не завоевателя и не строителя империи : он жил, напротив, при крушении Западной Римской империи, — а величие свидетеля истины. Бенедикт XVI выразил его облик формулой : понтификат, «посвящённый служению истине в любви через неустанное упражнение слова»^[5].

Святой, Отец и Учитель Церкви

Лев соединяет три великих титула, которые Церковь хранит для своих учителей : он святой (почитаемый со дня кончины), Отец Церкви (древний автор, чьё учение авторитетно) и Учитель Церкви (провозглашён таковым Бенедиктом XIV в 1754 году)^[6]. Он принадлежит к великому поколению латинских отцов, непосредственно следующим за Амвросием, Иеронимом и Августином : он принимает их вероучительное наследие и возносит его на вершину Римской кафедры.

«Учитель Воплощения»

Предание дало ему прозвание, говорящее о его собственном вкладе : «учитель Воплощения». Именно он с совершенной точностью языка закрепил веру Церкви во Христа — истинного Бога и истинного человека, «единое Лицо в двух природах». Это учение для Льва — не отвлечённость богослова : это само сердце спасения, и потому оно постоянно возвращается в его рождественских и пасхальных словах (см. ниже).

Тосканские корни

Сведений о юности Льва мало. Liber Pontificalis называет его «тосканцем по происхождению» (natione Tuscus), сыном некоего Квинциана^[7]. Дата его рождения точно не известна : её относят к 390–400 годам. Римлянин по культуре и сердцу, он воспитывается в клире Города в эпоху, когда Западная империя, подточенная вторжениями, клонится к гибели.

Диакон, которого слушает вся Церковь

Ещё до того как стать папой, Лев — римский архидиакон, чья слава перешагнула через Альпы. Ему пишет святой Кирилл Александрийский ; епископа Августина и его ученика Проспера Аквитанского он знает лично ; в 440 году ему даже доверяют дипломатическую миссию в Галлию — примирить полководца Аэция и префекта Альбина. Именно во время этой миссии он узнаёт о своём избрании на кафедру Петра^[8][9].

Пастырь поневоле, верный до конца

Избранный во время своей миссии в Галлии, Лев рукополагается во епископа Рима 29 сентября 440 года и будет управлять Церковью двадцать один год — один из самых долгих понтификатов древности. Его святость измеряется не длительностью, а постоянством : среди ересей, вторжений, голода и страха он не переставал проповедовать, писать, судить и утешать. Подробности этого правления принадлежат статье Папа святой Лев Великий ; здесь же нас занимает душа этого человека, как она просвечивает в его словах.

Около ста слов на ясной латыни

От Льва нам осталось исключительное сокровище : около девяноста шести подлинных слов и ста сорока трёх писем^[10]. Бенедикт XVI отмечает качество этой прозы : «сохранилось их около сотни на блистательной и ясной латыни»^[11]. Это по большей части краткие гомилии, произнесённые на великие праздники литургического года — Рождество, Богоявление, Великий пост, Страсти, Пасху, Вознесение, Пятидесятницу, праздник святого Петра — перед собравшимся римским народом.

Такое множество слов — редкость для той эпохи : очень немногие латинские отцы оставили нам столь связный гомилетический корпус, прямо исходящий с кафедры епископа. Именно в этих текстах, больше чем в официальных актах, постигается конкретная святость Льва : человека, который берёт слово не для того, чтобы блистать, а чтобы ввести своих верных в тайну.

Проповедник великих праздников

Лев — прежде всего проповедник литургического года. Для него каждый праздник — не воспоминание о прошлом событии, а его совершающееся вновь действие : прославляемая тайна действует здесь и теперь на душу верующего. Это одна из его глубочайших интуиций, выраженная в ставшей классической формуле о пасхальной тайне :

«То, что было видимо в нашем Искупителе, перешло в таинства». — Святой Лев Великий, Слово 74-е на Вознесение, II^[12]

Иными словами : то, что апостолы видели своими глазами во Христе — Его плоть, Его деяния, Его Страсти, — продолжает действовать, невидимо, но реально, в таинствах Церкви. Литургия — не театр воспоминаний ; она — место, где спасение сообщается и ныне.

Учитель милостыни и поста

Пастырь Лев никогда не отделяет учение от конкретной благотворительности. Его слова о посте — особенно слова «четырёх времён» (эмберовы дни) и Великого поста — неразрывно связывают покаяние и милостыню : поститься, не давая бедным, было бы для Льва пустым благочестием.

Лев напоминает христианскому народу, что его избранничество — «род избранный, царственное священство, народ святой» (1 Пет 2, 9) — не титул гордости, а призыв к служению : величие, полученное в крещении, должно обращаться в конкретное милосердие^[13].

Это настояние на милосердии к бедным как необходимом плоде поста — одна из самых постоянных черт его пастырской духовности.

Здесь святой открывается полнее всего : не в полемике, а в том, как он учит христианскую душу, кто она и чем она должна жить.

«Познай, христианин, достоинство своё»

Вершина леонской духовности заключена в одной фразе, произнесённой в его первом рождественском слове :

«Познай, христианин, достоинство своё ! Став причастником Божественного естества, не возвращайся недостойной жизнью к прежней низости. Помни, какой Главы и какого Тела ты член. Помни, что, исторгнутый из власти тьмы, ты перенесён во свет и Царство Божие». — Святой Лев Великий, Слово 21-е на Рождество Господне, III^[14]

Здесь весь Лев. Христианская нравственность — это прежде всего не список запретов : она вытекает из полученного достоинства. Поскольку Сын Божий стал человеком, крещёный человек стал «причастником Божественного естества» (2 Пет 1, 4) ; грех — потому не просто проступок, а измена самому себе, возврат к низости, из которой Христос нас исторг. Эта формула, «Agnosce, o Christiane, dignitatem tuam», питала пятнадцать веков духовности и доныне стоит в Катехизисе Католической Церкви^[15].

Рождество : Бог становится человеком, чтобы поднять человека

Для Льва тайна Рождества — средоточие всего. Если Бог стал человеком, то «чтобы возвратить человеку утраченное достоинство»^[16]. Воплощение — не эпизод : это дивный обмен (admirabile commercium), которым Бог берёт наше, чтобы дать нам Своё.

«Спаситель наш, возлюбленные, родился ныне : возрадуемся ! Ибо нет места печали там, где рождается Жизнь». — Святой Лев Великий, Слово 21-е на Рождество, I^[17]

Именно на Рождество Лев излагает в нескольких строках совершенной плотности веру, которая станет верой Халкидона : Христос — «истинный Бог и истинный человек», две природы, соединённые без смешения в едином Лице. Его рождественская радость и его догматическая строгость — одно : он воспевает Воплощение, потому что оно спасает.

Тайна, перешедшая в таинства

Как мы видели, Лев учит, что прославленный Христос продолжает действовать в обрядах Церкви. Эта интуиция делает его одним из великих учителей таинственной и литургической жизни. Христианин, участвующий в литургии, присутствует не на памятовании : он становится современником тайны спасения. Потому Лев так настаивает на достоинстве, с которым следует совершать и принимать таинства, и на необходимости соединять внешнее богослужение с обращением сердца.

Крест и Страсти

Слова Льва о Страстях — среди прекраснейших в древности. В них он созерцает Крест не как поражение, а как престол, с которого Христос царствует и влечёт всё к Себе :

Для Льва Крест Христов — источник всех благословений и причина всех благодатей : через него немощь верующих обращается в силу, бесславие — во славу, смерть — в жизнь^[18].

И здесь учение о двух природах служит духовности : поскольку Страдающий — истинный человек, Он может умереть ; а поскольку Он — истинный Бог, Его смерть спасает мир.

Пётр и Павел, римские корни

Лев особо чтит апостолов Петра и Павла, основателей Римской Церкви. Его Слово 82-е, произнесённое на их праздник, — шедевр : он видит в них новых основателей, сделавших Рим, некогда владыку народов оружием, владыкой мира верою.

«Сии мужи, о Рим, возвели тебя к такой славе, что, став народом святым, родом избранным, городом священническим и царским, ты владычествуешь над миром шире божественной религией, чем земным господством». — Святой Лев Великий, Слово 82-е на праздник апостолов Петра и Павла, I^[19]

Для Льва его собственная власть папы — не что иное, как власть Петра, живущего в своём преемнике : «единому апостолу вверено то, что сообщается всем апостолам»^[20]. Это сознание — не личная гордость (Лев знает себя «недостойным наследником» Петра), а служение единству всей Церкви.

Пастырь, встающий перед волком

Святость Льва явилась и в мужестве, ставшем легендарным. В 452 году, когда Аттила с гуннами угрожает Риму, навстречу ему выходит епископ, а не император, чтобы отвратить его от города ; в 455 году перед вандалом Гейзерихом Лев добивается по крайней мере того, чтобы Рим, отданный на разграбление, был пощажён от резни и пожара^[21]. Эти эпизоды — подробно в статье Папа святой Лев Великий — говорят нечто о святом : о пастыре, который не бежит от опасности, но встаёт между стадом и смертью.

Служитель истины в любви

Вся жизнь Льва осуществляет девиз, который прилагает к нему Бенедикт XVI : служение истине в любви^[22]. Истине — ибо он никогда не уступил ни пяди в вере во Христа, истинного Бога и истинного человека, против несторианства, разделяющего Христа, и монофизитства, смешивающего Его. Любви — ибо эта вероучительная твёрдость служила спасению душ и миру Церкви, никогда — его собственной славе. Именно это единство истины и любви делает его святым, а не просто искусным государственным мужем.

Кончина 10 ноября 461 года

После двадцати одного года понтификата Лев умирает в Риме 10 ноября 461 года^[23][24]. Он оставляет Римскую Церковь укреплённой в вере и в сознании своей миссии среди рушащегося мира. Его кончина сразу окружается почитанием святого.

Гробница у Святого Петра и мощи

Лев сначала погребён в портике (притворе) базилики Святого Петра в Ватикане^[25]. В 688 году папа Сергий I переносит его останки внутрь самой базилики и воздвигает алтарь над его гробницей^[26] : это освящение его культа. Так Лев покоится рядом с апостолом Петром, служителем которого он всегда хотел быть ; его мощи и ныне чтутся в ватиканской базилике.

Литургическая память

Культ святого Льва древен и вселенск, но его дата менялась :

Перенесение памяти на 10 ноября после литургической реформы 1969 года приблизило память Льва к его dies natalis — дню его рождения для Неба.

Провозглашение Бенедиктом XIV

Тринадцать веков Лев чтился как святой и признавался Отцом Церкви, но без формального титула Учителя. Папа Бенедикт XIV в 1754 году возвёл его в «достоинство Учителя Церкви»^[39][40]. Так Лев становится, по своему времени, древнейшим среди пап, признанных Учителями Церкви, — по глубине и ясности его учения о Воплощении и Искуплении.

«Лев Великий в 1754 году был провозглашён Учителем Церкви Бенедиктом XIV». — Бенедикт XVI, Общая аудиенция 5 марта 2008 года^[41]

Что Церковь признаёт в нём

Делая Льва Учителем, Церковь награждает не политическую искусность : она торжественно признаёт учение. Лев дал христианской вере во Христа столь точное выражение, что оно стало в Халкидоне правилом православия для всего Востока и всего Запада. Его учение о достоинстве христианина, о литургии как совершении тайны, о единстве истины и благотворительности продолжает питать духовность Церкви. Он занимает место среди Учителей Церкви, рядом с великими латинскими отцами, наследником которых он был.

Святой Лев говорит нашему времени. Он тоже жил в рушащемся мире — Западная Римская империя агонизировала у него на глазах, — и ответил на эту тревогу не бегством, а доверием, укоренённым во Христе, и терпеливым трудом истины и благотворительности. Он учит тревожного христианина, что его достоинство зависит не от прочности империй, а от благодати, полученной в крещении.

Он напоминает также, что учение и духовная жизнь не противоположны : именно потому, что он твёрдо веровал во Христа, истинного Бога и истинного человека, Лев мог сказать каждому «познай достоинство своё». Далёкий от холодного юриста догмата, он — пастырь, желающий ввести своих верных в радость Воплощения. За это Церковь чтит его как святого, Отца и Учителя ; за это и ныне можно стать в его школу.

Как он говорит в своём юбилейном слове : хотя вселенская Церковь состоит из членов различных степеней, она вся возрастает в своей главе, которая есть Христос^[42].

• Папа святой Лев Великий (440–461) — братская статья, посвящённая понтификату : Томос к Флавиану, Халкидон, управление Западом, Аттила и Гейзерих.
• Халкидонский собор (451) — собор, принявший Томос Льва как правило веры.
• Святой Григорий Великий (540–604) — другой папа «Великий», учитель и пастырь, как Лев.
• Святой Проспер Аквитанский (390–463) — ученик Августина, близкий сотрудник Льва в Риме.
• Святой Кирилл Александрийский (376–444) — греческий учитель Воплощения, состоявший в переписке со Львом.
• Учители Церкви в истории — разряд Учителей, к которому Лев принадлежит с 1754 года.