Достопочтенный Бруно Лантери (1759–1830) — пьемонтский священник, основатель Облатов Пресвятой Девы Марии, оставшийся в истории Церкви одним из главных творцов отступления янсенизма в Северной Италии на рубеже XVIII–XIX веков.[1][2] Ученик отца Никола-Жозефа-Альбера де Дисбаха, он посвятил жизнь распространению милосердного нравственного богословия святого Альфонса Лигуори, утверждению частого причащения и воспитанию — через Духовные упражнения святого Игнатия — поколений священников и мирян в христианской жизни, одновременно требовательной и доверяющей милосердию Божию.[3]
Во время наполеоновской оккупации Пьемонта Лантери тайно руководил сетью поддержки папы Пия VII, тогда узника Императора в Савоне, — деятельностью, стоившей ему нескольких лет домашнего ареста.[4][5] Его вклад в туринский церковный конвикт (Convitto ecclesiastico) — учреждение пастырской формации, сформировавшее позднее святого Иосифа Кафассо, а затем святого Иоанна Боско, — ставит Лантери у истоков подлинной туринской цепи святости.[6][7] В 1815–1816 годах он встал во главе небольшой группы священников, положившей начало Облатам Пресвятой Девы Марии — конгрегации, однажды распущенной из-за враждебности епископа, затем восстановленной и утвержденной папой Львом XII в 1826 году.[8][9]
Скончавшийся в Пинероло 5 августа 1830 года, Бруно Лантери был объявлен достопочтенным папой святым Павлом VI в 1965 году, по завершении процесса, открытого еще в 1920 году и официально введенного в Риме в 1952 году.[10][11] Итальянская биографическая заметка Villa Schiari утверждает — не приводя никакого папского акта, — что папа Пий XI видел в нем, за сто лет до срока, «предтечу Католического действия».[12] Эта статья принадлежит к серии «Игниспедии», посвященной достопочтенным и слугам Божиим.
Ребенок, вверенный Деве Марии (1759–1777)
Кунео: многодетная семья на служении бедным
Бруно Лантери родился 12 мая 1759 года в Кунео, небольшом городе Пьемонта, которым тогда правило Сардинское королевство.[13][14] Он был седьмым ребенком в семье из десяти детей — сыном доктора Пьетро Лантери (1718–1784), врача, известного своей благотворительностью к неимущим настолько, что его прозвали «отцом бедных», и Маргериты Фенольо (1733–1763).[15][16] Это деятельное внимание к самым обездоленным, пережитое в родительском доме прежде, чем о нем было проповедано, навсегда определило пастырскую чуткость будущего основателя.
Смерть матери и посвящение себя Марии
В 1763 году, когда Бруно было всего четыре года, умерла его мать.[17][18] Согласно биографической традиции, сохраненной основанной им позднее конгрегацией, отец привел его тогда к статуе Девы в приходской церкви и просто сказал: «Отныне Она — твоя мать».[19][20] С этого дня родилось марианское благочестие, которое уже никогда не покидало Лантери. Став взрослым, он дойдет до того, что напишет о себе самом:
«Что до меня, у меня почти не было иной матери, кроме Пресвятой Девы Марии». — Бруно Лантери[21]
15 августа 1781 года, еще до диаконского рукоположения, он составляет личный акт полного посвящения себя Марии — «акт рабства» в монфортанском духе, которым безоговорочно вручает себя в руки Матери Божией.[22][23] Он дойдет до утверждения, что религиозный институт, который он основал, — не его дело, а дело Марии.[24][25]
Картузианцы: несостоявшееся созерцательное призвание
В семнадцать лет, в 1776 году, Бруно просит принять его к картузианцам, плененный идеалом тишины и уединения этого созерцательного ордена.[26][27] Но хрупкое здоровье — слабые легкие, сильная близорукость — не позволяет ему выдержать суровость этой жизни; настоятель отпускает его через несколько месяцев.[28] Эта закрывшаяся дверь не гасит его влечения к внутренней жизни: в сентябре 1777 года оно перенаправляет его к облачению секулярного духовенства и изучению богословия в Туринском университете.[29][30]
Именно в университете юный Лантери впервые сталкивается с янсенизмом — ригористским учением, прочно укоренившимся тогда на богословских факультетах Северной Италии, которое настаивает на суровости Божия суда, ограничивает доступ к причащению и культивирует духовность страха, а не доверия.[31] Более мудрые богословы сначала помогают ему различить тупики этой школы; но встреча, случившаяся два года спустя, по-настоящему перевернет его жизнь.
Встреча, изменившая всё: отец де Дисбах (1778–1782)
Бывший офицер-кальвинист, ставший иезуитом
В 1778–1779 годах в Турине Лантери знакомится с отцом Никола-Жозефом-Альбером де Дисбахом (1732–1798) — человеком необычной судьбы: швейцарским офицером на службе сардинского короля, обратившимся из кальвинизма в католичество, затем вступившим в Общество Иисуса, а в 1773 году пережившим упразднение своего ордена папой Климентом XIV.[32][33] Дисбах оказал на юного Лантери, по его собственным словам, «наилучшее влияние» — словом не менее, чем писаниями.[34] Через него Лантери открывает Духовные упражнения святого Игнатия Лойолы — метод различения духов, который определит всю его будущую духовную педагогику, а главное — нравственное богословие святого Альфонса Лигуори, которое окончательно уведет его от янсенизма, с которым он одно время соприкасался.[35]
«Христианская дружба»: битва хороших книг
Дисбах основал в Турине в 1770-х годах незаметное объединение под названием «Христианская дружба» (Amicizia Cristiana): кружок мирян и священников — шесть мужчин и шесть женщин из пьемонтской аристократии, согласно реестрам объединения, — посвятивший себя распространению хороших католических книг перед лицом рационалистической и янсенистской волны времени.[36] Лантери быстро становится его главным деятелем, ведя каталоги, тайную библиотеку выдачи книг и сеть распространения, вскоре протянувшуюся до Милана, Флоренции, Фрибура, Парижа, Вены и Рима.[37][38] Один современник скажет о нем в формуле, подхваченной его биографами: «В Пьемонте он был защитником здравого богословия и здравой морали».[39]
Рукоположен во священники несмотря на возраст (25 мая 1782 года)
Еще слишком юный по канонам Церкви — он не достиг требуемых двадцати четырех лет, — Лантери получает папскую диспенсацию бреве папы Пия VI от 22 января 1782 года и рукополагается во священники 25 мая 1782 года в Турине.[40] Докторскую степень по богословию он получает с отличием 13 июля 1782 года.[41][42] Его епископ, кардинал Витторио Коста д'Ариньяно, разрешает ему служить в Турине — где он будет трудиться более сорока лет, прежде чем обосноваться в Пинероло после восстановления Облатов.[43]
Испытывая затруднения из-за слабого зрения, юный священник, как говорили о нем, усваивал «богословие больше ушами, чем глазами», и тексты ему зачитывали сотрудники.[44][45] Этот недуг нисколько не помешал ему стать одним из самых востребованных исповедников и духовных наставников Турина.
Борьба против янсенистского ригоризма
Милосердное нравственное богословие против богословия страха
Вся пастырская деятельность Лантери понятна в свете одной и той же борьбы: вырвать пьемонтских верных и духовенство из духовности страха — той, что культивировал янсенизм, представляя Бога судьей почти недоступной требовательности, — и дать им доступ к богословию милосердия, которое развивал святой Альфонс Лигуори. Его биографы резюмируют его убеждение разительной формулой: янсенизм «искажает Иисуса Христа и Его учение».[46]
Следующая таблица резюмирует две богословские линии, которые Лантери противопоставлял в своем преподавании и духовном руководстве.
| Пастырский вопрос | Янсенистский ригоризм, с которым боролся Лантери | Богословие Лигуори, которое он утверждал |
|---|---|---|
| Частота причащения | Только для душ, признанных «достойными», — на деле крайне редко | Частое причащение, поощряемое как обычная пища христианской жизни |
| Образ Бога | Суровый судья, которого трудно удовлетворить | Милосердный Отец, внимательный к человеческой слабости |
| Отношение к греху | Скрупулезность, парализующий страх | Доверие, сокрушение с новым началом |
| Исповедь | Откладываемая, окруженная чрезмерной суровостью | Регулярное сопровождение, близкое духовное руководство |
«Размышления о святости и учении блаженного Лигуори» (1823)
В 1823 году Лантери анонимно издает в Париже у братьев Перис книгу под названием «Размышления о святости и учении блаженного Лигуори».[47] Этот текст описывает характер и доктринальное учение Альфонса Лигуори — беатифицированного в 1816 году, еще не канонизированного — и предлагает почти исчерпывающий каталог его сочинений, который послужит полезным материалом для римского рассмотрения его дела.[48] Книга вскоре переводится на итальянский и испанский языки. Историки сегодня согласны в признании, что Лантери — вместе с Дисбахом, а затем их наследниками в Северной Италии и Франции — несет определяющую ответственность за распространение лигуорианского нравственного богословия как действенного противоядия от янсенизма.[49] Святой Альфонс Лигуори будет канонизирован в 1839 году и провозглашен Учителем Церкви в 1871 году.
Тайный исповедник Пия VII под пятой Наполеона
Сеть священнических «Дружб»
Став опытным священником, Лантери возглавляет несколько объединений по образцу «Христианской дружбы»: христианские «Дружбы», священнические «Дружбы» и анонимные «Дружбы», соединявшие мирян и духовенство вокруг серьезной духовной жизни и распространения доброй религиозной печати.[50] Когда наполеоновские войска занимают Пьемонт, эти неприметные сети становятся опорой организованного духовного сопротивления: Лантери пишет трактаты, обличающие посягательства государства на свободу Церкви.[51]
Финансовая и организационная поддержка Пия VII в плену
В 1809 году, после аннексии Папской области и заключения папы Пия VII в Савоне, Лантери организует объединение для финансовой поддержки плененного понтифика и пересылки его корреспонденции.[52][53] Эта деятельность, каравшаяся при имперском режиме смертью или ссылкой, продолжается несколько лет. Генеральный директор пьемонтской полиции отметит позднее, досадливо, в своих донесениях: «Я так и не понял, как этим священникам это удавалось!»[54] Согласно эталонной биографии Леона Кристиани, Лантери, в частности, передал Пию VII текст декретов Лионского собора 1274 года, необходимых папе для канонического обоснования отказа уступить имперским требованиям о назначении епископов.[55]
Домашний арест: Ля-Гранджа (1811–1814)
Замеченный имперской полицией в 1811 году, Лантери сослан под домашний арест в имение Ля-Гранджа в Бардассано, где остается до падения Наполеона в 1814 году.[56][57] Вовсе не став потерянным временем, это вынужденное заточение становится для него мистическим углублением: свидетели эпохи подтверждают, что он достиг там вершин созерцательной молитвы, парадоксально обретя в испытании то стремление к уединению, которое носил в себе со времени несостоявшегося пребывания у картузианцев.[58] Он устраивает дом как дом уединения для восьмидневных сессий, посвященных Духовным упражнениям святого Игнатия, которые считает «могущественнейшим орудием божественной благодати».[59] Его педагогическое своеобразие — сразу погружать уединяющихся в созерцание милосердной любви Божией, а не начинать, как требовал ригористский обычай, со страха греха и суда.[60]
Церковный конвикт: рассадник святых в Турине
Замысел вместе с каноником Луиджи Гуалой
После падения Наполеона Лантери берется за реформу формации пьемонтского духовенства, дезорганизованной двумя десятилетиями революционных и имперских потрясений. В меморандуме его руки, датированном концом 1816 года, он просит епархиальные власти о создании церковного конвикта (Convitto ecclesiastico) — интерната пастырского совершенствования для уже рукоположенных молодых священников — при туринской церкви святого Франциска Ассизского; параллельное прошение, подписанное каноником Луиджи Гуалой, свидетельствует, что проект разрабатывался двумя мужами совместно.[61] Традиция сохранила прежде всего имя Гуалы как основателя и первого руководителя учреждения, которым он управлял до своей смерти в 1848 году; биографы Лантери признают за ним, однако, отцовство первоначального замысла и деятельную роль в его осуществлении.[62][63] Конвикт не должен был заменять епархиальную большую семинарию, но предлагал молодым священникам дополнение нравственной и пастырской формации — ежедневные конференции по богословию и тесное духовное сопровождение — в милосердном духе святого Альфонса Лигуори, а не в янсенистской суровости, преподавшейся тогда на факультетах.[64]
От Дисбаха к дону Боско: цепь святости
Значение Конвитто — не столько в его стенах, сколько в мужах, которых он сформировал. Салезианские историки резюмируют его духовное родословие ясной цепью: Дисбах, иезуит, воспитывает Лантери; Лантери вдохновляет Гуалу; Гуала воспитывает святого Иосифа Кафассо; Кафассо становится духовным наставником святого Иоанна Боско на двадцать пять лет.[65] Святой Иосиф Кафассо поступает в Конвитто в 1833 году, через четыре месяца после рукоположения, и будет его ректором с 1848 года до смерти в 1860 году; именно он принимает там в 1841 году юного священника Иоанна Боско, будущего основателя салезианцев, чьим самым знаменитым воспитанником останется юный Доминик Савио. Через два поколения учреждение, рожденное совместным замыслом Лантери и Гуалы, сформирует, по подсчетам историков туринской святости, около тридцати фигур, признанных Церковью святыми, блаженными или достопочтенными.[66]
Став, за сто лет до срока, предвосхищением движений мирянского апостолата, Лантери представлен итальянской биографической заметкой Villa Schiari как «предтеча Католического действия» — формулу, которую эта заметка, не приводя ни речи, ни письма, ни даты, приписывает папе Пию XI.[67]
Основание Облатов Пресвятой Девы Марии
Три священника из Кариньяно (1815–1816)
В 1815 году три молодых священника Туринской епархии, собравшиеся в маленьком городке Кариньяно, просят Лантери взять на себя духовное руководство их зарождающейся общиной.[68] Он пишет для них краткий и точный устав и получает епархиальное разрешение в ноябре 1816 года.[69] Новый институт специализируется на проповеди народных миссий посредством Духовных упражнений святого Игнатия: результаты быстры и конкретны — более 1400 человек возвращаются к религиозной практике уже в первый год служения малой группы.[70]
Первый кризис: роспуск 1820 года
Успех, однако, вызывает противодействие. Туринский архиепископ того времени считает нравственное богословие Лигуори, на котором Лантери строит всю педагогику своих миссионеров, слишком снисходительным.[71] Столкнувшись с этой враждебностью, Лантери в июле 1820 года решает сам распустить институт — жест смирения и церковного послушания, а не противостояния.[72] Но во время уединения по Духовным упражнениям он различает ясный призыв восстановить дело. Его убеждение непоколебимо:
«Конгрегация — дело Мадонны». — Бруно Лантери[73]
Восстановление в Пинероло и утверждение Льва XII (1826 год)
В сентябре 1825 года епископ Пьер-Жозеф Ре, епископ Пинероло, поддерживает восстановление института на территории своей епархии.[74] После большой миссии, с успехом проповеданной в 1826 году, Лантери соглашается возродить Облатов, обосновавшихся теперь в Пинероло. 1 сентября 1826 года папское бреве папы Льва XII официально утверждает Конгрегацию Облатов Пресвятой Девы Марии.[75][76] В следующем, 1827 году, сардинский король Карл-Феликс граждански ратифицирует это утверждение.[77] Институт, теперь прочно устроенный, быстро распространяется в Италии, затем во Франции и Австрии; следуя миссионерскому духу основателя, он позднее распространится в Бразилию, Аргентину, а в более недавнее время — в Нигерию и на Филиппины.[78]
Несостоявшаяся встреча: Евгений де Мазено
С ноября 1825 по май 1826 года Лантери четырежды встречается с другим основателем, также призванным к святости: Евгением де Мазено, основателем Миссионеров Облатов Непорочной Марии, находившимся тогда в Риме для получения папского утверждения собственной конгрегации.[79] Их первая беседа в Турине 7 ноября 1825 года длится от десяти до двенадцати часов; покоренный де Мазено пишет в дневнике, что Лантери — «эта святая, добрая и ученая особа».[80] Оба мужа некоторое время рассматривают слияние своих зарождающихся институтов — де Мазено надеется так получить италоязычных собратьев для обслуживания аббатства Сен-Пон.[81] Но сподвижники Лантери противятся проекту соединения, сочтя его несовместимым со своими методами. В феврале 1826 года Лантери дает знать де Мазено, что соединение невозможно.[82][83]
Обе конгрегации получают папское утверждение с разрывом в несколько месяцев: Миссионеры Облаты Непорочной Марии — 17 февраля 1826 года (бреве Льва XII), Облаты Пресвятой Девы Марии — 1 сентября 1826 года.[84] Этот эпизод, тщательно зафиксированный в архивах обеих конгрегаций, показывает Лантери способным отказаться — из верности собратьям и по духовному различению — от соединения, которое могло бы материально укрепить его зарождающееся дело, — черту смирения, которую его биографы сближают с его постоянным личным нестяжанием.
- 12 мая 1759 годаРождение в Кунео
Бруно Лантери рождается в семье из десяти детей; его отец — врач, известный благотворительностью к бедным.
- 1763 годСмерть матери
В четыре года он теряет мать; отец посвящает его Деве Марии перед статуей в приходской церкви.
- 1776 годУ картузианцев
Он пытается поступить к картузианцам, но хрупкое здоровье мешает ему уже через несколько месяцев.
- 1778–1779 годыВстреча с отцом де Дисбахом
В Турине он знакомится с отцом де Дисбахом, который открывает ему Духовные упражнения святого Игнатия и нравственное богословие Лигуори.
- 25 мая 1782 годаРукоположение во священники
Рукоположен во священники в Турине с папской диспенсацией от возраста; доктор богословия 13 июля того же года.
- 1809–1814 годыПоддержка Пия VII и домашний арест
Он организует тайную поддержку папы-узника в Савоне, затем содержится под домашним арестом в Ля-Грандже до падения Наполеона.
- 1815–1816 годыРуководство священниками Кариньяно
Три священника из Кариньяно просят его возглавить их общину; епархиальное разрешение получено в ноябре 1816 года.
- Конец 1816 годаУчредительный меморандум церковного конвикта
Вместе с каноником Луиджи Гуалой он закладывает основы туринского интерната пастырской формации.
- Июль 1820 годаРоспуск института
Перед лицом враждебности епископа Лантери сам распускает юную конгрегацию из послушания.
- 1 сентября 1826 годаУтверждение Облатов Пресвятой Девы Марии
Папа Лев XII утверждает конгрегацию, восстановленную в Пинероло; королевская ратификация в 1827 году.
- 5 августа 1830 годаСмерть в Пинероло
Он умирает в доме своей конгрегации, отслужив последнюю мессу 19 марта, в праздник святого Иосифа.
- 1920–1952 годыОткрытие дела беатификации
Первое рассмотрение его дела открывается в 1920 году; официально введено в Риме 4 мая 1952 года, когда ему присваивается титул Слуги Божия.
- 1965 годОбъявлен достопочтенным
Папа святой Павел VI признает героичность его добродетелей.
Духовность Бруно Лантери: милосердие и «Nunc coepi»
«Мы никогда не можем надеяться слишком много»
Все духовное руководство Лантери покоится на простом и непреклонном убеждении: милосердие Божие бесконечно превосходит человеческую слабость, и потому надеяться нужно без меры. В письмах духовного руководства, сохраненных и изданных ныне Облатами Пресвятой Девы Марии под заголовком «Советы милосердия», он пишет:
«Мы никогда не можем надеяться слишком много. Кто надеется на всё, получает всё». — Бруно Лантери, «Советы милосердия»[85]
И еще — душе, удрученной собственными слабостями:
«Весьма важно хорошо понять, как благ Бог, и не мерить Его нашими собственными пределами, и не думать, что Он устает от наших колебаний, нашей слабости и нашей небрежности». — Бруно Лантери, «Советы милосердия»[86]
Для Лантери сама человеческая слабость становится, парадоксальным образом, основанием надежды: «с нашей стороны основание надежды — сама наша слабость, а со стороны Бога — Его милосердие, которое есть не что иное, как Его сердечное сострадание к нашей слабости».[87] Это богословие доверия за полтора века предвосхищает интуицию, которую разовьет католическая духовность частого причащения, пронесенная столькими позднейшими святыми.
Всегда начинать заново: девиз «Nunc coepi»
Лантери резюмирует свою духовную педагогику формулой из латинской псалтири, которую усваивает настолько, что делает ее девизом целой духовной школы: «Nunc coepi» — «Ныне начинаю», — заимствованной из 76-го псалма, 11-го стиха по нумерации Вульгаты (77-й псалом, 11-й стих в современной еврейской нумерации).[88] Из нее он извлекает педагогику вечного начинания заново, никогда не задерживаясь на неудаче:
«Скажи с мужеством: “Nunc coepi” — ныне начинаю, и всегда иди в служении Богу. Не останавливайся беспрестанно, чтобы оглядываться назад, ибо кто оглядывается назад, не может идти вперед». — Бруно Лантери[89]
«Если бы мне случилось падать тысячу раз в день, тысячу раз, с мирным покаянием, я тотчас скажу: “Nunc coepi”, ныне начинаю заново». — Бруно Лантери[90]
Эта духовность начинания заново — без скрупулезности и уныния, но и без попустительства — прямо противоположна янсенистской логике парализующего перфекционизма, с которой Лантери боролся всю жизнь. Она смыкается с великой католической традицией сыновнего доверия, встречающейся у стольких позднейших духовных учителей, от предания себя Богу, которому учили святые XIX и XX веков.
Духовный путь для обычных людей
Вовсе не оставляя духовную требовательность монахам и религиозным, Лантери предлагал своим светским руководимым, включая самых обремененных семейными обязанностями, конкретный и реалистичный путь: посещать будничную мессу без чрезмерного утомления, когда это возможно, ежедневно уделять четверть часа размышляющей молитве, читать страницу духовной книги и совершать испытание совести в моменты, когда руки заняты, а ум остается свободен.[91] Эта программа из четырех пунктов, данная, в частности, матери семейства, желавшей духовно возрастать, не переворачивая повседневности, иллюстрирует пастырский реализм, характеризующий все духовное руководство Лантери: святость, достижимая для всех жизненных состояний, лишь бы сердце по-настоящему соглашалось.[92]
Последние годы и смерть (1826–1830)
Пинероло, угасание здоровья
После утверждения 1826 года Лантери окончательно обосновывается в Пинероло, где его и без того хрупкое здоровье быстро угасает.[93] В начале 1830 года, удрученный множественными немощами, он живет, однако, по свидетельству близких, «в непрестанной молитве»: в стене своей комнаты он устраивает небольшое отверстие, позволяющее ему видеть дарохранительницу соседней часовни, не вставая с места.[94]
«Любите друг друга, любите друг друга много»
Свою последнюю мессу он совершает 19 марта 1830 года, в день праздника святого Иосифа.[95] Последний вздох он испускает 5 августа 1830 года, в семьдесят один год, в самом доме основанной им конгрегации. Его последние слова, переданные биографами, резюмируют весь дух его отданной жизни:
«Любите друг друга, любите друг друга много и оставайтесь всегда едины сердцем, чего бы вам это ни стоило!» — Бруно Лантери, последние слова, 5 августа 1830 года[96]
Дело на пути к алтарям
1920–1952 годы: начало дела
Слава святости Лантери побуждает Церковь открыть рассмотрение его жизни и добродетелей уже в 1920 году.[97][98] Епархиальный процесс проходит в курии Пинероло между 5 августа 1930 года и 16 июня 1931 года, собирая свидетельства и документы.[99] После нескольких последовательных богословских одобрений его духовных писаний (1937, 1940, 1945 годы) дело официально вводится в Риме 4 мая 1952 года, когда Лантери получает титул Слуги Божия.[100]
Достопочтенный в 1965 году
Папа святой Павел VI признает в 1965 году героичность добродетелей Бруно Лантери, объявляя его достопочтенным.[101][102] Для беатификации недостает уже лишь канонического признания чуда, полученного по его заступничеству. Титул достопочтенного удостоверяет, что Церковь считает установленной — по завершении строгого рассмотрения — героичность его веры, надежды и любви, — тот же вывод, что вынесен о других фигурах той же серии «Игниспедии», посвященной достопочтенным и слугам Божиим.
Сегодня Облаты Пресвятой Девы Марии продолжают, на нескольких континентах, интуицию своего основателя: проповедь Духовных упражнений святого Игнатия, народные миссии и центры игнатианской духовности, в частности Lanteri Center for Ignatian Spirituality в Соединенных Штатах, увековечивающий память и духовные писания достопочтенного основателя.[103]
Для дальнейшего чтения
- Открыть святого Альфонса Лигуори, учителя милосердия, чье нравственное богословие Лантери распространял против янсенистского ригоризма.
- Познакомиться с святым Иосифом Кафассо, сформированным в церковном конвикте вслед за замыслом Лантери.
- Прочитать житие святого Иоанна Боско, косвенного наследника Лантери через туринскую духовную цепь Дисбах — Лантери — Гуала — Кафассо.
- Открыть святого Доминика Савио, юный самый знаменитый плод той же школы святости.
- Углубить то, что говорят святые о частом причащении, — центральную пастырскую борьбу Бруно Лантери.
- Запомнить главное: достопочтенный Бруно Лантери (1759–1830), в детстве вверенный Деве Марии, ученик отца де Дисбаха, всю жизнь боролся с янсенистским ригоризмом во имя милосердия святого Альфонса Лигуори, тайно поддерживал папу Пия VII, узника Наполеона, способствовал рождению церковного конвикта, из которого выйдут Кафассо и дон Боско, и основал Облатов Пресвятой Девы Марии, утвержденных Львом XII в 1826 году. Объявленный достопочтенным святым Павлом VI в 1965 году, он завещал Церкви духовность вечного начинания заново, резюмированную в девизе Nunc coepi.
Примечания и источники
Википедия (FR), «Bruno Lanteri»: fr.wikipedia.org/wiki/Bruno_Lanteri. Эталонная энциклопедическая заметка — рождение 12 мая 1759 года в Кунео, смерть 5 августа 1830 года в Пинероло, формация в Туринском университете, встреча с Дисбахом в 1779 году, рукоположение в 1782 году, акт посвящения Марии (1781), поддержка ссыльного Пия VII, основание Облатов Пресвятой Марии в 1816 году, ставших Облатами Пресвятой Девы Марии в 1826 году в Кариньяно, встреча с Евгением де Мазено (1825–1826), епархиальный процесс открыт в 1930 году, достопочтенный в 1965 году. Служит сверке всех дат.
1 13 23 29 33 42 43 44 53 82Cathopedia (итальянская католическая энциклопедия), «Pio Bruno Lanteri»: it.cathopedia.org/wiki/Pio_Bruno_Lanteri. Подробная биографическая заметка — родители Пьетро Лантери (1718–1784) и Маргерита Фенольо (1733–1763), поступление в Чертозу ди Пезио (1776), рукоположение 25 мая 1782 года в туринской церкви Непорочного Зачатия, докторская степень 13 июля 1782 года, «Христианская дружба» / «Католическая дружба», домашний арест в Грандже ди Бардассано (1811–1814), основание Oblati di Maria Santissima в Кариньяно (1816), затем роспуск и восстановление в Пинероло при епископе Ре (1825), смерть 5 августа 1830 года, дело введено в 1920 году, объявлен достопочтенным в 1965 году.
2 9 11 16 17 40 41 50 56 98 102Аббатство святого Иосифа в Клерво, духовное письмо, «Vénérable Bruno Lantéri»: clairval.com/venerable-bruno-lanteri. Эталонная агиографическая заметка с подробным рассказом о жизни Лантери: семья и детство в Кунео, цитата «Что до меня, у меня почти не было иной матери, кроме Пресвятой Девы Марии», встреча с Дисбахом (1779) и поездка в Вену (1782), Христианская дружба, основанная Дисбахом в 1776 году, борьба с янсенизмом, финансовая и организационная поддержка Пия VII, узника Савоны, цитата директора пьемонтской полиции, домашний арест в Ля-Грандже (март 1811 — 1814), устройство Ля-Гранджи как дома уединения по Духовным упражнениям святого Игнатия, основание Облатов по просьбе трех священников из Кариньяно (1815), епархиальное разрешение ноября 1816 года, более 1400 возвращений к религиозной практике за один год, роспуск июля 1820 года и цитата «Конгрегация — дело Мадонны», поддержка епископа Ре (сентябрь 1825), утверждение 1 сентября 1826 года, ратификация короля Карла-Феликса (1827), последняя месса 19 марта 1830 года, смерть 5 августа 1830 года и приведенные последние слова.
3 4 8 15 21 25 27 28 30 31 34 38 39 46 51 52 54 59 60 68 69 70 71 72 73 74 75 77 93 94 95 96OMI World (официальная энциклопедия Миссионеров Облатов Непорочной Марии), статья «Lanteri, Pio Bruno»: omiworld.org/lemma/lanteri-pio-bruno. Официальный конгрегационный источник религиозной семьи Евгения де Мазено — краткая биография, руководство Облатами Пресвятой Девы Марии с 1816 года (или 1817 года по этому источнику) до смерти в 1830 году, четыре встречи с Евгением де Мазено между 1825 и 1826 годами (7–14 ноября 1825 года в Турине, 20–24 апреля 1826 года в Риме, майский этап 1826 года в Турине), цитата Мазено «эта святая, добрая и ученая особа», проект слияния обоих институтов и его неудача из-за противодействия собратьев Лантери, даты соответствующих папских утверждений (17 февраля 1826 года для Миссионеров Облатов Непорочной Марии — бреве Льва XII, датированное 17 февраля 1826 года по Catholic Encyclopedia 1913 (newadvent.org/cathen/11136b.htm), дате, подхваченной Википедией и официальным сайтом OMI, которую сама статья OMI World впрочем удерживает («approbation of the Rule on February 17»; единичное упоминание «March 21 brief», встречающееся раз в той же статье, противоречит совокупности остальных источников); 1 сентября 1826 года для Облатов Пресвятой Девы Марии).
5 22 79 80 81 83 84А. Ленти, «The Convitto Ecclesiastico — “Where One Learnt to be a Priest”», Journal of Salesian Studies: journal.salesianstudies.org/article/convitto-ecclesiastico-one-learnt-priest. Эталонная академическая статья о совместном генезисе туринского церковного конвикта между Лантери и каноником Луиджи Гуалой (меморандум Лантери, датированный концом 1816 года, параллельное прошение за подписью Гуалы), богословской миссии учреждения (формация молодых священников в альфонсианском нравственном богословии против янсенистского ригоризма) и цепи духовной формации Дисбах → Лантери → Гуала → святой Иосиф Кафассо (ректор 1848–1860) → святой Иоанн Боско.
6 61 62 64 65villaschiari.it, «Venerabile Pio Bruno Lanteri»: villaschiari.it/ven-lanteri.html. Итальянская биографическая заметка — деятельность в Турине и за его пределами (Швейцария, Франция, Австрия), основание «Дружб», создание церковного конвикта, сформировавшего, в частности, святого Иосифа Кафассо и святого Иоанна Боско, основание Oblati di Maria Vergine, представление Лантери как «предтечи Католического действия» — слова, которые заметка приписывает папе Пию XI («Pio XI lo salutò come precursore dell'odierna Azione Cattolica»), не приводя никакого точного папского акта, и которые не подхватывает ни один другой использованный источник, — слава святости («fama di santità»), поддерживаемая доныне.
7 12 63 66 67Wikipedia (EN), «Bruno Lanteri»: en.wikipedia.org/wiki/Bruno_Lanteri. Эталонная энциклопедическая заметка — даты рождения и смерти, эпизод с марианской статуей после смерти матери (1763), попытка у картузианцев, встреча с Дисбахом (1779), «Христианская дружба», труд 1823 года об Альфонсе Лигуори, домашний арест в наполеоновский период, цепь влияния к Кафассо и Боско, хронологическая таблица дела беатификации (1920, 1937, 1940, 1945, 1952, 1965), изданные труды (Réflexions sur la sainteté et la doctrine du Bienheureux Liguori, 1823; Carteggio del Venerabile Pio Bruno Lanteri, изд. Paolo Calliari, Editrice Lanteriana, Турин, 1976).
10 14 18 20 24 26 32 35 37 45 47 48 49 57 58 76 78 97 99 100 101Облаты Пресвятой Девы Марии (официальный сайт, США), страница, посвященная истории Бруно Лантери: omvusa.org/bruno-lanteri/about-bruno-lanteri/history. Официальный конгрегационный источник эпизода с марианской статуей после смерти матери в 1763 году («She is your mother now» / «Отныне Она — твоя мать»), источник, также подхваченный и сверенный несколькими страницами того же сайта, посвященными его духовности.
19О составе и функционировании «Христианской дружбы», основанной отцом де Дисбахом в Турине в 1770-х годах (шесть мирян и шесть мирянок из пьемонтской аристократии, каталог книг в восьми категориях, распространение выдачей и дарением, расширение на Милан, Флоренцию, Фрибур, Париж, Вену и Рим): перекрестный синтез по университетским трудам, посвященным «Amicizia Cristiana» (докторская диссертация, Римский университет «Ла Сапиенца», размещена на iris.uniroma1.it), и изложению, которое дает о ней The American TFP, «The Amicizia Christiana Groups Did Everything for the Good of Souls»: tfp.org/the-amicizia-christiana-groups-did-everything-for-the-good-of-souls.
36Станислас Жье, рецензия на Леона Кристиани, Un prêtre redouté de Napoléon: le P. Bruno Lantéri (1759-1830), Ницца, 1957, 166 с., вышедшая в Revue des Sciences religieuses, т. 32, 1958, с. 97: persee.fr/doc/rscir_0035-2217_1958_num_32_1_2182_t1_0097_0000_2. Академический источник, подтверждающий передачу Лантери Пию VII, узнику Савоны, текста декретов Лионского собора 1274 года, необходимых папе для обоснования отказа от имперских требований о епископских назначениях; биография переиздана под заголовком Bruno Lantéri: un prêtre pour des temps nouveaux (1759-1830), Париж, Mediaspaul, 1989.
55Облаты Пресвятой Девы Марии (официальный сайт, США), Counsels of Mercy — from the writings of Venerable Bruno Lanteri: omvusa.org/bruno-lanteri/writings/counsels-of-mercy. Официальный сборник писем духовного руководства Лантери. Текст оригинала на английском переведен на русский в теле статьи: «We can never hope too much. The one who hopes for everything, obtains everything.»; «It is very important that we understand deeply how good God is, and not measure him by our own limitations or think that he tires of our wavering, weakness, and negligence.»; «[…] on our part, the basis of hope is our very weakness, and on God's part, his mercy, which is simply his heartfelt compassion for our weakness.»
85 86 87Облаты Пресвятой Девы Марии (официальный сайт, США), «Nunc Coepi»: omvusa.org/bruno-lanteri/about-bruno-lanteri/spirituality/nunc-coepi. Официальный архив духовных писаний Лантери — библейское происхождение девиза (Пс 76, 11 по Вульгате / Пс 77, 11 по еврейской нумерации), цитаты: «Скажи с мужеством: Nunc coepi…» и «Если бы мне случилось падать тысячу раз в день…». Текст оригинала на английском переведен на русский в теле статьи; оригинал сохранен для сверки: «Say with courage: Nunc Coepi – Now I Begin and walk always in the service of God. Do not keep stopping to look back, because he who looks back cannot hasten forward.» и «If I should fall even a thousand times a day, a thousand times, with peaceful repentance, I will say immediately, Nunc Coepi, now I begin again.»
88 89 90Aleteia, «Venerable Bruno's 4-step spiritual program for the busy person», 20 ноября 2021 года: aleteia.org/2021/11/20/venerable-brunos-4-step-spiritual-program-for-the-busy-parent. Статья католической популяризации, излагающая духовную программу из четырех пунктов, данную Лантери матери семейства (будничная месса без переутомления, ежедневная четверть часа размышляющей молитвы, чтение духовной страницы, испытание совести в моменты умственной доступности), и цитату «We can never hope too much. The one who hopes for everything, obtains everything.», сверенную с Counsels of Mercy, изданными Облатами Пресвятой Девы Марии.
91 92Облаты Пресвятой Девы Марии (официальный сайт, США), «About Bruno Lanteri» и общее представление конгрегации сегодня: omvusa.org/bruno-lanteri и omvusa.org/about-us. Источник о нынешнем присутствии конгрегации и Lanteri Center for Ignatian Spirituality.
103