Досточтимый Пьер Туссен (1766-1853) — одна из самых поразительных фигур американской католической святости: человек, рожденный рабом на плантации Сен-Доминга, вывезенный в Нью-Йорк вместе с бежавшими хозяевами, ставший самым востребованным парикмахером нью-йоркского высшего общества, — и употребивший все свое состояние, наконец обретенную свободу и шестьдесят лет ежедневной Мессы на помощь сиротам, заразным больным и бедным, черным и белым, в милосердии, которое не смогли сломить ни рабство, ни расовое презрение.[1][2]
Ничто в его исходном положении не предвещало такой судьбы. Ребенком-рабом в католическом доме он учится читать и писать; юношей становится учеником парикмахера; в тридцать лет мог бы выкупить свою свободу, но выбирает остаться рабом, чтобы содержать разорившуюся вдову своего хозяина.[3][4] Освобожденный в 1807 году, он выкупает свободу сестры, затем будущей жены, усыновляет осиротевшую племянницу и превращает профессиональный успех в широкую, тихую сеть милосердия.[5][6]
Церковь никогда не канонизирует социальный успех или репутацию доброты: она судит о добродетелях, прожитых героически. 17 декабря 1996 года папа Иоанн Павел II признал героичность добродетелей Пьера Туссена и объявил его Досточтимым.[7][8] Эта статья принадлежит к серии Ignispedia о досточтимых и слугах Божиих, рядом с досточтимой Антониеттой Мео, досточтимым Фултоном Шином и досточтимой Мартой Робен.
Дитя Сен-Доминга
Рождение в Артибоните (1766)
Пьер родился 27 июня 1766 года, согласно традиционной дате, на плантации семьи Берар, на равнине Артибонит, неподалеку от Сен-Марка, во французской колонии Сен-Доминг — нынешнем Гаити.[9][10] Он родился рабом, как и его мать Урсула, горничная хозяйки дома, как его бабушка Зеноби Жюльен, и как его прабабушка Тонетт, рожденная в Африке и проданная в работорговлю.[11] У него была сестра Розали, чья история останется тесно связанной с его собственной.
Сен-Доминг тогда был самой богатой колонией мира, но также одной из самых жестоких: сахарная экономика держалась там на рабстве крайней суровости. Пьер, однако, принадлежал к сравнительно защищенной категории домашних рабов в доме Бераров, и именно там, в ежедневной близости с образованной католической семьей, начал формироваться его внутренний человек.
Католический дом и редкое образование
Вопреки колониальному обычаю, семья Берар дала юному Пьеру образование. Бабушка, а затем доступ к домашней библиотеке — Жак Берар позволял любознательному ребенку брать оттуда книги — дали ему то, чем тогда почти не обладал ни один раб: чтение и письмо по-французски, а также основательную религиозную культуру.[12][13][14] Главное же, он получил католическую веру, переданную в доме, где молились, — веру, которая станет абсолютным центром всей его жизни.
Это образование не было случайной подробностью. Оно объясняет владение языком, тонкость и глубокое благочестие, которые позже поразят нью-йоркское общество. Но оно объясняет и главное: Пьер очень рано усвоил истину, которая сделает его свободным внутри задолго до законной свободы, — убеждение, что его достоинство зависит не от рабского статуса, а от Бога.
Изгнание в Нью-Йорк (1797)
Гаитянская революция и бегство Бераров
В 1791 году в Сен-Доминге вспыхнуло великое восстание рабов, которое станет Гаитянской революцией, связанной прежде всего с именем Туссена Лувертюра. Перед нарастающим насилием Жан-Жак Берар решил укрыть свою семью. В 1797 году он покинул остров и отправился в Нью-Йорк, взяв с собой пятерых рабов, среди них Пьера и Розали.[15] То, что должно было быть временным пребыванием, стало окончательным: колония рушилась, а вместе с ней и состояние Бераров.
"Я никогда не чувствовал, что я раб мужчины или женщины; я — слуга всемогущего Бога." — Пьер Туссен[16]
Эта фраза, приписываемая ему традицией, подводит итог его личности: вырванный из родной земли, сведенный к рабскому положению, он стоит перед Богом как свободный человек. Именно с таким внутренним расположением он вступает в Нью-Йорк — протестантский, англоязычный город, где он ничего не знает.
Ученик парикмахера высшего общества
Сразу после прибытия Жан-Жак Берар отдал Пьера в обучение к одному из лучших парикмахеров Нью-Йорка.[17][18] Молодой человек оказался исключительно одаренным. Сложные прически конца XVIII века — искусные локоны и ленты, пришедшие с обеих сторон Атлантики, — требовали искусства, терпения и деликатности: вскоре Пьер стал любимым парикмахером знатных дам нью-йоркского общества, считался лучшим в штате и каждый день ходил по домам состоятельных клиенток на Broadway.[19][20][21]
Его репутация держалась не только на таланте. К нему приходили ради мира, который от него исходил: он слушал доверительные рассказы, утешал, мягко возвращал души к Богу — но никогда не распространял сплетен. Тому, кто удивлялся его сдержанности, он, как передают, ответил с юмором:
"Этот человек — парикмахер, а не газета." — Пьер Туссен[22]
Раб, который содержал своих хозяев
Разорение и смерть Жан-Жака Берара
Судьба Бераров резко изменилась. Вернувшись в Сен-Доминг, чтобы попытаться спасти свое имущество, Жан-Жак Берар умер там от плеврита, оставив вдову без средств в Нью-Йорке.[23] Плантация была потеряна; семейное состояние поглотила революция. Мадам Берар, жена его бывшего хозяина, оказалась в чужом городе без поддержки.
Именно здесь происходит один из самых поразительных поступков этой жизни. Пьер, все еще юридически раб, уже хорошо зарабатывал как парикмахер: Берар позволял ему оставлять себе значительную часть доходов.[24][25] Он мог бы купить свободу. Вместо этого он выбрал обеспечивать нужды вдовы своего хозяина — работая, как говорят, до шестнадцати часов в день, — кормить ее, содержать дом, защищать ее и никогда не давать ей понять, откуда приходят деньги, чтобы избавить ее от унижения.[26][27][28]
"Слуга всемогущего Бога"
Этот выбор имеет смысл только духовно. Ни закон, ни интерес не обязывали его к этому; напротив, все приглашало схватить свободу. Но Пьер уже жил на другом уровне: как человек, знавший себя свободным в Боге, для которого милосердие было выше права. Он содержал ту, кто держала его в рабстве. Здесь виден евангельский корень всей его жизни — Христово переворачивание ценностей, где больший становится слугой всех.[29]
Мадам Берар затем вновь вышла замуж; позже, на смертном одре, она освободила Пьера. В 1807 году, примерно в сорок лет, он наконец стал свободным.[30][31] Только тогда, уже свободным, он взял фамилию: Туссен, в честь Туссена Лувертюра, освободителя его родной земли.[32]
Жюльетт, Эфеми: выкупленная семья
Брак 5 августа 1811 года
Свободный и состоятельный, Пьер Туссен поставил свою свободу на службу близким. Он сначала выкупил свободу сестры Розали, затем свободу молодой женщины, Жюльетт Ноэль, которая была на двадцать лет моложе его.[33][34] 5 августа 1811 года он женился на ней в церкви Святого Петра на Barclay Street, первой католической приходской церкви Нью-Йорка.[35] У супругов не будет детей, но их дом станет одним из самых деятельных мест милосердия в городе.
Жюльетт не была просто незаметной женой: она полностью разделяла дух мужа, и церковная история чтит их обоих как супругов-благотворителей.[36] Вместе они сделали свой дом на Franklin Street открытым домом.
Эфеми, приемная племянница
Когда его сестра Розали умерла от туберкулеза, Пьер и Жюльетт приняли ее осиротевшую дочь Эфеми и воспитали ее как свою.[37][38] Ребенок был радостью супругов; Пьер учил ее французскому, музыке и вере. Но та же болезнь, которая унесла мать, поразила и ее: Эфеми умерла от туберкулеза в четырнадцать лет.[39][40]
Это испытание глубоко отметило Пьера Туссена. Оставленные им письма — ведь он был также человеком переписки — дают почувствовать огромную боль, несомую в вере. Потеря Эфеми не ожесточила его сердце: она еще шире открыла его для сирот, которых он будет принимать до конца.
Дом на Franklin Street
Дом Туссенов на Franklin Street стал убежищем. Пьер и Жюльетт принимали сирот, давали приют чернокожим детям, обучали их и помогали им освоить ремесло, размещали путешественников и иммигрантов без средств.[41] Пьер даже организовал нечто вроде бюро трудоустройства и кредита, чтобы находить работу и помогать тем, кто прибывал в Нью-Йорк ни с чем.[42]
Многие из этих подопечных были беженцами из Сен-Доминга — черными и белыми, — которых революция выбросила на дороги. Свободно говоря по французски и английски, будучи ревностным католиком и уважаемым человеком, Пьер Туссен естественно стал опорой этой общины изгнанников.[43][44]
Месса в шесть утра: шестьдесят лет верности
Святой Петр на Barclay Street
У секрета этого неиссякаемого милосердия были место и час. Каждое утро на протяжении десятилетий — шестьдесят лет, говорят одни источники, до шестидесяти шести по другим данным — Пьер Туссен ходил на Мессу в шесть часов в церковь Святого Петра на Barclay Street.[45][46][47] Ничто — ни преклонный возраст, ни холод, ни усталость — не отвлекало его от этого. Там, в ежедневной Евхаристии, он черпал силу отдавать все.
Он участвовал в братствах своего прихода — Обществе Святейшего Таинства, благотворительных делах, — чтобы посещать больных и бедных, помогать заключенным, поддерживать умирающих; он даже открывал кошелек для приюта нуждающихся священников.[48][49] Его духовная жизнь не была показной: это была скрытая верность, день за днем, у алтаря, а затем рядом с бедными. После его смерти нью-йоркская пресса назовет его "человеком выдающегося характера и добродетели".[50]
Евхаристическая душа
Евхаристия — бьющееся сердце Пьера Туссена. Когда позже ему упрекнут, что он ходит причащаться в церковь, где в другом месте его унизили, его ответ скажет все о его вере: он приходит принять Христа, и только это имеет значение.[51] О центральности этой тайны в христианской жизни см. dossier Ignispedia Евхаристия, Реальное присутствие.
Его духовность соединяется с духовностью многих мирян, освященных посреди мира: без монастыря и без монашеского одеяния он превратил свой труд и свое милосердие в непрерывную молитву, привитую к утренней Мессе. Это путь предания себя Богу и служения, который размышляется в dossier Возрастать в предании себя Богу.
Благотворитель Нью-Йорка
Эпидемии: желтая лихорадка и холера
Именно во время эпидемий мужество Пьера Туссена проявилось особенно ясно. Когда желтая лихорадка опустошала Нью-Йорк — уже с 1798 года, — а затем когда холера поразила город в 1832 году, те жители, кто мог, бежали от заражения. Пьер же оставался: он проходил через баррикады карантинных кварталов, чтобы идти ухаживать за больными, брошенными по домам, рискуя собственной жизнью и исполняя "обязанности сиделки".[52][53]
Он тогда работал рядом с врачами, такими как доктор Ричард Бейли — отец святой Элизабет Энн Сетон.[54] Там, где другие видели смертельную опасность, Пьер видел братьев, которым нужно помочь. Это пренебрежение риском ради милосердия — одна из черт, которые процесс беатификации признает знаком героичности.
Сироты, школы и милосердие без цвета кожи
Милосердие Пьера Туссена не признавало расовой границы в стране, где рабство еще продолжало существовать. Он поддерживал католический сиротский дом, основанный Сестрами милосердия святой Элизабет Энн Сетон, — сиротский дом, который в то время принимал только белых детей.[55][56] То, что чернокожий бывший раб без горечи финансировал дело, которое не приняло бы его собственных детей, много говорит о сверхъестественном величии его милосердия.
Он стал также благотворителем первой католической школы Нью-Йорка для чернокожих детей при приходе Saint-Vincent-de-Paul на Canal Street.[57][58] Он приносил пирожные детям "цветного" сиротского дома, давал им деньги, устраивал молодых в обучение. Его щедрость была столь же методичной, сколь нежной: он не просто давал, он поднимал бедных надолго. Некоторые историки считают его одним из основателей католических благотворительных дел в Соединенных Штатах.[59]
"Мадам, мне хватает для себя; но если я перестану работать, мне уже не хватит для других." — Пьер Туссен, в ответ тем, кто советовал ему удалиться на покой[60][61]
Эта ставшая знаменитой фраза — ключ ко всей его экономической жизни: он трудился не ради накопления, а чтобы иметь что отдавать. Богатство было для него лишь инструментом милосердия.
Old Saint Patrick, Облаты Провидения, Saint-Vincent-de-Paul
Пьер Туссен был также одним из крупных жертвователей католических зданий Нью-Йорка. Он внес вклад в строительство старого собора Святого Патрика (Old St. Patrick's, на Mott Street), участвовал в восстановлении своей церкви Святого Петра и поддерживал приход Saint-Vincent-de-Paul.[62][63] Он также оказал щедрую помощь Сестрам Облатам Провидения в Балтиморе — первой религиозной конгрегации чернокожих женщин в Соединенных Штатах — и их образовательному делу.[64][65][66]
| Поддержанное дело | Место | Характер помощи |
|---|---|---|
| Сиротский дом Сестер милосердия (Элизабет Энн Сетон) | Нью-Йорк | Финансирование, регулярные дары |
| Старый собор Святого Патрика (Old St. Patrick) | Mott Street, Нью-Йорк | Вклад в строительство |
| Церковь Святого Петра (его приход) | Barclay Street, Нью-Йорк | Помощь в восстановлении |
| Школа для чернокожих детей, приход Saint-Vincent-de-Paul | Canal Street, Нью-Йорк | Главный благотворитель |
| Сестры Облаты Провидения | Балтимор | Дары на образование чернокожих детей |
| Больные во время эпидемий (желтая лихорадка, холера) | Нью-Йорк | Личный уход, с риском для жизни |
| Сироты и беженцы из Сен-Доминга | Franklin Street (его дом) | Приют, образование, обучение ремеслу |
Испытание презрением: святой перед лицом расизма
Не допущенный к дверям собора
Один из самых показательных эпизодов его святости — также один из самых болезненных. Пьер Туссен, который из собственных средств внес вклад в строительство старого собора Святого Патрика, однажды увидел, как ему отказали во входе или в доступе к скамьям из-за цвета его кожи.[67][68] Человека, оплатившего часть стен, сочли недостойным занять в них место.
Такое унижение могло бы породить в нем законную горечь. Но этого не случилось. Его ответ, переданный свидетелями, поражает евангельской высотой:
"Я католик. Я принимаю Евхаристию. Я не храню горечи ни против кого. Сам Христос воззвал: 'Отче, прости им, ибо не знают, что делают'." — Пьер Туссен[69]
Внутренняя свобода бывшего раба
Здесь открывается тайна всей его жизни. Этот человек, рожденный рабом и униженный даже в доме Божием, был, однако, самым свободным человеком среди своего окружения — свободным единственной свободой, которая имеет значение, свободой сердца, соединенного с Богом. Franciscan Media так резюмирует смысл его дела: Пьер оставался внутренне свободным несмотря на законное рабство, отказываясь от горечи, сотрудничая с благодатью и становясь сильным свидетелем Божией щедрости.[70]
Его милосердие к тем самым людям, которые его презирали, — финансировать сиротский дом, который не принял бы его детей, молиться за тех, кто его изгонял, — не слабость: это точный перевод Евангелия, с которым он причащался каждое утро. О христианском смысле несправедливого испытания, приносимого из любви, см. также dossier Души-жертвы.
Последние годы и смерть (1851-1853)
Смерть Жюльетт (1851)
14 мая 1851 года Жюльетт Туссен умерла после сорока лет брака и разделенного милосердия.[71] Пьер, уже очень старый, остался один. Но он продолжал жизнь ежедневной Мессы и служения, окруженный любовью и уважением целого города, который знал, чем ему обязан.
30 июня 1853 года
Пьер Туссен умер в Нью-Йорке 30 июня 1853 года, в возрасте восьмидесяти семи лет — через три дня после дня рождения.[72][73] Его известность была так велика, что менее чем через шесть месяцев появилась биография: Memoir of Pierre Toussaint, born a slave in St. Domingo Ханны Фарнем Сойер Ли (1854), первый литературный памятник его памяти.[74][75]
| Этап жизни | Дата |
|---|---|
| Рождение, плантация Берар (Сен-Доминг) | 27 июня 1766 года |
| Прибытие в Нью-Йорк (бегство от революции) | 1797 год |
| Освобождение | около 1807 года |
| Брак с Жюльетт Ноэль (Святой Петр) | 5 августа 1811 года |
| Смерть Эфеми, приемной племянницы | около 1815 года |
| Эпидемия холеры в Нью-Йорке | 1832 год |
| Смерть Жюльетт | 14 мая 1851 года |
| Смерть Пьера Туссена, Нью-Йорк | 30 июня 1853 года |
Его похороны в старом соборе Святого Патрика собрали толпу, где смешались все сословия. Свидетельница, Элиза Гамильтон Скайлер, оставила такое описание:
"Вся церковь была заполнена мужчинами, женщинами, детьми, монахинями и сестрами милосердия... людьми его собственного цвета, все в трауре. Вокруг стояли многие белые, с глазами, блестевшими от волнения." — Элиза Гамильтон Скайлер, о похоронах Пьера Туссена[76]
Он был похоронен рядом с Жюльетт и Эфеми на кладбище старого собора Святого Патрика, на Mott Street, — там же, где при жизни ему однажды хотели отказать в месте.[77]
Процесс: от Слуги Божия к Досточтимому
Возрождение памяти
Память о Пьере Туссене не угасла. Биография 1854 года, портреты, архивы его сохранившихся писем поддерживали память о необыкновенном человеке.[78][79] В XX веке дело чернокожей католической общины Америки, искавшей фигуры святости, которые можно было бы представить, вернуло Туссену его место: комитет изучил его жизнь, и процесс канонизации был начат — уже в 1968 году по нескольким сведениям, — прежде чем дело было с новой силой продвинуто в конце века.[80][81]
Перенесение в крипту Святого Патрика (1990)
Решающим этапом стала деятельность кардинала Джона О'Коннора, архиепископа Нью-Йорка, который активно поддерживал дело в конце XX века.[82][83] В 1990 году останки Пьера Туссена были эксгумированы со старого кладбища и перенесены в крипту, под главный алтарь собора Святого Патрика на Fifth Avenue — место, обычно предназначенное для епископов, архиепископов и кардиналов архиепархии.[84][85] Пьер Туссен — единственный мирянин, покоящийся там: человек, которого когда-то не пустили к дверям собора, теперь спит под алтарем самой знаменитой католической церкви Америки.
Досточтимый (17 декабря 1996)
По завершении римского расследования изучение его жизни и добродетелей привело к решающему признанию: 17 декабря 1996 года папа Иоанн Павел II утвердил декрет о признании героичности добродетелей Пьера Туссена и объявил его Досточтимым.[86][87] Так он стал одним из первых чернокожих американских мирян на пути к алтарям — рядом с такими фигурами, как Генриетта Делиль или Огастус Толтон. В 2008 году папа Бенедикт XVI причислил его к шести великим духовным фигурам Нью-Йорка, которые "ответили на призыв Господа к жизни милосердия".[88]
| Этап процесса | Дата | Участник |
|---|---|---|
| Публикация Memoir (первая биография) | 1854 | Hannah F. S. Lee |
| Изучение жизни комитетом и возобновленный интерес | XX век | Чернокожая католическая община Америки |
| Введение и активное продвижение дела (Слуга Божий) | конец XX века | Кардинал Джон О'Коннор |
| Перенесение останков в крипту Святого Патрика | 1990 | Архиепархия Нью-Йорка |
| Декрет о героичности добродетелей (Досточтимый) | 17 декабря 1996 года | Папа Иоанн Павел II |
| Беатификация | Ожидается (дело продолжается) | — |
Что говорит его дело: прочтения и возражения
"Слишком покорный раб"? Возражение, которое нужно взвесить
Некоторые современные комментаторы упрекали фигуру Пьера Туссена в том, что он воплощает модель слишком покорного раба, освященного именно потому, что он не восстал, — как будто Церковь канонизирует смиренную капитуляцию. Это возражение заслуживает ответа, а не презрительного отмахивания.
Прежде всего, один факт несомненен: Пьер Туссен на деле был освободителем. Став свободным, он выкупил свободу своей сестры и будущей жены, воспитывал и освобождал чернокожих детей, финансировал образование беднейших и первую конгрегацию чернокожих монахинь страны.[89][90] Его жизнь была не пассивным принятием рабства, а войной милосердия против его последствий. Далее, Церковь объявляет его досточтимым не за рабское положение, а за героичность его добродетелей: веру, милосердие, терпение, прощение обид. Внутренняя свобода, которую он проявлял в самом сердце угнетения, не трусость: это победа Евангелия над несправедливой системой, та же победа, что и у первых христиан-рабов, которых хвалит святой Павел. Сводить его святость к покорности — значит путать кротость со слабостью.
Дата рождения и надежность Memoir 1854 года
Часть источников колеблется относительно даты рождения Пьера Туссена: традиция удерживает 1766 год, но некоторые более поздние рассказы предлагают 1781 год.[91] Эта неопределенность связана с состоянием колониальных архивов Сен-Доминга, во многом уничтоженных, а не с сомнением в существовании или жизни этого человека, обильно документированных его сохранившимися письмами и прямыми свидетелями.
Точно так же первый Memoir Ханны Сойер Ли (1854), написанный вскоре после его смерти, несет чувствительность своего времени: иногда он склонен идеализировать "верного слугу". Современная историческая критика справедливо читает этот источник с рассуждением. Но было бы ошибкой заключить, что святость Туссена является литературной конструкцией: dossier его дела опирается на его собственные письма, на проверяемые факты — освобождение близких, датированные пожертвования, уход за заразными больными — и на память целого города. Там, где чисто подозрительное чтение увидело бы лишь назидательный миф, изучение документов, напротив, подтверждает реального человека, чья щедрость и вера засвидетельствованы далеко за пределами одной благожелательной биографии.
Для дальнейшего чтения
- Читать Досточтимая Антониетта Мео, Досточтимый Фултон Шин, Досточтимый Жером Лежен и Досточтимая Марта Робен: другие фигуры той же серии Ignispedia о досточтимых и слугах Божиих.
- Читать Евхаристия, Реальное присутствие: тайна, которая каждое утро его жизни была источником милосердия Пьера Туссена.
- Читать Возрастать в предании себя Богу: путь внутренней свободы, сделавший этого бывшего раба свободнее его хозяев.
- Читать Души-жертвы: христианский смысл несправедливого испытания, принесенного из любви, который Туссен прожил даже в презрении у дверей собора.
- Запомнить главное: досточтимый Пьер Туссен (1766-1853), рожденный рабом в Сен-Доминге и перевезенный в Нью-Йорк, стал самым востребованным парикмахером высшего общества — и употребил наконец обретенную свободу, свое состояние и почти шестьдесят лет ежедневной Мессы на помощь сиротам, заразным больным и бедным, без различия цвета кожи, вплоть до финансирования собора, который однажды отказал ему во входе. Объявленный Досточтимым Иоанном Павлом II 17 декабря 1996 года, он покоится, единственный мирянин, в крипте собора Святого Патрика в Нью-Йорке.
Примечания и источники
Wikipedia (EN), "Pierre Toussaint": en.wikipedia.org. Справочная энциклопедическая статья — рождение 27 июня 1766 года на плантации Берар в Артибоните, близ Сен-Марка (Сен-Доминг); мать Урсула, бабушка Зеноби Жюльен, прабабушка Тонетт, рожденная в Африке; сестра Розали; образование (чтение, письмо, доступ к библиотеке); отъезд Бераров в Нью-Йорк в 1797 году с пятью рабами; обучение у крупного парикмахера; смерть Жан-Жака Берара от плеврита в Сен-Доминге; поддержка вдовы Берар; освобождение в 1807 году; фамилия, принятая в честь Туссена Лувертюра; брак с Жюльетт Ноэль 5 августа 1811 года; приемная племянница Эфеми, умершая от туберкулеза; ежедневная Месса в церкви Святого Петра; уход за больными во время эпидемий желтой лихорадки (с 1798 года) рядом с доктором Ричардом Бейли; пожертвования сиротскому дому Сестер милосердия, Old St. Patrick и школе Saint-Vincent-de-Paul для чернокожих детей; смерть Жюльетт 14 мая 1851 года; смерть Пьера 30 июня 1853 года; описание похорон Элизой Гамильтон Скайлер; перенесение останков в крипту собора Святого Патрика (единственный мирянин); объявление досточтимым Иоанном Павлом II. Использовано для сверки дат и биографических фактов.
1 5 7 9 11 12 15 17 23 24 30 32 34 37 41 42 46 53 54 55 57 62 71 72 74 76 77 78 84 86 89Catholic World Report, Filip Mazurczak, "Pierre Toussaint: Hairdresser, philanthropist, and former slave" (30 июня 2022): catholicworldreport.com. Справочная биографическая статья — происхождение из Сен-Доминга, неопределенность даты рождения (1766 / иногда 1781), католический дом, обучение парикмахерскому делу, поддержка вдовы Берар, милосердие во время эпидемий (желтая лихорадка и холера), уход за больными с риском для жизни, фраза "I have enough for myself, but if I stop work I have not enough for others", эпизод отказа во входе в собор и ответ "I am a Catholic... Father, forgive them for they know not what they do", пожертвования Old St. Patrick и Saint-Vincent-de-Paul, поддержка Сестер Облат Провидения, роль кардинала О'Коннора и перенесение останков в крипту Святого Патрика. Использовано для цитат и хронологии дела.
2 4 10 19 26 29 39 43 51 52 60 63 65 67 69 73 80 82 85 91Franciscan Media, "Venerable Pierre Toussaint" (Saint of the Day): franciscanmedia.org. Агиографическая заметка — рождение на Гаити и рабство в католическом доме, бабушка, учившая его читать и писать, путешествие в Нью-Йорк, обучение парикмахерскому делу, поддержка вдовы хозяина, освобождение около 1807 года, брак с Marie Rose Juliette (свободу которой он выкупил), усыновление Эфеми, ежедневная Месса в церкви Святого Петра на Barclay Street в течение шестидесяти лет, уход за больными желтой лихорадкой, фраза "I have enough for myself...", первое погребение за пределами Old Saint Patrick, куда ему отказали во входе, затем перенесение в собор Святого Патрика, объявление досточтимым Иоанном Павлом II (1996), покровитель парикмахеров. Использовано для духовной жизни, ежедневной Мессы и богословского прочтения его дела.
3 8 13 18 25 27 31 35 45 56 61 68 70 83 87Aleteia (FR), "Pierre et Juliette Toussaint, l'epopee d'esclaves haitiens devenus de venerables bienfaiteurs new-yorkais" (30 января 2021): fr.aleteia.org. Франкоязычная справочная статья — происхождение из Сен-Доминга, прибытие в Нью-Йорк в 1797 году, работа выездным парикмахером для состоятельной клиентуры Broadway, выкуп свободы Розали и Жюльетт Ноэль, брак 5 августа 1811 года, племянница Эфеми, умершая в четырнадцать лет от туберкулеза, прием сирот и беженцев, сотрудничество со святой Элизабет Сетон, поддержка первой католической школы для чернокожих детей и Сестер Облат Провидения, вклад в Old St. Patrick, фраза "Je n'ai jamais senti que je suis l'esclave d'un homme ou d'une femme, mais je suis un serviteur du Dieu Tout-Puissant", признание Досточтимым в 1996 году. Использовано для французской цитаты и истории супругов.
6 16 20 33 36 38 40 44 58Slavery and Remembrance (Colonial Williamsburg Foundation), "Pierre Toussaint": slaveryandremembrance.org. Историческая заметка — рождение в 1766 году в Сен-Доминге, статус домашнего раба в доме Берар, необычный доступ к библиотеке Жака Берара и обучение чтению и письму, бегство семьи в Нью-Йорк во время Гаитянской революции с пятью рабами, среди них Пьер и Розали, смерть Жака Берара в Сен-Доминге, оставившего вдову Мари в Нью-Йорке, карьера парикмахера и значительные доходы, поддержка хозяйки до ее смерти в 1807 году, освобождение, фамилия, принятая в честь Туссена Лувертюра, брак с Жюльетт Ноэль (1811), усыновление Эфеми, умершей от туберкулеза в четырнадцать лет, дом, превращенный в убежище для сирот, бюро кредита и трудоустройства, помощь франкоязычным гаитянским иммигрантам, смерть в 1853 году, признание Досточтимым в 1996 году. Использовано для исторического контекста и доступа к библиотеке.
14National Shrine of the Immaculate Conception, "A hairdresser for Christ: the extraordinary life of Pierre Toussaint": nationalshrine.org. Биографическая заметка — рождение в 1766 году на Гаити, образование (чтение и письмо) с детства, обучение парикмахерскому делу и репутация "лучшего парикмахера штата", сложные прически (локоны и ленты), доверие клиенток, завоеванное его сдержанностью и умением слушать, шестнадцатичасовые рабочие дни для поддержки дома Берар после смерти хозяина, освобождение мадам Берар после ее смерти в 1807 году, выкуп свободы Жюльетт и брак в 1811 году, пожертвования сиротскому дому святой Элизабет Энн Сетон (1817), предназначенному для белых детей, первая католическая школа для чернокожих детей, поддержка Сестер Облат Провидения, усыновление Эфеми, ежедневная Месса в церкви Святого Петра, посмертная похвала в прессе в 1853 году ("a man of outstanding character and virtue"), процесс беатификации и признание досточтимым (1996), первый мирянин, погребенный под главным алтарем Святого Патрика. Использовано для профессионального таланта, шестнадцатичасовой работы и посмертной похвалы.
21 28 50Catholic News Agency / EWTN News, "10 fascinating facts about Venerable Pierre Toussaint, a former slave on the road to sainthood": ewtnnews.com. Досье фактов — гаитянское происхождение и рабство у Бераров, скрытая финансовая поддержка мадам Берар, профессия парикмахера, освоенная около двадцати лет, и клиентура нью-йоркского высшего общества, сдержанность ("The man is a hairdresser. He is no news journal."), участие в братствах Святого Петра (Общество Святейшего Таинства, благотворительные дела) и посещение больных и бедных, пожертвования католическим сиротским домам, включая дом святой Элизабет Энн Сетон, щедрая поддержка Сестер Облат Провидения, продвижение дела и титул Досточтимого от Иоанна Павла II. Использовано для профессиональной сдержанности, братств и поддержки Облат.
22 48 64 90Sisters of Mercy, "Pierre Toussaint": sistersofmercy.org. Духовная заметка — рождение в 1766 году на Гаити, смерть 30 июня 1853 года в восемьдесят семь лет, освобождение в 1807 году, брак с Жюльетт Ноэль 5 августа 1811 года, ежедневная Месса в течение шестидесяти шести лет в церкви Святого Петра, раздача выпечки и даров сиротам, приют сирот и мальчиков на Franklin Street, создание бюро кредита, агентства трудоустройства и приюта для священников, помощь гаитянским иммигрантам, уход за больными холерой, первый и единственный мирянин, погребенный в крипте под главным алтарем Святого Патрика, покровитель парикмахеров, признание Досточтимым в 1996 году. Использовано для длительности ежедневной Мессы (шестьдесят шесть лет) и приюта для священников.
47 49Black and Indian Mission Office, "Venerable Pierre Toussaint": blackandindianmission.org. Заметка, посвященная чернокожим американским католикам — рабство в Сен-Доминге, поселение в Нью-Йорке с Жаном Бераром, работа парикмахером, освобождение в сорок один год вдовой хозяина, выкуп свободы Жюльетт и сестры Розали, помощь гаитянским беженцам, забота о сиротах и школа обучения ремеслу для чернокожих детей, уход за заразными больными, усыновление Эфеми, открытие процесса канонизации уже в 1968 году, перенесение останков в крипту Святого Патрика в 1990 году, место как "founder of Catholic charitable works in the United States", значение для истории чернокожего католицизма в Америке. Использовано для датировки процесса (1968) и роли основателя американской католической благотворительности.
59 81Embassy of Haiti (Washington), "Pierre Toussaint": haiti.org. Официальная гаитянская справка — рождение около 1766 года на Гаити под французской колонизацией, образование и католическая вера, переданные Monsieur Berard, бегство семьи в Нью-Йорк во время Гаитянской революции, успех как парикмахера "rich and powerful", освобождение мадам Берар после ее смерти, брак с Жюльетт, уход за больными во время эпидемии, вклад в строительство первого собора Святого Патрика, поддержка первой католической школы Нью-Йорка для чернокожих детей и первого католического религиозного ордена чернокожих женщин в Соединенных Штатах, смерть в 1853 году во всеобщем трауре, объявление Досточтимым Иоанном Павлом II в 1996 году ("second stage toward sainthood"). Использовано для поддержки учреждений расовой справедливости и сверки фактов.
66Hannah Farnham Sawyer Lee, Memoir of Pierre Toussaint, born a slave in St. Domingo, Boston, Crosby, Nichols & Co., 1854. Первая опубликованная биография, вышедшая менее чем через год после смерти Пьера Туссена, основанная частично на его письмах и прямых свидетельствах. Основной печатный первичный источник памяти о Туссене, который нужно читать с критическим рассуждением, подобающим агиографическому произведению XIX века (см. раздел "Что говорит его дело"). Для некоторых деталей подлежит сверке по полному тексту.
75 79Nominis (Французская епископская конференция), "Venerable Pierre Toussaint": nominis.cef.fr. Франкоязычная справка — рождение в 1766 году на Гаити (Сен-Доминг), освобожденный парикмахер, посвятивший жизнь бедным и бывшим рабам, смерть 30 июня 1853 года в Нью-Йорке, признание Досточтимым в 1996 году Иоанном Павлом II, упоминание группы шести духовных фигур Нью-Йорка, о которых Бенедикт XVI говорил в 2008 году как о людях, "responded to the Lord's call to a life of charity". Использовано для почтения Бенедикта XVI (2008) и сверки дат.
88