Досточтимая Катерина Маколи (1778–1841)

Рождение и потеря родителей

Катерина Элизабет Маколи рождается 29 сентября 1778 года близ Дублина, в семье Джеймса Маколи, практикующего католика, и Элинор Конвей.^[5] Её отец умирает 18 июля 1783 года, когда ей всего пять лет; мать, оставшаяся одна с Катериной, её младшим братом Джеймсом и сестрой Мэри, умирает в свою очередь в 1798 году, когда Катерине двадцать лет.^[6][7]

Эта ранняя двойная утрата открывает период рассеяния семьи. Не имея собственных средств, трое детей Маколи разбираются по разным ветвям родни — с глубокими религиозными последствиями для каждого из них.

Дядя Конвей, затем Армстронги

Катерина живёт сначала у дяди по матери, Оуэна Конвея, а затем в 1801 году присоединяется к брату и сестре в доме протестантского родственника их матери, Уильяма Армстронга.^[8][9] Контраст между этими двумя мирами навсегда отметит её жизнь: её брат Джеймс, оставшийся у Армстронгов, принимает протестантизм, становится военным хирургом — он прослужит вплоть до битвы при Ватерлоо — и сохранит с Катериной отношения «более официальные и отдалённые», чем те, что связывали её с сестрой.^[10] Мэри выходит в 1804 году за некоего Уильяма Армстронга Маколи, родит пятерых детей, заболеет туберкулёзом и будет тайно, без ведома мужа-протестанта, вновь принята в Католическую Церковь на смертном одре.^[11]

Катерина, единственная из троих, открыто хранит свою католическую веру среди окружения, которое затрудняет её. Это первая черта духовного облика, который уже не изменится: спокойная, никогда не полемическая верность католичеству, полученному от отца.

На службе у Каллагенов

В 1803 году, в двадцать пять лет, Катерина становится экономкой и компаньонкой Уильяма Каллагена, дублинского аптекаря-протестанта, и его супруги Катерины Каллаген, квакерши; детей у супругов нет.^[12][13] В 1809 году Каллагены переезжают в своё загородное имение в Кулуке, к северу от Дублина, куда Катерина Маколи следует за ними и остаётся у них в услужении до 1822 года.^[14]

Эти годы в Кулуке — то, что биографы называют «скрытыми годами»: ничто в этой жизни преданной экономки при состоятельной чете не позволяет угадать будущую основательницу. И всё же именно там, терпеливо, складывается всё её будущее духовное устроение.

Безмолвная педагогика милосердия

Не имея открытого позволения исповедовать свою религию в доме, где большинство — протестанты, Катерина Маколи пользуется своим положением, чтобы в течение двух десятилетий тайно наставлять в католической вере домашнюю прислугу и бедных детей из соседней деревни.^[15] Её духовность в ту пору питается прежде всего Писанием, а не сентиментальностью: она открывает страждущего Христа через псалтирь, которая становится её постоянной опорой, и черпает в ней, по её собственным словам, сохранённым в архивах её конгрегации, «помощь и силу, постоянство и милосердие».^[16] Это духовность Креста куда больше, чем одного лишь утешения, — черта, которая останется центральной в её наставлениях будущим Сёстрам милосердия.

Обращения на склоне лет

Терпеливое свидетельство Катерины приносит неожиданный плод в конце этих лет служения. Катерина Каллаген, хозяйка дома, квакерша, обращается в католичество незадолго до смерти, 3 октября 1819 года.^[17] Её муж Уильям Каллаген, чья первоначальная враждебность к католической практике Катерины постепенно смягчалась, и сам в последние годы жизни склонился к католической вере, однако не смог совершить формального обращения до своей смерти, наступившей в 1822 году.^[18] Кодициллом от 27 января 1822 года он назначает Катерину своей единственной наследницей всего имущества — жест, изумивший его собственную родню и изменивший всё.^[19]

Промыслительное наследство

Катерина Маколи оказывается таким образом в сорок четыре года во главе значительного состояния — плода двадцати лет безмолвного служения, а не расчёта. Она понимает это наследство единственным возможным образом: целиком отдать его на служение бедным Дублина. 22 июня 1824 года она берёт в аренду участок на углу Лоуэр-Баггот-стрит и Херберт-стрит; первый камень здания закладывается в июле 1824 года.^[20]

Строительство на Баггот-стрит

Замысел прост и вместе с тем дерзновенен: большой дом, способный принимать бездомных женщин, давать религиозное и школьное образование бедным девочкам и служить базой для регулярных посещений больных. Работы идут, даже когда траур вновь поражает семью Катерины: её сестра Мэри умирает от туберкулёза 11 августа 1827 года, за несколько недель до открытия дома, который она так и не увидит достроенным.^[21]

Открытие в день Богоматери Милосердия

Дом милосердия на Баггот-стрит открывает свои двери 24 сентября 1827 года, в день праздника Богоматери Милосердия — дату, которую Катерина выбирает сама и которая даст имя всему грядущему делу.^[22][23] Катерина поселяется там с двумя сподвижницами, Анной Марией Дойл и Катериной Бирн, чтобы взять на себя повседневное управление этим «заведением для неимущих женщин, сирот и школ для бедных».^[24]

Поначалу ничто не указывает на то, что это дело должно стать монашеским орденом: Катерина и её сподвижницы образуют мирянскую ассоциацию благотворительных женщин, живущих общиной, но без обетов и клаузуры, — форму посвящения, ещё редкую в тогдашней Церкви Ирландии.

Община без клаузуры

Уже в 1828 году архиепископ Дублина Дэниел Мюррей поддерживает юное дело: он разрешает название «Дом Богоматери Милосердия» и 22 ноября 1828 года позволяет женщинам дома посещать больных на дому и в больнице.^[25] Часовня дома освящается и открывается для публики 4 июня 1829 года.^[26] Именно эта свобода передвижения — неклаузурованные женщины в отличительном одеянии, ходящие по улицам Дублина с помощью, — вскоре и приносит общине сначала насмешливое прозвище «ходячих монахинь».^[27]

«Дело выскочки»

Эта свобода действительно вызывает серьёзное сопротивление части дублинского духовенства и мирян в конце 1820-х годов. Этим женщинам ставят в вину, что они дублируют, не принимая на себя канонических обязательств, труд уже сложившихся монашеских конгрегаций; ставится под сомнение благопристойность такого посвящения для незамужних женщин. Саму Катерину назовут upstart — выскочкой, а её труд сочтут недостойным «порядочных женщин», если не вторжением «неучёного пола» в область, отведённую духовенству.^[28]

Вместо того чтобы пасть духом, Катерина держится стойко, движимая убеждением, которое она позже выразит с обезоруживающим смирением о собственном деле:

«Если Орден — моё дело, тем лучше, если он падёт как можно скорее; если это дело Божие, оно ни в ком не нуждается.» — Катерина Маколи^[29]

Решение основать конгрегацию

Перед лицом непрекращающегося давления духовенства и части мирян Катерина и её сподвижницы понимают между 1829 и 1830 годами, что единственный способ канонически упрочить их дело — составиться в настоящую монашескую конгрегацию, с утверждёнными уставом и обетами.^[30] Таков изначально не был замысел Катерины: Дом милосердия она задумала как дело посвящённых мирян, а не как набросок монашеского института. К этому шагу её ведёт каноническая необходимость — равно как и духовная мудрость.

Новициат на Джорджс-Хилл

8 сентября 1830 года Катерина Маколи вступает вместе с двумя сподвижницами, Анной Марией Дойл и Элизабет Харли, в монастырь Сестёр Представления Божией Матери на Джорджс-Хилл в Дублине, чтобы обучиться там монашеской жизни; их канонический новициат начинается 9 декабря 1830 года.^[31][32] В пятьдесят два года Катерина подчиняется таким образом, со смирением, замечательным для женщины, уже три года основавшей и возглавлявшей благотворительное дело, всему требовательному уставу новициата, по формуле обетов, особо утверждённой архиепископом Дублина.^[33]

Обеты 12 декабря 1831 года

12 декабря 1831 года Катерина Маколи, Анна Мария Дойл и Элизабет Харли приносят монашеские обеты в руки архиепископа Дэниела Мюррея, который принимает их обеты и назначает Катерину настоятельницей.^[34][35] Эта дата удерживается до сегодняшнего дня как дата официального основания Сестёр милосердия.^[36]

Собственная интуиция Катерины Маколи состояла не в том, чтобы организовывать группы благотворительности — они уже существовали, — а в том, чтобы изобрести форму апостольской монашеской жизни, неклаузурованной, где общинная молитва и классические обеты (бедность, целомудрие, послушание) сочетаются с полной подвижностью на служении бедным, больным и невежественным. Именно эта интуиция за несколько десятилетий до их умножения на рубеже XX века предвосхищает великие деятельные женские конгрегации, которые затем узнает Церковь.

Девять оснований за десять лет

С самого основания конгрегация растёт с замечательной скоростью. Между 1831 и 1841 годами Катерина Маколи лично основывает или окормляет, пересекая Ирландию и Англию в дилижансе, а затем по железной дороге, девять новых общин, а также несколько дочерних домов.^[37] Следующая таблица сводит основные основания, совершённые под её прямым руководством.

Чтение таблицы: список девяти оснований общин Сестёр милосердия, лично учреждённых Катериной Маколи между 1836 и 1841 годами, в Ирландии, а затем в Англии, — не считая дочерних домов в Кингстауне и Бутерстауне близ Дублина.^[38][39]

Испытание холерой 1832 года

Год, следующий за основанием, сразу ставит харизму юной конгрегации на испытание. Когда в 1832 году Дублин поражает холера, Сёстры милосердия идут на служение самым обездоленным больным, рискуя собственной жизнью, конкретно продолжая учредительную интуицию: милосердие — не рассуждение, а телесное и непосредственное служение самым бедным, без различия.^[40]

Папское утверждение Устава (1841)

В завершение труда, написанного и переработанного самой Катериной, Устав и Конституции Сестёр милосердия получают утверждение папы Григория XVI 6 июня 1841 года — всего за несколько месяцев до смерти основательницы.^[41] Это римское подтверждение канонически скрепляет то, что десять лет трудов и споров терпеливо строили.

Милосердие — «путь, проложенный Христом»

Для Катерины Маколи милосердие — не смутное чувство сострадания: это, по её собственным словам, воспринятым в Уставе её конгрегации, «главный путь, проложенный Иисусом Христом для тех, кто желает следовать Его примеру».^[42] Она определяет его конкретно как добродетель, которая «особым образом вела к помощи и утешению бедных больных и умирающих».^[43] Это, стало быть, не щедрая, но безличная филантропия: это сострадательный ответ, обращённый к самым слабым, в прямом подражании Христу.

У этого богословия есть конкретное и решающее следствие в том, как Катерина понимает помощь бедным: не как разовую милостыню, а как реальное предложение образования и самостоятельности. Она, впрочем, отказывается от всякого конфессионального различия в приёме: двери Дома милосердия открыты всем нуждающимся, без оглядки на их религиозную принадлежность, при твёрдом сопротивлении попыткам протестантского прозелитизма, направленным тогда на бедных католиков Дублина.^[44] Это богословие милосердия как конкретного служения смыкается с тем, что энциклопедия излагает в других местах о Боге Справедливости и Милосердия и о том, как возрастать в любви.

Suscipe: полное предание себя Промыслу

Самая знаменитая молитва, оставленная Катериной Маколи, известная под именем Suscipe, или Акт предания себя, сама по себе резюмирует всю её духовность доверчивого предания:

«Боже мой, я Твоя на вечность. Научи меня всецело бросаться в объятия Твоего Промысла с самой живой и безграничной уверенностью в Твоём сострадательном и нежном милосердии. Даруй, о милосерднейший Искупитель, чтобы всё, что Ты повелеваешь или попускаешь, всегда было мне угодно. Отними от сердца моего всякую мучительную тревогу; не попусти ничему огорчать меня, кроме греха, ничему радовать меня, кроме надежды прийти к обладанию Тобою, Боже мой, в Твоём вечном Царстве. Аминь.» — Катерина Маколи, Suscipe (лимерикская рукопись)^[45]

Молитва Писанием и дух Креста

Верная тому, чему она научилась сама в годы Кулука, Катерина Маколи сосредоточивает свою молитвенную жизнь на Писании, а не на религиозной сентиментальности. Она особенно любит Иисусову псалтирь — стопятидесятикратное повторение святого Имени — и семь покаянных псалмов, то и другое обращённые к упованию и покаянию.^[46] Она учит, что размышление над словами и делами Христа в Евангелии — «самое действенное средство глубоко запечатлеть в уме возвышенные истины религии», преображая душу в подлинное святилище Божия присутствия.^[47] И всё своё учение о молитве она резюмирует фразой, годной для всякой христианской жизни, мирянской или монашеской:

«Вся ваша жизнь должна быть непрерывным актом хвалы и молитвы.» — Катерина Маколи^[48]

Это укоренение в Писании и эта настойчивость на молитве, пронизывающей всё существование, смыкаются с великой созерцательной традицией, которую энциклопедия исследует в других местах в статьях о том, как возрастать в молитве, и о том, что говорят святые о молитве.

Гостеприимство без различия

Катерина Маколи видит в каждом человеке в беде конкретный случай послужить самому Христу. Её понимание любви к ближнему не имеет ничего отвлечённого, как показывают эти слова, обращённые к её сёстрам о бедных, которым они служат:

«Есть вещи, которые бедные ценят дороже золота, хотя дающему они ничего не стоят: доброе слово, мягкий и сострадательный взгляд, терпеливое выслушивание их скорбей.» — Катерина Маколи^[49]

А когда речь идёт о выборе между собственным удобством и удобством тех, кому она служит, её ответ не оставляет места двусмысленности:

«Я предпочла бы сама терпеть холод и голод, чем лишить бедных утешения, которое в наших силах им дать.» — Катерина Маколи^[50]

Конкретное смирение

Святость Катерины Маколи, как её удерживают свидетели её времени, выражается не только в великих учредительных делах, но и в очень конкретных жестах смирения. Рассказывают, что, публично поправив юную монахиню, сестру Клару Августину Мур, за нарушение дисциплины, Катерина затем встала перед ней на колени, чтобы попросить прощения за горячность своего выговора.^[51] Подобно тому, получив язвительное письмо от священника из своего окружения, доктора Уолтера Мейлера, она сожгла его часть, вместо того чтобы ответить резко, и полностью примирилась с ним до собственной смерти.^[52] Такой образ жизни милосердием вплоть до самых близких отношений согласуется с её убеждением, что святость не требует «ничего, кроме как совершать наши повседневные дела с настойчивостью и постоянством, — ибо именно это и делает святым».^[53]

Отречение от орудий покаяния

Осенью 1841 года Катерину Маколи уносит лёгочный туберкулёз, осложнённый внутренней язвой и раной на спине, оставленной годами тайных покаянных практик.^[54] На смертном одре она просит, чтобы её власяницу, дисциплину и подбитые гвоздями башмаки сожгли, не вскрывая и никому не показывая, — последний жест скрытности о подвиге, который она никогда не выставляла напоказ.^[55]

Последние слова и наследие любви

Вокруг её постели сменяются её врач, несколько сестёр и её брат Джеймс — оставшийся протестантом, но бывший рядом с ней до конца.^[56][57] Своему врачу она спокойно доверяет: «Что ж, доктор, сцена подходит к концу.»^[58] Сестре, плачущей у её изголовья, она просто просит: «Поцелуй меня, сердце моё, и иди, только не плачь.»^[59] А другой монахине, тревожащейся перед смертью, она дарит это слово мира:

«Не бойся умирать. Я никогда не думала, что это будет так сладостно […] О, если смерть такова, то это поистине легко.» — Катерина Маколи, за несколько часов до смерти^[60]

Её последнее слово о будущем её дела умещается в одну фразу, ставшую с тех пор самим девизом Сестёр милосердия во всём мире:

«Моё наследие Конгрегации — это любовь.» — Катерина Маколи, 11 ноября 1841 года^[61]

Она умирает 11 ноября 1841 года, в шестьдесят три года, держа распятие и чётки.^[62] Она оставляет после себя сотню Сестёр милосердия, распределённых по десяти основаниям в Ирландии и Англии.^[63] В последние мгновения она просила также приготовить для её сестёр после её смерти «хорошую чашку крепкого подкрепляющего чая»^[64] — жест, оставшийся с тех пор во всей семье милосердия конкретным символом братской теплоты, которую она хотела вписать в сердце своей конгрегации.

От Служительницы Божией к Досточтимой (1978–1990)

Слава святости Катерины Маколи ведёт Святой Престол к формальному открытию её дела канонизации в 1978 году, при понтификате Павла VI: она получает тогда титул Служительницы Божией.^[65] После римского рассмотрения её Positio super virtutibus папа святой Иоанн Павел II признаёт героичность её добродетелей 9 апреля 1990 года и объявляет её Досточтимой.^[66][67]

Таблица ниже помещает этот этап в совокупность процесса канонизации в том виде, в каком он применяется к делу Катерины Маколи.

Чтение таблицы: Катерина Маколи прошла первые два этапа процесса канонизации; её дело находится сегодня в середине третьего этапа, в ожидании признания чуда.^[68]

Чудо, ныне рассматриваемое

Постулатор дела, сестра Бренда Долфин, рассмотрела за эти годы несколько десятков исцелений, приписываемых заступничеству Катерины Маколи, но ни одно из них пока не удовлетворило требуемых Церковью критериев научной необъяснимости.^[69] Более недавний случай, исцеление в 2016 году тяжело больного младенца, был, однако, удержан, строго рассмотрен епархиальным трибуналом и ныне находится на изучении на уровне Святого Престола.^[70] Исход этого римского рассмотрения определит, сможет ли Катерина Маколи взойти к беатификации.

Два века спустя после основания на Баггот-стрит Сёстры милосердия насчитывают тысячи монахинь, распределённых по автономным общинам на всех континентах, объединённых той же учредительной интуицией: милосердием, проживаемым конкретно, в прямом соприкосновении с бедными, больными и невежественными, без клаузуры и дистанции.^[71] Бывший Дом милосердия на Баггот-стрит, реставрированный с 1994 года и открытый президентом Ирландии Мэри Робинсон, — сегодня Международный центр милосердия (Mercy International Centre), место памяти и паломничества для большой семьи Сестёр милосердия во всём мире.

Фигура Катерины Маколи встаёт, в серии Ignispedia, посвящённой досточтимым и слугам Божиим, рядом с другими основателями и основательницами, признанными Церковью за героичность добродетелей, как досточтимая Марта Робен, основательница Очагов милосердия, или досточтимый Анри Каффарель, основатель Команд Богоматери. Как и они, она напоминает, что дело, рождённое безмолвной верностью и промыслительным наследством, может за немногим более десятилетия распространиться на несколько континентов, если остаётся основанным на Кресте и на уповании на Промысл.

• Откройте досточтимую Марту Робен и досточтимого Анри Каффареля: других основателей XIX и XX веков на пути к алтарям.
• Углубите Бога Справедливости и Милосердия: богословское основание всего дела Катерины Маколи.
• Прочитайте Как возрастать в любви и Что говорят святые о любви?: два входа в дух милосердия, который она воплотила.
• Прочитайте Как возрастать в молитве: молитву Писанием, питавшую всю её внутреннюю жизнь, от скрытых лет Кулука до самой смерти.
• Запомните главное: досточтимая Катерина Маколи (1778–1841), верная своей католической вере среди враждебного окружения, посвятила в сорок четыре года промыслительное наследство основанию Дома милосердия в Дублине, а затем Сестёр милосердия — деятельной и неклаузурованной конгрегации, ныне распространённой на всех континентах. Объявленная досточтимой святым Иоанном Павлом II 9 апреля 1990 года, она ожидает признания чуда для беатификации.