Raymond Lull — Katalanca Ramon Llull, Latince Raimundus Lullus — yakl. 1232'de, Aragon kralı I. Jaime'nin İslam'dan henüz aldığı Mayorka adasındaki Palma'da doğar[1] ve 1316 civarında, büyük olasılıkla yine aynı adada ölür; ardında kırk yılı aşkın bir süreye adadığı eşsiz bir proje bırakır: Müslümanları ve Yahudileri Hristiyan inancına, kılıca asla başvurmadan, yalnızca kanıtlayıcı aklın gücüyle döndürmek.[2][3] Görkemli bir din değiştirişin ardından Mayorka sarayının eski kâhyası iken Fransisken tersiyeri, hacı, çok dilli bir bilgin ve filozof olan Lull, tarihe Sanat'ın (Art) mucidi olarak geçmiştir — iyi niyetli her muhataba, dini ne olursa olsun, inancın doğrularını akıl yoluyla kanıtlamayı amaçlayan; şekillerden, harflerden ve Tanrı'nın « şereflerinden » (dignitates) oluşan birleşimsel bir sistem.[4][5] Katalanca, Arapça ve Latince yaklaşık 250 ila 300 eser veren[6] Lull, aynı zamanda Katalan düzyazının kurucu babası ve tüm Orta Çağ skolastiğinin en özgün zekâlarından biridir.[7][8]
Roma Şehitliği'nin (Martyrologium Romanum) Raymond Lull'e ayırdığı, Nominis'in aktardığı biyografik not, hayatının iki yarısı arasındaki karşıtlığı şöyle özetler: evli ve aile babası, zengin ve dünya zevklerine düşkün iken, Tanrı'nın şanı için her şeyi bıraktığı, inancı yaymak için Arapça öğrendiği, kırbaçlanma ve hapis pahasına İncil'i Sarazenler arasında taşıdığı ve Kilise önderleriyle Hristiyan prensleri kamu yararına yöneltmeye çalıştığı anlatılır.[9] Bu özet, 1311'de dikte ettirdiği Vita coaetanea'dan kelimesi kelimesine bir alıntı değildir: burada konuşan, esere ve sayfaya dayalı olarak saptanmış bir Lull sözü değil, litürjik gelenektir.
Katalonya ve Mayorka'da yüzyıllardır kutsanmış olarak saygı gören Lull'ün ezelden beri süregelen kültü, Papa IX. Pius tarafından 11 Eylül 1847'de teyit edilir — yeniden tesis değil.[10][11] Buna karşılık, XVII. ve XVIII. yüzyıllarda Fransiskenlerin yürüttüğü çeşitli girişimlere rağmen hiçbir zaman kanonize edilmemiştir.[12]
Mayorka sarayının beyefendisinden tövbekâra
Palma, İslam'dan henüz geri alınmış bir ada
Raymond Lull yakl. 1232'de, Mayorka adasının başkenti Palma'da, adanın Aragonlu I. Jaime tarafından Muvahhid Müslümanlarından alınmasından (1229) henüz üç yıl sonra doğar.[13] Babası — o da Raymond adını taşır — bu fetih seferine katılıp sonra adaya yerleşen, Barselona'dan gelmiş Katalan şövalyelerindendir; annesinin adı Isabel d'Erill'dir.[14] Bu biyografik ayrıntı, anekdotik bir detay değildir: geleceğin misyonerini daha beşiğinde Müslüman kültürü, dili ve diniyle doğrudan ve gündelik temas içinde bir dünyaya yerleştirir — Hristiyan, Müslüman ve Yahudi üç cemaatin gergin bir arada yaşayış dünyası; Lull daha sonra tüm eserinin zemini yapacaktır bu dünyayı.[15]
Kral I. Jaime'nin sarayında önce paş, sonra mürebbi, kâhya — belgesel izler onu bu görevde 1256'dan itibaren gösterir[16] — ve Prens Jaime'nin (gelecekteki II. Jaime) baş kâhyası olan genç Raymond, otuz yıl boyunca bir Katalan saraylının dünyevi hayatını sürer: trubadurlar tarzında Oksitanca aşk şarkıları besteler ve — sonraki kendi itirafına göre — « sefahat ve dünyevi bir hayata » dalar.[17][18] 1257'de Blanca Picany ile evlenir; Domènec ve Magdalena adında iki çocuğu olur; daha sonra oğlu için pedagojik bir eser, Doctrina pueril (« Çocuklar için Öğreti ») yazacaktır.[19][20]
Çarmıhtaki İsa'nın beş gece süren görümleri (yakl. 1263)
Hayatının dönüm noktası, otuzlu yaşlarındayken, yakl. 1263'te gelir. Neredeyse elli yıl sonra dikte ettirdiği otobiyografik anlatısı Vita coaetanea'ya göre, dünyevi bir aşk şarkısı bestelerken çarmıha gerilmiş Rabbimiz İsa Mesih'i beş gece üst üste görür.[21][22] Bu tekrarlanan deneyim onu öylesine sarsar ki, geri kalan tüm hayatını yönetecek üç karar çıkarır bundan: kendini tamamen Tanrı sevgisine adamak, Müslümanların ihtidası için çalışmak ve kâfirlerin hatalarına karşı « dünyanın en iyi kitabını » yazmak.[23]
Hasta hanımın ibretlik efsanesi
Peder Perroquet'nin Aydınlanmış Doktor'un Hayatı ve Şehadeti (Vie et martyre du Docteur illuminé, 1667) eserindeki daha geç hagiografik gelenek, bu anlatıyı Fransisken ikonografisinde ünlü kalmış bir bölümle zenginleştirir: henüz saraylı iken Raymond, bu geleneğin Ambrosia de Castello adıyla andığı evli ve erdemli bir hanıma musallat olur; hanım, ona bedensel güzelliğin boşluğunu ölçtürmek için bir gün kanserin kemirdiği bir memesini açıp gösterir.[24] Burada, Ignispedia'da başka yerlerde anlatılan ibretlik efsaneler karşısında gösterilen dürüstlük gerekir: bu bölüm, Lull'ün kendisinin kaleme aldığı Vita coaetanea'nın otobiyografik çekirdeğine ait değildir; XVII. yüzyıl hagiografyasının aktardığı, yüzyıllar sonrasının dindar bir geleneğidir.[25] Kaçtığı dünyanın boşluğunun ruhani bir imgesi olarak alınabilir, ama en eski ve en güvenilir kaynakla — çarmıhtaki İsa'nın beş görümüyle — belgelenmiş bir olguyla karıştırılmamalıdır.
Sonraki hagiografik gelenek ayrıca, karar anında bu beşinci görümdeki İsa'nın içten bir sesle onu ardından gelmeye çağırdığını aktarır[26] — XVII. yüzyılın dindar anlatısıdır bu, Vita coaetanea ile belgelenmiş bir söz değil.
Soyunup dökünme ve haclar (1265)
Görümlerinden sonra Raymond mallarının çoğunu satar, bir kısmını ailesine ayırır ve 1265 civarında saray hayatıyla kesin olarak kopar; açıkça benimsediği model Aziz Fransua Assisili'dir.[27] Ardından, yoksul bir hacı olarak zamanının büyük Katolik haclarına koyulur: Rocamadour Meryem Ana ve Santiago de Compostela; çetin bir zühd, uzun yalnızlık ve tefekkür dönemleri yaşar.[28][29]
Bu gezginliklerden dönüşte, 1265'te, Vaizler Tarikatı'nı yönetmiş ve IX. Gregorius için Kilise'nin kanon hukukunu derlemişken Barselona'ya çekilmiş yaşlı Dominiken Aziz Penyafortlu Raymond ile karşılaşır.[30][31] Bu büyük Katalan büyüğünün hayatı ve kanonik eseri için bkz. Penyafortlu Aziz Raymond. Genç mühtedinin misyoner sabırsızlığını körüklemekten uzak olan Penyafort ona ihtiyatı öğütler: Mayorka'ya dönmek, dua etmek ve her şeyden önce kimseyi döndürmeyi düşünmeden önce okumak, öğrenmek.[32] Bu belirleyici öğüt, Lull'ün bundan sonraki tüm hayatını, ani bir eylem yerine dokuz yıllık sessiz bir oluşuma yöneltir.
Dokuz yıllık oluşum: ihtida için Arapça öğrenmek
Müslüman köle ve dil öğrenimi
Mayorka'ya dönüşünde Raymond Lull yaklaşık dokuz yılını, 1265'ten 1274'e, Latince ve özellikle Arapça üzerine yoğun öğrenime adar; Arapçayı, Müslümanlarla bir tercüman aracılığıyla anlayacakları bir öğretiyi onlara dayatmak yerine ciddiyetle diyalog kurabilmek için vazgeçilmez görür.[33][34] Yakl. 1265'te kendisine Arapça hocası olsun diye Müslüman bir köle satın alır; bu adam 1274'te ölür, ama Lull o tarihte dile tamamen hâkim olmuştur.[35][36] Bu yöntem — ikna etmeye kalkışmadan önce ötekinin dilini ve düşüncesini öğrenmek — tüm misyoner yönteminin ayırt edici damgası olarak kalacaktır; bu, zamanında yaygın olan, Müslümanların ihtidasının akılla ikna yerine silah zoruyla olması gerektiği fikriyle tam bir karşıtlık içindedir.
Randa dağında aydınlanma (1274) ve Sanat'ın doğuşu
Mayorka'nın ortasındaki Puig de Randa dağında münzevi olarak çekilen Lull, 1273-1274 arasında ilk büyük eserini, Tanrı Tefekkürü Kitabı'nı yazar; eser eşzamanlı olarak Arapça, Latince ve Katalanca kaleme alınır.[37] Kendi otobiyografik anlatısına göre, ilahi bir aydınlanma olarak sunduğu şeyi orada alır: tüm bilgiyi az sayıda ilk ilkeye indirgeyebilen ve bunların mekanik birleşimiyle Hristiyan inancının en yüce doğrularını kanıtlayabilen bir sistemin ani görüşü.[38][39] Bu aydınlanmadan Sanat'ı (Ars) doğar; otuz yılı aşkın bir süre boyunca, art arda gelen düzinelerce sürümde durmaksızın geliştirip karmaşıklaştıracaktır — ilk formülasyonları Ars compendiosa inveniendi veritatem (1274) ve ardından Ars demonstrativa (1283) olur.[40][41]
Miramar: eşi görülmemiş bir misyoner pedagojisi
Dil okulu (1276)
Arapça öğrenimindeki kendi deneyiminin gücüyle Lull, Prens Jaime'i — Mayorka kralı II. Jaime olmuştu — Miramar'da, Valldemossa ile Deià arasında, Müslümanlara yönelik misyon için on üç Fransisken kardeşi Arapçaya ve felsefeye yetiştirecek bir manastır-okul kurmaya ikna eder.[42][43] Proje Taç tarafından onaylanıp finanse edilir ve Papa XXI. Yuhanna kurulu 17 Ekim 1276 tarihli bir fermanla teyit eder.[44] Lull orada bizzat on yıl kadar ders verir: Kilise tarihinde, Müslüman dünyaya yönelik misyonerlerin dil ve kültür oluşumuna özgülenmiş ilk kurumlardan biridir bu.[45]
Üçüncü Fransisken Tarikatı'na giriş
İhtidasından itibaren Fransisken çevrede yaşayıp öğretmesine rağmen, Raymond Lull 1295'te resmen Aziz Fransua'nın Üçüncü Tarikatı'na — Tövbenin Kardeşleri — katılır; tanınmış bir dini kural altında ihtidasını yaşarken misyoner yolculukları için tam hareket özgürlüğünü korumasına imkân veren, kendini adamış bir laik statüsüdür bu.[46][47] Böylece bağlandığı ruhani aile için bkz. Fransiskenlerin Kuruluşu ve Fransisken Tarikatı. Dar anlamda bir tarikat yerine Üçüncü Tarikat seçimi, tüm yaşam çizgisiyle tutarlıdır: Lull ölümüne dek gezgin bir tövbekâr laik olarak kalır; ne kapalı bir keşiş ne de bir rahip olur.
Sanat: inancı akılla kanıtlama yöntemi
İbn Rüşdcülüğe ve « çifte hakikat »e karşı
Lull'ün entelektüel projesi, ancak zamanının bir üniversite akımıyla karşıtlık içinde tam anlamını bulur: felsefi hakikati vahyedilmiş hakikatten, karşıtlarının gözünde gerçek bir « çifte hakikat » teorisi riski doğuracak ölçüde ayırmaya yönelen Latin İbn Rüşdcülüğü. Bu tartışma ve onun başlıca Arap temsilcisi için bkz. İbn Rüşd. Lull ise tersine, doğru yönetilen aklın inançla çelişmekten uzak, onu kanıtlayabileceğini göstermek ister — yalnız Hristiyanlar için değil, Kitap'ın üç dininin de üzerinde uzlaştığını düşündüğü en genel öncülleri — tek ve yetkin sıfatlarla donanmış biricik Tanrı'nın varlığını — kabul eden iyi niyetli her insan, Müslüman ya da Yahudi için.[48]
Şekiller, şerefler ve birleşimler
Teknik olarak Sanat, az sayıda **« Şeref »**e dayanır — İyilik, Büyüklük, Ezeliyet, Kudret, Bilgelik, İrade, Erdem, Hakikat ve Yücelik gibi Tanrı'nın ilk sıfatları — harflerle temsil edilir ve geometrik şekiller üzerine yerleştirilir: devingen eşmerkezli daireler, kareler, üçgenler.[49][50] Kullanıcı bu şekilleri birbirine göre döndürerek sistematik kavram birleşimleri elde eder; bunların soru soru, Tanrı'ya, yaratılışa ve ahlaki hayata dair tüm doğru önermeleri üretmesi beklenir.[51][52] Lull buna bir Bağıntılar teorisi ekler (her yetkinlik etkin bir kip, edilgin bir kip ve ikisini bağlayan bir kip olarak açımlanır) ve Tanrı'dan öğelere uzanan, melekler, insanlar, hayvanlar ve bitkiler üzerinden geçen bir varlık merdiveni; her basamak benzeyiş yoluyla üstüne katılır.[53]
| Soru | Dörtlü evre (yakl. 1274-1290) | Üçlü evre (yakl. 1290-1308) |
|---|---|---|
| Başlıca şekil sayısı | Yedi şekil (A, S, T, V, X, Y, Z) | Dokuz harfli bir sisteme indirgenmiş (B'den K'ye) |
| Temel analoji | Dört öğe ve bunların birleşimleri | Şereflerin ve ilişkilerin doğrudan birleşimi |
| Temsili eserler | Ars compendiosa (1274), Ars demonstrativa (1283) | Ars generalis ultima (1305-1308), Ars brevis (1308) |
| Sonraki yayılım | Çoğunlukla uzmanlarca incelenir | Ars brevis: Rönesans'ta en çok okunan sürüm[54] |
Daima misyoner bir amaç, asla kendi başına spekülatif değil
Lull'ü sembolik mantığın merak uyandıran bir öncüsüne indirgerken gelecek kuşağın bazen unuttuğu bir noktada ısrar gerekir: Sanat, kendi niyetinde asla karşılıksız bir entelektüel oyun değildir. Tüm Avrupa'da durmaksızın talep ettiği dil okullarında, kültürlü Müslüman ve Yahudi muhataplar karşısında misyonerleri donatmak için düşünülmüş bir ihtida aracıdır.[55][56] Onun misyoner romanı Gentil ve Üç Bilge'nin Kitabı (1270'ler), çok somut biçimde « Gentil »i — dinsiz bir adamı — sahneler: bir Hristiyanı, bir Müslümanı ve bir Yahudiyi sırayla dinler; her biri kendi inancını akıl yoluyla açıklar ve savunur; yazar metnin içinde Hristiyanlıktan yana açıkça hüküm vermez; bu da eseri tüm Latin Orta Çağı'nın dinler arası diyalog bakımından en özgün eserlerinden biri yapar.[57][58]
Yorulmak bilmeyen misyoner: Tunus, Bicâye, Kıbrıs, Paris, Vienne
- Yakl. 1232Mayorka'nın Palma şehrinde doğum
Muvahhid Müslümanlarından adanın alınışı (1229) sırasında I. Jaime ile gelmiş Katalan bir şövalyenin oğlu.
- Yakl. 1263Çarmıhtaki İsa'nın beş gece süren görümleri
Kendi Vita coaetanea'sına göre Raymond çarmıhtaki İsa'yı beş gece üst üste görür ve bundan üç belirleyici karar çıkarır.
- 1265Saray hayatıyla kopuş, haclar
Mallarını satar, Santiago de Compostela ve Rocamadour'a hacca gider, sonra Barselona'da Penyafortlu Aziz Raymond ile karşılaşır.
- 1265-1274Dokuz yıllık Arapça öğrenimi
Mayorka'da yoğun oluşum; kendisine dili öğretsin diye satın alınmış Müslüman bir kölenin yardımıyla.
- 1274Puig de Randa aydınlanması
Münzevi olarak çekilen Lull, birleşimsel Sanat'ının kurucu görüşünü alır.
- 1276Miramar okulunun kuruluşu
On üç Fransisken orada misyon için Arapça ve felsefe öğrenir; XXI. Yuhanna'nın teyit fermanı.
- 1286-1289Paris'te öğretim
Paris Üniversitesi'nde hoca olarak ilk kalışı; Sorbonne Koleji çevresine girer.
- 1291-1293Tunus'a ilk misyon
Müslüman bilginlerle açıkça tartışır; Napoli'ye sürülür.
- 1295Üçüncü Fransisken Tarikatı'na giriş
Raymond resmen tersiyer olur; ölümüne dek koruyacağı tövbekâr laik statüsü.
- 1300-1302Kıbrıs yolculuğu
Doğu'nun son Latin devletleri bağlamında Doğu Akdeniz'de yeni misyon.
- 1305-1308Tunus'a yeni sefer, Ars generalis ultima'nın yazımı
Kuzey Afrika misyonlarını sürdürürken Sanat'ının en yetkin sürümünü tamamlar.
- 1307Bicâye'de hapis
Cezayir'de altı ay tutsaklık, sonra dönüşte Pisa açıklarında gemi kazası.
- 1311-1312Vienne Konsili
Orada büyük üniversitelerde Doğu dilleri kürsüleri kurulmasını savunur.
- 1314-1315Tunus'a son yolculuk
Seksen yaşını aşmışken Kuzey Afrika'ya son bir misyon yolculuğuna çıkar.
- Yakl. 1315-1316Mayorka'da ya da denizde ölüm
Kesin koşullar, şehadet geleneği ile modern tarihsel eleştiri arasında tartışmalı kalır.
İlk misyonlar ve Paris'te öğretim
1285-1289 arasında Lull Roma'da kalır, sonra Paris Üniversitesi'nde ders verir; Sorbonne Koleji çevresine girer ve kalıcı entelektüel dostluklar kurar; özellikle Limoges kanoniki Pierre de Limoges ve hepsinden çok, en sadık öğrencisi ve eserinin ölümünden sonraki yayıcısı olacak Arras kanoniki Thomas Le Myésier ile.[59] Onu birkaç kez ağırlayan Orta Çağ üniversite dünyası (1286-1289, sonra yeniden yakl. 1297-1299 ve 1309-1311) için bkz. Paris Üniversitesi ve Skolastik.[60] Yine bu yıllarda Roma'da onu gerçek anlamda Katalan dilinde anlatı düzyazının kurucusu yapan iki büyük edebî eserini yazar: Blanquerna romanı ve Felix ya da Dünyanın Harikaları Kitabı derlemesi.[61] Blanquerna'sı daha 1926'da E. Allison Peers tarafından İngilizceye çevrilir (Londra, Jarrolds); Katalan düzyazının babasının İngilizce konuşulan dünyada erken kabulünün işaretidir bu.[62]
1291'de sonunda Müslümanlara yönelik ilk büyük doğrudan misyonu için Tunus'a gider; yerel bilginlerle açıkça tartışır, ama sonunda sürülür ve Napoli'ye dönmek zorunda kalır.[63][64] Yakl. 1304-1305'te Tunus'a döner, yerel Hafsi hükümdarıyla yazışır, sonra Doğu'nun son Latin devletlerinin gerileyişi bağlamında yakl. 1300-1302'de Kıbrıs'a bir yolculuğa çıkar.[65][66]
Bicâye hapsi (1307) ve Rex Bellator projesi
1307'de Lull Bicâye'de (Bugie, bugünkü Cezayir) altı ay hapsedilir, sonra Avrupa'ya dönerken Pisa açıklarında gemi kazası geçirir.[67] 1292-1309 arasında ayrıca siyasal-askerî bir proje geliştirir, Rex Bellator (« savaşçı kral »): Tapınak, Hastane (Hospitalier) ve Töton şövalyelerinin askerî tarikatlarını tek bir Hristiyan prensin otoritesi altında birleştirmek; Kuzey Afrika ve Mısır üzerinden Kutsal Toprak'ı geri almak için.[68] Bu proje hiçbir zaman gerçekleşmez, ama düşüncesinin daha az bilinen bir yönünü açığa vurur: ona bazen yakıştırılan mutlak pasifizm imgesinin tersine, Lull Kutsal Toprak'ta Müslüman güçlere karşı güç kullanımını tamamen dışlamaz — ama misyoner önceliğini kararlı biçimde zorlama yerine ikna tarafına koyar. Seküler Üçüncü Tarikat'ın Fransisken geleneğinin aktardığı, İsa'ya yöneltilmiş bir duada, Kutsal Toprak'ın ancak İsa'nın ve havarilerinin onu kazandığı gibi geri alınması gerektiğini düşünür: silahlarla değil, sevgiyle, dualarla ve gözyaşı ile kan dökülmesiyle[69] — bu aktarımın Lull'ün hangi eserini adlandırdığını bilmediğimiz için özetleyerek aktarıyoruz.
Vienne Konsili (1311-1312)
1311'de Lull, Katolik Kilisesi'nin on beşinci ekümenik konsili Vienne Konsili'nin üç oturumuna katılır. Konsilin bütünü için — Tapınak Tarikatı'nın lağvı, disiplin reformu, ruhun bedenin formu olduğuna dair tanım — bkz. Vienne Konsili (1311-1312). Miramar'dan beri yaptığı gibi orada da büyük üniversitelerde ve Kürya'da Doğu dilleri kürsüleri (İbranice, Arapça, Aramice) kurulmasını savunur; biyografları, Paris, Oxford, Bolonya, Salamanca'da ve Roma Küryası nezdinde bu tür kürsülerin kuruluşunu fiilen emreden konsil kanununun ilhamını büyük ölçüde ona atfeder; gerçi kararnamenin metni onu adıyla anmaz.[70][71] Buna karşılık yeni bir askerî haçlı seferi talebi konsilde kabul görmez.[72] Yine 1311'de, Paris yakınlarındaki Vauvert kartuz manastırında, 79 yaşındayken otobiyografisi Vita coaetanea'yı dikte ettirir.[73]
Lekesiz Gebelik'in Katalan şampiyonu
Çağdaşı kutsanmış Jean Duns Scot gibi Raymond Lull de çeşitli yazılarında ısrarla Meryem Ana'nın Lekesiz Gebeliği (Immaculée Conception) ayrıcalığını savunur; bu teolojik konum zamanında henüz oybirliğiyle kabul edilmiş değildi.[74] Bu Meryem öğretisinin doğuşu ve dogmatik tanımı için bkz. Lekesiz Gebelik Dogması. Ölümünden birkaç on yıl sonra Dominiken engizitör Nicolas Eymerich'in kuşkularını tam da üzerine çekecek olan, bu Meryem vurgusu ile bazı felsefi-teolojik formülasyonlarının cüreti olur.[75]
Tartışmalı ölüm ve şehadet
Tunus'a son yolculuk (1314-1315)
Yakl. 1314'te, seksen yaşını aşmışken Raymond Lull Tunus'a son bir misyon yolculuğuna çıkar; belki de Aragon kralı II. Jaime ile Hafsi halifesi arasındaki, ihtidaya bir açılım umdurur görünen yazışmadan cesaret almıştır.[76] Bilinen ve tarihli son yazısı Tunus'ta Aralık 1315'te kaleme alınmıştır.[77]
Bicâye'de taşlanma: dindar gelenek ve tarihsel eleştiri
En eski ve en yaygın gelenek — 1667'de Peder Perroquet tarafından, Fransisken Üçüncü Tarikatı'nın Breviaryumu'nda ve bugün hâlâ pek çok hagiografik notta aktarılan — 1315'te Bicâye'de (Bugie) açıkça vaaz verirken Lull'ün düşmanca bir kalabalık tarafından basılıp taşlanarak ölüme terk edildiğini, sonra denizcilerce (rivayetlere göre Yunan ya da yerel Hristiyan denizciler) toplanıp kısa süre sonra öldüğünü anlatır: ya onu Mayorka'ya götüren gemide, doğduğu adanın tam karşısında, ya da varıştan kısa süre sonra.[78][79][80] Katolik hagiografyasının bir bölümünde Lull'e şehit unvanını kazandıran bu gelenektir. Misyoner Samuel Zwemer 1902 biyografisinde açık taşlanmayı 30 Haziran 1315'e tarihler ve biyografların daha o tarihte, aynı gün ölüm ile dostlarınca kurtarılma arasında bölündüğünü not eder — kendisi ilk rivayetin en iyi belgelenmişi olduğu görüşündedir.[81]
Buna karşılık çağdaş eleştirel tarih araştırması bu anlatı karşısında büyük ihtiyatı öğütler. Modern Lull uzmanlarının çalışmaları, Bicâye şehadetinin geleneksel anlatısının kesinlikle saptanamayacağını gösterir: çeşitli öğeler, gerçek bir bölüm — Bicâye'de Lull'ün, yaşlıyken, önceki bir yolculukta gerçekten taşlanmaya ramak kaldığı bir ayaklanma — ile Tunus'a yaptığı son yolculuğun karıştırıldığını düşündürür; o son yolculuktan yalnızca 25 Mart 1316'dan önce öldüğü bilinir; bu son kalışın ölümcül taşlanmasını hiçbir çağdaş kaynak doğrulamaz.[82][83] Bu eleştirel okumaya göre, çok ileri bir yaşta girişilen son bir yolculuğun tükenmişliğine yenik düşmüş olması mümkündür.
| Öğe | Dindar gelenek (Perroquet 1667, Üçüncü Tarikat) | Modern tarihsel eleştiri |
|---|---|---|
| Saldırının yeri | Bicâye (Bugie), son yolculukta (1315) | Bicâye'de gerçek bir taşlanma bölümü yaşanmıştır, ama önceki bir yolculukta |
| Ölüm nedeni | Taşlanmanın yaraları, denizde ya da varıştan kısa süre sonra ölüm | Muhtemelen doğal ölüm, 1314-1315'te Tunus'a son yolculuktan sonra |
| Ölüm tarihi | 1315 | 25 Mart 1316'dan önce[84] |
| Anlatının statüsü | Hagiografik geleneğin bir bölümü şehadet olarak alır | Çağdaş kaynaklarca saptanmamış sayılır; bazı uzmanlar tümüyle itiraz eder[85] |
| İki okumanın ortak noktası | Müslümanlara yönelik misyonla sonuna dek, tümüyle tüketilmiş bir hayat |
Bu belirsizlik, Kilise'nin onun kutsallığını tanımasından hiçbir şey eksiltmez: dar anlamda şehit olarak ya da misyonlarla geçmiş bir hayatın tükenmişliğinden ölmüş olsun, Raymond Lull her iki durumda da son nefesine dek vakfına kelimenin tam anlamıyla hayatını vermiş bir adam olarak kalır. Mayorka'nın Palma şehrindeki Aziz Fransua manastırına gömülür; 1448'de ona anıtsal bir lahit yükseltilir.[86] Resmî kültür güzergâhı Route Ramon Llull in Majorca, kalıntılarını barındıran, Francesc Sagrera'ya atfedilen ve 1487'ye tarihlenen gotik lahdi orada işaret eder.[87]
Sapkınlık suçlaması ve iade-i itibar
Nicolas Eymerich ve tartışmalı 1376 fermanı
Ölümünden altmış yıl sonra Lull'ün eseri, Dominiken engizitör Nicolas Eymerich'in yürüttüğü amansız bir takibata hedef olur; Eymerich yazılarından çıkardığı ve hatalı saydığı beş yüzden fazla önermenin listesini çıkarır.[88] Eymerich'in böylece hizmet ettiği kurumun daha genel işleyişi için bkz. Engizisyon İtirazına Nasıl Cevap Verilir. Dominiken Bernat Ermengol başkanlığındaki bir üniversite komisyonu, bir fermanın var olduğu sonucuna varmakla birlikte, suçlanan önermelerin Lull'ün sahih eserlerinde böyle harfi harfine bulunmadığını saptar — ki bu, daha XIV. yüzyılda, Eymerich'in yargıladığını iddia ettiği metinleri çarpıtmış olabileceğini düşündürür.[89] 1376'da XI. Gregorius'a atfedilen bir ferman, Conservationi puritatis, buna rağmen tüm Lull yazılarının incelenmek üzere toplanmasını ve ona sahip çıkan herkesin ihbar edilmesini emreder; Sanat ayrıca 1390'da Paris Üniversitesi'nce mahkûm edilir.[90]
Burada bu tür bir dosyanın gerektirdiği titizlik şarttır: yakın tarihli üniversite çalışmaları, özellikle araştırmacı Perarnau'nun engizisyon dosyası tarihi üzerine çalışmaları, bu 1376 fermanının gerçekte bir sahtekârlık olduğu, Lullculuğa karşı kendi kampanyasına papalık otoritesi vermek için bizzat Eymerichçe uydurulduğu sonucuna varır.[91] Kesin ve tartışmasız bir magisterium mahkûmiyetinden uzak olan 1376 bölümü, çağdaş araştırmanın ışığında, Lull düşüncesinin özü üzerine Kilise'nin sağlam bir doktrinel hükmünden çok, gayretli bir engizitörün suistimali olarak görünür.
1416 beraatı ve Lullculuğun ışıması
Temelinin zayıflığına rağmen suçlama kalıcı ağırlık taşır: heterodoksi kuşkusu XV. yüzyılın iyi bir bölümünde Lull'ün adının üzerinde asılı kalır; öyle ki ona aslında çok şey borçlu ilahiyatçılar — Katalan Raymond Sibiuda ya da Alman Cuesli Nicolas gibi — ona borçlarını açıkça anmaktan kaçınır.[92] 1416'da yine de yazılarına yüklenen sansürü resmen kaldıran bir beraat hükmü çıkar.[93] XV. yüzyıl boyunca Mayorka ve Barselona'da etkin Lullcu okullar sürer; hareket XVI. yüzyılda, o tarihte Altın Çağ İspanyası'nın büyük entelektüel ocaklarından biri olan Alcalá Üniversitesi'nde Lull düşüncesi incelemesi için bir kürsü kurduran kardinal Jiménez de Cisneros ile yeni bir canlılık kazanır.[94]
Kutsanmışın kültü
1847'de teyit edilmiş ezelden beri süregelen saygı
Merkezîleşmiş hiçbir Roma usulünden çok önce saygı görmüş başka büyük şahsiyetlerde olduğu gibi, Raymond Lull'ün kültü Orta Çağ'dan beri Mayorka ve Katalonya'da kesintisiz sürmüştür; modern anlamda mucizelerin tanınmasıyla klasik bir kanonizasyon davası olmaksızın.[95] IX. Pius, yüzyıllara dayanan bu saygıyı resmen teyit etmek isteyerek 11 Eylül 1847'de denk (equipollent) bir kutsanmış ilanına gider — ezelden beri süregelen bir kültün papalık teyidi, mucizeli olağan usul değil —; neredeyse bir buçuk yüzyıl sonra kutsanmış Jean Duns Scot için izlenecek düzenekle karşılaştırılabilir bir düzenek.[96][97]
Hâlâ açık soru: kanonizasyon
Fransisken Tarikatı'nın XVII. ve XVIII. yüzyıllarda kanonizasyonunu sağlamak için çeşitli girişimlerine rağmen Raymond Lull bugün hâlâ kutsanmış olarak kalır; kanonize edilmiş bir aziz değil.[98] Davası resmen hiç kapatılmamıştır ve özellikle Balearlar ile Katalonya'da görmeye devam ettiği saygı, litürjik anısını canlı tutar.
29 ile 30 Haziran arasında bir yortu
Hagiografik ve litürjik kaynaklar yortusunun kesin günü üzerinde tam uzlaşmaz: Nominis ve çeşitli Katalan takvimleri onu 29 Haziran'a koyarken, Fransisken Üçüncü Tarikatı geleneksel olarak 30 Haziran'da kutlar.[99][100] Merkezîleşmiş bir Roma usulüyle hiç birleştirilmemiş eski kültlerde sık görülen bu hafif ayrılık, saygısının ne eskiliğini ne de sağlamlığını tartışmaya açar.
Miras: felsefe, Katalan edebiyatı ve bilimsel gelecek
Katalan düzyazının babası
Yerel dildeki eserinin hacmi ve niteliğiyle — Gentil ve Üç Bilge'nin Kitabı, Blanquerna romanı, Felix derlemesi, Bilim Ağacı — Raymond Lull, o güne dek Latinceye ayrılmış bilgin düzeyde felsefi, bilimsel ve teolojik düşünceyi sergilemek için bir roman dili, Katalancayı kullanan ilk yazardır.[101][102] Bu vesileyle büyük ölçüde eşi görülmemiş soyut bir Katalanca sözvarlığı döver ve düzyazı eseri yüzyıllarca standart Katalan yazınının normlarını belirler.[103]
Leibniz'den Borges'e: düşünen makine
Kesinlikle entelektüel düzlemde Lull Sanatı, Orta Çağ teolojisi tarihçileri çevresini çok aşan bir geleceğe kavuşur. Büyük Alman filozof ve matematikçi Gottfried Wilhelm Leibniz, kendi gençlik eserinde, Leibniz'e göre her akıl yürütmeyi bir hesaba indirgemeye muktedir evrensel biçimsel bir dil olan characteristica universalis ve ars combinatoria projesini geliştirmek için Lull'ün birleşimine borçlu olduğunu açıkça kabul eder.[104][105] Matematik tarihçileri bugün Lull'ü bu unvanla modern birleşim (kombinatorik) biliminin doğrudan öncülerinden ve daha uzaktan mantık makinesi fikrinin öncüsü sayar.[106] XX. yüzyılda Arjantinli yazar Jorge Luis Borges bu « düşünen makine »ye ünlü kalmış bir deneme adar (1937) ve Katalan ressam Salvador Dalí resim eserine doğrudan Lull Sanatı'ndan esinlenmiş diagramlar katar.[107]
Çağdaş bellek: 2016 Any Llull'ü
2016'da, ölümünün 700. yıldönümü vesilesiyle Katalonya Generalitat'ı ile Balear Adaları hükümeti ortaklaşa bir « Any Llull » (Lull Yılı) ilan eder; Katalonya için Joan Santanach ve Balearlar için Maribel Ripoll komiserliğinde koordinasyonla.[108] Kasım 2015-Kasım 2016 arasında Katalan dilinin tüm topraklarında üç yüzden fazla etkinlik — üniversite kolokyumları, sergiler, konserler, yayımsal ve pedagojik projeler — Katalonya, Balear ve Valensiya üniversiteleri ile Institut d'Estudis Catalans'ın katılımıyla düzenlenir.[109] Dinî kurumlardan çok kültürel ve üniversiter kurumların taşıdığı bu çağdaş seferberlik, XIII. yüzyılın bu kutsanmışının bugün hâlâ tuttuğu eşsiz yere tanıklık eder: hem yerelce saygı gören bir kutsallık şahsiyeti, hem Katalan edebiyatının babası, hem de tüm eserlerinin iki büyük eleştirel basım programı hâlâ etkin olan birinci sınıf uluslararası bilimsel inceleme konusu — Raimundi Lulli Opera Latina (ROL) ve Nova Edició de les Obres de Ramon Llull (NEORL).[110][111]
Daha ileri gitmek için
- bienheureux-jean-duns-scot — Lull'ün çağdaşı İskoç Fransisken kutsanmış; kutsanmış ilanı benzer denk düzenekle gerçekleşir.
- saint-raymond-de-penyafort — genç mühtediye her misyondan önce dokuz yıl öğrenim öğütleyen Katalan Dominiken.
- la-fondation-des-franciscains ve ordre-franciscain — Lull'ün 1295'ten itibaren mensubu olduğu Üçüncü Tarikat'ın ruhani dünyası.
- saint-francois-dassise — ihtidasından sonra köktenci soyunuşunu örnek aldığı kurucu.
- dogme-immaculee-conception — Lull'ün çağdaşı Duns Scot gibi savunduğu Meryem öğretisi.
- averroes — Latin okunuşu, Lull'ün Sanatı'nın cevap vermeyi amaçladığı « çifte hakikat » tartışmasını besleyen filozof.
- concile-de-vienne-1311-1312 — Lull'ün Doğu dilleri kürsülerini savunduğu konsil.
- comment-repondre-a-lobjection-de-linquisition — ölümünden sonra engizitör Nicolas Eymerich aracılığıyla eserinin peşine düşen kurumun işleyişi.
- luniversite-de-paris-et-la-scolastique — Lull'ün birkaç kez ders verdiği Orta Çağ üniversite dünyası.
- saint-junipero-serra — oluşumu, yüzyıllar sonra, Palma'nın Lullcü üniversite mirasına bağlanan Mayorkalı Fransisken misyoner.
Notlar ve kaynaklar
Gran Enciclopèdia Catalana, « Ramon Llull » maddesi: enciclopedia.cat/gran-enciclopedia-catalana/ramon-llull. « (Palma, 1232/1233 — Denizde, Tunus ile Mayorka arası, Mart 1316) » tarihli not: 1232/1233'te Palma'da doğum, Mart 1316'da Tunus ile Mayorka arası denizde ölüm; fetih ardından Pollença, Campanet ve Ciutat de Mallorca'da topraklarla ödüllendirilmiş Barselonalı şövalye Ramon Llull'ün oğlu; gençlikte saraylı hayatı, sonra evlilik; otuz yaşlarında onu önceki hayatını bırakıp misyona yönelten ilahi vahiy; Avrupa, Küçük Asya ve Kuzey Afrika'da uzun yolculuklar; Mayorka'da kurulmuş vaaz okulu; Paris Üniversitesi'nde öğretim; 1256'dan itibaren belgelenmiş kâhyalık görevi; biyografik kaynakların eleştirel tartışması (sahih mektup tanıklıklarının azlığı, 1290'dan itibaren risalelerinin kolofonlarında yer ve tarih notları, mahrem ruhani saiklerin belgesi olarak Vida coetània).
1 16Stanford Encyclopedia of Philosophy, « Ramon Llull » maddesi: plato.stanford.edu/entries/llull. Burjuva bir Katalan ailede Mayorka'da doğum; yakl. 1263-1265'te İsa görümleriyle ihtida; üçlü misyon (ihtida, hatalara karşı yazılar, dil okullarının kuruluşu); Şerefler, Bağıntılar teorisi, varlık merdiveni; yükselen/inen bilgi, altıncı duyu (Affatus); Sanat'ın dörtlü evresi (yakl. 1274-1290, A S T V X Y Z şekilleri) ve üçlü evresi (1305-1308, B'den K'ye harfler); İbn Rüşdcülüğe ve çifte hakikate karşıtlık; 1286-1289 Paris kalışı, Limogeslu Pierre ve Thomas Le Myésier ile dostluklar; yakl. 1316'da Mayorka'da ölüm, muhtemelen Kuzey Afrika'da bir hapis ardından; geleneksel şehadet rivayetine kuşku; Paris Üniversitesi'nce (1311) Lull öğretisinin Katolik inanca uygunluğunun teyidi; 79 yaşında 1311'de Vita coaetanea'nın dikte ettirilişi.
2 4 15 22 23 34 39 40 43 44 48 49 52 53 54 55 57 59 73 83 85Vikipedi (İng.), « Ramon Llull »: en.wikipedia.org/wiki/Ramon_Llull. Yakl. 1232'de Palma'da doğum, I. Jaime ile (1229) Mayorka'ya yerleşmiş Barselonalı soylu aile; 1257'de Blanca Picany ile evlilik, iki çocuk (Domènec, Magdalena); Mayorka kralının kâhyası, trubadur gençliği; Vita coaetanea'ya göre 1263'te çarmıhtaki İsa'nın beş görümü; Aziz Fransua'yı örnek alan soyunuş, Rocamadour ve Compostela hacları; Arapça öğrenmek için yakl. 1265'te satın alınmış Müslüman köle, 1265-1274 öğrenimi; 1270'te Miramar inzivasının kuruluşu, 1274'te Puig de Randa'da Sanat'ın vahyi; Mayorka kralının finanse ettiği Miramar dil okulu (1276); Tunus'a misyoner yolculukları (1291, 1304, 1308); Bolonya, Oxford, Paris, Salamanca'da ve Kürya nezdinde İbranice, Arapça ve Aramice kürsüleri isteyen Vienne Konsili (1311); 82 yaşında 1314'te Tunus'a son yolculuk; modern araştırmaya göre 1315'te Bicâye ya da Tunus'ta taşlanma, yerel Hristiyanlarca kurtarılma; 83-84 yaşında 1316'da denizde ya da varıştan kısa süre sonra ölüm; Tunus'ta Aralık 1315 tarihli son tarihli yazı; 1448'de Palma Fransisken kilisesinde yükseltilen lahit; IX. Piusça 11 Eylül 1847'de kutsanmış ilanı; XVII.-XVIII. yüzyıl Fransisken çabalarına rağmen hiç kanonize edilmeme; yerel Katalan edebiyatının kurucusu; Rönesans'ta alımlanış (Cuesli Nicolas, Lefèvre d'Étaples); toplumsal seçim teorisi ve teorik bilişimin öncüsü olarak modern tanınma; Dalí ve Borges'te yankılar; yayımsal projeler Comissió Editora Lul·liana, Raimundus-Lullus-Institut, NEORL.
3 7 10 13 17 19 21 27 28 33 36 58 71 76 77 86 96 102 107 111MacTutor History of Mathematics, St Andrews Üniversitesi, « Ramon Llull »: mathshistory.st-andrews.ac.uk/Biographies/Llull. Özellikle Bilim Ağacı ile aklın yükselişi ve inişi kitabını içeren Ars Magna (1305-1308); sembolik notasyon ve tüm bilgi biçimlerini bağlayan diagramlarla birleşimsel yöntemler; birleşim biliminin öncüsü olarak sunulan Lull; tüm bilgiyi birlik noktasında birleşen ilk ilkelere indirgeme için yakl. 1272'deki mistik ilham; Leibniz üzerinde kabul edilmiş etki.
5 38 51 105 106Media Art Net (ZKM, Karlsruhe), « Lullus, Raimundus: Biography » notu: medienkunstnetz.de/artist/lullus/biography. 1232/1233'te Mayorka'da doğum, 1316'da Mayorka yakınlarında ölüm; Katalan mistik, ilahiyatçı, filozof ve şair; Katalanca, Arapça ve Latince yaklaşık 270 eser; bilinen tüm bilgiyi birleştirmeyi amaçlayan « birleşimsel yöntem »; Rönesans ve modern çağda Cuesli Nicolas'tan Leibniz'e « düşünen makine »sinin etkisi; Ars magna generalis et ultima (1501 basımı, 1596'da Frankfurt'ta yeniden basım).
6Encyclopedia.com, « Lull, Ramón (c. 1232-1316) » maddesi: encyclopedia.com/humanities/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/lull-ramon-c-1232-1316. Mayorka'nın Palma şehrinde yakl. 1232'de doğum; yakl. 1263'te dinî ihtida; 25 Mart 1316'dan önce Mayorka'da ölüm; « Bicâye şehadetinin geleneksel anlatısının sürdürülemeyeceği » yolunda açık hüküm; Arapçaya yaklaşık dokuz yıllık (yakl. 1265-1274) hâkimiyet; Tunus (1293), Cezayir'de Bicâye (1307), yeniden Tunus (1314-1315) yolculukları; Paris Üniversitesi'nde öğretim (1288-1289, 1297-1299, 1309-1311, muhtemelen 1306), ayrıca Napoli ve Montpellier'de; İlahi Şereflere dayalı birleşimsel sanat (İyilik, Büyüklük, Ezeliyet, Kudret, Bilgelik, İrade, Erdem, Hakikat, Yücelik); harf ikameli dairesel şekiller; yakl. 1274'te Ars Magna, 1308'de Ars Generalis Ultima; Leibniz'in kendi characteristica universalis ve ars combinatoria'sı için Lull'e borçluluğunun açık kabulü; 290 eserden yaklaşık 240'ı korunmuş.
8 50 60 64 66 82 84 104Nominis (Fransa Piskoposlar Konferansı), « Bienheureux Raymond Lull »: nominis.cef.fr/contenus/saint/1414/Bienheureux-Raymond-Lull.html. 1315'te seksen yaşlarında ölüm; 29 Haziran yerel yortu; Fransisken tersiyer ve şehit; « zamanının en özgün zekâsı » diye nitelenir; dünyevi hayatı ardından Tanrı'nın şanı için her şeyi bırakması üzerine otobiyografik alıntı; müjdeleme için Arapçaya hâkimiyet; kırbaçlanma ve hapisle damgalanmış Sarazen misyonu; ansiklopedik eser (ilahiyat, felsefe, bilimler, pedagoji, mistik şiir); İslam dini ve Doğu kültürü incelemesine teşvik; Bicâye'de (Cezayir) yaklaşık seksen yaşında aranmış şehadet, taşlanıp ölüme terk edilme, onu manastırına götüren gemide, doğduğu Mayorka'nın karşısında, 1316'da can veriş; Roma Şehitliği'nin onu, « ilim ve aydınlanmış öğretiyle seçkin » ve « Sarazenlerle kardeşçe diyalog kurmuş » bir adam diye anlatan notu.
9 78 99Franciscan Tradition / CFIT, « Blessed Ramon Llull: Committed to a Multicultural Mission »: franciscantradition.org/blog/blessed-ramon-llull-secular-franciscan-committed-to-a-multicultural-mission. Aziz Fransua'yı örnek alarak 1263 ihtidası ardından Tövbenin Kardeşleri'ne (Aziz Fransua'nın Üçüncü Tarikatı) giriş; Hristiyanları, Müslümanları ve Yahudileri Tanrı'nın Hakikati'nde birleştiren birleşik bir bilgi sistemi projesi; gerçek dinler arası diyaloğa imkân veren Katalanca, Arapça ve Latince bilgin eser; Vienne Konsili'nde (1311) müjdeleme için İbranice ve Arapça öğreniminin zorunlu kılınmasıyla sonuçlanan savunma; tefekkür duasına ve kurbana dayalı maneviyat; İngilizce aktarılan, İsa'ya yöneltilmiş dua (« by love and prayers, and the pouring out of tears and of blood »), Lull'ün hangi eserinden alındığı belirtilmeden — gövdede özetleyerek verilir; aynı parça, aşağıda anılan 1902 tarihli biyografisinde Samuel Zwemer tarafından da, yine eser referansı olmaksızın sürdürülür; belirgin Meryem bağlılığı; Puig de Randa'da münzevi yıllar; 1847'de kutsanmış ilanı; üç büyük İbrahimi gelenek arasındaki çağdaş diyaloğa uygun hami olarak sunulur.
11 46 56 69 97Catholic Encyclopedia (New Advent, 1910), « Raymond Lully » maddesi: newadvent.org/cathen/12670c.htm. 1232-1236 arasında Mayorka'nın Palma şehrinde doğum; otuz yaşına dek Aragon kralının sarayında saraylı hayatı; münzevi, sonra Aziz Fransua Tarikatı tersiyeri oluşu; Arap felsefesini çürütmek için Doğu dillerinin öğreniminin savunusu; Mayorka'da Arapça ve Keldanice okulu kuruluşu; Paris'te öğretim; Sarazenlere vaaz ve onlarla tartışma için yakl. 1291'de Tunus yolculuğu; ihtida planlarını Vienne Konsili'ne sunmak için 1311'de Avrupa'ya dönüş; 1315'te Tunus'a son misyoner yolculuğu; daire, kare ve üçgenlerle teolojik önermeleri birleştiren mantık makinesinin icadı; Katalanca ve Latince yaklaşık üç yüz eser, 1721-1742 arasında Mainz'da on folio ciltte basıldı; kendisine atfedilen şehadete rağmen hiç kanonize edilmeme; XI. Gregorius (1376) ve IV. Paulusça resmen mahkûm edilmiş akılcı mistisizm.
12 63 95 98Vikipedi (Fr.), « Raymond Lulle »: fr.wikipedia.org/wiki/Raymond_Lulle. Yakl. 1232'de Palma'da doğum, baba Raymond Llull (Mayorka fethinin şövalyesi), anne Isabel d'Erill; 1257'de Blanca Picany ile evlilik, çocuklar Domingo ve Magdalena; prens Jaime'nin önce paşı sonra mürebbisi, kâhyası ve baş kâhyası; Oksitanca trubadur şarkıları; yakl. 1263'te otuz yaşında ihtida, çarmıhtaki İsa'nın gece görümleri; 1265'te sarayla kopuş; 1275'e dek dokuz yıllık Arapça öğrenimi, 1265'te satın alınmış ve 1274'te ölmüş Müslüman köle; Tanrı Tefekkürü Kitabı (1273-1274) Arapça, Latince ve Katalanca; Ars compendiosa (1274), Ars demonstrativa (1283); prens Jaime'nin (gelecekteki Mayorka kralı II. Jaime) finanse ettiği Miramar manastırının kuruluşu (1276), on yıl Arapça ve felsefe öğretimi; Roma kalışı (1285-1286, Blanquerna ve Felix'in yazımı); Paris Üniversitesi'nde öğretim (1286-1289); Tunus misyonu (1291), Napoli'ye sürülme; Fransisken Üçüncü Tarikatı'na giriş (1295); Aragon cami ve sinagoglarında vaaz izni (1299); Kıbrıs yolculuğu (1300-1302); Tunus'a yeni sefer (1305); Bicâye'de hapis ve Pisa yakınlarında gemi kazası (1307); askerî tarikatların birleştirilmesi Rex Bellator projesi (1292-1309); Vienne Konsili (1311), üç oturum, Doğu dilleri kürsüleri kabul edildi, haçlı seferi talebi reddedildi; anlatılara göre 29 Haziran 1315'te Tunus ile Mayorka arası denizde ölüm ya da Bicâye'de taşlanma, kesin olmayan koşullar; Palma Aziz Fransua manastırına defin; engizitör Nicolas Eymerich'i kışkırtan Lekesiz Gebelik vurgusu; inanç ile aklın karıştırılması gerekçesiyle XI. Gregoriusça 1376'da mahkûmiyet; engizitörü kovan Aragon kralı IV. Pedro'nun koruması; 29 Haziran litürjik yortu; bilgin düzyazının ilk Katalan yazarı (Blanquerna, Felix), Katalancanın sözlüksel zenginleşmesi.
14 18 30 35 37 41 42 45 47 61 65 67 68 70 72 74 75 101 103Peder Perroquet, La vie et le martyre du Docteur illuminé, le Bienheureux Raymond Lulle. Avec une apologie de sa sainteté, et de ses œuvres contre le mensonge, l'envie et la médisance, 1 cilt in-8°, 1667 — Amiens Métropole Kütüphaneleri kataloğuyla doğrulanmış tam bibliyografik referans (eski fon, dinler tarihi), çevrimiçi doğrulanabilir sayfa numarası yok: buradan kelimesi kelimesine hiçbir alıntı yapılmamıştır. Erdemli hanım Ambrosia de Castello bölümü ile beşinci görümde İsa'ya atfedilen çağrı (« Raymond, ardından gel! »), bu sonraki hagiografik geleneği sürdüren Fransızca Vie'de yer alır; livres-mystiques.com/partieTEXTES/Raymond_Lulle/Lulle.html adresinde yeniden verilmiştir. 25 Ocak 1232'de Palma'da doğum (geç hagiografik kesinlik); ebeveynler Mayorka fethinin şövalyesi Raymond Lull ve Isabel de Heril; Kral I. Jaime'nin paşı, sonra infant Jaime'nin kâhyası ve baş kâhyası; bedensel güzelliğin boşluğunu göstermek için kanserli memesini açan erdemli hanım Ambrosia de Castello bölümü; beşinci görümde İsa'ya atfedilen iç çağrı; Compostela, Roma ve Kutsal Toprak hacları, dilenci zühdü; 1265'te Penyafortlu Aziz Raymond ile karşılaşma; ona misyondan önce öğrenimi öğütler; Randa dağında inziva, Genel Sanat ve Tefekkür Kitabı'nın yazımı; ailesinin mali kaygılarına rağmen yoksullara sadakalar; Blanche de Picany ile evlilik, çocuklar Magdeleine ve Domingo; oğlu için Doctrina pueril'in yazımı; Bicâye şehadetinin geleneksel anlatısının tümüyle sürdürülmesi.
20 24 25 26 29 31 32 80E. Allison Peers (çev.), Blanquerna: a thirteenth century romance. Translated from the Catalan of Ramón Lull, Londra, Jarrolds, 1926, Internet Archive üzerinde sayısallaştırılmış. Blanquerna romanının İngilizce çevirisi; Katalan düzyazının babasının savaş arası dönemde İngilizce konuşulan dünyada alımlanışına tanıklık eder.
62anastpaul.com, « Saint of the Day – 30 June – Blessed Raymond Lull T.O.S.F. (c. 1232 – c.1315) Martyr »: anastpaul.com/2018/06/30/saint-of-the-day-30-june-blessed-raymond-lull-t-o-s-f-c-1232-c1315-martyr. 30 Haziran yortu; Doctor Illuminatus, Aziz Fransua Tarikatı Tersiyeri unvanları; IX. Piusça 1847'de kutsanmış ilanı; soylu Lull ailesinde yakl. 1232'de Palma'da doğum; kraliyet sarayında yaklaşık otuz yıl hizmet, Kral Jaime'nin mareşali ve baş kâhyası; kur yaptığı bir kadına yazarken çarmıhtaki İsa görümleriyle ihtida; Fransisken tersiyeri oluşu, misyonerler için okul kuruluşu, Kuzey Afrika dillerine hâkimiyet, ıssız bir dağda dokuz yıl yalnızlık ve tefekkür; yetmiş dokuz yaşında Cezayir'de Bicâye'de açıkça vaaz verirken bağnaz Müslümanlarca saldırıya uğrayıp neredeyse ölüme taşlanma; Yunan denizcilerce toplanma, Mayorka yolunda kısa süre sonra ölüm; Palma Fransisken kilisesine defin, lahdinde bildirilen mucizeler; Latince, Arapça ve Katalanca teoloji, mantık, felsefe, şiir, kurgu, simya ve doğa bilimlerinde üç yüzden fazla eser.
79 100Samuel M. Zwemer, Raymund Lull, First Missionary to the Moslems, New York ve Londra, Funk & Wagnalls, 1902, Internet Archive üzerinde sayısallaştırılmış. Misyoner biyografi: fanatikleşmiş bir kalabalık önünde Bicâye (Bugie) pazarında açık vaaz, yerel kralın emri veya göz yummasıyla 30 Haziran 1315'te taşlanma; biyograflar aynı gün ölüm ile dostlarınca kurtarılıp Palma'ya varmadan ölüm arasında bölünmüş — yazar ilk rivayeti en iyi belgelenmişi sayar (« like Stephen, outside… »).
81Route Ramon Llull in Majorca, Mayorka'nın Lull mekânlarının resmî kültür güzergâhı (iki dilli broşür): rutasramonllull.com/pdf/MapaRLlullMallorca-eng.pdf. 1232'deki doğduğu evin yerini işaretleyen plaka (Plaça Major); yakl. 1263'te Santa Margalida'da ihtidasının kökenindeki Aziz Fransua vaazı; Puig de Randa'da inziva ve aydınlanma; Arapça ve Sanat öğretmek için 1276'da kurulmuş Miramar okulu; Palma'daki Sant Francesc Bazilikası'nda kalıntılarını barındıran, Francesc Sagrera eseri (1487) gotik lahit.
87quiesramonllull.narpan.net, « Lullism » maddesi: quiesramonllull.narpan.net/en/lullism. XIV. yüzyılda Dominiken engizitör Nicolas Eymerich'in Lull'ün öğrencilerine « amansız » takibatı; Eymerichçe hatalı sayılan, Lull'ün eserlerinden çıkarılmış beş yüzden fazla önermenin listesi; Dominiken Bernat Ermengol başkanlığındaki üniversite komisyonunun fermanı geçerli sayıp suçlanan önermeleri Lull'ün sahih eserlerinde böyle harfi harfine bulamaması; XI. Gregorius'a atfedilen Conservationi puritatis catholicae fidei fermanı (1376), Paris Üniversitesi'nce mahkûmiyet (1390); araştırmacı Perarnau'nun, 1376 fermanının bizzat Eymerichçe uydurulmuş bir sahtekârlık olduğu sonucuna varan çalışmaları; 1416'da beraat hükmü; tüm XV. yüzyıla ağırlığını koyan heterodoksi gölgesi, Raymond Sibiuda ve Cuesli Nicolas'ın Lull'e borçlarını gizlemesi; XV. yüzyılda Mayorka ve Barselona'da etkin Lullcu okullar; kardinal Jiménez de Cisnerosça Alcalá Üniversitesi'nde Lull incelemesi kürsüsü kuruluşu; ancak XVIII.-XIX. yüzyıllarda pozitivist eleştiriyle titiz akademik inceleme; modern eleştirel basımlar ROL ve NEORL.
88 89 90 91 92 93 94 110Any Llull 2016, Raymond Lull'ün ölümünün 700. yıldönümü anması: racocatala.cat/noticia/38365/2016-unic-any-llull-catalunya-balears ve ramonllull.uib.cat/700_anys_blog. Katalonya Generalitat'ı ile Balear Adaları hükümetinin Kasım 2015-Kasım 2016 « Any Llull » ortak ilanı; komiserler Joan Santanach (Katalonya) ve Maribel Ripoll (Balearlar); Katalonya, Balear ve Valensiya üniversiteleri ile Institut d'Estudis Catalans'la üç yüzden fazla etkinlik (kolokyumlar, sergiler, konserler, yayımsal ve pedagojik projeler); Lull'ün edebiyata katkısını ve pek çok Avrupalı entelektüel üzerindeki etkisini vurgulama ve mirasını Katalan kültürünün evrensel somut olmayan kültürel mirası olarak sunma amacı.
108 109