Aziz Papa Gregorius II (Gregorius II, Gregorio II), 19 Mayıs 715 - 11 Şubat 731 tarihleri arasında Roma Kilisesi’ni yönetmiştir. Kutsal Makam, onu Katolik Kilisesi’nin 89. papası olarak sunar. Roma’da doğmuş, Romalı bir aileye mensup olup Marcellus’un oğludur — Liber Pontificalis’in verdiği tek isim budur — ve Honesta’nın oğludur; bu isim Catholic Encyclopedia tarafından aktarılmıştır.[1][2][3]
On beş yıl süren papalığı, Roma’nın erken Orta Çağ döneminde en uzun ve en belirleyici dönemlerden biridir. Dört ana konu bu dönemde öne çıkar: 726’dan itibaren Leon III İzauriyen’in başlattığı Bizans ikonoklazmine karşı doğrudan direniş; 719’da Almanya’nın derin ormanlarına gönderilen Aziz Bonifas’ın misyonerlik görevi ve 30 Kasım 722’de Gregorius II tarafından piskopos olarak atanması; Lombard kralı Liutprand ile yürütülen diplomasi sonucunda, yaklaşık 728-729’da Sutri’nin “aziz Petrus ve Pavlus’a” iadesi — bu, gelecekteki Papalık Devleti’nin ilk toprak temeli; ve VI. yüzyılın sonlarındaki Lombard yağmasından sonra terk edilen Monte-Cassin’in 717-718’de abbot Petronax tarafından yeniden inşası, böylece büyük Benediktin geleneğinin yeniden canlanmasıdır.[4][5][6][7]
Liber Pontificalis, onun hakkında tek cümlelik şu ayrıntılı portreyi çizer: iffetli bir adam, Kutsal Yazılar’da derinlemesine eğitimli, sözleri bol ve ruhu kararlı, “kilise mallarının savunucusu ve muhaliflerinin çok sert hasmı”. Papalığı süresince Roma Kilisesi, eski imparatorluk başkentinin piskoposluğu olmaktan çıkıp, imparatorun olmadığı Batı’da ve sapkınlaşmış Doğu’da, apostollardan miras alınan Katolik inancının son koruyucusu olduğunu fark eder.[8][9]
« Erat enim vir castus, divine Scripture eruditus, fecundus loquella et constans animo, ecclesiasticarum rerum defensor et contrariis fortissimus inpugnator. » “Çünkü o, iffetli bir adamdı, kutsal Yazılar’da eğitimli, sözleri bol ve ruhu kararlı, Kilise mallarının savunucusu ve muhaliflerinin çok sert hasmıydı.” — Liber Pontificalis, Vita Gregorii II, madde 91[10]
Neden II. Gregorius Önemlidir?
İkonoklast imparatora "hayır" diyen papa
II. Gregorius’un en ünlü yüzü, Bizans imparatoru III. Leon İzauriyen’in ikonoklast fermanını reddeden papa olarak kalmıştır. 726 yılından itibaren imparator, Bizans kültündeki kutsal imgeleri kaldırmaya, kırmaya veya örtmeye başlamıştır. Reformunu tüm kiliseye, hatta Roma’ya dayatmayı amaçlamıştır. Gregorius II’nin yanıtı — onun adıyla korunan ikinci mektubun aktardığı şekliyle — kısa ve nettir: Kilisenin dogmaları imparatorun değil, piskoposların işidir (açıklamalı aktarım; aşağıya bakınız).[11][12][13]
Bu kararlılık sıradan bir diplomatik olay değildir. İki farklı iktidar teolojisi arasındaki sınırı çizer: biri, Bizanslı olan, imparatoru dogmatik konularda karar verme yetkisine sahip neredeyse bir başpiskopos olarak görür; diğeri, Roma’ya ait olan, hiçbir basileus’un konsillerin kabul etmediği şeyi kiliseye dayatamayacağını hatırlatır. Bu noktada II. Gregorius, Aziz Martin I’in monotelitizme karşı direnişini ve Aziz Agathon’un doğu sezaropapizmine karşı duruşunu sürdürür.[14][15]
Aziz Bonifatius’u kutsayan papa
II. Gregorius’un ikinci yüzü, bir misyoner papadır. Anglo-Sakson keşiş Winfrid, 718-719 yıllarında Roma’ya gelerek papaya vaaz verme yeteneklerini sunar. Gregorius II onu kabul eder, adını Bonifatius olarak değiştirir, 15 Mayıs 719 tarihli resmi bir yetki belgesi verir ve onu Hessenlileri, Frizyalıları ve Thüringyalıları Hristiyanlaştırmak üzere gönderir. Bonifatius’un 722’de Roma’ya dönüşünde, papa onu 30 Kasım 722, Aziz Andreas günü, Aziz Petrus Bazilikası’nda Germen halklarının piskoposu olarak kutsar.[16][17][18]
Bu, Alman Hristiyanlığının kurucu eylemidir. Bonifatius’un II. Gregorius’un eline verdiği piskoposluk yemini — banliyö piskoposlarının yeminine benzer, ancak imparatora bağlılık yerine Kutsal Makam’a sadakat içerir — tarihçiler bu yeminde Orta Çağ piskoposluk yemininin prototipini görür. Mainz piskoposluğu, Fulda’nın kuruluşu ve Petrus’un otoritesi altında örgütlenen Karolenj Hristiyanlığı, bu kurucu eylemin açtığı çizgide yer alır.[19][20]
Sutri’yi alan ve Petrus Mirası’nı açan papa
Üçüncü yüzü ise, istemeden de olsa bir toprak sahibi papadır. Lombard kralı Liutprand, Roma yolundaki stratejik kaleyi Sutri ele geçirdikten sonra, yaklaşık 728-729 civarında burayı “aziz elçiler Petrus ve Pavlus’a armağan olarak” geri verir. Bu, tarihte ilk kez bir İtalyan şehrinin doğrudan Roma Makamı’na verilmesi, artık sadece Bizans imparatoruna değil, anlamına gelir.[21][22]
Tarihçiler, Sutri’nin Papa Devletleri’nin doğuş belgesi mi yoksa sadece hukuki bir emsal mi olduğu konusunda tartışırlar. Ancak hiç kimse, II. Gregorius’un yeni bir mantığı başlattığını inkâr etmez: Katolik inancını ikonoklast imparatorlara karşı savunmak için papa, zamanla gönülsüzce de olsa Roma ve çevresinin dünyevi yönetimini üstlenmek zorunda kalacaktır.[23][24]
Monte Cassino’yu yeniden ayağa kaldıran papa
Son olarak, II. Gregorius, Monte Cassino’yu yeniden açan papadır. Aziz Benediktus tarafından kurulan manastır, Lombardlar tarafından VI. yüzyılın sonunda (yaklaşık 577-581) yıkılmış ve yaklaşık bir buçuk asır harabe halinde kalmıştır. 717 yılında Brescia’dan bir keşiş olan Petronaks, patriğin mezarına hac ziyareti yapar; II. Gregorius onu topluluğu yeniden kurmaya teşvik eder, kardeşler gönderir ve fiilen yeni abbot olarak atar.[25][26][27]
Buradaki mesele sadece bir manastırın yeniden inşası değildir. Yenilenen Monte Cassino, sonraki yüzyılda Şarlman’ın oğlu Karloman, Lombard kralı Ratchis ve Paul Diakros gibi önemli figürleri yetiştirecektir. Karolenj medeniyeti, II. Gregorius’un istediği bu Benedikten yenilenmesinde ruhsal köklerini bulur.[28]
Başlıca Kaynaklar
Tanıkların Tablosu
| Kaynak | Tarih | Sağladığı Bilgi | Dikkat Edilmesi Gerekenler |
|---|---|---|---|
| Kutsal Makam | güncel liste | 89. papa, Roma, görev tarihleri 19.V.715 - 11.II.731 | Çok kısa not |
| Liber Pontificalis (Vita 91) | çağdaş Roma yazımı, Duchesne 1886 baskısı | Papa Marcellus, Lateran eğitimi, surların onarımı, Bonifatius misyonu, ikonoklazm, Sutri, Monte-Cassin, piskoposluk atamaları, mezar | Ana anlatı kaynağı, Roma bakış açısı benimsenmiş |
| Paul Diacre, Historia Langobardorum VI | yaklaşık 787-796 | Petronax tarafından Monte-Cassin onarımı, Sutri bağışı, Liutprand yönetimi | Lombard kaynağı, Charlemagne döneminde Monte-Cassin’de yazılmış |
| Willibald, Vita Bonifatii | yaklaşık 760-768 | Bonifatius’un Roma’ya ilk seyahati, misyon komisyonu, piskoposluk kutsaması, papalık mektupları | Hagiografi; Bonifatius’un doğrudan biyografisi |
| Codex Bonifatianus (Tangl, MGH baskısı) | 717-754 orijinal mektuplar | II. Gregorius ile Bonifatius arasındaki özgün mektuplar, piskoposluk yemini | Birinci dereceden birincil kaynak |
| İtirafçı Theophanes | Chronographia yaklaşık 815 | İkonoklazm ve Roma ile ilişkilerin Bizans anlatısı | Doğu Ortodoks kaynağı, III. Leon’a karşıt |
| Mansi XII | konsil kararları | 5 Nisan 721 Roma konsili kanunları; III. Leon’a sahte Gregorius mektupları | Klasik konsil baskısı |
| Treccani — Enciclopedia dei Papi | 2000 | İtalyan akademik sentezi; III. Leon’a yazılan iki mektubun sahte olduğunu savunur | Güncel akademik referans |
| Catholic Encyclopedia (New Advent) | 1909 | 20. yüzyıl başı Katolik sentezi; kapsamlı ve olumlu biyografi | Eski ama zengin ve Katolik |
| Britannica | çevrimiçi baskı | Modern İngilizce sentez | Üçüncül kaynak, birincil kaynaklarla doğrulanmalı |
Liber Pontificalis’in Merkezi Rolü
Liber Pontificalis — Roma piskoposlarının resmi biyografiler derlemesi — Gregorius II’ye 91. notu ayırır; bu metin muhtemelen doğrudan papalık dönemine tanıklık etmiş bir Roma din adamı tarafından yazılmıştır. Bu belge, onun faaliyetlerini yeniden yapılandırmak için temel kaynaktır. Gregorius II üzerine çalışan her araştırmacı, öncelikle 1886’da Louis Duchesne tarafından yayımlanan cilt I’deki bölümü, ardından 1898’de Monumenta Germaniae Historica’da Theodor Mommsen’in kritik versiyonunu inceler.[29][30][31]
Liber papalığı süresince gerçekleşen sayıları verir: beş büyük rahip ataması, 35 rahip, 4 diyakon ve şaşırtıcı bir şekilde 149 piskopos kutsaması « per diversa loca » — yani çok çeşitli yerel kiliseler için, bunlar arasında Germen bölgeleri de vardır. Bu son sayı, başlı başına papalığının piskoposluk alanındaki etkisinin bir kanıtıdır.[32]
« Hic fecit ordinationes V, presbiteros XXXV, diaconos IIII, episcopos per diversa loca numero CXLVIIII. » « Beş atama yaptı: 35 rahip, 4 diyakon ve çeşitli yerler için 149 piskopos. » — Liber Pontificalis, Vita Gregorii II, sonuç[33]
Roma Kökeni ve Lateran’da Eğitimi
Romalı bir aile
Gregorius II, Roma’da Romalı bir ailede doğmuştur. Liber Pontificalis babasının adını Marcellus olarak verir; Catholic Encyclopedia annesinin adını da ekler: Honesta.[34][35]
Aile, kilise otoritesine yeterince yakındır ki genç Gregorius çok erken yaşta patriarchium Lateranense’ye, yani papaların ikametgahı ve Latium Hristiyanlığının önemli idari ve kültürel merkezine teslim edilir. Treccani’ye göre burada eğitim alır ve kilise işlerine hazırlanır.[36]
Alt diyakon, sakellarios, kütüphaneci
Geleceğin papa önce schola cantorum’a girer; burada ilahiyatçılar ve genç din adamları yetiştirilir. Papa Sergius I (687-701) tarafından alt diyakonluk verilir. Sonra sakellarios olur — yani Roma Kilisesi’nin haznedarı ve hayırseveri — ardından kütüphaneci olur: Mann’a göre, adı bize ulaşan Roma Makamı’nın ilk haznedarı (sakellarios) ve kütüphanecisidir, bu da 7. yüzyıl sonlarında papalık kütüphanesinin kilise yönetimindeki gerçek önemini gösterir.[37][38]
Bu çift görev — mali yönetim ve el yazmaları koruma — olağanüstüdür. Gregorius II, somut yönetim, yazılı diplomasi ve teolojik kültüre hakim bir adam olarak yetiştirilmiştir. Sonrasında sergileyeceği profil, kanonik hukukçu-maliye uzmanı-entellektüel olarak tanımlanabilir.
Diplomatik görev Konstantinopolis’te (710-711)
Dönüm noktası 710’da yaşanır. Papa Constantin I (708-715), Justinien II ile tartışmak üzere Konstantinopolis’e gitmek zorundadır; konu, Trullo Konsili’nin (Quinisexte, 692) tartışmalı kanunlarıdır. Genç diyakon Gregorius, papalık elçiliğinin bir parçasıdır. 711’de döner ve Catholic Encyclopedia’ya göre, hayranlık uyandıran yanıtlarıyla Bizans imparatoruyla yaşanan sorunları çözer.[39][40][41]
Bu deneyim belirleyicidir. Gregorius II, Bizans’a karşı teorik bir direniş papası olmayacaktır: imparatorluk sarayını, argümanlarını, tuzaklarını ve dilini bilir. Yirmi yıl sonra III. Leon’a yazacağı mektuplarda, muhatabını çok iyi tanıyan biri olarak yazacaktır.
715 Seçimi ve Roma Bağlamı
Papa I. Konstantin 9 Nisan 715'te vefat eder. Kırk gün sonra, 19 Mayıs 715'te, Roma'nın din adamları, senatosu ve halkı diyakon Grégoire'u seçer ve kutsar. Treccani'ye göre, « consacrato quaranta giorni dopo la morte del predecessore » — bu, o dönemde standart kanonik süredir.[42]
715 yılında Roma, hukuken hâlâ Bizans egemenliğinde olan, ancak fiilen özerk bir şehirdir. İmparator Konstantinopolis'te hüküm sürer; onun temsilcisi olan eksarh Ravenna'da bulunur; Roma dükü resmen eksarhata bağlıdır; ancak papalık, şehrin sivil yaşamını, savunmasını, hayır işlerini, litürjisini, kilise adaletini ve kentsel birliği fiilen sağlar. Papa, resmi bir unvan olmaksızın, Roma şehrinin gerçek lideri haline gelmiştir. Grégoire II, bu durumu fark ederek hemen iki somut karar alır.
İlk olarak, Roma'nın surlarının onarımına başlar; çalışmalara Aziz Laurentius revakından, yani Aziz Laurentius kapısından (Porta Tiburtina) başlayarak girişir. Liutprand liderliğindeki Lombardlar kapıdadır; Bizans imparatorları artık para göndermemektedir; eski surlar bazı yerlerde yıkılmaktadır. Catholic Encyclopedia'nin belirttiği gibi: « Gregory'nin papa olduğu zaman (19 Mayıs 715) yaptığı ilk işlerden biri Roma surlarını onarmaktı. »[43][44]
İkinci olarak, yaklaşık Ekim 716 civarında, Tiber Nehri'nin yıkıcı bir taşkını şehri sular altında bırakır. Su, Roma'yı yedi gün boyunca sular altında tutar — nehir yatağına ancak sekizinci gün döner —, Flaminia kapısından, Aziz Marcus'tan ve Via Lata'dan geçerek, Aziz Petrus kapısından Milvius köprüsüne kadar ulaşır. Grégoire, tekrarlanan litaniyeler düzenler, yardım faaliyetlerini organize eder, savunma çalışmalarını geçici olarak durdurur ve halkı rahatlatır. Bu olay, Liber Pontificalis tarafından anlatılır ve somut sorunlardan kaçmayan bir papayı yansıtır.[45]
Aziz Boniface Misyonu
Winfrid Roma'ya Geliyor (719)
719 baharında, yaklaşık kırk yaşlarında bir Anglo-Sakson keşiş Latran'a gelir. Adı Winfrid'dir, Wessex kökenlidir, Nursling manastırında yetişmiştir ve pagan Frizlere yönelik ilk misyon girişiminde başarısız olmuştur. Grégoire II'den Germen halklarını Hristiyanlaştırmak üzere evrensel bir misyon yetkisi talep eder.[46][47]
Papa, onda başka hiçbir gözlemcinin göremediği şeyi görür: bir havarinin ruhani büyüklüğünü. Üç hemen karar alır. Öncelikle, ona adını değiştirerek Boniface — “iyi yapan” — adını verir; bu, ünlü bir Roma şehidinin adı olup misyonu Roma himayesine almanın bir yoludur. İkinci olarak, 15 Mayıs 719'da ona resmi bir misyon mektubu (Tangl koleksiyonundaki Epistola XII) verir; bu, bir keşiş misyonere verilen en geniş apostolik yetkidir. Son olarak, evangelizasyonun ilerleyişi hakkında Roma'ya düzenli rapor vermesini ister.[48][49]
« Alçakgönüllülüğünüzün dindar bağlılığını sağlam bir temele oturtuyoruz ve Tanrı'nın lütfu sözüyle... sizi, onun rehberliğinde, hâlâ inançsızlık zincirleriyle bağlı halklara göndermeye karar veriyoruz. » — Grégoire II, Boniface'e misyon mektubu, 15 Mayıs 719[50]
30 Kasım 722'de Episkopal Yemin
Boniface yola çıkar. İki yıl boyunca Hessen ve Thüringen'de, Charles Martel'in topraklarında vaaz verir. Binlerce paganı Hristiyan yapar. 722'de Grégoire II onu Roma'ya çağırır — « propter quaedam consilia », bazı danışmalar için. Bu ikinci ziyarette papa önemli bir karar verir: Boniface'i Germen halklarının piskoposu olarak kutsayacaktır.[51][52]
30 Kasım 722, Aziz Andreas günü, Vatikan bazilikasında Grégoire II, Boniface'in ellerini koyar ve episkoposluk görevini verir. Kutsama öncesinde Boniface, epistolerde (Tangl edisyonundaki Epistola XVI) korunan, Roma'nın çevre piskoposlarının yeminine benzer bir yemin eder. Ancak önemli bir fark vardır: Bizans imparatoruna verilen bağlılık yemini, papaya bağlılık yeminiyle değiştirilmiştir.[53][54]
« Ben, Tanrı'nın lütfuyla piskopos Boniface, kutsal havarilerin prensi Aziz Petrus'a, onun vekili kutsal Papa Grégoire ve haleflerine, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, ayrılmaz Üçleme adına ve senin kutsal bedenin üzerine, tüm katolik kutsal inancına sadakat ve saflıkla bağlı kalacağıma, Tanrı'nın yardımıyla bu inancın birliğinde sebat edeceğime söz veriyorum... Evrensel Kilise birliğine aykırı hiçbir şeye razı olmayacağım... Bu yemini, ben, alçakgönüllü piskopos Boniface, kendi elimle yazdım. » — Aziz Boniface, Grégoire II önünde verilen Promissio, 30 Kasım 722[55]
Bu yemin hukuki açıdan büyük önem taşır. Tarihçiler bu yeminde Orta Çağ ve Karolenj dönemindeki episkopal yeminlerin prototipini görür; her kutsanmış piskopos, sivil güce değil, Petrus'un halefine yemin eder. Bu, pratikte Batı Hristiyanlığının kilise yapısının temelini oluşturur: Katolik bir piskopos öncelikle Roma ile birliktedir, imparatorun vekili değildir.[56][57]
Geismar Meşesi ve İlk Meyveler
Gregory II’den Charles Martel’e bir tavsiye mektubu alan Bonifas — Willibald’ın yazdığı gibi, “kutsal mektuplarla, papa yeni piskoposu görkemli lider Charles’ın koruması altına aldı” —, Almanya’ya geri döner. Burada, yaklaşık 723-724 yıllarında, Alman misyonunun en ünlü sembolik eylemini gerçekleştirir: Donar (Thor) tanrısına adanmış kutsal ağaç Geismar Meşesi’nin kesilmesi. Baltanın darbesiyle meşe devrilir; hiçbir yıldırım düşmez; Hessenliler topluca Hristiyanlığı kabul ederler.[58][59]
4 Aralık 724’te Gregory II, Bonifas’ın raporuna yanıt verir: sözün hizmeti tutuşur ve putperestler sayıca dönüşür (açıklamalı aktarım). Yazışmalar Kasım 726’ya kadar sürer: Gregory, misyoner piskoposun kanonik sorularına yanıt verir — akrabalık dereceleri, vaftiz, litürjik uygulamalar ve dönüştürülmüş paganların disiplini üzerine. Orta Çağ’daki hiçbir Katolik misyonu Roma tarafından bu kadar sıkı denetlenmemiştir.[60][61]
Kurucu Model
Gregory II 731’de öldüğünde, Alman misyonu Hessen ve Thüringen’de piskoposluklar kurmuştur. Bonifas, halefi Gregory III döneminde, ancak 732’de Mainz başpiskoposu palluimunu ve onurunu alacaktır; ancak model kurulmuştur: bir papa gönderir, bir misyoner danışır, doğrudan Apostolik Makam’a bağlı yeni yerel kiliseler doğar. Gregory II olmasaydı, Alman misyonu dağınık ve Roma koordinasyonundan yoksun kalırdı: onun modeli — gönderen bir papa, danışan bir misyoner — doğmakta olan Karolenj Hristiyanlığına Roma kökenini verir.[62][63]
Bizans İkonoklazmine Direniş
Leon III Fermanı (726)
İmparator Leon III Isaurien (717-741), 717-718’de Arap kuşatmasından Konstantinopolis’i kurtaran etkili bir generaldir. Ancak Suriye’de gençliğinden beri, Hristiyan imgelerini putperest kalıntılar olarak gören anti-ikonik teolojik etkilerle yoğrulmuştur: Müslüman, Yahudi ve Maniheist akımlar. 726’dan itibaren, ilahi öfke işareti olarak yorumlanan bir volkanik patlamanın ardından, Leon III, İmparatorluk Sarayı’nın büyük kapısı Porta Chalkè üzerindeki Christ Antiphonètes ikonunun kaldırılmasını emreder.[64][65]
Bu ilk hareket katliama dönüşür: öfkeli Konstantinopolis halkı, operasyonu yöneten subayı öldürür. Leon III sertleşir. 726-730 arasında, kutsal imgelerin tapınmasını kademeli olarak yasaklayan, sonra da yıkan ardışık fermanlar çıkarır. 730 Ocak’ında, ikonların savunucusu olan Konstantinopolis Patriği Germain I, istifa etmeye zorlanır. Leon III, yerine imparatorluk politikasını destekleyen Anastase’yi atar. Daha radikal ikinci ferman hemen ardından yayımlanır.[66][67]
Roma’nın Reddi
726 yılında Gregory II, fermanın bildirimiyle karşılaşır. Reddeder. Liber Pontificalis tepkisini şöyle özetler:
« Iussionibus itaque postmodum missis decreverat imperator ut nulla imago cuiuslibet sancti aut martyris aut angeli haberetur : maledicta enim omnia asserebat. » “İmparator, sonraki emirlerle hiçbir aziz, şehit ya da meleğin resmi bulundurulmamasını buyurmuştu: bunların hepsinin lanetli olduğunu ilan ediyordu.” — Liber Pontificalis, Vita Gregorii II, ikonoklazm bölümü[68]
Gregory II, 727 yılında Katolik ikon tapınma doktrinini yeniden teyit eden bir Roma sinodu toplamış olur: Catholic Encyclopedia’ya göre, orada “ikon tapınması meselesinde gerçek doktrini ilan eder” — ancak bu toplantıya ait ayrı bir tutanak bize ulaşmamıştır ve toplantıyı 727 yılına yerleştiren, tahmin yürüten Hefele’dir.[69][70] Bu ayrım, 30 yıl sonra Papa Adrien I döneminde İkinci İznik Konsili (787) tarafından yeniden ele alınır ve netleştirilir: imgeler tapınılmaz (latreia), temsil ettikleri kişi nedeniyle saygı görürler (proskynesis / douleia) — Mesih, Meryem, azizler.[71][72]
Leon III’e Yazılan Ünlü Mektuplar
İki mektup, Yunanca olarak Gregory II’ye atfedilir ve Leon III’e gönderildiği kabul edilir. Bunlar, 787’deki İkinci İznik Konsili tutanaklarına dahil edilmiştir: Saint-Remi de Reims el yazmasında Cizvit Fronton du Duc tarafından bulunmuş, XVII. yüzyılda basılı konsil derlemelerine girmişlerdir. Mektuplar, Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, cilt XII’de (959-982 sütunları) yer alır. İçlerinde, öz olarak, başka pasajların yanı sıra şunlar bulunur (Fransızca aktarım, atanmış çevirmeni yoktur — yalnızca Yunanca metin esas alınır):
İmgeler — taş, duvar ya da tahta olsun — kendileri için tapınılmaz; onlar hatırlatıcı ve teşvik aracı olarak hizmet eder, ağır ruhlarımızı yukarıdaki şeylere yükseltir. — Gregory II’den Leon III’e atfedilen birinci mektubun özü (Yunanca metin: Mansi XII, col. 959-982)[73]
Ve ileride, aynı çekinceyle:
Kilisenin dogmaları imparatorun değil, piskoposların işidir. — Gregory II’den Leon III’e atfedilen ikinci mektubun özü[74]
Bu iki mektubun özgünlüğü tartışmalıdır. Modern eleştirinin bir kısmı, özellikle Erich Caspar (Geschichte des Papsttums II, 1933), Jean Gouillard (Travaux et Mémoires, 1960-1970’ler) ve Leslie Brubaker & John Haldon (Byzantium in the Iconoclast Era, Cambridge 2011), bunların 9. yüzyıl Bizans yapımı olduğunu savunur; ikinci ikonoklazm döneminin ortasında. Treccani özetler: “eleştiri bugün bu iki mektubu 9. yüzyılın ilk on yıllarında Bizans’ta hazırlanmış bir ürün olarak görme eğilimindedir.”[75][76][77]
Ancak, birkaç unsur tersine bir ihtiyatlılık çağrısında bulunur. Öncelikle, bu mektuplar kötü niyetli sahte belgeler değildir: Bunlar, Gregorius II'nin ölümünden sadece elli yıl sonra, Papa I. Hadrianus döneminde, tüm Kilise tarafından kabul edilen Ekümenik bir konsil olan İznik II (787) resmi belgelerine eklenmiştir. Ayrıca, Caspar ve Brubaker modern filolojik önkabullerle hareket ederler — tonun aşırı sert olduğu varsayımı, sonraki yazarların yakın paraprazları — ki bunlar asla doğrudan sahtecilik kanıtı değildir. Son olarak, L. Guérard'ın 1890 tarihli Mélanges de l'École française de Rome'da belirttiği gibi, "XIX. yüzyıldan önce Semler ve Rosier dışında hiç kimse bunların özgünlüğünü sorgulamıyordu."[78]
Catholic Encyclopedia tarafından savunulan ihtiyatlı tutum şudur: Bu mektuplarda ifade edilen görüşlerin özü, diğer tüm kaynaklarca doğrulanan Roma doktrinleriyle tam olarak örtüşmektedir (Liber Pontificalis, Bonifatius’un mektupları, 727 sinodu, İznik II kararları); metin yazımı Bizanslı kopyacılar tarafından düzeltilmiş olabilir; ancak içerik ne bir uydurma ne de bir tahrifattır. Süreklilik hermenetiği alanındaki bir Katolik makale, bu ifadeleri Gregorius II’nin öğretisinin sadık tanıkları olarak kabul eder — papanın kesin sözleri olarak değil —, eleştirel tartışmayı da dürüstçe not eder.[79]
Eksarhat ve Pentapolis Ayaklanması
Gregorius II’nin kararlılığı, İtalya’da önemli bir politik tepkiyi tetikler. Liber Pontificalis’e göre, 727 yılında Ravenna Eksarhatı ve Pentapolis Dükalığı orduları imparatora karşı ayaklanır. İmparatora sadık olan eksarh Paul, bir isyanda öldürülür: "inter eos contentione mota, Paulum patricium occiderunt".[80]
İtalya orduları, Konstantinopolis’e yürümek üzere anti-imparator seçmek ister. Gregorius II onları vazgeçirir. Treccani’nin vurguladığı gibi: "Papa onları imparatora itaat etmeye geri döndürür, doktrinsel bir meseleyi politik bir ayrılığa dönüştürmeyi reddeder." Bu örnek teşkil eden bir karardır: Gregorius, imparatorluk sapkınlığıyla mücadele ederken siyasi kopuş ilan etmez. İnançla ilgili olanı (Petrus’a bağlılık önceliklidir) ve sivil yönetimle ilgili olanı (imparatora sınırlı bir itaat devam eder) birbirinden ayırır.[81][82]
Başka bir olay da bu çizgiyi doğrular. Usurpator Tiberius Petasius, 730 yılında Toskana’da kendini imparator ilan ettiğinde, Gregorius II, isyanı bastırmak üzere I. Leon tarafından gönderilen eksarh Eutychius’u destekler. İmparatorun ikonoklazmına karşı direnen papa, aynı imparatorun İtalya’nın siyasi birliğini korumasına yardım eder. Wikipedia, Liber Pontificalis’i parafraz ederek şöyle özetler: "Gregorius, onu yenen Eksarh Eutychius’a sürekli destek sağladı."[83]
Suikast Girişimleri
I. Leon ise bu ayrımlarla uğraşmaz. Papalık döneminde Liber Pontificalis, Gregorius II’ye karşı en az üç suikast girişimini kaydeder:
- Yaklaşık 725 yılında, imparatorluk görevlileri Marinus, Dük Basile, kâtip Jordanes ve alt-diyakon Laurion’un dahil olduğu bir komplo. Ortaya çıkarılır; komplocular tutuklanır ve Romalılar tarafından idam edilir.[84]
- Yaklaşık 726-727 yıllarında, yeni eksarh Paul döneminde, papa ve Roma soylularını öldürmek üzere bir elçi gönderilir. Liber Pontificalis açıkça belirtir:
"Cumque mitteret hominem proprium Romam cum scriptis suis in quibus continebatur ut pontifex occideretur cum optimatibus Romae." "Ve kendi adamını, papa ile Roma’nın önde gelenlerinin öldürülmesi emrini içeren yazılarıyla Roma’ya gönderirken."[85]
- Eksarh Eutychius döneminde, "papa ile Roma’nın önde gelenlerinin" öldürülmesi emri verilir. Komplo ortaya çıkarılır, elçi tutuklanır.[86]
Her seferinde, Roma halkı piskoposunun arkasında durur ve suikastı engeller. Bu, papalığın Roma sivil bilincinde "şehrin babası" olarak kabul edildiği, "imparatorun tebaası" olmadan önceki dönemdir.
Vergi Ödemeyi Reddetme
I. Leon aynı zamanda İtalya’daki papalık mülklerine yönelik vergileri artırmaya çalışır. Wikipedia’ya göre, "Gregorius bu ek vergileri reddederek Roma halkını imparatorluk valisini kovmaya teşvik eder." Mali kopuş 727-728 civarında gerçekleşir. Roma fiilen imparatorluk vergisini ödemeyi bırakır, ancak — bu önemli bir nüansdır — resmi belgelerini hâlâ basileus’un hükümdarlığına göre tarihlemeye devam eder; bu da biçimsel bir sadakatin en uç noktaya kadar sürdüğünü gösterir.[87][88]
Bu, fiilen Kutsal Makam’ın İtalyan özerkliğinin başlangıcıdır. Henüz bir papalık devleti değil, ama mali, askeri ve doktrinsel bağımsızlık yönünde önemli bir adım.
Lombardlara Karşı: Liutprand, Kuşatma ve Sutri
Lombardların Durumu
Güneydoğuda ve kuzeyde, bir buçuk asırlık Lombard krallığı, Liutprand (712-744) döneminde askeri açıdan zirveye ulaşır. Liutprand, önceki VI-VII. yüzyıllardaki Arianizm’e mensup kralların aksine Katolik bir kraldır ve İtalya’yı kendi egemenliği altında birleştirmeyi hayal eder. Grégoire II ile ilişkisi işbirliği ve çatışma arasında gidip gelir, ancak tam bir çatışmaya dönüşmez. Treccani, Lombard krallığıyla başlangıçtaki “iyi ilişkilerden” söz eder.[89]
Bu diplomasi sürecinde birkaç önemli olay yaşanır:
- Nisan 716: Grégoire, Liutprand’dan Alp Cottiennes’i ele geçirmemesini sağlar; bu bölge Aripert II tarafından Kutsal Makama bırakılmıştır.
- 717: Lombard dükü Romuald II, Benevent’i ele geçirir; Grégoire, Napoli dükü Jean I’i geri almak için 70 altın libra ile destekler.[90][91]
- 717: Spoleto dükü Faroald II, Ravenna limanı Classis’i ele geçirir; Grégoire, Liutprand’dan limanın geri verilmesini sağlar.
- 723: Liutprand, yasak evlilikler üzerine bir yasa çıkarır; önsözünde bunun “Roma şehrinin papasından gelen bir mektuba dayandığı” belirtilir — kanonik ve yasal işbirliğinin önemli bir kanıtı.[92]
- 725: Liutprand, Narni’yi ele geçirir.
- 727: İkonoklazm krizinden faydalanan Lombardlar, Classis’i ele geçirip yıkar ve Pentapole’yi işgal eder.
Sutri Bağışı ve 729 Görüşmesi
Doruk noktası 728-729 yıllarında yaşanır. Liutprand, Roma’nın 50 km kuzeyinde, Via Cassia üzerinde stratejik öneme sahip Sutri kalesini ele geçirir. Bu konum, Roma ile Toskana arasındaki yolu kontrol eder. Sutri’nin kaybı, Roma’nın kuzeyden tedarik hatlarının kesilmesi anlamına gelirdi.
Liber Pontificalis’e göre — « per CXL diebus » — Sutri yüz kırk gün boyunca Lombardların elinde kalır. Grégoire II elçilikleri, mektupları ve hediyeleri çoğaltır — « continuis scriptis atque commonitionibus... multis datis muneribus » — ve iadenin, Bizans İmparatorluğu’na değil, doğrudan Aziz Petrus ve Pavlus’a yapılmasını sağlar:
« Donationem beatissimis apostolis Petro et Paulo antefatus emittens Langobardorum rex, restituit atque donavit. » “Bahsi geçen Lombard kralı, kutsal elçiler Petrus ve Pavlus’a yönelik bir bağış eylemiyle bu toprakları iade ve bağışladı.” — Liber Pontificalis, Vita Gregorii II, Sutri bağışı (ikinci redaksiyon)[93]
Ertesi yıl, 729’da, Liutprand Spoleto ve Benevento üzerine güneye iner, ardından ordusuyla Roma surları önünde, Neron Çayırı’nda kamp kurar. Grégoire II bizzat onun karşısına çıkar. Bu görüşme ünlüdür. Liber Pontificalis bu anı şöyle aktarır:
« Ad quem egressus pontifex eique praesentatus potuit regis mollire animos commonitione pia, ita ut se prosterneret eius pedibus et promitteret nulli inferre lesionem. » “Papa, onun karşısına çıkarak kendisini takdim ettiğinde, kralın ruhunu dindar öğütlerle yumuşatabildi; öyle ki kral ayaklarına kapandı ve kimseye zarar vermeyeceğine söz verdi.” — Liber Pontificalis, Vita Gregorii II, 729’da Liutprand ile görüşme (ikinci redaksiyon)[94]
Bu, şaşırtıcı bir dönüşümdür. Silahlarla gelen kral diz çöker ve kraliyet nişanlarını havari Petrus’un mezarı üzerine bırakır.
Sutri’nin Tarihî Önemi
Bu olay hukuken yenidir. Sutri öncesinde, Roma Makamı’nın toprakları patrimonia Petri olarak adlandırılırdı — papalık yönetimi altında kırsal mülkler, ancak hukuken Bizans sistemine entegreydi. Sutri ile ilk kez, bağımsız bir kral, bir şehri doğrudan papaya, imparatoru atlayarak ve devlet adına değil, elçiler adına veriyor.[95][96]
Tarihçiler bu hareketin anlamı üzerinde tartışırlar. Gustav Schnürer ve Thomas Noble (The Republic of St. Peter, 1984) papaların hâlâ resmi olarak imparator otoritesini tanıdığını vurgular; Sutri, Papalık Devletleri’nin resmi kuruluşu değildir. Ancak Treccani ve Katolik geleneği, Sutri bağışını gelecekteki Papalık Devleti’nin ilk hukuki tohumu olarak kabul eder; bu, Pepin Bağışı (754-756) ve Şarlman Bağışı (774) ile pekişecektir.[97][98]
Pratikte, Grégoire II halefi Grégoire III’e yeni bir sorun bırakır: Papa artık sadece ruhların koruyucusu değil; istemese de bir toprak yöneticisidir. İnancın savunulması mantığı, bin yılı aşkın sürecek bir toprak yönetimi mantığını doğurur; bu süreç 1870’e kadar sürer.
Charles Martel’e Boşuna Yapılan Çağrı
Birincil kaynakla doğrulanmamış modern bir özeti göre, Grégoire II yaklaşık 721 yılında diplomatik bir hamle yapmış olur: Frankların saray yöneticisi Charles Martel’e bir mektup göndererek Lombardlara karşı İtalya’da askeri müdahaleye çağırır. Ancak o sırada Frizler ve Saksonlar ile savaşlarla meşgul olan Charles buna karşılık vermemiş olur.[99]
Bu olay o anda fark edilmez. Ancak önsezidir. Aynı talep, otuz üç yıl sonra Papa II. Étienne tarafından Charles Martel’in oğlu — Pepin Kısa — için tekrarlanacak ve 754’te sonuç verecektir. Grégoire II’nin diplomasisi böylece bir yol açar: Roma’nın artık ihtiyaç duyduğu dünyevi desteği Bizans dışında, Frank Hristiyanlığı’nda aramak.[100][101]
Monte-Cassin'in Yeniden İnşası
VI. Yüzyılın Sonundan Beri Harabe Halindeki Manastır
Aziz Benedikt tarafından yaklaşık 529 yılında Monte Cassino Dağı'nda kurulan manastır, Lombardlar tarafından VI. yüzyılın sonunda (yaklaşık 577-581) yıkılmıştı. Yaklaşık bir buçuk asır boyunca bölge terk edilmişti; hayatta kalan keşişler, papalık kürisine emanet edilen Benediktin kurallarını yanlarında götürerek Roma'daki Lateran'a sığınmışlardı. Patriğin mezarı ise mons Casinus zirvesinde kalmış, birkaç eremin ve yerel hafızanın koruması altında duruyordu.[102][103]
Petronax ve 717 Yılı Hac Ziyareti
717 veya 718 yılında, Brescia'lı soylu Petronax, Aziz Benedikt'in mezarına adaklı bir hac ziyareti yapar. Orada birkaç yalnız eremitle karşılaşır. Roma'ya döndüğünde bu durumu Gregoire II'ye anlatır. Papa, Batı manastırcılığının doğduğu bu kutsal mekânın yeniden canlandırılmasının önemini kavrayarak, Petronax'ı Lateran'dan birkaç keşişle birlikte Monte Cassino'ya yerleşmeye teşvik eder. Liber Pontificalis papalık ilgisini kaydeder; yarım yüzyıl sonra Monte-Cassinli keşiş olan Paul Diacre, Historia Langobardorum VI'da daha ayrıntılı bilgiler verir.[104][105]
Hemen Yayılan Etki
Petronax'ın öncülüğünde ve Roma'nın sürekli desteğiyle manastır hızla yeniden şekillenir. Bir nesilden kısa sürede, İtalya'nın büyük manastır merkezi haline gelir. Takip eden on yıllarda buraya katılanlar arasında:
- Carloman, Charles Martel'in büyük oğlu, 747'de Austrasia valiliğinden feragat ederek hayatının sonunu Monte Cassino'da keşiş olarak geçirir;
- 749'da tahttan indirilen Lombardlar kralı Ratchis, aynı yolu izler;
- Paul Diacre bizzat burada Historia Langobardorum'u yazar — erken Orta Çağ'ın en önemli tarih eserlerinden biri — ve Lombardlar ile İtalya'nın hafızasını burada korur.[106]
Gregoire II'nin 717'deki kararı olmasaydı, bu büyük manastır dönüşümleri ve tarihî hafıza mümkün olmazdı. Yenilenen Monte-Cassin, Aziz Boniface'ın misyonuyla başlayan Karolenj Hristiyanlığının ruhani temelini oluşturacaktır. İki süreç birbirine bağlıdır.
Bavyera, Corbinien ve Alman Kiliselerinin Organizasyonu
Dük Théodon'un Ziyareti (716)
716 yılında, Bavyera Dükü Théodon da Roma'ya bir hac ziyareti yapar. Gregoire II ile görüşür ve Bavyera Kilisesi'nin bir başpiskopos otoritesi altında örgütlenmesi için talimat ister. Gregoire bir düzenleme hazırlar, bir episkopal hiyerarşi temellerini çizer, ancak Théodon uygulamadan önce ölür. Proje daha sonra Boniface tarafından devralınır ve ancak 740'larda Papa Aziz Zacharie döneminde tamamlanır.[107]
Aziz Corbinien ve Freising
Aynı bağlamda, Roma'ya hac ziyareti için gelen Frank keşiş Aziz Corbinien olayı yer alır. Gregoire II, onu Bavyera'yı Hristiyanlaştırmaya teşvik eder ve tartışmalı ancak eski bir geleneğe göre, 724-726 yıllarında Freising'de piskoposluk görevini kabul etmeye zorlar. Wikipedia, Corbinien'in eski yaşam öykülerini özetleyerek, bu atanmanın "azizin direnişine rağmen" gerçekleştiğini belirtir.[108]
Ünlü ayı efsanesi — Corbinien'in yük atının bir ayı tarafından yenilmesi ve ayının yükü Roma'ya kadar taşımasına zorlanması — Freising'in ruhani simgesi haline gelmiş, Münih-Freising eski başpiskoposu Benedikt XVI'nın armağında yer almıştır. Folklorun ötesinde, bu olay şunu gösterir: Gregoire II, Boniface'ın bizzat çalışmaya başlayacağı zamana kadar, Alp Dağları'nın doğusuna kadar misyonerler göndermiştir.[109]
5 Nisan 721 Roma Konsili
Kompozisyon ve Yetki
5 Nisan 721 tarihinde, Vatikan Bazilikası'nda, Papa II. Gregorius başkanlığında on dokuz İtalyan piskopos ve daha uzak yerlerden üç yüksek din adamı toplanır: Tolède’li Sindered (Vizigot İspanya’sından), Britanya’lı Sedulius (Bretanya veya Galler’den) ve Fergustus Pictus (İskoçya’dan Picte). Bu, uzun bir aradan sonra Roma konsilinin İspanya, Büyük Britanya ve İskoçya’dan piskoposları bir araya getirdiği ilk örneklerden biridir — bu da 8. yüzyılın ilk yarısında Roma Makamı’nın uluslararası bir etkiye sahip olduğunun kanıtıdır.[110][111]
On Yedi Kanun
Konsil, esas olarak yasak evliliklerin düzenlenmesine yönelik on yedi disiplin kanunu yayımlar:
- Rahip dul kadınları, diyakonisler ve adanmış rahibelerle evlenmenin yasaklanması.
- Vaftiz anneleri veya vaftiz babaları ile evlenmenin yasaklanması — bu, kanonik engel oluşturan ritüel bir akrabalık türüdür.
- Yasaklanmış kan bağı derecelerinde evliliklerin engellenmesi.
- İzin verilmeyen evlilik nedeniyle belirli bir Hadrian ve bir diyakonis olan Epifani aleyhine isimli aforoz — bu, papalığın evlilik disiplini üzerindeki kanonik yetkisini kamuoyuna ilan etme biçimidir.
- Pagan kalıntısı sayılan batıl uygulamaların (büyüler, tılsımlar) kınanması.
- Din adamları disiplini (din adamlarının kısa saçlı olması, ibadet saatlerine uyulması).[112][113]
Konsil, Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, cilt XII, 261-266. sütunlarda yayımlanmıştır; klasik yorumları Hefele-Clark’ın A History of the Councils of the Church, 1896 tarihli eserinde bulunur. Bu, 8. yüzyılın ilk yarısında Batı Avrupa’da zaten tanınan gerçek bir Roma kanonik otoritesinin varlığına işaret eder.[114]
Roma Dindarlığı, Litürji ve Papa’nın Eserleri
Aile Evini Manastıra Dönüştürme
Annesi Honesta’nın ölümünden sonra, Gregorius II, babasından kalan evi manastıra dönüştürür. Bu eylem hem ahlaki hem de sembolik açıdan güçlüdür: Papa, özel mirasını toplu ibadet mekânına çevirir. Catholic Encyclopedia bunu vurgular: « Annesinin ölümünden sonra, ailesine ait konağı manastıra dönüştürdü. »[115]
Santa Maria Maggiore Yakınında Bir Gero-komium Kurulması
Liber Pontificalis, Gregorius II’nin ayrıca Santa Maria Maggiore (o dönemde ecclesia ad Praesepe) yakınlarında bir gero-komium — yani yaşlılar için bir huzurevi — kurduğunu belirtir:
« Instituit pariter gerocomium quod iuxta ecclesiam sanctae Dei genetricis ad Praesepe situm est. » « Aynı şekilde, Tanrı’nın Kutsal Annesi’nin Praesepe’deki kilisesinin yanında bir yaşlılar evi kurdu. » — Liber Pontificalis, Vita Gregorii II[116]
Bu, Hristiyan Roma’sında sosyal yaşlı bakım kurumlarının ilk belgelerinden biridir.
Bazilikaların Onarımı
Gregorius II, Roma’nın büyük bazilikalarının çatısını yeniler: Aziz Paul Dışındaki Azizler Bazilikası, Aziz Lawrence Dışındaki Azizler Bazilikası, Kutsal Haç Bazilikası. Treccani şöyle belirtir: « S. Paolo, S. Lorenzo fuori le Mura ve S. Croce in Gerusalemme’nin çatılarının yenilenmesini sağladı. » Ayrıca, sürekli bağış yoluyla, Aziz Petrus’un mezarı çevresindeki adak lambalarının bakımını finanse eder.[117][118]
Kırk Gün Orucunda Perşembe Ayini
Litürjik açıdan Gregorius II kalıcı bir iz bırakır: Kırk Gün Orucu’nun perşembe ayinini kurar. Perşembe günü, o zamana kadar Kırk Gün döneminde kendine ait bir ayini olmadan kalmıştı; papa bu güne bir istasyon litürjisi vererek Kırk Gün haftasının her gününe kendi kutlamasını kazandırmayı tamamlar. Treccani özetler: « istituendo tra l'altro la messa del giovedì di Quaresima ».[119]
Gregorius Sacramentary’sine Eklemeler
Gregorius II’nin papalığına, geleneksel olarak Gregorius Sacramentary’sinde bazı eklemeler veya düzeltmeler atfedilir. Litürjistler — özellikle Cyrille Vogel, Introduction aux sources de l'histoire du culte chrétien au Moyen Âge adlı eserinde — bu eklemelerin tam olarak kime ait olduğu konusunda uzun süre tartışmışlardır; bazı eklemeler Gregorius III veya sonraki kopyacılara da ait olabilir. Ancak 9. yüzyıldan itibaren görülen Roma litürjik belleği, Gregorius II’yi Roma litürjik kitaplarının titiz bir editörü olarak tanımlar.[120]
Ölüm, Defin ve Anma
11 Şubat 731
Gregorius II, 11 Şubat 731 tarihinde Roma'da, papalık görevinde on beş yıl, sekiz ay ve yirmi dört gün sonra vefat eder — bu, 7. yüzyıl papalarının ortalamasının neredeyse iki katı uzunlukta bir saltanattır. Liber Pontificalis bu tarihi kesin olarak kaydeder: « sub die XI mens. febr., indictione XIIII ».[121]
Aziz Petrus'ta Defin
Liber Pontificalis’e göre, Vatikan Aziz Petrus Bazilikası'nda defnedilmiştir: « sepultus est in basilica beati Petri apostoli ». XVI-XVII. yüzyıllarda Julius II ve halefleri tarafından bazilikanın yeniden inşasıyla birlikte, mezarın tam yeri kaybolmuştur. Ancak Gregorius II'nin anısı, erken Orta Çağ'ın tüm büyük papaları gibi, Aziz Petrus'a bağlı kalmıştır.[122]
Kutsama Sayısının Hesaplanması
Vita Gregorii II'nin sonunda, her papa için olduğu gibi, verilen kutsamaların istatistiği sunulur:
« Hic fecit ordinationes V, presbiteros XXXV, diaconos IIII, episcopos per diversa loca numero CXLVIIII. Et cessavit episcopatus dies XXXV. » « Beş kutsama yaptı: 35 rahip, 4 diyakon ve çeşitli yerler için 149 piskopos. Ve piskoposluk makamı 35 gün boş kaldı. » — Liber Pontificalis, Vita Gregorii II[123]
149 piskoposun atanması — doğmakta olan Germen Hristiyanlıkları da dahil — onun papalığının etkisinin niceliksel bir göstergesidir.
Kült ve Litürjik Anma
Gregorius II, 8. yüzyıldan itibaren aziz olarak kutsal bir anma ile onurlandırılır. Adı, Roma Martyrologium'unda (2004 tipik baskısı) 11 Şubat tarihinde yer alır; eski Martyrologium onu 13 Şubat’ta anardı — Butler’a göre, naaşının Vatikan’a konulduğu muhtemel gün.[124][125][126] Popüler hagiografik anlatımlarda — uzak selefi Büyük Gregorius, koruyucusu Aziz Bonifatius ve ikonoklast rakibi III. Leon tarafından gölgede bırakılmış olsa da — figürü, Roma Kilisesi'nin kanonik hafızasında sürekli varlığını korumuştur.[127]
Neden Çağımız İçin Bir Aziz?
Sivil İtaat ile Dogmatik İtaat Arasındaki Ayrımı Yapan Papa
Gregorius II, çağdaş Katolik vicdanına net bir model sunar: Sivil otoriteye karşı ilke olarak isyan etmez; dünyevi yargı alanına giren (vergiler, kamu düzeni, siyasi sadakat) ile havarilerden alınan inanç alanına giren (dogmalar, sakramentler, kutsal imgeler) arasındaki farkı dikkatle ayırır. İmparator sınırlarını aşarsa hayır der; imparator kendi alanında kalırsa itaat eder ve mektuplarını basileus'un saltanatına göre tarihleyerek itaatini sürdürür.[128][129]
Bu tutum — devrimci olmayan ama inançta tavizsiz — Vatikan II'nin Dignitatis humanae belgesinde hatırlatacağı şekildedir: Kilise ne isyankâr ne de kölecedir; düzenleri ayırır ama prens ile papazın karışmasını reddeder.
İkonoklazma Karşıtı Papa
Bizans ikonoklazması ölmemiştir. XVI. yüzyıldaki Kalvinist Reform'da dini sanat eserlerinin yıkımı, modern dekonstürksiyonlar ve günümüzün ideolojik ikonoklazması gibi farklı biçimlerde devam etmektedir; insan bedeninin ilahi tecelli yeri olma kapasitesini sürekli olarak geri çekme eğilimi vardır. Gregorius II, Katolik formülünü kalıcı olarak koymuştur: İmge aziz değildir, ancak ona götürür; tapılmaz, prototip nedeniyle saygı gösterilir.[130][131]
Bu, tam olarak 56 yıl sonra İznik II Konsili (787) tarafından yeniden benimsenen ve Trento Konsili'nde (1545-1563, 25. oturum) Protestan ikonoklastlara karşı tekrar onaylanan doktrindir. Gregorius II, bu özel konuda beden ve maddeye dair Katolik sakramentalitesinin öncüsüdür.
Milletlere Hitap Eden Misyoner Papa
Son olarak, Gregorius II, milletlerin Roma'ya gelmesini beklemeyen papadır: en iyi hizmetkarlarını buralara gönderir. Bonifatius sıradan bir gezgin keşiş değil — yetki verilmiş, yargı yetkisi tanınmış, maddi destek sağlanmış, mektuplarla tavsiye edilmiş ve refakat edilmiştir. Kilise, Avrupa'nın post-Hristiyan halkları için misyoner aciliyetini yeniden keşfettiği bu dönemde, Gregorius II'nin papalık modeli hâlâ günceldir: Açık gönderim olmadan, Petrus ile birlik olmadan, organize maddi ve hukuki destek olmadan ciddi bir evangelizasyon olmaz.[132][133]
Sonuç: Dönüm Noktası Olan Bir Papa, Sade Bir Aziz
Grégoire II, Katolik halk hafızasında Büyük Gregorius veya Aziz Büyük Leon kadar parlak bir iz bırakmamıştır. Ancak, pontifikası, etkisi bakımından Büyük Leon (440-461) veya Büyük Gregorius (590-604) kadar önemli bir dönüm noktasıdır.
Grégoire II'den önce Roma hukuken hâlâ Bizans şehriydi; ondan sonra ise, resmi bir bildirim olmaksızın, Hristiyan Batı'nın bağımsız ruhani başkenti haline gelmiştir. Grégoire II'den önce Almanya'nın Hristiyanlaştırılması dağınık, parçalı ve Roma koordinasyonundan yoksundu; ondan sonra ise Petrus'tan yönetilen organize bir misyon haline gelmiştir. Grégoire II'den önce ikonoklazm evrensel Kilise'yi parçalama tehdidindeydi; ondan sonra ise Katolik çizgi belirlenmiş, ve İznik II Konsili bunu resmileştirecektir.
Liber Pontificalis onun hakkında yazarken bunu sezmişti: « defensor ecclesiasticarum rerum » — kilise işlerinin savunucusu. Bu üç kelime, modern yorumlardan daha iyi özetler ki, bir Katolik papanın imparatorluk sallanırken ve havariler ayakta kalırken ne olması gerektiğini.[134]
Daha fazla okumak için
- Papa Konstantin (708-715) — doğrudan öncüsü; 710-711 yıllarında Konstantinopolis elçiliğine Grégoire'nin katılımı.
- Aziz Papa Grégoire III (731-741) — doğrudan halefi; ikonoklazma karşı direnişi ve Almanya misyonunu sürdürür.
- Aziz Bonifatius, Almanların Havari — 30 Kasım 722'de Grégoire II tarafından piskopos olarak kutsanmıştır.
- Monte Cassino Manastırı — 717-718'de Petronax tarafından Grégoire II döneminde yeniden canlandırılmıştır.
- İznik II Konsili (787) — Grégoire II'nin savunduğu doktrini ikonoklazma karşı resmileştirir.
- İkon tartışması ve Bizans ikonoklazmı.
- Papa Devletleri — Sutri bağışıyla başlayan uzak köken.
- Aziz Papa Leon III (795-816) — 800 Noel günü Charlemagne'ı taçlandırır; Grégoire II'nin başlattığı sürecin zirvesi.
Notlar ve kaynaklar
Aziz Makamı, vatican.va’daki resmi Grégoire II sayfası (4 Ekim 2026’da doğrulanmıştır): « 89° Papa della Chiesa Cattolica — Inizio pontificato 19.V.715 — Fine pontificato 11.II.731 — Nascita Romano ».
1Liber Pontificalis, Vita Gregorii II (vita 91), Louis Duchesne ed., Le Liber pontificalis. Texte, introduction et commentaire, cilt I, Paris, E. Thorin, 1886, s. 396. Latince başlangıç: « GREGORIUS, natione Romanus, ex patre Marcello, sedit ann. XV mens. VIII dies XXIIII. » — Liber yalnızca babayı, Marcellus’u adlandırır. XXIIII (24 gün) dersi, Duchesne’e dayalı transkripsiyon üzerinde oturumda doğrulanmıştır (fontistoriche.org). Varyant: Butler (Lives, 11 Şubat) « fifteen years, eight months, and twenty-three days » ile 10 Şubat’ta ölüm verir; bir günlük fark hesaba dayanır (19 Mayıs 715 → 11 Şubat 731, hariç hesapla 15 yıl 8 ay 23 gün, Roma dahil hesabıyla 24) — burada Duchesne’in basılı dersi izlenir. Loomis’in I. cildi I. Gregorius’ta durduğundan, bu not için Duchesne referans baskı olarak kalır. Dijital metin: https://archive.org/details/duchesne01 ; transkripsiyon https://fontistoriche.org/papa-gregorio-ii/.
2 29 34Catholic Encyclopedia (New Advent), madde « Pope St. Gregory II » (Horace K. Mann, 1909) — « a Roman, son of Marcellus and Honesta » ; Batı’da « known as Gregory Junior or the Younger », Doğu’da ise I. Gregorius (Dialogues’un yazarı) ile karışarak « Dialogus » ; « by his admirable answers, solved every difficulty raised by the emperor » (710-711’de Justinianus II nezdindeki elçilik) ; « he has the honour of being the first papal almoner or librarian known to us by name » (sakellarios ve kütüphaneci) ; « One of the first things which Gregory took in hand when he became pope (19 May, 715) was to put in repair the walls of Rome » ; « in a council at Rome (727) proclaimed the true doctrine on the question of the worship of images ». URL: https://www.newadvent.org/cathen/06787a.htm. Aynı ayrıntılar Horace K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, cilt I/2, Londra 1903’te: haznedar-kütüphaneci ve Latince portre s. 145, surlar s. 145, 727 konsili s. 188.
3 13 35 37 40 43 69 71 79 115 130Treccani — Enciclopedia dei Papi, madde « Gregorio II, santo » (Paolo Delogu, 2000): « Nacque a Roma » ; Sergius I’den alt diyakonluk; « ricoprì nel patriarchio l'importante ufficio di sacellario, e gli fu affidata la cura della "bibliotheca" » ; 710’da Konstantinopolis yolculuğu; burada « sembra che si facesse apprezzare dallo stesso imperatore, rispondendo a quesiti su vari argomenti » ; « consacrato quaranta giorni dopo la morte del predecessore Costantino, il 19 maggio 715 ». URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/santo-gregorio-ii_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
4 36 38 39 42Liber Pontificalis, Vita Gregorii II (Vita 91, Duchesne ed., cilt I, s. 396-414), Liutprand'ın Sutri bağışı üzerine (ikinci redaksiyon: « donationem beatissimis apostolis Petro et Paulo antefatus emittens Langobardorum rex, restituit atque donavit » ; 1.’si « Petrum et Paulo » verir): ele geçirilmiş şehir « per CXL diebus » (140 gün), iade « continuis scriptis atque commonitionibus... multis datis muneribus » ile elde edilmiştir. Bağımsız bir kralın doğrudan Aziz Makamı'na yaptığı bilinen ilk toprak bağışı.
5 21 93Mainzli Willibald, Vita Bonifatii, c. 6 — Wilhelm Levison ed., Vitae Sancti Bonifatii Archiepiscopi Moguntini, MGH SS rer. Germ. 57, Hannover 1905, https://archive.org/details/vitaesanctibonif00will. 722 Roma konaklamasının anlatımı: Bonifatius'un 30 Kasım'da Aziz Andreas gününde Grégoire II tarafından piskopos olarak kutsanması, apostolik mektupların teslimi ve Charles Martel'e tavsiye. Mekân — Vatikan’daki Aziz Petrus — yemin metninin kendisiyle sabittir; Bonifatius’un « kendi eliyle » yazıp Havari’nin « pek kutsal bedeni » üzerine koyduğu (Fordham’da Talbot çevirisi: « placed over thy sacred body », Tangl no 16); Bonifatius daha sonra Papa Grégoire’in emriyle yemini « Aziz Petrus’un bedeni üzerinde » ettiğini hatırlatacaktır (Talbot çevirisi, Correspondence, metinler oturumda yeniden okunmuştur).
6 18 52Liber Pontificalis, Vita Gregorii II: Papa'nın manastır cemaatlerine gösterdiği özen; 717-718'de Brescia'lı Petronax tarafından Monte Cassino'nun onarımıyla bağlantılı.
7 25 104Liber Pontificalis, Vita Gregorii II (Vita 91, Duchesne ed., cilt I, s. 396), tek cümlelik ahlaki portre: « Erat enim vir castus, divine Scripture eruditus, fecundus loquella et constans animo, ecclesiasticarum rerum defensor et contrariis fortissimus inpugnator. » (karşı basılan ikinci redaksiyon « facundus loquela » verir — Mann, Lives of the Popes, cilt I/2, s. 145 tarafından benimsenen ders: « facundus loquela, et constans animo »).
8 10 134Andrew J. Ekonomou, Byzantine Rome and the Greek Popes: Eastern Influences on Rome and the Papacy from Gregory the Great to Zacharias, A.D. 590-752, Lexington Books, Lanham 2007, Grégoire II'ye adanmış bölümler: geleceğin papasının çift dilli (Yunanca-Latince) profili, Konstantinopolis'teki diplomatik deneyimi, Bizans'tan ayrı bir Roma bilinci.
9 41 129Treccani — Enciclopedia dei Papi, madde « Gregorio II » (Paolo Delogu, 2000, 4 Ekim 2026’da doğrulanmıştır): « ...dall'anno successivo (726), quando Leone III vietò a Costantinopoli il culto delle immagini sacre... » Roma'nın ret pozisyonu, 727 sinodu, Exarchate ayaklanması, Grégoire II'nin Leon III ile siyasi bağlılık ile dogmatik ayrımı ayırması.
11 66 82 128Liber Pontificalis, Vita Gregorii II (Vita 91, Duchesne ed., cilt I, s. 396-414), ikonoklazm paragrafı (1. redaksiyon; 2.’si « adserebat » verir): « Iussionibus itaque postmodum missis decreverat imperator ut nulla imago cuiuslibet sancti aut martyris aut angeli haberetur : maledicta enim omnia asserebat. »
12 68Ignispedia makalesine bakınız Aziz Papa Martin I (649-655): imparatorluk monotelitizmine karşı doğrudan direniş, tutuklanma, sürgün ve Herson'da ölüm — Grégoire II tarafından örtük olarak çağrılan Bizans imparatoruna karşı Roma sadakatinin modeli.
14Bkz. Ignispedia maddesi Aziz Papa Agathon (678-681): Konstantinopolis III’ün Roma hazırlığı, 680 tarihli dogmatik mektup, doğu sezaropapizmine karşı reddediş.
15Treccani — Enciclopedia dei Papi, madde « Gregorio II »: « O yılın 15 Mayıs’ında G., ona yetki ve kilise yetkileri verdi, onu Roma azizi Bonifacio’nun adıyla yeniden adlandırdı... 30 Kasım 722’de, Bonifacio’nun Roma’ya ikinci ziyareti vesilesiyle G., onu Almanya piskoposu olarak kutsadı. »
16 46 49 51 59 132Codex Bonifatianus, Epistola XII, Michael Tangl edit., Die Briefe des Heiligen Bonifatius und Lullus, MGH Epistolae Selectae I, Berlin 1916, s. 12 (« 12. Papst Gregor II. betraut den Priester Bonifatius mit der Heidenmission. 719 Mai 15 »). Grégoire II’den Boniface’a 15 Mayıs 719 tarihli misyonerlik yetki mektubu (Jaffé Reg. 2157). İngilizce çeviri için bkz. Ephraim Emerton, The Letters of Saint Boniface, Columbia University Press, New York 1940 (mektup IV [12]), https://archive.org/stream/lettersofsaintbo00boni_0/lettersofsaintbo00boni_0_djvu.txt.
17 47 48 50Codex Bonifatianus, Epistola XVI, Michael Tangl edit., MGH Epistolae Selectae I, Berlin 1916 (« 16. Bischofseid des Bonifatius. 722 (November 30.) »). Boniface’ın Grégoire II’ye 30 Kasım 722’de Saint-Pierre’de verdiği piskoposluk vaadi. Latince metin (Tangl’ın benimsediği ders): « Promitto ego Bonifatius gratia Dei episcopus vobis, beato Petro apostolorum principi vicarioque tuo beato papae Gregorio successoribusque eius per patrem et filium et spiritum sanctum, trinitatem inseparabilem, et hoc sacratissimum corpus... ». İngilizce çeviri için bkz. sourcebooks.fordham.edu/basis/boniface-letters.asp.
19 53 55Wilhelm Levison, England and the Continent in the Eighth Century, Oxford, Clarendon Press, 1946 — Roma Kilisesi ile Anglo-Sakson misyonları arasındaki ilişkiler üzerine klasik çalışma; Grégoire II’nin Hristiyan Almanya’daki kilise yapılanmasındaki merkezi rolü.
20 56 61 62 101 133Thomas F. X. Noble, The Republic of St. Peter: The Birth of the Papal State, 680-825, University of Pennsylvania Press, Philadelphia 1984 — papalık devletinin hukuki doğuşunun analizi: Sutri bağışı resmi olarak kurucu belge olmasa da, 754-756’da Étienne II ve Pépin le Bref döneminde sonuçlanacak bölgesel mantığın başlangıcıdır.
22 23 63 95 97 100Treccani — Enciclopedia dei Papi, madde « Gregorio II » (Paolo Delogu, 2000, 4 Ekim 2026’da doğrulanmıştır): « la motivazione devozionale addotta da Liutprando nella cessione del castello » ; Treccani « donazione di Sutri »yi 729’a tarihler; Gustav Schnürer ile papalık devletlerinin hemen kurulmadığına dair tarihçi tartışması; Roma dükalığı dışındaki ilk bölgesel genişleme.
24 96 98Paul Diacre, Historia Langobardorum, kitap VI, bölüm 40 — Bethmann-Waitz edit., MGH SS rer. Lang., Hannover 1878. Grégoire II döneminde Petronax tarafından Monte-Cassin’in restorasyonu; yeni manastırın organizasyonuna dair ayrıntılar.
26 103 105Monte-Cassin Manastırı, Petronax’ın monastik geleneği, yeniden kurucu: 717’de Aziz Benedikt’in mezarına hac, Grégoire II’nin teşviki, Latran rahiplerinin gönderilmesi, 718’de resmi restorasyon. Sonrasında Charles Martel’in oğlu Carloman, Lombardlar kralı Ratchis ve Paul Diacre’nin kabulü.
27 28 102 106Louis Duchesne, Le Liber pontificalis. Texte, introduction et commentaire, cilt I, Paris, E. Thorin, 1886 — erken Orta Çağ papalarının yaşamları için klasik ve temel eleştirel baskı; Vita Gregorii II içerir.
30Theodor Mommsen, Gestorum Pontificum Romanorum I: Libri Pontificalis pars prior, MGH Auctores Antiquissimi, Berlin, Weidmann, 1898 — Duchesne’ye alternatif eleştirel baskı.
31Liber Pontificalis, Vita Gregorii II (Vita 91, Duchesne ed., cilt I, s. 410), sonuç: « Hic fecit ordinationes V, presbiteros XXXV, diaconos IIII, episcopos per diversa loca numero CXLVIIII. Et cessavit episcopatus dies XXXV. » — yani 5 atama, 35 rahip, 4 diyakon, « per diversa loca » 149 piskopos ve 35 gün boşluk (karşı basılan ikinci redaksiyon CL, yani 150 piskopos verir).
32 33 123Liber Pontificalis, Vita Gregorii II (Duchesne ed., cilt I, s. 396): « Hic exordio pontificatus sui calcarias dequoquere iussit ; a portico sancti Laurenti inchoans, huius civitatis muros restaurare decreverat » — başlangıç noktası Aziz Laurentius revakı, yani Aziz Laurentius kapısı (Porta Tiburtina). Treccani — Enciclopedia dei Papi, madde « Gregorio II »: 715’ten itibaren « Intraprese il restauro delle mura di cinta della città ». Mann, Lives of the Popes, cilt I/2, s. 145: « beginning at the gate of St. Lawrence ».
44Liber Pontificalis, Vita Gregorii II (Duchesne ed., cilt I, s. 399-400): « fluvius qui appellatur Tiberis alveum suum egressus... Per dies etiam septem aqua Romam tenebat pervasam... post octavum iam diem misertus Deus aquam amovit et fluvius ad proprium reversus est alveum » — yedi gün sel (sekizinci gün çekilme), Flaminia kapısı, Aziz Marcus, Via Lata yoluyla, ardından Aziz Petrus kapısından Milvius köprüsüne; « letaniae crebro fiebant ». Mann, Lives of the Popes, cilt I/2, s. 145-146: « about October 716 » taşkını, « eight days » sürmüş, çok sayıda litaniyeden sonra dinmiştir (Mann yuvarlar: Liber yedi gün su ve sekizinci gün çekilme verir).
45Fordham Sourcebook — Internet Medieval Sourcebook, The Correspondence of St. Boniface (C. H. Talbot çevirisi, Tangl’a dayanır), no 5’in sunumu (The oath Taken By Boniface, 30 November 722), metin oturumda yeniden okunmuştur: « This oath is based upon one usually taken by the bishops of the sub-urbicarian sees, but here there is no expression of loyalty to the emperor – it has been changed into submission to the Holy See. » URL: https://sourcebooks.fordham.edu/basis/boniface-letters.asp.
54 57Willibald, Vita Bonifatii, c. 6 — 723-724 civarında Hessen’de Geismar meşesinin kesilmesi; Hessenlilerin kitlesel dönüşümü; Grégoire II’nin önerisiyle Charles Martel’in sağladığı koruma.
58Codex Bonifatianus, Michael Tangl edit., MGH Epistolae Selectae I — no 24 (« Papst Gregor II. antwortet auf den Tätigkeitsbericht des Bonifatius. 724 Dezember 4 » ; Jaffé Reg. 2168): « ministerium verbi cernimus adolere et praedicationis praeconio populum infidelem, ut innotuisti, audivimus converti » (gövdedeki Fransızca aktarımda: sözün hizmeti tutuşur, putperestler dönüşür); ardından no 26, kanonik sorulara yanıtlar (« auf verschiedene Anfragen des Bonifatius. 726 November 22 », evlilik, vaftiz, litürji, disiplin).
60Wikipedia EN, madde « Byzantine Iconoclasm » — özet: 726’da I. Leon’un ilk fermanı (Porta Chalkè’deki Antiphonètes İsa ikonunun kaldırılması); 726-730 arasında sertleşme; 730’da ikonoklast politikanın resmi ilanı; 730 Ocak’ında Konstantinopolis Patriği Germain’in istifası.
64 67Leslie Brubaker ve John Haldon, Byzantium in the Iconoclast Era, c. 680-850: A History, Cambridge University Press, 2011; ve hazırlık cildi Byzantium in the Iconoclast Era (ca 680-850): The Sources – An Annotated Survey, Ashgate, 2001 — geç Bizans döneminde Leon III’e atfedilen sahte Grégoire mektuplarının filolojik analizi.
65 76Hefele-Clark, A History of the Councils, cilt V, § 333, s. 301-302: imparatorluk fermanının ulaşmasından sonra Grégoire II ancak olgun düşünme ve istişareden sonra yanıt verir; Roma’da toplanan sinod, Cédrénus, Libellus Synodicus ve Adrien I’in Charlemagne’a mektubuyla (Mansi, cilt XII, s. 267) tanıklanır; « may therefore properly be placed in the year 727 » — tahmini tarihleme, Leon III’e birinci mektupla eşzamanlı, 721 konsilinkilerden ayrı korunmuş tutanak yoktur.
70Bkz. Ignispedia maddesi İkinci İznik Konsili (787), ikonoklazma karşı Katoliklerin kutsal resimlere saygı doktrinini resmen tanımlar: yalnızca Tanrı’ya hak edilen tapınma (latreia) ile, temsil edilen prototip nedeniyle kutsal resimlere nispi saygı (proskynesis) arasındaki ayrım.
72 131Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, cilt XII, col. 959-982 — Grégoire II’ye atfedilen ve II. İznik Konsili (787) tutanakları aracılığıyla Léon III’e gönderilen iki mektubun Yunanca metni: Saint-Remi de Reims el yazmasında Cizvit Fronton du Duc tarafından bulunmuş ve tutanaklara eklenmiştir (Binius baskısı 1604; Labbe cilt VIII, s. 651). Makale gövdesindeki Fransızca aktarımlar, atanmış çevirmeni olmayan Ignispedia açıklamalı aktarımlarıdır: yalnızca Mansi’nin Yunancası esas alınır. Özgünlük Caspar (1933), Gouillard ve Brubaker-Haldon tarafından tartışılmıştır; Mann, Lives of the Popes, cilt I/2, şüpheleri yetersiz bulmuş ve birinci mektubu 727 sonuna tarihlemiştir. Makale gövdesine aktarılan formül (« Kilisenin dogmaları imparatorun değil, piskoposların işidir » ; İngilizce: « The dogmas of the Church are not a matter for the emperor, but for the bishops », bu mektuplara dayalı EN wiki özeti) ikinci mektuptan gelir.
73 74Erich Caspar, Geschichte des Papsttums von den Anfängen bis zur Höhe der Weltherrschaft, cilt II: Das Papsttum unter byzantinischer Herrschaft, Tübingen, J.C.B. Mohr, 1933, https://archive.org/details/geschichtedespap0002casp — Grégoire II üzerine sayfalar ve Léon III’e yazılan iki mektubun filolojik eleştirisi; Treccani ve Brubaker tarafından geniş ölçüde referans alınmıştır.
75Jean Gouillard, ikonoklazm üzerine çalışmalar, Travaux et Mémoires du Centre de recherche d'histoire et civilisation byzantines (Collège de France, CNRS), 1968-1975 yılları — ikonoklast ve ikonofil teologların metinleri üzerine eleştirel analizler; sahte Grégoire mektuplarının metinsel özgünlüğü konusunda şüpheci.
77L. Guérard, « Les lettres de Grégoire II à Léon l'Isaurien », Mélanges d'archéologie et d'histoire de l'École française de Rome, cilt 10, 1890, s. 44-60, https://www.persee.fr/doc/mefr_0223-4874_1890_num_10_1_6627 — klasik filolojik çalışma: « XIX. yüzyıldan önce Semler ve Rosier dışında hiç kimse mektupların özgünlüğünü sorgulamıyordu ».
78Liber Pontificalis, Vita Gregorii II (Vita 91, Duchesne ed., cilt I, s. 396-414), 727’de exarch Paul’un ölümü üzerine: « inter eos contentione mota, Paulum patricium occiderunt. » Léon III’e sadık exarch, vergi ve ikonoklast politikaları nedeniyle çıkan ayaklanmada öldürülmüştür.
80Liber Pontificalis, Vita Gregorii II — 727’de Ravenna ve Pentapolis orduları bir anti-imparator seçip Konstantinopolis’e yürümeyi planlamış; Grégoire II, Hristiyan İmparatorluğun siyasi birliğinin korunması adına onları vazgeçirmiştir.
81Liber Pontificalis, Vita Gregorii II, Toskana’daki usurpator Tibérius Petasius (730) üzerine: Grégoire II, Léon III ile süregelen doktrinsel çatışmaya rağmen, ayaklanmayı bastırmak için exarch Eutychius’u desteklemiştir. Siyasi bağlılık ile doktrinsel direniş arasında açık ayrım.
83Liber Pontificalis, Vita Gregorii II — 725’te papa hayatına yönelik komplo; imparatorluk görevlileri Marinus, dük Basile, kâtip Jordanes ve alt-diyakon Laurion’un dahil olduğu; komplo Romalılarca engellenip failleri idam edilmiştir.
84Liber Pontificalis, Vita Gregorii II (Vita 91, Duchesne ed., cilt I, s. 396-414) — exarch Paul döneminde, yaklaşık 726-727 yıllarında ikinci bir komplo: « Cumque mitteret hominem proprium Romam cum scriptis suis in quibus continebatur ut pontifex occideretur cum optimatibus Romae. »
85Liber Pontificalis, Vita Gregorii II — exarch Eutychius döneminde Grégoire II ve Roma ileri gelenlerine yönelik suikast girişimi; komplo ortaya çıkarılmış, elçi tutuklanmıştır.
86Wikipedia EN, madde « Pope Gregory II », https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Gregory_II — Léon III ile ilişkiler, vergi reddi, 721’de Charles Martel’e yapılan başarısız çağrı, Liutprand ile diplomasi, 721 Roma konsili ve papa liturjik anısı üzerine kapsamlı özet.
87 99 1268thCentury.com, « Gregory II breaks with the Byzantine empire », vergi direnişi ve Grégoire II’nin Petrus’un mülkleri üzerindeki artan zenginleşmesi detaylarını içeren anlatı özeti. URL: https://www.8thcentury.com/gregory-ii-the-schism-begins/.
88 90Treccani — Enciclopedia dei Papi, madde « Gregorio II » (Paolo Delogu, 2000, 4 Ekim 2026’da doğrulanmıştır) — « Buoni rapporti G. ebbe inizialmente anche con il Regno longobardo » ; Liutprand tarafından Alplerin Cottian mirasının Roma Kilisesi’ne iadesi; Cumes’in fidyesi (70 altın libresi) ve Napoli dükü Jean tarafından geri alınması; Faroald II tarafından Classis’in iadesi; Liutprand’ın 723 tarihli yasadışı evlilikler yasası.
89Liber Pontificalis, Vita Gregorii II (Duchesne ed., cilt I, s. 400-401): Lombardlarca « pacis dolo » ele geçirilen Cumes, Napoli dükü Jean tarafından subdiakon Theodin ile birlikte gece geri alınmıştır; « pro cuius redemptione LXX auri libras » — fidye için 70 altın libresi. Mann, Lives of the Popes, cilt I/2, s. 169-170: Napoli dükü papadan « no less an amount than 70 lbs. of gold » alır. Treccani — Enciclopedia dei Papi, madde « Gregorio II »: Grégoire bu « 70 libbre d'oro » fidyeyi Benevento düküne teklif etmiş, ardından « volle comunque pagare il riscatto promesso al duca longobardo » — 70 librenin gerçek yararlanıcısı modern rekonstrüksiyonlar arasında tartışmalıdır.
91Édits de Liutprand, Liutprandi Leges yıl XI, no 33, Friedrich Bluhme editörlüğünde, Edictus ceteraeque Langobardorum leges, MGH Leges IV, Hannover 1868 — Grégoire II’nin kuzenin duluyla evliliğin yasaklanmasını talep eden mektubuna atıfta bulunan prolog; Roma ile Lombard krallığı arasında kanonik-yasal işbirliğinin değerli bir izi.
92Liber Pontificalis, Vita Gregorii II (Vita 91, Duchesne ed., cilt I, s. 396-414), 729’da Neron Çayırı’ndaki görüşme üzerine (Liutprand’ın Spoleto ve Benevento seferi; ikinci redaksiyon — 1.’si paralel bir anlatı verir: « piis monitis flexus est ut quae fuerat indutus exueret et ante corpus apostoli poneret »): « Ad quem egressus pontifex eique praesentatus potuit regis mollire animos commonitione pia, ita ut se prosterneret eius pedibus et promitteret nulli inferre lesionem. » (« commotione » dersi: yalnızca B3 el yazmasının varyantı). Treccani: 729’da Liutprand « avanzò verso Roma accampandosi davanti alle mura della città, nel cosiddetto Campo di Nerone » ve « le insegne regali »yi Petrus’un mezarı üzerine bıraktı.
94Treccani — Enciclopedia dei Papi, madde « Gregorio II » — 716’da Bavyera dükü Théodon’un Roma ziyareti; Grégoire II tarafından Bavyera episkopal hiyerarşisi için düzenleme hazırlanması; Théodon’un erken ölümü ve projenin Boniface ile Zacharie döneminde devamı.
107Wikipedia EN, madde « Saint Corbinian » — Grégoire II tarafından yaklaşık 724-726’da Freising’de Corbinian’ın episkopal kutsanmasıyla ilgili gelenekler; ayı efsanesi; Benedikt XVI’nın armasında sembolik olarak yeniden canlandırılmıştır.
108 109Wikipedia EN, madde « Synod of Rome (721) » — 5 Nisan 721’deki Roma konsili; Grégoire II başkanlığında; İtalya’dan 19 piskopos ve İspanya, Britanya, İskoçya’dan 3 yüksek din adamı (Tolosa’dan Sindered, Britanya’dan Sedulius, Pictus’tan Fergustus); yasadışı evlilikler ve din adamı disiplini üzerine 17 kanonik karar.
110 113Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, cilt XII, col. 261-266 — 5 Nisan 721 Roma konsili tutanakları; Hadrien ve diyakonis Épiphanie’nin yasadışı evlilik nedeniyle isimli anatheması; batıl uygulamaların kınanması. Hefele-Clark, A History of the Councils, cilt V, s. 256 ile doğrulanmıştır: 17 kanon; bunların arasında (14) « Let Hadrian, who married the deaconess Epiphania, be anathema », (15) « so also Epiphania », (17) uzun saçlı din adamlarına karşı; papa, 19 İtalyan piskopos, Toledo’dan Sindred, Britanya’dan Sedulius ve İskoçya’dan Fergustus tarafından imzalanmıştır.
111 112Karl Joseph von Hefele, A History of the Councils of the Church, İngilizce çeviri H. N. Oxenham ve W. R. Clark, T. & T. Clark, Edinburgh, 1894-1896 — erken Orta Çağ Latin kilise hukukunda 721 Roma konsili kanunlarının klasik analizi.
114Liber Pontificalis, Vita Gregorii II (Duchesne ed., cilt I, s. 397), yaşlılar için bir huzurevinin kuruluşu hakkında: « Instituit pariter gerocomium quod iuxta ecclesiam sanctae Dei genetricis ad Praesepe situm est » (ikinci redaksiyon « post absidam... ad Praesepem » verir). Duchesne’in kendisi, s. 410’daki notta: « asile de vieillards ».
116Treccani — Enciclopedia dei Papi, madde « Gregorio II » : « S. Paolo, S. Lorenzo fuori le Mura ve S. Croce in Gerusalemme’nin çatılarının yenilenmesi. » Gregorius II döneminde Roma dışındaki büyük bazilikaların restorasyonu.
117Liber Pontificalis, Vita Gregorii II — Vatikan bazilikasında Aziz Petrus’un mezarı çevresinde yanan adak lambalarının sürekli bakımı için yapılan bağış.
118Liber Pontificalis, Vita Gregorii II (Duchesne ed., cilt I, s. 402): « Hic quadragesimali tempore ut quintas ferias ieiunium atque missarum celebritas fieret in ecclesias, quod non agebatur, instituit. » Treccani — Enciclopedia dei Papi, madde « Gregorio II » (Paolo Delogu, 2000): « Proseguì il rinnovamento della liturgia papale... istituendo tra l'altro la messa del giovedì di Quaresima ». URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/santo-gregorio-ii_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
119Cyrille Vogel, Introduction aux sources de l'histoire du culte chrétien au Moyen Âge, Spoleto, Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo, 1966; İngilizce çeviri Medieval Liturgy: An Introduction to the Sources, Pastoral Press, Washington 1986 — Roma sakramentaryalarının katmanlaşması üzerine klasik çalışma; Gregoryen sakramentaryasına eklemelerin ihtiyatlıca değerlendirilmesi.
120Liber Pontificalis, Vita Gregorii II (Duchesne ed., cilt I, s. 410), ölüm tarihi: « sub die XI mens. febr., indictione XIIII », yani 11 Şubat 731, 14. indiksiyon yılı.
121Liber Pontificalis, Vita Gregorii II (Vita 91, Duchesne ed., cilt I, s. 396-414) — Vatikan Aziz Petrus Bazilikası’nda defin: « sepultus est in basilica beati Petri apostoli » (1. redaksiyon; 2.’si: « sepultus est ad beatum Petrum apostolum »). Mezarın kesin konumu XVI-XVII. yüzyıllarda bazilikanın yeniden inşaları sırasında kaybolmuştur.
122Martyrologe romain, 2004 tipik baskısı, 11 Şubat, no 7 (Latince metin 4 Ekim 2026’da tipik baskı üzerinde doğrulanmıştır): « Romae apud sanctum Petrum, depositio sancti Gregorii papae Secundi, qui, calamitosis temporibus Leonis imperatoris Isaurici, Ecclesiam cultumque sacrarum Imaginum defendit et sanctum Bonifatium ad Evangelium in Germaniam praedicandum misit. » — yani: « Roma’da, Aziz Petrus yakınlarında, Aziz Papa II. Gregorius’un naaşının konulması; o, İzauryalı İmparator Leon’un felaketli zamanlarında Kilise’yi ve kutsal imgelerin kültünü savundu ve Aziz Bonifatius’u Germanya’da İncil’i vaaz etmeye gönderdi. » Aynı baskının 13 Şubat’ı (tam tarama ile doğrulanmıştır) Gregorius II’yi anmaz, 10 Şubat da anmaz.
124 127Alban Butler, Lives of the Fathers, Martyrs, and Principal Saints, not « St. Gregory II, Pope and Confessor » (11 Şubat): « St. Gregory II. held the pontificate fifteen years, eight months, and twenty-three days, and died in 731, on the 10th of February; but the Roman Martyrology consecrates to his memory the 13th, which was probably the day on which his corpse was deposited in the Vatican church. » — 13 Şubat tarihinin (eski Martyrologium) ve « 23 gün / 10 Şubat’ta ölüm » varyantının kaynağı. Metin oturumda yeniden okunmuştur (uyumlu transkripsiyonlar: catholicsaints.info, bartleby.com, ecatholic2000.com).
125