Aziz Büyük Leon (y. 390-400 – 461)

Bu unvanı yalnız iki papa taşır

Papalar listesinin tamamında, geleneğin Magnus, «Büyük» lakabını verdiği yalnızca iki kişi vardır : I. Leon (440-461) ve I. Gregorius (590-604)^[4]. Bazı yazarlar zaman zaman I. Nicolaus'u da ekler, ama bu kullanım yerleşmemiştir. Unvan bir kararname değildir : Leon'da eylemi ve öğretisiyle sıradan bir pontifika ölçüsünü aşan bir adam tanıyan Hristiyan hafızasının hükmüdür.

Çarpıcı olan şudur : Leon'un büyüklüğü her şeyden önce bir fatihin ya da imparatorluk kurucusunun büyüklüğü değildir — o tersine Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşünü yaşar — ama bir hakikat tanığının büyüklüğüdür. XVI. Benedictus onun çehresini bir formülle özetlemiştir : «sözün usanmaz çalışmasıyla, sevgide hakikatin hizmetine yönelmiş» bir pontifika^[5].

Aziz, Baba ve Kilise Doktoru

Leon, Kilise'nin üstatlarına ayırdığı üç büyük unvanı birden taşır : azizdir (ölümünden beri saygı görür), Kilise Babasıdır (öğretisi otorite olan antik yazar) ve Kilise Doktorudur (1754'te XIV. Benedictus tarafından böyle ilan edilmiştir)^[6]. Ambrosius'u, Hieronymus'u ve Augustinus'u hemen izleyen büyük Latin Babalar kuşağına aittir : onların doktrinel mirasını devralır ve Roma Kürsüsü'nün zirvesine taşır.

«Enkarnasyon doktoru»

Gelenek ona kendine özgü katkısını söyleyen bir lakap vermiştir : «Enkarnasyon doktoru». Kilise'nin gerçek Tanrı ve gerçek insan Mesih'e, «iki tabiatta tek kişi» imanını kusursuz bir kesinlikle dile getirip saptayan odur. Bu öğreti Leon için bir ilahiyatçının soyutlaması değildir : kurtuluşun ta kalbidir ve bu yüzden Noel ve Paskalya vaazlarında durmadan geri döner (aşağıya bakınız).

Toskana kökenleri

Leon'un gençliğine dair bilgiler azdır. Liber Pontificalis onu «Toskana milletinden» (natione Tuscus), Quintianus adlı birinin oğlu olarak gösterir^[7]. Doğum tarihi kesin olarak bilinmez : 390 ile 400 arasına yerleştirilir. Kültürü ve yüreğiyle Romalı olan Leon, Batı İmparatorluğu'nun istilalarla yıpranıp yıkıma sürüklendiği dönemde Kent'in ruhban sınıfında yetişir.

Tüm Kilise'nin dinlediği diyakon

Papa olmadan önce bile Leon, ünü Alpleri aşmış bir Roma başdiyakonudur. İskenderiyeli Aziz Kirillos ona yazar ; piskopos Augustinus ve öğrencisi Akitanyalı Prosper onu tanır ; 440'ta ona general Aetius ile prefect Albinus'u barıştırmak için Galya'ya diplomatik görev bile verilir. Petrus Kürsüsü'ne seçildiğini bu görev sırasında öğrenir^[8][9].

İsteksiz çoban, sonuna kadar sadık

Galya'daki görevi sırasında seçilen Leon, 29 Eylül 440'ta Roma piskoposu olarak takdis edilir ve Kilise'yi yirmi bir yıl yönetir; bu, Antik Çağ'ın en uzun pontifikalarından biridir. Onun kutsallığı süreyle değil sebatla ölçülür : sapkınlıklar, istilalar, kıtlıklar ve korku arasında vaaz etmekten, yazmaktan, yargılamaktan ve teselli etmekten hiç vazgeçmemiştir. Bu yönetimin ayrıntısı Papa Aziz Büyük Leon makalesine aittir ; bizi burada ilgilendiren, vaazlarına yansıdığı haliyle bu adamın ruhudur.

Berrak Latincede yüze yakın vaaz

Leon'dan bize olağanüstü bir hazine kaldı : yaklaşık doksan altı sahih vaaz ve yüz kırk üç mektup^[10]. XVI. Benedictus bu nesrin niteliğini vurgular : «ihtişamlı ve berrak Latincede yüze yakınını koruyoruz»^[11]. Bunlar çoğunlukla litürjik yılın büyük yortularında — Noel, Epifani, Büyük Perhiz, Paskalya, Göğe Yükseliş, Pentekost, Aziz Petrus yortusu — toplanmış Roma halkı önünde söylenmiş kısa homilyalardır.

Bu vaaz yığını dönem için bir nadirliktir : çok az Latin Baba bize, doğrudan bir piskoposun kürsüsünden çıkmış bu kadar tutarlı bir homiletik külliyat bırakmıştır. Leon'un somut kutsallığı, resmî belgelerden çok bu metinlerde kavranır : parlamak için değil, müminlerini gizemin içine sokmak için söz alan bir adam.

Büyük yortuların vaizi

Leon her şeyden önce litürjik yılın vaizidir. Ona göre her yortu, geçmiş bir olayın anısı değil onun güncelleşmesidir : kutlanan gizem burada ve şimdi inananın ruhunda işler. Paskalya gizemi üzerine klasikleşmiş bir formülle dile getirdiği en derin sezgilerinden biridir bu :

«Kurtarıcımızda görünür olan, sakramentlere geçti.» — Aziz Büyük Leon, Göğe Yükseliş üzerine 74. Vaaz, II^[12]

Başka deyişle : Elçilerin Mesih'te gözleriyle gördükleri — bedeni, işleri, Paskalyası — Kilise'nin sakramentlerinde görünmez ama gerçek olarak işlemeye devam eder. Litürji bir anma tiyatrosu değildir ; kurtuluşun hâlâ iletildiği yerdir.

Sadaka ve oruç üstadı

Çoban Leon, öğretiyi somut sevgi işlerinden asla ayırmaz. Oruç üzerine vaazları — özellikle «dört zamanlar» ve Büyük Perhiz vaazları — tövbeyi ve sadakayı ayrılmaz biçimde bağlar : yoksullara vermeden oruç tutmak Leon için boş bir dindarlık olurdu.

Leon, Hristiyan halka seçilmişliğinin — «seçilmiş soy, kral kâhinler topluluğu, kutsal millet» (1 Pt 2, 9) — bir övünç unvanı değil hizmete çağrı olduğunu hatırlatır : vaftizde alınan büyüklük somut merhamete dönüşmelidir^[13].

Orucun gerekli meyvesi olarak yoksullara merhamette bu ısrar, onun pastoral maneviyatının en sürekli çizgilerinden biridir.

Aziz burada en çok kendini gösterir : polemikle değil, Hristiyan ruha kim olduğunu ve neyi yaşaması gerektiğini öğretme biçimiyle.

«Ey Hristiyan, onurunu tanı»

Leon maneviyatının zirvesi, ilk Noel vaazında söylenen bir cümlede durur :

«Ey Hristiyan, onurunu tanı! İlahi doğaya ortak olmuşken, yakışıksız bir davranışla eski bayağılığına dönmekten sakın. Hangi Baş'ın ve hangi Beden'in üyesi olduğunu hatırla. Karanlığın gücünden koparılıp ışığa ve Tanrı'nın Hükümranlığı'na aktarıldığını hatırla.» — Aziz Büyük Leon, Rabbin Doğuşu üzerine 21. Vaaz, III^[14]

Leon'un tamamı buradadır. Hristiyan ahlakı her şeyden önce bir yasaklar listesi değildir : alınmış bir onurdan türer. Tanrı'nın Oğlu insan olduğu için vaftiz edilmiş insan «ilahi doğaya ortak» (2 Pt 1, 4) olmuştur ; günah dolayısıyla yalnızca bir kusur değil, Mesih'in bizi kopardığı bayağılığa dönüş, kendine ihanettir. «Agnosce, o Christiane, dignitatem tuam» formülü on beş yüzyıllık maneviyatı beslemiş ve bugün hâlâ Katolik Kilisesi Kateşizmi'nde yer alır^[15].

Noel : Tanrı, insanı yüceltmek için insan olur

Leon için Noel gizemi her şeyin merkezidir. Tanrı insan olduysa, bu «insana kaybolmuş onuru geri vermek içindir»^[16]. Enkarnasyon bir bölüm değildir : Tanrı'nın bizim olanı alıp kendisinin olanı bize verdiği hayranlık uyandıran mübadeledir (admirabile commercium).

«Kurtarıcımız, sevgililer, bugün doğdu : sevinelim! Hayat'ın doğduğu yerde kedere yer yoktur.» — Aziz Büyük Leon, Doğuş üzerine 21. Vaaz, I^[17]

Leon'un kusursuz bir yoğunlukla Kalkedon'un imanı olacak imanı birkaç satırda ortaya koyduğu yer de Noel'dir : Mesih *«gerçek Tanrı ve gerçek insan»*dır, karışma olmaksızın tek kişide birleşmiş iki tabiat. Onun Noel sevinciyle dogmatik titizliği birdir : Enkarnasyonu, kurtardığı için terennüm eder.

Sakramentlere geçmiş gizem

Gördüğümüz gibi Leon, yüceltilmiş Mesih'in Kilise'nin ayinlerinde işlemeye devam ettiğini öğretir. Bu sezgi onu sakramental ve litürjik hayatın büyük doktorlarından biri yapar. Litürjiye katılan Hristiyan bir anmaya katılmaz : kurtuluş gizeminin çağdaşı kılınır. Bu yüzden Leon, sakramentlerin kutlanması ve alınmasındaki onurda ve dış tapınmanın yürek dönüşümüyle birleştirilmesi gereğinde çok ısrar eder.

Haç ve Paskalya

Leon'un Paskalya üzerine vaazları Antik Çağ'ın en güzelleri arasındadır. Orada Haç'ı bir yenilgi olarak değil, Mesih'in hüküm sürdüğü ve her şeyi kendine çektiği taht olarak tefekkür eder :

Leon için Mesih'in Haçı bütün bereketlerin kaynağı ve bütün lütufların nedenidir : onunla inananların zayıflığı güce, yüz kızartıcı durum yüceliğe, ölüm hayata dönüşür^[18].

Burada da iki tabiat öğretisi maneviyata hizmet eder : acı çeken gerçek insan olduğu için ölebilir, ve gerçek Tanrı olduğu için ölümü dünyayı kurtarır.

Petrus ve Pavlus, Roma kökleri

Leon, Roma Kilisesi'nin kurucuları elçiler Petrus ve Pavlus'a özel bir saygı besler. Yortuları için söylediği 82. Vaaz bir başyapıttır : onlarda, bir zamanlar silahlarla milletlerin efendisi olan Roma'yı imanla dünyanın efendisi yapan yeni kurucuları görür.

«Ey Roma, bu adamlar seni öyle bir yüceliğe yükselttiler ki, kutsal millet, seçilmiş halk, kâhinler ve krallar kenti olarak, dünyaya yeryüzü hâkimiyetinden çok ilahi din ile başkanlık ediyorsun.» — Aziz Büyük Leon, Elçiler Petrus ve Pavlus yortusu üzerine 82. Vaaz, I^[19]

Leon için papa olarak kendi otoritesi, halefinde yaşayan Petrus'un otoritesinden başka bir şey değildir : «bütün elçilere iletilen, tek bir elçiye emanet edilmiştir»^[20]. Bu bilinç kişisel kibir değildir — Leon kendini Petrus'un «layık olmayan mirasçısı» bilir — ama tüm Kilise'nin birliğine hizmettir.

Kurdun önünde duran çoban

Leon'un kutsallığı efsaneleşmiş bir cesarette de kendini göstermiştir. 452'de Attila ve Hunları Roma'yı tehdit ederken, onu şehirden uzaklaştırmak için karşısına çıkan imparator değil piskopostur ; 455'te Vandal Genserik karşısında Leon en azından yağmaya teslim edilmiş Roma'nın katliamdan ve yangından esirgenmesini sağlar^[21]. — Papa Aziz Büyük Leon makalesinde ayrıntılanan — bu olaylar azize dair bir şey söyler : tehlike önünde kaçmayan, sürüyle ölüm arasına dikilen bir çoban.

Sevgide hakikatin hizmetkârı

Leon'un tüm hayatı, XVI. Benedictus'un ona uyguladığı düsturu gerçekleştirir : sevgide hakikatin hizmeti^[22]. Hakikat, çünkü Mesih'e — gerçek Tanrı ve gerçek insana — imanda, Mesih'i bölen Nestoriusçuluğa ve onu karıştıran monofizitliğe karşı bir karış bile vermemiştir. Sevgi, çünkü bu doktrinel sağlamlık ruhların kurtuluşuna ve Kilise'nin barışına hizmet ediyordu, kendi yüceliğine asla. Onu bir aziz yapan — ve yalnızca becerikli bir devlet adamı değil — hakikatle sevginin bu birliğidir.

10 Kasım 461'deki ölüm

Yirmi bir yıllık pontifikanın ardından Leon, Roma'da 10 Kasım 461'de ölür^[23][24]. Çökmekte olan bir dünyanın ortasında imanında ve görev bilincinde güçlenmiş bir Roma Kilisesi bırakır. Ölümü hemen bir aziz saygısıyla kuşatılır.

Aziz Petrus'taki kabir ve kalıntılar

Leon önce Vatikan'da Aziz Petrus Bazilikası'nın portikosuna (giriş holüne) gömülür^[25]. 688'de Papa I. Sergius kalıntılarını bazilikanın içine taşıtır ve kabrinin üzerine bir sunak yükseltir^[26] : bu, kültünün takdisidir. Leon böylece hep hizmetkârı olmak istediği elçi Petrus'un yanında yatar ; kalıntıları bugün Vatikan bazilikasında saygı görür.

Litürjik yortu

Aziz Leon kültü eski ve evrenseldir, ama tarihi değişmiştir :

1969 litürjik reformundan sonra yortunun 10 Kasım'a taşınması, Leon'un anmasını dies natalis'ine — Göğe doğum gününe — yaklaştırmıştır.

XIV. Benedictus'un ilanı

On üç yüzyıl boyunca Leon aziz olarak saygı gördü ve Kilise Babası olarak tanındı, ama resmî Doktor unvanı olmadan. Papa XIV. Benedictus, 1754'te onu «Kilise Doktoru onuruna» yükseltti^[39][40]. Böylece Leon, dönemine göre tanınmış Doktor papaların en eskisi olur; bunun nedeni Enkarnasyon ve Kurtuluş üzerine öğretisinin derinliği ve berraklığıdır.

«1754'te Büyük Leon, XIV. Benedictus tarafından Kilise Doktoru ilan edildi.» — XVI. Benedictus, 5 Mart 2008 Genel Kabulü^[41]

Kilise onda neyi tanır

Leon'u Doktor yaparak Kilise siyasî bir beceriyi ödüllendirmez : bir öğretiyi resmen tanır. Leon, Mesih'e Hristiyan imana öyle doğru bir ifade verdi ki bu ifade Kalkedon'da tüm Doğu ve tüm Batı için ortodoksluğun kuralı oldu. Hristiyanın onuru, gizemin güncelleşmesi olarak litürji, hakikatle sevginin birliği üzerine öğretisi Kilise'nin maneviyatını beslemeye devam eder. Mirasçısı olduğu büyük Latin Babaların yanında Kilise Doktorları arasında yerini alır.

Aziz Leon zamanımıza seslenir. O da çöken bir dünyada yaşadı — Batı Roma İmparatorluğu gözleri önünde can çekişiyordu — ve bu kaygıya kaçışla değil, Mesih'e köklenmiş güvenle ve sabırlı bir hakikat ve sevgi çalışmasıyla yanıt verdi. Kaygılı Hristiyana onurunun imparatorlukların sağlamlığına değil vaftizde alınan lütfa bağlı olduğunu öğretir.

Ayrıca öğreti ile ruhani hayatın karşıt olmadığını hatırlatır : Leon herkese «onurunu tanı» diyebildiyse, bu gerçek Tanrı ve gerçek insan Mesih'e sağlam imanı sayesindedir. Dogmanın soğuk bir hukukçusu olmaktan uzak, müminlerini Enkarnasyon sevincine sokmak isteyen bir çobandır. Bunun için Kilise onu aziz, Baba ve Doktor olarak sayar ; bunun için bugün de onun okuluna girilebilir.

Yıldönümü vaazında dediği gibi, evrensel Kilise dereceleri çeşitli üyelerden oluşsa da, başı olan Mesih'te hep birlikte büyür^[42].

• Papa Aziz Büyük Leon (440-461) — pontifikaya ayrılmış kardeş makale : Flavianus'a Tomus, Kalkedon, Batı'nın yönetimi, Attila ve Genserik.
• Kalkedon Konsili (451) — Leon'un Tomus'unu iman kuralı olarak kabul eden konsil.
• Aziz Büyük Gregorius (540-604) — Leon gibi doktor ve çoban olan diğer «Büyük» papa.
• Akitanyalı Aziz Prosper (390-463) — Augustinus'un öğrencisi, Roma'da Leon'un yakın çalışma arkadaşı.
• İskenderiyeli Aziz Kirillos (376-444) — Leon ile yazışan Enkarnasyonun Yunan doktoru.
• Tarihte Kilise Doktorları — Leon'un 1754'ten beri üyesi olduğu Doktorlar kategorisi.