Aziz Papa Pontianus (Pontianus), Aziz Urbanus I'in halefi ve Aziz Anterus'un selefidir. Kutsal Makam onu Katolik Kilisesi'nin 18. papası olarak sunar, Roma doğumlu olup papalığı 21 Temmuz 230 ile 28 Eylül 235 tarihleri arasındadır.[1] Antik kaynaklar onu dört nadir olayın kesişim noktasına yerleştirir: Maksimin Trakyalı'nın Kilise liderlerine yönelik zulmü, Roma'lı Hippolytus ile birlikte Sardinya'ya sürgün edilmesi — madenlere, Catholic Encyclopedia'ya göre —, eski bir kaynağa göre açıkça tarihlendirilen ilk papalık feragatı, Liberius Kataloğu'nun ortak tarihyazımı okumasına göre, ve sürgünleri sırasında yaklaşık on sekiz yıl süren ilk büyük Roma bölünmesinin sona ermesi.[2][3]
Pontianus'un bilinen bir yazısı yoktur. Papalığı kısa ve anlatı kaynakları açısından fakirdir, ancak III. yüzyıl Roma papalıkları arasında en iyi tarihlendirilenlerden biridir. Liberius Kataloğu (354) olağanüstü bir kesinlikle şu bilgileri verir: papalık süresi (5 yıl, 2 ay, 7 gün), 235 yılının konsüllerinin isimleri, Sardinya'ya sürgün, discinctus est tarihi 28 Eylül 235, Anterus'un atanması 21 Kasım.[4] Catholic Encyclopedia ise temkinli bir sonuç çıkarır: Pontianus, sürgündeyken yeni bir papanın seçilmesini mümkün kılmak için feragat etmiştir, şehit olmaktan kaçmak için değil.[5]
Onun ruhani önemi özellikle nihai uzlaşmaya dayanır. Hippolytus bölünmesi, Callixtus I döneminde, yaklaşık 217 civarında başlamış ve Urbanus döneminde devam etmiş, Sardinya sürgününde, meşru papa ile bölünmüş presbiter aynı cezayı paylaşırken sona ermiştir. Roma Kilisesi, ikisini düşman olarak değil, uzlaşmış şehitler olarak anmayı sürdürür; her ikisi de aynı gün — 13 Ağustos — farklı iki yerde gömülmüştür: Pontianus, Via Appia üzerindeki Callixtus Katakombu'sunun papalık kriptasında, Hippolytus ise Via Tiburtina'da.[6][7]
« Pontianus ann. V m. II d. VII. […] Eo tempore Pontianus episcopus et Yppolitus presbiter exoles sunt deportati in Sardinia in insula uocina Severo et Quintiano cons. in eadem insula discinctus est IIII kal. Octobr. et loco eius ordinatus est Antheros XI kal. Dec. » — Liberius Kataloğu, Pontianus maddesi, 354 Kronografı[8]
Kısaca: Piskopos Pontianus ve presbiter Hippolytus, Severus ve Quintianus konsüllüğü (235) sırasında Sardinya'ya sürgün edilirler; Pontianus, piskoposluk görevinden alınır (discinctus), Ekim ayının kalendelerinden dört gün önce (28 Eylül 235); Anterus ise Aralık ayının kalendelerinden on bir gün önce (21 Kasım 235) atanır. (Exoles, kayıtta exsules, «sürgünler» kelimesinin el yazması yazılışıdır: buradaki transkripsiyon Pearse'un aktardığı Mommsen baskısını takip eder.)
Pontianus neden önemlidir?
İstifası tarihlendirilen ilk papa
Pontianus geleneksel olarak görevinden feragat eden ilk papa olarak sunulur. Bu ifade dikkatle formüle edilmelidir: daha eski bir krizin kötü belgelenmiş bir boşluğa yol açması mümkün olmakla birlikte, Pontianus eski bir kaynaktan açıkça tarihlendirilen ilk vakadır. Liberius Kataloğu, onun discinctus est olduğunu, yani Ekim ayının kalendelerinden dört gün önce, yani 28 Eylül 235 tarihinde olduğunu belirtir.[9]
Latince terim kanonik hukukla ilgili bir terim değildir. Kelimenin tam anlamı "çözülmüş" veya "kuşaktan kurtulmuş" demektir. Catholic Encyclopedia bunu, Roma'nın piskoposunun sürgünü nedeniyle felç olmaması için bir feragat olarak yorumlar.[10] Pastoral mantık basittir: Sardinya'ya sürgün edilmiş bir papa — madenlere, Catholic Encyclopedia'ya göre, antik kaynaklar yalnızca adayı adlandırır —, Roma Kilisesi'ni normal şekilde yönetemez; çekilerek Pontianus, Anterus'un seçilmesini mümkün kılar.
Hippolytus bölünmesinin son papası
İkinci önemli olay, Roma'daki ilk kalıcı bölünmenin sona ermesidir. Penitans ve Üçleme doktrini konusunda Callixtus'un karşıtı olan Hippolytus, Urbanus ve sonra Pontianus döneminde muhalefetini sürdürür.[11] O sıradan bir tartışmacı değildir: Catholic Encyclopedia, onu Konstantin öncesi Roma Kilisesi'nin en önemli teoloğu ve en üretken dini yazarı olarak tanımlar.[12]
Ancak bölünme son sözü söylemez. Sardinya'ya ortak sürgün, Pontianus ve Hippolytus'u aynı itirafta yakınlaştırır. Kaynaklar uzlaşmalarının diyaloglarını vermez; ancak bunun liturjik sonucunu verir: her iki ölüm de aynı Kilise tarafından aynı gün şehit olarak anılır.[13]
Hedef alınmış bir zulüm papası
Sezareli Eusebios bağlamı açıklar: Aleksander Severus ve annesi Julia Mamaea — Eusebios'un çok dindar bir kadın olarak tanımladığı — öldürüldükten sonra, Trakyalı Maximin, Hristiyan öğretisinden sorumlu tuttuğu kilise liderlerini hedef alan bir zulüm başlatır.[14] Pontianus, bu politikanın Roma’daki ilk kurbanlarından biri olur. Zulüm henüz Decius (250-251) dönemindeki gibi genel ve idari değildir; öncelikle topluluğu yok ederek karışıklık yaratabilecek kilise sorumlularını seçici olarak hedef alır.
Bu ayrıntı imparatorluk seçimini aydınlatır: Pontianus ve Hippolytus'u sürgün etmek, bir yandan meşru, diğer yandan ayrılıkçı iki Roma Hristiyan otoritesine darbe vurmak demektir. Böylece Roma papasını kaybeder, bölünme partisi ise liderini. Bu siyasi şiddet, lütufla kilise barışı fırsatına dönüşecektir.
Nadir bir arkeolojik anı: 1909 tarihli Yunanca mezar yazıtı
Pontianus, III. yüzyıldan orijinal mezar yazıtı in situ bulunan çok az papadan biridir. 1909’da, Callixtus Katakombu’sundaki papalık kriptesine bitişik olan Azize Cecilia kriptesinde yapılan kazılarda Yunanca mezar taşı ortaya çıkarıldı: ΠΟΝΤΙΑΝΟΣ ΕΠΙΣΚ. ΜΑΡΤΥΡ, yani “Pontianus, piskopos, şehit”.[15][16] Catholic Encyclopedia, ΜΑΡΤΥΡ (martur) kelimesinin sonradan, başka bir el tarafından ligatür halinde kazındığını belirtir: bu nedenle ilk mezar yazıtı kazımasından sonra yapılmış geç bir eklemedir.[17][18]
« ΠΟΝΤΙΑΝΟΣ ΕΠΙΣΚ. ΜΑΡΤΥΡ — Pontianus episkopos martyr. » — Papa Pontianus'un Yunanca mezar yazıtı, Callixtus Katakombu’su, Azize Cecilia kriptesi (Roma)[19]
Eski kaynaklar
Başlıca tanıkların tablosu
| Kaynak | Yaklaşık tarih | Sağladığı bilgiler | Dikkat edilmesi gerekenler |
|---|---|---|---|
| Eusebios, Histoire ecclésiastique VI | 4. yüzyıl başı | Maksimin’in Kilise liderlerine yönelik zulmü; Pontianus-Anterus ardıllığı | Güçlü ama kısa kaynak |
| Liberius kataloğu | 354 | Kesin kronoloji, Pontianus ve Hippolytus'un sürgünü, discinctus est, Anterus'un atanması | Eski metin ama varyantlarla aktarılmış |
| Depositio martyrum | 354 | 13 Ağustos ortak anması: Hippolytus Via Tiburtina’da, Pontianus Calliste’de | Eski Roma ibadeti için çok güçlü kaynak |
| Liber Pontificalis | 6. yüzyıl eski biçiminde | Roma kökeni, baba Calpurnius, sürgün, kötü muamele, Fabianus tarafından naaşın geri getirilmesi | Faydalı ama geç, önceki geleneklere dayanıyor |
| Catholic Encyclopedia / Kirsch | 1911 | Feragat, defin, mezar yazısı, şehitlik üzerine eleştirel sentez | Katolik ikincil kaynak, karşılaştırılmalı kullanılmalı |
| Vatikan / Vatican News | çağdaş | Resmi liste ve güncel liturjik anma | Resmi sentez, antik kaynak değil |
Bu dosya göründüğünden daha sağlamdır. Pontianus'un içsel davranışları hakkında az şey biliyoruz. Kamuya açık olaylar — tarihler, sürgün, feragat, ardıllık, anma — için 4. yüzyıl Roma tanıkları olağanüstü kesinliktedir.
Eusebios: Kilise liderlerine yönelik zulüm
Eusebios Pontianus'un sürgününü ayrıntılı anlatmaz, ama siyasi anahtarı verir. Maksimin, İskender Sever’in yerine geçer ve İskender’in evinde birçok inanan bulunduğu için nefretle sadece Kilise liderlerine yönelik bir zulüm emri verir.[20]
“Bir zulüm başlattı, sadece Kilise liderlerinin, yani müjde öğretiminin sorumluları olanların öldürülmesini emretti.” — Sezariyeli Eusebios, Histoire ecclésiastique, VI, 28[21]
Eusebios daha sonra Pontianus'un Roma piskoposu olarak altı yıl görev yaptıktan sonra Anterus'un ardılı olduğunu belirtir.[22] Eusebios'un altı yılı bir yuvarlamadır: daha kesin olan Liberius Kataloğu 5 yıl, 2 ay ve 7 gün verir.[23] Burada feragatten bahsetmez, ama yuvarlanmış kronolojisi sürgün nedeniyle oluşan boşluk ve hızlı ardıl seçimiyle uyumlu kalır.
Liberius kataloğu: belirleyici kayıt
Liberius kataloğu anahtar belgedir. Pontianus'un papalık süresini 5 yıl, 2 ay ve 7 gün olarak verir, onu İskender Sever dönemine yerleştirir ve 235 yılında Severus ile Quintianus konsüllüğü sırasında Pontianus piskopos ve Hippolytus presbiterin Sardinya’ya sürgününü bildirir.[24]
28 Eylül 235 tarihli discinctus est
En çok tartışılan ifade 28 Eylül tarihli discinctus est ifadesidir. Latince fiil kelimenin tam anlamıyla “kemeri çıkarıldı” demektir: görev simgesi olan cingulum çıkarılmıştır. Bazı modern çeviriler burayı “öldü” olarak verir; Katolik tarih yazımı geleneği — Kirsch ve Duchesne’nin izlediği gibi — bunu Pontianus'un resmi feragatı olarak yorumlar, ardından yedi hafta sonra ardılı atanır.[25][26]
İçsel iki ipucu bu yorumu destekler. Öncelikle, Katalog iki tarihi açıkça ayırır: 28 Eylül’de discinctus est ve 21 Kasım’da Anterus'un atanması. Eğer Pontianus 28 Eylül’de ölmüş olsaydı, yazıcı diğer kayıtlarda olduğu gibi teknik fiil passus est veya defunctus est kullanırdı. İkinci olarak, 28 Eylül ile 21 Kasım arasındaki yaklaşık iki aylık boşluk, Sardinya’dan gelen yeni bir haber olmadan açıklanamaz; bu haber Pontianus'un görevini sürdürmesinin uzun süre mümkün olmadığını bildirir — bu da Roma ruhbanlarının Anterus'u seçtiği sırada Pontianus'un hala hayatta olduğunu varsayar.
Dolayısıyla discinctus est ifadesi bir suikastı yumuşatmak için kullanılan dini bir terim değildir: büyük olasılıkla Roma belleğinde kaydedilen en eski kanonik eylem, belgelendirilmiş en eski papalık feragatıdır.
Depositio martyrum: 13 Ağustos
Depositio martyrum, 354 Kronografı içinde de korunur, Hippolytus'un “in Tiburtina” ve Pontianus'un “in Callisti” olarak 13 Ağustos’ta anıldığını bildirir.[27] İfade kısa ama değerlidir: Roma topluluğunun 4. yüzyılda ikisini birlikte onurlandırdığını gösterir.
Bu liturjik veri, ayrıntılı bir anlatımdan daha anlamlı olabilir. Takvim tartışmayı değil, nihai birlikteliği korur. Hippolytus, Callixtus, Urban ve Pontianus'un rakibi olarak değil, barışmış bir şehit olarak kutlanır.
Liber Pontificalis: daha anlatısal bir anı
Liber Pontificalis Pontianus'u Romalı, Calpurnius’un oğlu olarak tanımlar ve papalık süresini varyantlarla aktarır: Loomis çevirisindeki sütunlara göre 5 yıl, 2 ay ve 22 gün veya 9 yıl, 5 ay ve 2 gün.[28] Bu uyumsuzluk kaydın dikkatle ele alınması gerektiğini gösterir.
Aynı metin Pontianus ve Hippolytus'un Sardinya’ya sürgün edildiğini, adın muhtemelen bozulduğunu, orada kötü muamele ve dayak gördüğünü, ardından Papa Fabianus’in naaşını Roma’ya getirip Via Appia’daki Callixtus mezarlığına gömdüğünü anlatır.[29] Dramatik ayrıntılar bugün kayıp olan şehitlik belgelerinden gelir; ancak özleri Liberius kataloğu ve defin anmasıyla uyumludur.
Roma Bağlamı: Urban'dan Sonra, İmparatorluk Kopuşundan Önce
Kırılgan Bir Barıştan Çıkmış Bir Kilise
Pontianus, Urban I'in ardından, Aleksandros Severus döneminde papalığını başlatır. Hristiyanlar nispeten bir barış dönemi yaşamıştır: sistematik bir zulüm yoktur, katakomblar büyümekte, Roma organizasyonu gelişmektedir. Ancak bu barış hukuken kırılgandır. Hristiyanlık, genel bir fermanla yasal olarak tanınan bir din değildir; o anın hoşgörüsüne bağlıdır.
235'te Aleksandros'un düşüşü bu kırılganlığı ortaya çıkarır. Bir imparator değişikliği, kilise liderlerinin sürgüne gönderilmesine yol açabilir. Pontianus böylece bir geçiş papasıdır: Urban'ın barışını alır ve Maksimin'in şiddetine maruz kalır.
Urban-Pontianus-Anterus Sıralaması
Roma piskoposlarının zinciri kesintisiz devam eder: Callixtus, Urbanus, Pontianus, Anterus, Fabianus. Eusebios, Urban'ın ardından Pontianus'un, sonra Pontianus'un ardından Anterus'un geldiğini belirtir.[30][31] Kutsal Makam'ın resmi listesi de aynı tarihleri verir: Urban 230'a kadar, Pontianus 21 Temmuz 230'dan 28 Eylül 235'e kadar, Anterus ise 21 Kasım 235'ten 3 Ocak 236'ya kadar.[32]
Bu süreklilik sadece idari değildir. Hippolytus krizinin Roma'daki halefiyet hafızasını koparmadığı anlamına gelir. Etkili bir ayrılıkçı teologun varlığına rağmen, Kilise Pontianus'u meşru çoban olarak tanır.
Roma Sinodu ve Origenes'e Karşı (yaklaşık 231-232)
Catholic Encyclopedia, Pontianus'a başka, daha az bilinen ama teolojik açıdan belirleyici bir dosya bağlar: Aleksandriya piskoposu Demetrios tarafından Origenes'in iki kez kınanmasının ardından — 231 veya 232'de, yasadışı sayılan bir presbiter ataması ve bazı tartışmalı doktrinsel pozisyonlar nedeniyle — Roma'da toplanan bir sinod Aleksandriya kararlarını onaylamış olurdu, bu bilgi Kirsch'in Aziz Jerome'un bir pasajını okumasına dayanır, daha sonra Aquilée'li Rufin tarafından aktarılmıştır.[33][34]
Kirsch, Hefele'yi izleyerek, bu sinodun "muhtemelen" Pontianus döneminde toplandığını düşünür: kronoloji uygundur, çünkü Demetrios yaptırımlarını 231-232 civarında uygular ve Pontianus 21 Temmuz 230'dan beri Roma'yı yönetmektedir. Roma sinodunun tutanakları korunmamıştır; ve dosya olduğu gibi tartılmalıdır: tek ve dolaylı bir tanıklık — Rufin (Jerome'a Karşı Apoloji, II, 20) yalnızca Jerome'un mektubunu kelimesi kelimesine alıntılar —, Eusebios'tan bağımsız ama ikinci bir tanığı yoktur. Derece varsayımsal kalır: Pontianus döneminde "muhtemelen" bir Roma sinodu, kanıtlanmış bir olgu değil. Schaff baskısı kendisi de «böyle bir sinodun hiç toplanmış olmasının son derece şüpheli olduğunu» ve Jerome'un belki yalnızca Roma'nın büyüklerinin bu kınamada hemfikir olduğunu söylemek istediğini belirtir.[35]
"Piskoposu Demetrios tarafından kınanan [Origenes] — yalnızca Filistin, Arabistan, Fenike ve Ahaia piskoposları buna karşı çıkar —, imparatorluk Roma'sının kınamasına rıza gösterdiğini ve hatta onu sansürlemek için kendisine karşı bir senato topladığını görür: [...] doktrinlerinin yeniliği veya heterodoksluğu nedeniyle değil, dudaklarını açar açmaz diğerlerini dilsiz bırakan eşsiz belagati ve bilimine tahammül edilemediği için." — Aziz Jerome, Origenes'in eserleri üzerine Paula'ya Mektup, § 4, yaklaşık 384 (Schaff İngilizce metninden çevrilmiştir, NPNF II/6; köşeli parantez içindeki pasaj Origenes'in suçlayıcılarına yönelik hakareti atlar)[36]
Bu bilgi, Pontianus papalığını teolojik açıdan değerli bir ışıkla aydınlatır. Pontianus yalnızca Roma yönetimiyle sınırlı kalmaz: Roma, Aleksandriya ile diyalog kurar, sinodal kararları alır, bir hüküm verir ve tartışmalı ama parlak bir öğretmen olan Origenes davasında evrensel Kilise birliğini devreye sokar. Origenes doğrudan aforoz edilmez — Filistin'deki Sezaraya'da öğretmeye devam edecek, doğudaki piskoposlar tarafından desteklenecektir — ancak Roma onun disiplin dışılığını kabul etmez ve doktrinsel çekincelerini belirtir.
Papalık tarihi için bu ayrıntı önemlidir: III. yüzyıldan itibaren Roma piskoposu, başka büyük bir Kilise'nin kararlarını Kirsch'e göre, katılımıyla onaylamış olurdu — tartışmalı atıf, tutanaklar korunmamıştır — ve bu katılım kilise dengesini değiştirmiş olurdu. Bu, Roma dışındaki bir piskoposluk bölgesinde Roma'nın yargı yetkisine dair ilk açık kanıtlardan biridir.
Hippolytus ve Roma Yaralanması
Callixtus Döneminde Doğan Bir Rakip
Pontianus'u anlamak için Callixtus'a dönmek gerekir. Hippolytus, Callixtus'un tövbe disiplini, yönetimi ve modalizm karşısındaki bazı teolojik ifadelerini eleştirir. Roma çizgisini tanımayı reddeder ve ayrılmış bir grubun lideri olur.[37]
Urban döneminde ayrılık devam eder. Pontianus döneminde sona erer. Krizin süresi oldukça uzundur: üç papalık dönemini kapsar. Bu, birkaç haftalık yerel bir anlaşmazlık değil, kalıcı bir kilise kopuşudur.
Büyük Bir Teolog Olan Bir Ayrılıkçı
Kilise, Hippolytus meselesini onun büyüklüğünü silerek çözmez. O, kutsal metin yorumları, dogmatik eserler ve sapkınlıkların çürütülmesi yazmıştır; eserleri onu eski Roma teolojisinin önemli bir tanığı yapar.[38] Ayrılıkçılığı yazılarını geçersiz kılmaz, ancak bilgisi kopuşunu haklı çıkarmaz.
Bu nüans bir Katolik makale için esastır. Hakikat en bilgili tarafla ya da en parlak kalemle sınırlı değildir. Kilise ile birlik önemlidir. Hippolytus tam da bu birliği ölümünden önce yeniden kazanır.
Sürgünde Uzlaşma
Catholic Encyclopedia olayı ihtiyatla aktarır: Pontianus'un istifasından hemen önce ya da sonra Hippolytus Roma Kilisesi ile barışır; bu barışla ayrılık sona erer.[39] Hippolytus maddesinde ise iki şehidin ortak saygısının, Hippolytus'un ölümünden önce Kilise ile barıştığının kesin kanıtı olduğu belirtilir.[40]
"Her ikisi de Roma Kilisesi tarafından şehit olarak saygı görmüştür: bu, Hippolytus'un ölümünden önce bu Kilise ile barıştığının kesin kanıtıdır." — Johann Peter Kirsch, Catholic Encyclopedia, Hippolytus maddesi[41]
Sardinya'ya Sürgün
Neden Sardinya?
Kaynaklar, Sardinya adasını sağlıksız olarak tanımlar; sıtma ateşleri ve cezaların sertliğiyle ünlüdür. Liberius Kataloğu ada için Vocina adını kullanırken, Liber Pontificalis Bucina adasını adlandırır — muhtemelen bozulmuş bir isim, Louise Ropes Loomis'in belirttiği gibi Sardinya yakınlarında bilinen bir karşılığı yoktur.[42][43] Sardinya madenlerinde zorunlu çalışma hipotezi — Catholic Encyclopedia Sardinya madenlerini anar — olası ama kanıtlanmamış bir okuma olarak kalır: antik kaynaklar yalnızca adayı adlandırır, cezanın tam yerini belirtmez.[44]
Catholic Encyclopedia, Sardinya madenlerinden ve Pontianus'un ömrünü kısaltan yoksunluklar ve insanlık dışı muamelelerden söz eder.[45] Seçildiğinde zaten olgun bir Roma piskoposu için — sürgünden önce beş yıllık papalık —, böyle bir rejim aslında yavaş bir ölüm cezasına eşdeğerdi, sadıkları harekete geçirebilecek halka açık bir infazın reklamı olmadan.
Cezanın siyasi anlamı
Ceza, Hristiyanlara karşı iki yönlü etkilidir. Liderleri cemaatlerinden koparır, onları Roma’dan uzak imparatorluk gözetimi altına alır ve zorunlu çalışmaya maruz bırakır. Aynı zamanda, halkın hafızasında inananları harekete geçirebilecek gösterişli şehitlerin hemen ortaya çıkmasını engeller. Maximin tam olarak bu dengeyi gözetir: Pontianus'u halka açık bir şekilde kutsamaz, sadece onu bir adada kaybeder.
Ancak bu hesap tutmaz. Roma Hristiyan hafızası tam tersini yapar: Pontianus ve Hippolytus'un bedenlerini birkaç yıl sonra Papa Fabianus (236-250) döneminde Roma’ya getirerek onların kamu onurunu geri verir ve onları Depositio martyrum’a birlikte kaydeder.[46]
İstifanın pastoral anlamı
Pontianus'un istifası bir kaçış değildir. Engellenmiş bir çobanın gerçekçi bir eylemidir. Sardinya’dan hukuken papa olarak kalmaya devam etseydi, Roma’yı fiilen yönetsiz bırakmış olurdu. Geri çekilerek, Kilise’yi kendi kişiliğine bağlı kılmamayı kabul eder.
Bu ayrım günümüzde de geçerlidir. Papalık otoritesi çok yüksektir, ancak Kilise’yi hizmet etmek için verilmiştir, onu hareketsiz bırakmak için değil. Pontianus, bu özgürlüğün eski bir tanığıdır: Çoban, görevini yerine getiremiyorsa vazgeçebilir.
Anterus ve Roma’daki boşluk
Liberius Kataloğu, Anterus'un 21 Kasım 235’te piskopos olarak atandığını belirtir.[47] Liber Pontificalis on günlük bir boşluktan söz eder, ancak bu tür kaynaklarda süreler bazen değişkendir.[48] Temel nokta açıktır: Roma Kilisesi kalıcı bir halef olmadan kalmaz.
Anterus sadece bir aydan biraz fazla hüküm sürer. Ancak seçimi, Pontianus'un hareketinin işe yaradığını gösterir: sürgüne rağmen Roma’daki apostolik halefiyet devam eder.
Ölüm, Nakil ve Defin
Kötü muamele sonrası sürgünde ölüm
Pontianus'un ölümünün kesin koşulları bilinmemektedir. Liber Pontificalis, kötü muamele gördüğünü, sopalarla dövüldüğünü ve 30 Ekim’de öldüğünü belirtir.[49] Catholic Encyclopedia daha temkinlidir; Liber Pontificalis’in kullandığı, bugün kaybolmuş eski şehitlik belgelerinin Pontianus'un sürgünde çektiği yoksunluklar ve insanlık dışı muameleler nedeniyle öldüğünü söylediğini aktarır.[50]
İki tarih birbiriyle çelişmez: 28 Eylül 235, Liberius Kataloğu'nda discinctus tarihidir — ortak tarihyazımı okumasına göre feragat — iken, 30 Ekim, bugün kaybolmuş belgelere dayanan daha geç bir gelenek olan Liber Pontificalis'in aktardığı ölüm tarihidir. Pontianus bu nedenle 28 Eylül'de feragat etmiş, ardından sürgünde ölmüş olurdu (bu geleneğe göre bir 30 Ekim günü).
Kesin ifade şöyledir: Pontianus, sürgün ve görevinden dolayı maruz kaldığı kötü muameleler nedeniyle şehit veya itirafçı-şehit olarak ölür. Roma Kilisesi onu çok erken dönemde şehit olarak saygı gösterir.
Fabianus bedenleri Roma’ya getirir
Liber Pontificalis’e göre Papa Fabianus, Pontianus'un bedenini gemiyle Roma’ya getirir ve Via Appia üzerindeki Callixtus mezarlığına gömer.[51] Catholic Encyclopedia, Pontianus ve Hippolytus'un kalıntılarının daha sonra Roma’ya getirildiğini, Pontianus'un 13 Ağustos’ta Callixtus katakombalarının papalık kriptasında gömüldüğünü ekler.[52]
Bedenlerin geri dönüşü güçlü bir kilise anlamı taşır. Roma, şehitlerini sürgünde bırakmaz. Onları hafızasına geri getirir, kutsal mekanlarına yerleştirir ve takviminde yeniden buluşan cemaatlerini kaydeder.
Mezar yazıtı: Pontianus, piskopos, şehit
1909’da Pontianus'un orijinal mezar yazıtı, papalık kriptasının yakınındaki azize Cecilia kriptasında bulunur. Yunanca olarak şunları taşır: PONTIANOS EPISK. MARTUR, yani “Pontianus, piskopos, şehit”. Catholic Encyclopedia, martur kelimesinin daha sonra eklendiğini ve ligatürle yazıldığını belirtir.[53]
Bu detay değerlidir. Yazıt biyografi vermez, ancak üç unvanı sabitler: isim, görev, tanıklık. Pontianus sadece vazgeçmiş bir yönetici değildir; inancı ölümüne kadar itiraf eden Roma piskoposudur.
Pontianus ve Hippolytus'un Kilisedeki İbadeti
19 Kasım'dan 13 Ağustos'a: 1969 Reformu
Katolik liturjik takvimi, Pontianus'u bugün Hippolytus ile ortak anıldığı tarihte her zaman kutlamamıştır. 1969 reformundan önce, Papa Pontianus Roma takviminde 19 Kasım olarak yer alıyordu — kesin kökeni korunmuş hiçbir kaynakla belirlenmemiş bir tarih: bedeninin Sardinya'dan taşınmasıyla veya Roma'daki mezarının geç bir adanmasıyla bağlantı hipotezi varsayımsal kalır —, oysa Aziz Hippolytus kendi anısını 13 Ağustos'ta, Via Tiburtina'daki eski gömülme günü olarak alıyordu.[54][55]
1969 tarihli Calendarium Romanum ile yayımlanan Roma takvimi revizyonu, Sacrosanctum Concilium anayasasının ardından, iki kişiyi 13 Ağustos'ta birleştirir: bu tarih, Pontianus ve Hippolytus'un ortak anısı için 354 tarihli Kronograf tarafından doğrulanmıştır.[56][57] Bu liturjik hareket, Latin takviminin Orta Çağ kesintilerinden önceki en eski anıyı yeniden canlandırır.
Bu aynı zamanda teolojik bir harekettir. Pontianus ve Hippolytus'u aynı gün kutlamak, iki ayrı tarihte değil, Kilise'nin zulmün birleştirdiğini ayırmadığını ifade etmektir. Konsil sonrası takvim burada Roma'nın ilk takvimini çok kelimesi kelimesine takip eder.
« Idus Aug. Ypoliti in Tiburtina et Pontiani in Callisti. » — Depositio martyrum, 354 Kronografı[58]
Roma Martyrologunda Anma
2001-2004 revize edilmiş Roma Martyrologu, bu ortak anmayı 13 Ağustos'ta tekrarlar. "Aziz Pontianus, papa, ve Aziz Hippolytus, presbiter, şehitler" olarak kutlanırlar: iki isim, tek gün, tek şükran eylemi. Kayıt, Sardinya'ya sürgün edilmesini ve Roma'daki çift mezarını anımsatır.[59]
Seçilen biçim — Pontianus ve Hippolytus birlikte — istisnai kalır. Martyrolog nadiren iki azizi unvanla birleştirir, ancak aile bağları varsa (Kiril ve Metod, kardeşler; Joachim ve Anna, eşler). Pontianus ve Hippolytus için bağ ne kan ne ortak görevdir: bu, paylaşılan itirafta bir uzlaşmanın daha nadir bağdır.
1854'te Tanımlanıp Açığa Çıkarılan Papalık Kripti
Pontianus'un gömüldüğü Callixtus Katakombu kompleksi, 19. yüzyılda arkeolog Giovanni Battista de Rossi tarafından bilimsel olarak kazılmıştır. Üçüncü yüzyıldan birkaç Roma piskoposunun mezarlarını barındıran papalık kripti (Pontianus, Anterus, Fabianus, Lucius I, Stephanus I, Sixtus II, Denis, Felix I, Eutychius) 1854'te resmen tanımlanmıştır.[60]
Pontianus'un Yunanca mezar yazıtı, 1909'da azize Cecilia'nın bitişiğindeki kriptte bulunmuş ve bu arkeolojik dosyayı tamamlamıştır. Bu, üçüncü yüzyıldan in situ korunmuş nadir papalık yazıtlarından biridir — kript, de Rossi tarafından tanımlanan Anterus, Fabianus, Lucius ve diğer Roma piskoposlarının yazıtlarını vermiştir —, MARTUR kelimesinin eski eklemesini taşıyan Yunanca bir yazıt olarak dikkat çekicidir. Bu nedenle, aynı kompleksteki diğer papalık mezarlarının tarihlendirilmesinde belirleyici bir maddi referans olmuştur.
Ruhani Miras
Kilisenin Yaşaması İçin Vazgeçmek
Pontianus'un en modern hareketi belki de en eskisidir: vazgeçmektir. Günümüz hayalinde papalık vazgeçişi çoğunlukla Celestin V (1294), Gregory XII (1415, Batı Büyük Bölünmesini sona erdiren) veya XVI. Benedikt (28 Şubat 2013) ile ilişkilendirilir. Pontianus, meselenin ne Orta Çağ ne de modern bir icat olmadığını gösterir: III. yüzyılda, zulüm ortamında ortaya çıkar, kanonik yasallığı teorik olarak sorgulanmadan. Roma Kilisesi, engellenmiş bir papanın vicdanıyla görevi bırakabileceğini kabul eder.
Bu hareket papalığı küçültmez; onu hizmet olarak yüceltir. Bir papanın büyüklüğü, unvanını her ne pahasına olursa olsun korumak değil, Kilisenin görevini sürdürmesini sağlayanı ayırt etmektir. XVI. Benedikt'in 11 Şubat 2013 tarihli Declaratio'sunda tam olarak yapacağı budur: vicdanını Tanrı önünde inceledikten sonra, kendisine emanet edilen görevi iyi yönetemeyeceğini kabul eder ve tam özgürlükle vazgeçer.[61]
« Bu nedenle, bu eylemin ağırlığının iyi bilincinde olarak, tam özgürlükle, Aziz Petrus'un Halefi olarak Roma Piskoposu görevinden vazgeçtiğimi ilan ederim […] » — XVI. Benedikt, Declaratio, olağan genel konsistoryum, 11 Şubat 2013[62]
Papalık teolojisi için Pontianus, daha sonra merkezi olacak bir ayrımın ilk tarihli örneğini sunar: görev ile kişi, misyon ile görevli, makam ile hizmet arasındaki ayrım.
Tartışmadan Daha Güçlü Bir Birlik Zaferi
Pontianus ve Hippolytus büyük bir ruhani yasayı özetler: Katolik gerçeklik çatışmaları inkar etmez, ama çatışmadan daha yüksek bir sona ulaşmaya çalışır. Hippolytus, Roma'yı yaklaşık on sekiz yıl boyunca incitmişti; Roma onu silmez. Onu barışmış, şehit olarak kabul eder, Via Tiburtina'da gömerken Pontianus Callixtus'ta yatar.[63]
13 Ağustos anması sadece bir hagiografik tarih değildir. Bu, Kilise'nin küçük bir teolojisidir: meşru papa ile eski bölünmeci, doktrinsel bir uzlaşmayla değil, zulüm altında paylaşılan itirafla birleştirilir. Bölünme siyasi beceriyle çözülmez; paylaşılan sınavda çözülür.
« Her ikisi de Roma Kilisesi tarafından şehit olarak saygı gördü: bu, Hippolytus'un ölümünden önce bu Kilise ile barıştığının kesin kanıtıdır. » — Johann Peter Kirsch, Catholic Encyclopedia, "St. Hippolytus of Rome" maddesi[64]
Aşağlanmayı Göğüsleyen Çoban
Pontianus özgürlüğünü, şehrini, fiili yönetimini ve ardından hayatını kaybeder. İnsan açısından papalığı başarısızlıkla biter: korunmuş hiçbir yazı, görünür bir kuruluş, yankı uyandıran bir karar yoktur. Ruhani açıdan ise barışmış bir Kilise bırakır: seçilmiş bir halef, kapanmış bir bölünme, tanınmış bir şehit ve paha biçilmez bir kanonik emsal.
Ders serttir. Bazı kilise zaferleri parlak bir karar şeklinde değil, sunulan bir aşağılama şeklinde olur. Pontianus gücünü dayatarak değil, kaybolarak hizmet eder. İlk üç yüzyıl Roma piskoposları galerisi içinde mütevazı bir yer tutar — ama bu, kendi görevinden çok Kiliseyi tercih eden bir çobanın tam mütevazılığıdır.
« Sizler beni seçmediniz, ben sizi seçtim ve görevlendirdim ki gidip meyve veresiniz ve meyveniz kalsın. » (Yhn 15, 16)
Pontianus’un eseri, inşa ettiklerinde değil, bozulmadan aktardıklarındadır: Roma piskoposlarının zinciri — Urbanus, Pontianus, Anterus, Fabianus — sürgünle kopmamıştır. Kutsal Makam’ın resmi listesinde yerini korur: on sekizinci papa, tevazu ile on dokuzuncuya yol açmayı bilen ilk papa.[65]
Daha ileri gitmek için
- Aziz Papa Urbanus I — Pontianus'un hemen öncüsü, Aleksander Severus barışı sırasında süreklilik papası.
- Aziz Papa Callixtus I — Hippolytus ile tövbe ve Roma disiplini üzerine çatışmanın kaynağı.
- Romalı Aziz Hippolytus — Roma’lı teolog, Callixtus'un rakibi, ölmeden önce barıştı.
- Roma Katakombları — Callixtus'un papalık mezarının arkeolojik bağlamı.
- Papa’nın feragatı — papalık istifaları üzerine doktrinsel ve tarihsel dosya.
Notlar ve kaynaklar
Kutsal Makam, resmi dosya Pontianus: Katolik Kilisesi’nin 18. papası, papalık başlangıcı 21.VII.230, sonu 28.IX.235, Roma doğumlu. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/ponziano.html.
1Roma piskoposları Liberius kataloğu (354 Kronografı), Pontianus girişi, Mommsen baskısı, Chronica Minora I, MGH, Berlin, 1892, s. 74-75; Roger Pearse transkripsiyonu ve çevirisi: Pontianus, 5 yıl 2 ay 7 gün, Severus ve Quintianus döneminde Pontianus ve Hippolytus'un Sardinya’ya sürgünü, discinctus est 28 Eylül 235, Anterus'un atanması 21 Kasım 235. URL: https://www.tertullian.org/fathers/chronography_of_354_13_bishops_of_rome.htm.
2 4 8 9 23 24 25 42 47Johann Peter Kirsch, « Pope St. Pontian », The Catholic Encyclopedia, cilt 12, Robert Appleton Company, New York, 1911; Nihil Obstat 1 Haziran 1911, Imprimatur kardinal Farley. New Advent metni: https://www.newadvent.org/cathen/12229b.htm.
3 5 10 15 17 19 26 33 39 44 45 50 52 53 54Johann Peter Kirsch, « Aziz Hippolytus of Rome », The Catholic Encyclopedia, cilt 7, Robert Appleton Company, New York, 1910; New Advent transkripsiyonu: https://www.newadvent.org/cathen/07360c.htm. Hippolytus hakkında bilgi, Callixtus, Urbanus ve Pontianus'a karşı duruşu, Pontianus ile sürgünü, barışması ve şehit olarak saygı görmesi.
6 11 12 37 38 40 41 64354 Kronografı Depositio martyrum, 13 Ağustos: « idus Aug. Ypoliti in Tiburtina et Pontiani in Callisti ». Mommsen baskısı, Chronica Minora I, MGH, Berlin, 1892, s. 71-72; Roger Pearse transkripsiyonu: https://www.tertullian.org/fathers/chronography_of_354_12_depositions_martyrs.htm.
7 13 27 46 57 58 63Sezareli Eusebios, Kilise Tarihi, VI, 28, 1, Arthur Cushman McGiffert çevirisi, NPNF II/1, 1890; New Advent metni: Maximin, kilise liderlerine yönelik bir zulüm başlattı.
14 20 21Joseph Wilpert, Die Papstgräber und die Cäciliengruft in der Katakombe des hl. Kalixtus, Herder, Freiburg im Breisgau, 1909 — Kirsch'ten (Catholic Encyclopedia, «Pope St. Pontian») aktarılan referans, s. 1 vd. ve 17 vd., levha III'e gönderir: 1909'da papalık kriptesi yakınındaki Azize Cecilia kriptinde bulunan ΠΟΝΤΙΑΝΟΣ ΕΠΙΣΚ. ΜΑΡΤΥΡ Yunanca mezar yazıtının yayını. Eser birincil olarak incelenmemiştir: burada yalnızca Kirsch'in tanıklığı ileri sürülmüştür. Paleografik ayrıntı (ΜΑΡΤΥΡ sonradan eklenmiş, ligatür halinde) Kirsch'in kendisi tarafından doğrulanmıştır: «The word mártur was added later and is written in ligature».
16 18Sezareli Eusebios, Kilise Tarihi, VI, 29, 1, Arthur Cushman McGiffert çevirisi, NPNF II/1, 1890; New Advent metni: Pontianus, altı yıl Roma piskoposu olarak görev yaptı, halefi Anterus oldu.
22 31Liber Pontificalis, « Pontianus » kaydı, Louise Ropes Loomis çevirisi, The Book of the Popes (Liber Pontificalis), Columbia University Press, New York, 1916, s. 22-23: Roma kökenli, babası Calpurnius, Hippolytus ile Sardinya sürgünü, kötü muamele, ölüm, Fabianus tarafından cenazenin geri getirilmesi ve Callixtus mezarlığına gömülmesi. PDF Wikimedia Commons: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/The_book_of_the_popes_%28Liber_pontificalis%29_I-_%28IA_cu31924006163897%29.pdf (XIX. kayıt, s. 22-23 — PDF'in birincil kontrolü yapıldı: Calpurnius'un oğlu, iki sütuna göre süreler 5 yıl 2 ay 22 gün / 9 yıl 5 ay 2 gün, Bucina adası («No island of this name is known near Sardinia», Loomis'in notu), sopalarla dövüldü («beaten with clubs»), 30 Ekim'de ölüm, Fabianus döneminde gemiyle dönüş, 10 günlük boşluk).
28 29 43 48 49 51Sezareli Eusebios, Kilise Tarihi, VI, 23, 3, Arthur Cushman McGiffert çevirisi, Nicene and Post-Nicene Fathers, seri II, cilt 1, Christian Literature Publishing, 1890; New Advent metni: Urbanus, Pontianus'u halef olarak atadı.
30Kutsal Makam, resmi papalar listesi, Urbanus I, Pontianus, Anterus girişleri: Urbanus I 222-230, Pontianus 21.VII.230-28.IX.235, Anterus 21.XI.235-3.I.236. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father.html.
32 65Aziz Jerome, Origenes'in eserleri üzerine Paula'ya mektup, § 4 (yaklaşık 384): Origenes «piskoposu Demetrios tarafından kınandı», yalnızca Filistin, Arabistan, Fenike ve Ahaia piskoposları karşı çıktı; Roma («urbs Roma») kınamaya rıza gösterdi ve ona karşı bir «senato» topladı — Kirsch'in Hefele'yi (Konziliengeschichte, 2. baskı, I, s. 106 vd.) izleyerek «muhtemelen» Pontianus döneminde toplanan bir Roma sinodu olarak yorumladığı pasaj. Numaralandırma: Schaff baskısının 33 (xxxiii) numaralı mektubu (NPNF II/6, Fremantle çevirisi) — Kirsch'in eski numaralandırmaya göre «Epist. XXXII, iv» olarak alıntıladığı ve Schaff aparatının «Letter xxxiii» olarak gönderdiği Paula'ya aynı mektuptur. Eleştirel Latince baskı: I. Hilberg (ed.), CSEL 54, Viyana, 1910. Pasaj, Aquilée'li Rufin tarafından kelimesi kelimesine alıntılanmıştır, Jerome'a Karşı Apoloji, II, 20 (İngilizce çeviri NPNF II/3): tek, dolaylı tanıklık, ikinci tanığı yoktur. Schaff baskısı Origenes'in Aleksandriya'dan kesin ayrılışını 231'e ve Demetrios'un sinodunu 231 veya 232'ye tarihler (n. 755) ve bir Roma sinodunun hiç toplanmış olmasını «son derece şüpheli» bulur (n. 756).
34 35 36Calendarium Romanum ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum, Typis Polyglottis Vaticanis, Vatikan Şehri, 1969: reforme edilmiş takvim, Aziz Pontianus ve Aziz Hippolytus'un ortak anısını 13 Ağustos'a sabitler — Roma genel takviminde isteğe bağlı anma —, 354 Kronografı'nın tarihini restore eder; krş. Martyrologium Romanum, editio typica altera, Typis Vaticanis, Vatikan Şehri, 2004, 13 Ağustos'ta («Sanctorum Pontiani papae et Hippolyti presbyteri, martyrum»; içerik 2004 baskısının İngilizce çevirisinde kontrol edilmiştir).
55 56Martyrologium Romanum, editio typica altera, Typis Vaticanis, Vatikan Şehri, 2004; 13 Ağustos girişi: «Sanctorum Pontiani papae et Hippolyti presbyteri, martyrum» — iki şehidin ortak anısı, Sardinya’ya sürgün edilmeleri ve Roma’daki çift mezarları (Pontianus için Callixtus Katakombu, Hippolytus için Via Tiburtina) belirtilmiştir. İçerik oturumda 2004 baskısının İngilizce çevirisinde kontrol edilmiştir (G. K. Mondello, Boston Catholic Journal): «holy martyrs Pontian, pope, and Hippolytus, priest, who were together deported to Sardinia [...] transferred to the City». Anma, 1969 reformundan sonra Roma genel takviminde isteğe bağlı anma olarak yer almaktadır.
59Giovanni Battista de Rossi, La Roma sotterranea cristiana descritta ed illustrata, 3 cilt, Cromolitografia Pontificia, Roma, 1864-1877 — II. cilt birincil olarak kontrol edildi (dijital metin, archive.org): Ponziano dosyası s. 75-80'de duyuruldu (ölüm, depositio, Sardinya'dan papalık mezarına nakil), s. 33 (kript, «üçüncü yüzyılda Romalı papaların resmî mezarlığı» olarak, kriptte bulunan Anterus, Fabianus, Lucius ve Eutychius yazıtları), 1854 temizliği («sterrata nel 1854», Kasım 1854'ten itibaren kazılar). Ayrıca Vincenzo Fiocchi Nicolai, Fabrizio Bisconti, Danilo Mazzoleni’nin modern özeti, Les catacombes chrétiennes de Rome, Schnell und Steiner, Regensburg, 2000.
60Benoît XVI, 11 Şubat 2013’te yapılan olağan genel konsistorda okunan Declaratio (28 Şubat 2013, saat 20:00’de geçerli istifa): «Bene conscius ponderis huius actus plena libertate declaro me ministerio Episcopi Romae, Successoris Sancti Petri […] renuntiare — bu nedenle, bu eylemin ağırlığının iyi bilincinde olarak, tam özgürlükle, Aziz Petrus'un Halefi olarak Roma Piskoposu görevinden vazgeçtiğimi ilan ederim». Tam metin Latince ve çeviriler vatican.va’da: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2013/february/documents/hf_ben-xvi_spe_20130211_declaratio.html. Benoît XVI’den önce kabul edilen son papa istifası, Batı Büyük Bölünmesi’nin sonu olan Gregory XII (1415); ondan önce Celestin V (1294); ve eski bir kaynaktan kesin tarihli ilk tarihi örnek olarak Pontianus (235) idi.
61 62