Aziz André Bessette (1845-1937)

Haut-Richelieu'den bir aile

Alfred Bessette, 9 Ağustos 1845'te Montreal'in güneydoğusunda, Haut-Richelieu bölgesinde, bugün Mont-Saint-Grégoire olan Saint-Grégoire-le-Grand cemaatinde doğdu.^[6][7] Dördü küçük yaşta ölen on üç çocuklu bir ailenin dokuzuncu çocuğuydu; anne babası, mesleği marangoz, fıçıcı ve arabacı olan Isaac Bessette (1807-1855) ile Clothilde Foisy (1814-1857) idi.^[8] Aile, XIX. yüzyıl kırsalındaki pek çok Fransız-Kanadalı ocakta görülen gerçek bir maddi yoksulluk içinde yaşıyordu, ancak çocuklarına sağlam bir iman aktardı: annesi ona çok erken yaşta kendisini hiç bırakmayacak bir Aziz Joseph bağlılığı aşıladı.^[9]

Çocukken Alfred cılızdı, sık hastalanırdı; bünyesi o kadar narindi ki bazen hayatından endişe edilirdi.^[10] Yine de çevresine göre özenli bir din eğitimi aldı: 7 Haziran 1858'de Saint-Hyacinthe piskoposu M^gr Jean-Charles Prince tarafından konfirmasyonu yapıldı ve dönemin âdetine göre, Aziz Pius X'in XX. yüzyıl başında ilk komünyon yaşını düşürmesinden önce, on iki yaşında ilk komünyonunu aldı.^[11] Okul eğitimi ise son derece yüzeysel kaldı: neredeyse hiç okuma bilmiyor ve ancak imzasını atabiliyordu — bu sınır onu ömrü boyunca takip etti ama iç hayatını hiç zedelemedi.^[12]

On iki yaşında yetim

Alfred henüz dokuz yaşındayken, 20 Şubat 1855'te babası Isaac Bessette, Farnham bölgesinde kesmekte olduğu bir ağacın altında kalarak öldü.^[13] Bakmakla yükümlü olduğu çocuklarla yalnız kalan annesi Clothilde, Saint-Césaire'e yerleşti; veremden bitkin düşmüş hâlde, Alfred daha on iki yaşına yeni girmişken 20 Kasım 1857'de o da öldü.^[14] Tamamen yetim kalan çocuk, 1857'den yaklaşık 1860'a kadar kaldığı Saint-Césaire'de, dayısı tarafından değil teyzesi Marie-Rosalie Foisy ve eniştesi Timothée Nadeau tarafından kabul edildi.^[15][16]

Bu erken çifte kayıp — ve ona eşlik eden aşırı yoksulluk — genç Alfred'i kalıcı biçimde damgaladı. Biyografları, daha çocukken yaşına göre aşırı gönüllü çilecilik uygulamaları yaptığını aktarır: tatlıdan kendini mahrum bırakır ve beline çıplak tene, demir çivili deri bir kemer takardı.^[17] Diz üstü uzun, sık ve yoğun dua vakitleri de daha o zamandan vardı — yakın çevresinde hiçbir şeyin haber vermediği erken bir iç hayatın işaretiydi.^[18]

New England fabrikaları (1863-1867)

Kuşağının on binlerce Fransız-Kanadalısı gibi, tarım krizi ve Aşağı Kanada kırsalının yoksulluğuyla karşı karşıya kalan Alfred, iş bulmak için Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti. Bu gidişten önce çeşitli el işlerini denemişti: inşaat malzemesi taşıyan amelelik, 1862 civarında Saint-Césaire'de fırıncı ve kunduracı çıraklığı, ardından Farnham, Saint-Jean-sur-Richelieu, Waterloo ve Chambly'de çeşitli işler — sağlığı pek dayanıklı olmadığı için ağır işleri zorlaştırıyordu ve hiçbirine yerleşemedi.^[19]

Ekim 1863'te New England'e gitti ve burada yaklaşık dört yıl pamuk iplik fabrikalarında çalıştı: Connecticut'ta Moosup, Putnam, Hartford ve Killingly'de; Massachusetts'te North Easton'da; Rhode Island'da Phenix'te.^[20][21] Sınırlı eğitimine rağmen İngilizce öğrendi ve cemaatleri ile Petits Canada'ları o dönemde endüstriyel New England'e yayılmış Fransız-Kanadalı göçmen işçilerin durumunu paylaştı. Dindar biyografilerin nadiren ayrıntılandırdığı bu gezgin işçilik dönemi, yine de onun ruhani portresinin değişmez bir özelliğini aydınlatır: daha sonra Montreal'deki kolejin kapısında kitleler hâlinde yeniden bulacağı yoksul ve kökünden kopmuş işçilerle yaşanmış, teorik olmayan yakınlık.^[22]

Alfred 1867'de Kanada'ya döndü ve bir süre Sutton'a yerleşti; burada özellikle Farnham'da rahip Édouard Springer'in papaz evinde her işe koşan hizmetli olarak çalıştı.^[23]

Rahip Provençal: « Size bir aziz gönderiyorum »

Ülkeye döndüğü bu yıllarda Alfred, hayatını belirleyici biçimde yönlendirecek kişiyle tanıştı: 1868 civarında ruhani yönetmeni olan Saint-Césaire rahibi André Provençal.^[24][25] Ne eğitimi ne imkânı olan bu genç adamın alışılmadık dindarlığından etkilenen rahip Provençal, onu Montreal kapılarındaki Côte-des-Neiges'te Collège Notre-Dame'ı yöneten Sainte-Croix Cemaati'ne tavsiye etti. Biyografların aktardığı geleneğe göre, rahip Provençal acemi ustasına cemaate « bir aziz » gönderdiğini belirten bir mektup yazdı^[26] — taşralı bir rahibin neredeyse okuma yazma bilmeyen bir amele hakkında dile getirdiği bu hüküm, bir yüzyıldan uzun süre sonra tekil bir yankı kazanacaktı.

Alfred 22 Kasım 1870'te Collège Notre-Dame'a başvurdu. Takvimin cilvesiyle gelişi büyük bir litürjik olayla çakıştı: birkaç gün sonra, 8 Aralık 1870'te, mübarek Papa IX. Pius, Aziz Joseph'i Evrensel Kilise'nin hamisi ilan etti^[27] — tamamıyla aynı Aziz Joseph'e adanmış gelecekteki Kardeş André'nin üzerinde düşüneceği bir inayet.

Dine girişi zor oldu

Alfred Bessette'in Sainte-Croix Cemaati'ne kabulü kendiliğinden olmadı. Kırılgan sağlığı ve neredeyse hiç eğitiminin olmayışı, dinî yetkilileri onu aday olarak tutmakta tereddüt ettirdi.^[28][29] XIX. yüzyıl Québec Katolikliğinin büyük şahsiyetlerinden Montreal piskoposu M^gr Ignace Bourget bizzat araya girerek cemaate adayın ruhani değeri konusunda güvence verdi.^[30] Yeni acemi ustası, Kardeş Amédée Guy, Sainte-Croix tarihçiliğinde ünlü kalan bir cümleyle kararı verdi: « Bu genç çalışamaz hâle gelirse, en azından iyi dua etmeyi bilecektir »^[31][32] — kehanet gibi bir hükümdü.

Alfred, bir başka adayla birlikte 27 Aralık 1870'te dinî kıyafeti giydi.^[33] Dinî hayat âdetine göre yeni bir isim seçti: kendisini Sainte-Croix'e yönlendiren rahip Provençal'e saygı olarak André adını aldı.^[34][35] Bünyesi hakkındaki ilk şüpheler yüzünden geciken acemiliği (noviciat) sonunda üç yıl sürdü — ortalamadan uzundu. Yirmi yedi yaşında 22 Ağustos 1872'de geçici adaklarını, ardından yirmi sekiz yaşında 2 Şubat 1874'te daimî adaklarını verdi; muavin kardeş (frère convers) oldu — yani öğretmen rahip ve kardeşlerin aksine, topluluğun el ve maddi işlerine adanmış, ruhban olmayan din görevlisi.^[36]

Kapıda otuz dokuz yıl

Girişinden itibaren cemaat, Kardeş André'ye Collège Notre-Dame'ın kapıcılık görevini verdi — bu görevi dikkat çekici bir devamlılıkla 1909 Temmuz ortasına kadar, yani yaklaşık otuz dokuz yıl sürdürdü.^[37][38] Görünüşte alt düzeydeki rol gerçekte çok yönlü ve zorlayıcıydı: kolejin girişinde ziyaretçileri karşılamak, mekânların temizliğini sağlamak, alışveriş ve ayak işlerini yapmak, sadaka dağıtmak, öğrencilerin berberi olmak, hasta kolejlilerin hemşireliğini üstlenmek, posta ve kolilerle ilgilenmek — ayrıca, kendi esprili itirafıyla, « atın bakımı, bahçe ve ağır beden işleri ».^[39]

İşte bu görevin sabırlı ve tekrarlı icrasında, gürültüsüzce kesintisiz bir dua hayatı gizlidir. Kardeş André el işlerini yaparken içinden dua eder ve gecelerinin iyi bir bölümünü gün içinde duyduğu acıları Tanrı'ya emanet etmeye ayırırdı.^[40] Bu uzun gece nöbetleri sorulduğunda, kapıda kabul ettiği hasta ve dertlilerden topladıklarını Tanrı'nın huzuruna taşımak için birkaç saate ihtiyacı olduğunu açıklardı.^[41]

Lambanın yağı ve Aziz Joseph heykeli

Kardeş André çok erken, koleje yakın mont Royal'deki bir nişe bir Aziz Joseph heykeli yerleştirdi ve ziyaretçilerini önünde dua etmeye götürdü.^[42] Ruhani imzası hâline gelecek karakteristik uygulaması, kendisine gelen hastalarla dua etmek, onlara bir Aziz Joseph madalyası vermek, ardından kolej şapelinde azizin heykeli önünde sürekli yanan zeytinyağı lambasından birkaç damla verip güvenle sürünmelerini tavsiye etmekti.^[43][44]

« Beni iyileştiren ben değilim. Aziz Joseph'tir. » — Kardeş André, şifaları ona mal etmek isteyenlere gözyaşları içinde tekrarladığı cevap^[45]

Aziz ilan etme davasında çok sayıda tanıkça doğrulanan bu değişmez cevap, tek başına Kardeş André'nin bütün teolojisini söyler: kendisini hiçbir zaman bir mucize yaratıcısı (thaumaturge) olarak sunmaz, bütün şifaların şanını sistematik biçimde Aziz Joseph'e ve onun aracılığıyla Mesih'e yönlendiren basit bir şefaatçi olarak görür.

Belgelenmiş ilk vaka 1877'ye dayanır: normal yürümesini engelleyen bir bacak yarasından mustarip bir confrère, Kardeş Aldéric, Kardeş André'nin tavsiyesiyle Aziz Joseph'in şefaatini diledikten sonra iyileştiğini söyledi; olay daha 1878'de Saint-Joseph Derneği'nin Annales'inde anlatıldı.^[46] Başka vakalar hızla izledi; özellikle doktor emriyle ateşli şekilde yatakta yatan bir öğrenciyi Kardeş André dışarı oynamaya gönderdi — çocuk herkesi şaşırtarak tamamen sağlıklı oldu.^[47]

Rahatsız eden bir şifacı ünü

Haber, işçi mahallesi Côte-des-Neiges'te hızla yayıldı: sakatlar ve hastalar giderek artan sayıda Collège Notre-Dame'a akın etti, öyle ki yönetim endişelendi.^[48] Öğrenci velileri, confrère'ler ve hatta kolej doktoru, okul binası çevresinde her gün hastaların bulunmasını kınadı; bazıları, daha sert biçimde, Kardeş André'yi şarlatan olarak niteledi.^[49][50] Gerçek ve belgeli bu kurumsal karşıtlık ciddiye alınmalıdır: Kardeş André'nin kutsallığının yakın çevresine birdenbire kendini kabul ettirmediğini, tanınmadan önce çelişki, anlaşılmazlık, bazen hor görme içinde inşa edildiğini gösterir.

1900 civarında topluluk, Kardeş André'den hastaları artık kolejin içinde kabul etmemesini istedi. O da binanın karşısındaki tramvay sığınağına çekildi ve kendisine danışmaya gelenleri orada kabul etmeye devam etti.^[51] Tramvay şirketi önce isteksiz davransa da, bu sürekli varlığın getirdiği biletli yolcu akını karşısında durumu hoşgörmeye son verdi — bu resmî olmayan hizmetin aldığı halk çapının daha o zamanki işaretiydi.^[52]

İlk şapelin açılışı (1904)

Ziyaretçilerini zaten dua etmeye götürdüğü yerin gerçek bir mabedi hak ettiğine ikna olan frère André, Mont-Royal yamacında Aziz Yusuf onuruna bir şapel dikme projesini oluşturur. Kolejin yönetimi ve Montréal başpiskoposu M^gr Paul Bruchési onay verir, ancak inşaat masraflarının alınan bağışlarla eksiksiz karşılanması şartıyla — cemaat bu girişime kendi fonlarından hiçbir kaynak ayırmayacaktır.^[53] Arsa, sadıkların kendiliğinden bağışlarıyla alınır; para kadar aynî bağışlarla da: heykeller, kutsal kaplar, ayin giysileri, hatta bir çan.^[54]

Mabedin bizzat aktardığı geleneğe göre ilk bağış yalnızca tek bir sou idi — ama bu, Oratoire tamamlanana dek damgasını vuracak finansman tarzını başlatır: bir hamilin servetiyle değil, hacı halkının mütevazı bağışlarının birikmesiyle yükselen bir eser.^[55]

Küçük şapel 16 Ekim 1904 tarihinde açılır. Frère André o zaman elli dokuz yaşındadır; on yıllarca süren karanlıktan sonra bu onun için ilk somut başarıdır.^[56] Mekânın başarısı hemen kendini gösterir ve onu, 1908 ile 1912 arasında, giderek artan hacı akınına cevap verebilmek için şapelin boyutlarını art arda dört kez büyütmeye zorlar.^[57]

Dernek ve Annales de Saint-Joseph

Doğan mabedin organizasyonu hızla yapılandırılır. 9 Eylül 1908 tarihinde bir komite kurulur ve Aziz Yusuf Kardeşliği, 21 Kasım 1909 tarihinde M^gr Paul Bruchési tarafından resmen tesis edilir.^[58] 1912 yılında, üç rahip ve üç keşişten oluşan bir Oratoire konseyi doğar. 1910 yılından itibaren, günde iki üç yüz mektupluk bir yazışma altında ezilen frère André, bunları yanıtlamak için bir sekreterin yardımını alır.^[59]

1912 yılında aylık dergi Annales de Saint-Joseph'un ilk sayısı çıkar; alınan lütufların anlatılarını, duaları ve mabedle ilgili haberleri yayar: tirajı 1912'de 3 600 nüshadan 1932'de 122 000 nüshaya çıkar, 1927'de başlatılan bir İngilizce baskıyla birlikte.^[60] Büyük medyadan hâlâ büyük ölçüde yoksun kırsal bir Québec ölçeğinde bu kitlesel yayılım, frère André'nün sağlığında, Montréal'in çok ötesinde edindiği olağanüstü halk şöhretini kısmen açıklar.

1915 yılından itibaren üstleri ona yılda iki dinlenme dönemi verir; bunları Sutton, Saint-Césaire ve Québec'te akraba ve dostlarını ziyaret etmek için değerlendirir, ama ayrıca Yeni İngiltere'ye ve Ontario'ya — Toronto, Sudbury, Ottawa'ya — gider.^[61] Bu yolculukların her biri birer olaya dönüşür: istasyon şefleri onun gelişini anons eder, kalabalıklar trenden inişinde etrafına üşüşür ve yerel gazeteler onun geçişine atfedilen yeni şifaları anlatır.^[62]

Bazilikaya doğru

Artan hacı sayısının baskısıyla ve M^gr Bruchési'nin teşvikiyle, 1913'te mimarlar Alphonse Venne ve Dalbé Viau'ya emanet edilen bir bazilika projesi başlatılır.^[63] Yaklaşık bin kişilik oturma kapasiteli bir kripta, 16 Aralık 1917 tarihinde açılır.^[64][65] Bu kripta üzerine inşa edilen asıl bazilikanın yapımı 1924 yılında başlar; frère André'nün mütevazı ilk şapeli alanda korunur, yeni binalara etrafını saran mimari görkemin ortasında sessiz bir kalp gibi bütünleştirilir.

Dünyanın en büyük kiliselerinden biri olacak yapının finansmanı tamamen frère André hayranlarının bağışlarına dayanır: dindar dernekler, sendikalar, dinî cemaatler, kronik hasta ve engelli grupları burada toplu haclar düzenlemeyi alışkanlık edinir.^[66] 1936 yılının sonunda bina kubbesini almaya hazırdır — Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nın kubbesinden esinlenen, ama daha uzun ve daha az küresel bir kubbe — ancak frère André'nün ölümünde henüz inşa edilmemiştir; bazilikanın tüm dış işleri ancak 1967 yılında, ölümünden otuz yıl sonra tamamlanacaktır.^[67]

Son aylar ve ölüm (1937)

1936 yılının sonunda, ileri yaşına rağmen frère André, Oratoire'nin tamamlanması için milyarder John D. Rockefeller'den bağış istemek üzere New York'a gider; yakınlarına göre sonunun yaklaştığını zaten hissetmektedir.^[68] 28 Aralık 1936 tarihinde sağlık durumu onu Montréal banliyösü Ville Saint-Laurent'teki Notre-Dame-de-l'Espérance hastanesine götürmeyi zorunlu kılar.

6 Ocak 1937'de, saat 0.55'te, doksan bir yaşında ölür.^[69][70] Québec kışının sert soğuğuna rağmen bütün bir hafta boyunca yaklaşık bir milyon sadık, gece gündüz sergilenen naaşının önünden geçer^[71] — dönem için muazzam bir rakam; Amerika Birleşik Devletleri'nden özel ulaşım organizasyonunu gerektirir ve düzeni sağlamak için beş yüzden fazla itfaiyeci ile beş yüz polisi seferber eder.^[72] Kuzey Amerika basını olaya sekiz yüz altmıştan fazla makale ayırır.^[73] Yüzünün izini korumak için bir kalıp alınır ve kalbi, istisnai sayılan dinî şahsiyetlere ayrılan bir âdete göre ayrı olarak korunmak üzere çıkarılır.^[74] Bütün hayatına damga vuran yoksulluk ruhuna uygun olarak bedeni sade bir tahta tabuta konur.^[75] Bugün Saint-Joseph Oratoire Bazilikası'nın içinde, siyah mermer bir mezarda yatmaktadır.

Kalp ve güven teolojisi

Frère André'nün maneviyatı, hakkında toplanan tanıklıklarda sürekli görülen üç sütuna dayanır: kesintisiz dua, hasta ve dertlileri şefkatle dinleme ve teolojik spekülasyondan çok kalbin imanı.^[76] Bu imanın gereğini kendisi yalın bir formülle özetlerdi:

« İmanınız yoksa hiçbir şey elde edemezsiniz. » — frère André^[77]

Yakınları onun hakkında ya « başkalarına iyi Tanrı'dan söz ettiğini, ya da iyi Tanrı'ya başkalarından söz ettiğini »^[78] anlatırdı — başka hiçbir şeye yer bırakmadan, bütünüyle Tanrı ile insanlar arasındaki aracılığa gömülmüş bir hayatın olumsuz yoldan tanımı. Dertlileri durmaksızın güven dolu teslimiyete çağırırdı:

« Kendinizi iyi Tanrı'nın ellerine bırakın; O, sıkıntılarda kimseyi terk etmez. » — frère André^[79]

Dönüştürülmüş acı

Her ne pahasına olursa olsun mucizevî şifa vaat eden hiçbir kolaycı iyileşme teolojisinden uzak olan frère André, sahici bir sunulan acı teolojisi savunurdu. Sistematik biçimde bedensel şifa istemeye teşvik etmez, önce ne olursa olsun Tanrı'nın iradesini kabul etmeye çağırırdı.

Maneviyatına dair anlatılar onun anlamını şöyle aktarır: önce şifaya kavuşmayı aramak değil, Tanrı'nın iradesini kabul edip çileyi taşımak için O'ndan güç dilemek.^[80]

Bu aynı kanaat, bu kez bizzat Papa XVI. Benediktus tarafından, 17 Ekim 2010 tarihli aziz ilan etme vaazında bulunur: XVI. Benediktus orada frère André'nin hastalara « çilelerinizin kaldırılmasını istemeyin, daha çok onları iyi taşımak için lütuf dileyin »^[81] çağrısını aktarır — yeni azizin önce yaşayıp sonra vaaz ettiği bir maneviyatın öğretişsel özeti.

Kendini armağan etme yolundaki bu teoloji, hiçbir öğrenilmiş teolojik eğitim olmaksızın, bütünüyle halka ait bir yoldan, acının kurtarıcı değerine dair Hristiyan maneviyatının en derin sezgisine kavuşur; Aziz Pavlus'un « Mesih'in sıkıntılarından eksik kalanı Kilise olan bedeni uğruna kendi bedenimde tamamlıyorum » (Kol 1, 24) diye yazarken formüle ettiği sezgi.

Kutsal Aile'ye adanmışlık

En görünür adanmışlığı Aziz Yusuf'a olsa da frère André hacılara, ayrılmaz saydığı Kutsal Aile'nin — İsa, Meryem ve Yusuf'un — tamamını kapsayan daha geniş bir dindarlığı tavsiye ederdi.^[82] Her gün tesbih çekerdi ve dediklerine göre hastaların kendine topladığı acılarını bıraktığı haç yoluna özel bir sevgi beslerdi.^[83] Eukaristiya'ya adanmışlığı da aynı derecede sade ve dolaysızdı:

« Bedeninizi ayakta tutmak için günde üç kez yemek yiyorsunuz; öyleyse ruhunuzu ayakta tutmak için özellikle komünyon almaya gidin. » — frère André^[84]

« İnsanlar daha iyi dua etmeyi bilselerdi, Aziz Yusuf'tan her şeyi elde ederlerdi. » — frère André^[85]

Tanrı'ya ayrıcalıklı erişim yolu olarak Aziz Yusuf üzerindeki bu ısrar — « Aziz Yusuf'a dua edin, o her zaman babanız ve rehberiniz olacaktır »^[86] — frère André'yi, 20. yüzyılda Aziz Joseph Cafasso gibi şahsiyetlerin ve Aziz Âvilalı Teresa'dan gelen Karmelit geleneğinin yanında, Katolik dünyasında Yusuf'a adanmışlığın en büyük mimarlarından biri yapar.

Davanın açılması (1940-1960)

1940'tan itibaren, Andre Kardeş'in ölümünden henüz üç yıl sonra, Montreal başpiskoposu Mgr Joseph Charbonneau, 13 Kasım 1940'ta onun yazılarını incelemekle görevli bir kilise mahkemesi kurdu.^[87] Adélard Arbour kanoniğinin başkanlığında, 8 Ekim 1941'de erdemlere ilişkin piskoposluk bilgi davası açıldı; bu dava sekiz yıl boyunca azizlik adayının hayatını ve erdemlerini inceledi.^[88] Nisan 1958'de bu davanın tutanakları Roma'daki kardinallere sunuldu; 8 Kasım 1960'ta Papa Aziz XXIII. Ioannes davayı resmen Roma mahkemesi önüne getirdi.^[89] Bu ilk incelemenin ardından, yirmi yılı aşkın sürecek iki yeni soruşturma yapıldı.

Bu döneme damga vuran tekil bir olay yaşandı: kanonik işlem çerçevesinde, 11 Eylül 1963'te Andre Kardeş'in mezarı, bedeninin bütünlüğünden emin olmak için açıldı — aziz ilan davalarının geleneksel uygulaması. Beden mumyalaşmış halde ve bozulmamış olarak bulundu.^[90]

Muhterem (1978) ve kutsanmış (1982)

12 Haziran 1978'de Papa VI. Paulus, Alfred Bessette'i muhterem ilan ederek erdemlerinin kahramanca düzeyde olduğunu kabul etti.^[91] Kutsanmış ilan edilebilmesi için, onun aracılığıyla gerçekleşen bir mucizenin kanıtlanması gerekiyordu.

Audino mucizesi

Kutsanma için kabul edilen mucize, 1958'de yaygın karaciğer kanserine yakalanan, Rochester'lı (New York Eyaleti) Amerikalı Joseph Carlo Audino ile ilgilidir.^[92][93] Andre Kardeş'e büyük bir güven besleyen Bay Audino, teşhisin açıklanmasından sonra dualarını çoğalttı; birkaç gün sonra doktoru tam ve açıklanamayan bir şifa tespit etti.^[94] Roma dosyayı, 150 röntgen içeren 966 sayfalık bir rapor çerçevesinde dokuz uzman doktora sundu; bu uzmanlar oybirliğiyle, bu şifayı yalnızca tıbbın açıklayamayacağı sonucuna vardılar.^[95] Bu mucizeye dayanarak Andre Kardeş, Papa Aziz II. Ioannes Paulus tarafından 23 Mayıs 1982'de kutsanmış ilan edildi.^[96][97]

Kutsanma ile aziz ilanı arasında davaya hatırı sayılır bir halk seferberliği eşlik etti: yıllar içinde yaklaşık on milyon kişi, mübarek Andre Kardeş'in aziz ilan edilmesini isteyen dilekçeleri imzaladı.^[98]

İkinci mucize ve aziz ilanı (2010)

Aziz ilanı için kabul edilen mucize, 1999'da ağır bir kaza geçiren (bisiklet sürerken çarpılan), iki kafatası kırığı ve büyük bir beyin kanaması geçiren Kanadalı bir çocukla ilgilidir.^[99][100] Üç hafta süren travma sonrası komaya giren, beyin sapı etkilenmiş çocuk, doktorlarca ölümcül durumda kabul ediliyordu ve doktorlar yakın bir ölüm bekliyordu.^[101] Mabedin topladığı tanıklığa göre, aileden birinin Saint-Joseph Oratoryosu'nda Andre Kardeş'in aracılığıyla çocuğun şifası için yalvardığı tam o anda çocuk komadan çıktı; ardından hiçbir iz kalmadan tamamen iyileşti.^[102]

Vatikan'ın görevlendirdiği doktor ve uzmanlardan oluşan bir komisyona sunulan tıbbi dosya, sekiz yüz sayfalık bir rapora yol açtı.^[103][104] Tıp komisyonu oybirliğiyle bilimsel olarak açıklanamayan bir şifa sonucuna vardı; vaka Ekim 2009'da Azizler Davaları Cemaati tarafından resmen mucizevi kabul edildi ve Papa XVI. Benedictus kararnamenin yayımlanmasına 19 Aralık 2009'da izin verdi.^[105] 19 Şubat 2010'da bir konsistuvarda XVI. Benedictus, Andre Kardeş'in 17 Ekim 2010'da aziz ilan edileceğini duyurdu.^[106]

Tören 17 Ekim 2010'da Aziz Petrus Meydanı'nda, aralarında bu vesileyle özel olarak gelen üç binden fazla Quebec'linin bulunduğu yaklaşık 50 000 hacı önünde gerçekleşti; aynı gün beş başka kutsanmış daha aziz ilan edildi — Stanisław Kazimierczyk, Giulia Salzano, Candida Maria de Jésus Cipitria y Barriola, Mary MacKillop ve Battista Camilla Varano.^[107][108] Papa XVI. Benedictus vaazında yeni azizin ruhani yolculuğunu birkaç yoğun cümleyle özetledi:

«Kanada'nın Quebec bölgesinden Andre Bessette Kardeş, Kutsal Haç Cemaati din adamı olarak acıyı ve yoksulluğu çok erken yaşta tanıdı. Bunlar onu dua ve yoğun bir iç yaşam yoluyla Tanrı'ya sığınmaya yöneltti. Montreal'de Notre Dame Koleji'nin kapıcısı olarak sınırsız bir yardımseverlik gösterdi ve kendisine içini dökenlerin sıkıntılarını hafifletmeye çalıştı. Çok az eğitimli olmasına rağmen, imanının özünün nerede olduğunu anlamıştı. Onun için inanmak, ilahi iradeye özgürce ve sevgiyle boyun eğmek demekti. İsa'nın gizemiyle bütünüyle dolu olarak temiz kalplilerin, kişisel dürüstlüğün kutsanmışlığını yaşadı. Bu sadelik sayesinde birçok kişinin Tanrı'yı görmesine vesile oldu. 1937'deki ölümüne kadar sadık bekçisi olarak kaldığı Mont-Royal'daki Saint-Joseph Oratoryosu'nu inşa ettirdi. Orada sayısız şifa ve ihtidaya tanıklık etti.» — XVI. Benedictus, aziz ilanı vaazı, Aziz Petrus Meydanı, 17 Ekim 2010^[109]

İki hafta sonra, 30 Ekim 2010'da Montreal Olimpiyat Stadı'nda, Kanada başbakanı Stephen Harper, Quebec başbakanı Jean Charest, Montreal belediye başkanı Gérald Tremblay ve Kanada, Amerika Birleşik Devletleri, Haiti ve Bangladeş'e kadar uzanan ülkelerden gelen altmışa yakın piskoposun katılımıyla, kardinal Jean-Claude Turcotte başkanlığında yaklaşık 50 000 kişi şükran ayininde toplandı.^[110] Dinî bayram günü 7 Ocak olarak belirlendi; ölüm yıl dönümünün ertesi günü (Amerika Birleşik Devletleri dinî takvimi 6 Ocak'ta tutar).^[111]

Kalbin çalınması ve geri getirilmesi (1973-1974)

1937'den beri bazilikada ayrı olarak korunan Andre Kardeş'in kalbi, Mart 1973'te Quebec kamuoyunu sarsan koşullarda çalındı — hem bu kadar alışılmadık hem de bu kadar saygı duyulan bir kutsal emanetin uzun süre açıklanamayan hırsızlığı. Kalp sonunda Aralık 1974'te bulundu ve Oratoryo'ya geri konuldu.^[112] Ne kadar tekil olursa olsun bu olay, mabede duyulan halk coşkusunu asla azaltmadı: tam tersine, Quebec kolektif hafızasında, Andre Kardeş'in kutsal emanetinin ölümünden üçte bir yüzyıldan uzun bir süre sonra bile yaşayan bir saygı nesnesi olarak kaldığını vurgulamaya katkıda bulundu.

Evde bakım verenlerin hamisi (2016)

Eylül 2016'da Kanada Katolik Piskoposlar Konferansı (CECC), Aziz Andre Bessette'i, tüm dinî hayatı boyunca hastalarla ve onlara bakım verenlerle kurduğu sürekli bağ nedeniyle Kanada'da evde bakım verenlerin hamisi (family caregivers) ilan etti.^[113] Bu tanıma, 2010'dan beri L'Assomption bölgesi Evde Bakım Verenler Birliği (RANCA) tarafından taşınan ve koordinatörü Caroline Vadeboncoeur'ün Peder Mario Lachapelle, C.S.C.'den bu hamiliği istediği bir dilekçenin sonucudur.^[114] Bu yeni hamilik, Andre Kardeş kültünün, onu doğuran ruhani topraktan — en zayıflara yönelik somut ve günlük özen — asla ayrılmadan, çağdaş pastoral ihtiyaçlara — hasta kişilere ve onlara bakım veren yakınlarına eşlik etmeye — nasıl uyum sağlayabildiğini gösterir.

Çağdaş Kilise için bir aziz

Tek bir sou parası ve eğitimsiz bir yardımcı kardeşin azmiyle doğan Mont-Royal'daki Saint-Joseph Oratoryosu, bugün dünyanın en büyük bazilikalarından biri ve her yıl iki milyondan fazla ziyaretçi ve hacı ağırlayan Kanada'nın en çok ziyaret edilen mabet yeridir.^[115] Andre Kardeş'in yolculuğu — Saint-Césaire'deki yetimhaneden New England dokuma atölyelerine, Notre-Dame Koleji'nin gişesinden Roma'daki Aziz Petrus Meydanı'na — dünyevi başarı mantıklarına çarpıcı bir karşıtlık sunar: 20. yüzyılda Kuzey Amerika'nın en geniş Katolik eserlerinden biri, günbegün, tam da göze alınan zayıflıkta, alçakgönüllü itaatte ve duanın sürekliliğinde inşa edildi.

2010'da XVI. Benedictus tarafından aziz ilan edilmesi, Quebec'li ve Kuzey Amerikalı hacı kuşaklarının daha o hayattayken kabul ettiği şeyi evrensel Kilise için doğruladı: kutsallık ne eğitimle, ne sağlıkla, ne de toplumsal konumla ölçülür; bir kolejin kapısında, günbegün, Tanrı'nın iradesine sessiz ve güvenli sadakatle ölçülür.

• Aziz Yusuf, Meryem Ana'nın eşi ve Evrensel Kilise'nin hamisi; Andre Kardeş onun 20. yüzyıldaki en büyük havarilerinden biriydi.
• Aziz XXIII. Jean (1881-1963), 1960'ta Andre Kardeş'in kanonizasyon davasını Roma'da başlatan papa.
• Aziz II. Jean Paul (1920-2005), 1982'de Andre Kardeş'i kutsanmış ilan eden papa.
• Aziz Joseph Cafasso (1811-1860), 19. yüzyılda yoksullara ve hastalara adanmışlığıyla ve eşlik etmesiyle tanınan bir diğer büyük isim.