Aziz Jean XXIII — Angelo Giuseppe Roncalli (1881-1963) — halkların hafızasında «iyi papa» olarak kaldı: kollarını açmış gülümseyen yaşlı adam; bir akşam Romalılardan evlerine gidip çocuklarına «bir okşama» vermelerini isteyen papa. Bu popüler imge doğrudur; ama Kilise'nin onu 27 Nisan 2014'te azizler kataloğuna yazdırarak tanıdığı daha derin bir gerçeği örter: Bergamolu köylünün yuvarlak hatlarının altında, yirmi bir yaşında özel günlüğüne yazdığı tek bir arzuyla altmış yıl boyunca işlenmiş bir ruh gizleniyordu — «Tanrı benim kayıtsız şartsız aziz olmamı istiyor ve ben aziz olmalıyım.»[1][2]
Bu makale papalığı ele almaz — II. Vatikan Konsili'nin duyurulması ve açılması, Mater et Magistra ve Pacem in Terris genelgeleri, Küba krizi diplomasisi: bunların hepsi Aziz Papa Jean XXIII dosyasına aittir. Bu makale insanı ve azizi konu edinir: köylü kökleri, yetişmesi, Ruhun Günlüğü'ne kaydedilmiş uzun iç mücadelesi, yumuşaklığın Salesyen maneviyatı, Takdir'e teslimiyeti, yönetimdeki alçakgönüllülüğü, sunulmuş ölümü ve kanonizasyonu. Ortakçıların bir mezrasından yola çıkıp hiç kendisi olmaktan vazgeçmeden XX. yüzyılın en sevilen azizlerinden biri olan bir adamın yolculuğudur bu.
Sotto il Monte'nin çocuğu (1881-1892)
İman bakımından zengin ortakçı bir aile
Angelo Giuseppe Roncalli 25 Kasım 1881'de Lombardiya'da, Bergamo iline bağlı Sotto il Monte köyünde doğdu ve aynı gün vaftiz edildi.[3] On üç çocuğun dördüncüsüydü; ailesi ortakçı (mezzadri) bir aileydi: başkasının toprağını işler, hasadı paylaşır, yoksul yaşardın.[4][5] Papa olunca Roncalli kökenlerini ne nostaljiyle ne utançla, nereden geldiğini bilen birinin sakin mizahıyla anmayı severdi. Ona köylü çocukluğuna dair şöyle bir söz atfedilir — insanı mahveden üç yol olurmuş, kadınlar, kumar ve tarım, ve babası bunların en sıkıcısını seçmiş — ancak bu aktarılan sözün bulunmuş birincil bir kaynağı yoktur ve burada yalnızca böyle bir söz olarak, kelimesi kelimesine alıntı değeri taşımadan aktarılmıştır.[6]
Roncalli evinin yoksulluğu ruhani bir sefalet değildi: resmî biyografi onun «yoksul ama iman bakımından zengin» olduğunu, Hıristiyan değerlerin çok erken yaşta «genç Angelo'nun kalbine kazındığını» vurgular.[7] Bu toprak, bu emek, bu kanaatkârlık onu hiç terk etmedi. Daha sonra bunları Tanrı'nın bir armağanı olarak yeniden okudu: Günlük, özü itibarıyla, onun kırsaldan çıkarıldığını ve orada Tanrı'dan ihtiyacı olan her şeyi aldığını bildirir.[8][9]
Papaz Rebuzzini ve ruhun uyanışı
Çocuk, bütün hayatını belirleyecek bir rahibin bakışı altında büyüdü: Sotto il Monte'nin köy papazı don Francesco Rebuzzini; kanonizasyon biyografisinin dediğine göre ona, zorluklarda onu ayakta tutacak, havarilik işlerinde ona ilham verecek «derin bir dinî terbiye» verdi.[10] Çocuk, dua zevkini, vicdan muhasebesini ve düzenli ruhani yönetime başvurmayı bu papazın yanında edindi — bu alışkanlığı ölümüne kadar sürdürdü.
Bir azizin yetişmesi (1892-1904)
Bergamo ruhban okulu ve ilk defter
Yaklaşık on iki yaşında Bergamo ruhban okuluna giren genç Roncalli, 1895'te, on dört yaşında ruhani notlar tutmaya başladı — inziva kararları, vicdan muhasebeleri, günün kararları. Bunları çeşitli biçimler altında 1962'ye kadar sürdürdü.[11][12] Ölümünden sonra bir araya getirilip yayımlanınca Ruhun Günlüğü (Il Giornale dell'Anima) oldular; XX. yüzyılın büyük ruhani klasiklerinden biridir bu eser. Geleceğin papa, daha ergenliğinde kendine manastır sadeliğinde dört dayanak noktası koydu; on beş yaşının Günlüğü bunları özü itibarıyla şöyle özetler: İsa ile birlik, O'nun Kalbinde derleniş, tesbih duası, her kararda kendine hazır olmak.[13][14]
Fransisken tersiyer: «Tanrı her şeydir, ben hiçbir şeyim ve bugün bu bana yeter»
1896'da ruhban okulu yöneticisi onu Fransisken Üçüncü Ordre'una (Seküler Fransisken Düzeni) yazdırdı; 1897'de Kaide'ye bağlılık sözü verdi.[15] Bu seçim, bütün maneviyatına neşeli yoksulluk ve kendini silme Fransisken rengini verdi; bunu günlüğünde bir nakarat gibi dönen bir formülle özetledi; özü itibarıyla: Tanrı her şeydir, o hiçbir şeydir ve bugün bu ona yeter.[16][17]
Roma, ordinasyon, azizlik arzusu
Diyosezin bir vakfının bursuyla Roncalli öğrenimini tamamlamak üzere Roma'ya, Apollinare ruhban okuluna gönderildi. Yirmi bir yaşındaki ruhban öğrencisi, bir inziva sırasında bütün hayatını yönetecek kararı oraya kaydetti; özü itibarıyla: Tanrı onun kayıtsız şartsız aziz olmasını istiyor ve o aziz olmalı.[18][19]
10 Ağustos 1904'te rahip olarak ordine edildi; tören Piazza del Popolo'daki Santa Maria in Montesanto kilisesinde yapıldı; ertesi gün ilk ayinini Aziz Petrus'un mezarı üzerinde kutladı.[20][21] Azizlik arzusu artık onda dindar bir heves değildi: kararlaştırılmış bir varoluş programı olmuştu.
Mgr Radini-Tedeschi'nin okulunda (1905-1914)
Hoca ve talebe
Henüz ordine edilmiş genç rahip, 1905'te Bergamo'nun yeni piskoposu, sosyal meselelere duyarlı, kültürlü ve reformcu prelat Mgr Giacomo Maria Radini-Tedeschi'nin sekreteri oldu; 22 Ağustos 1914'teki ölümüne kadar ona sadakatle hizmet etti.[22][23] Radini-Tedeschi onun büyük insanî ve ruhani hocası oldu; Roncalli daha sonra ona evlat şefkati dolu bir biyografi adayacaktı. Onun yanında pastoral sanatı, işçilere ve yoksullara özeni ve modernizm kriziyle çalkalanan bir çağda Kilise'ye sakin sadakati öğrendi.
Bilgin: Aziz Charles Borromée ve Aziz François de Sales
Aynı zamanda Roncalli ruhban okulunda Kilise tarihi öğretti ve titiz bir tarihçi olduğunu gösterdi. Milano'nun büyük reformcusu Aziz Charles Borromée figüründen etkilenerek, Borromée'nin Bergamo diyosezine yaptığı 1575 tarihli apostolik ziyaretin tutanaklarının eleştirel basımına girişti — kardinal moru altında bile, vefa ile on yıllar boyunca sürdüreceği devasa bir erüdisyon işiydi bu.[24] Ezici görevlerin ortasında şansız şöhretsiz yürütülen bu bilgin sabrı, başlı başına gizli bir azizlik biçimiydi.
Aynı dönemde Aziz François de Sales ile beslendi; yumuşaklığın ve adanmışlığın doktoruydu o. Salesyen maneviyat — başkalarına ve önce kendine karşı sabır, sertliğin reddi, sıradan hayat hâli içinde herkese sunulan azizlik — onunki oldu. Gelecekteki Papa buono'nun bütün gülümseyen iyiliğinin doktrinal kaynağı buradadır: kolay bir mizaç değil, Cenevre piskoposunun okulunda öğrenilmiş bir yumuşaklık çileciliği.[25]
Yaralıların papazı (1915-1918)
İtalya Birinci Dünya Savaşı'na girince Roncalli askere alındı: önce askerî hastanelerde sağlık sınıfı çavuşu ve sedye taşıyıcı olarak, sonra askerlerin yanında papaz olarak görev yaptı.[26] Parçalanmış bedenlerle ve genç adamların can çekişmeleriyle uzun süreli temas, ona soyut hiçbir yanı olmayan somut, tensel bir merhamet kazıdı. Daha sonra Roma'nın hapishanelerini ve hastanelerini ziyaret edecek çoban, bu yaralı salonlarında doğdu.
İtalya dışında otuz yıl: diplomatın azizliği (1925-1953)
1921'den itibaren Roncalli, İnancın Yayılması Eseri'ni yeniden düzenlemek üzere Roma'ya çağrıldı; ardından onu ülkesinden yaklaşık otuz yıl uzak tutacak uzun bir diplomatik kariyere başladı. Bunun kurumsal ayrıntısı Aziz Papa Jean XXIII dosyasında bulunur; burada önemli olan, bu sürgün yıllarının onun için uzun bir terk-i nefs okulu olmasıdır.
Oboedientia et Pax: bir hayatın sloganı
1925'te Bulgaristan'a apostolik delege atanan Roncalli piskopos takdis edildi ve slogan olarak ruhunu daha o zamandan özetleyen iki kelime seçti: Oboedientia et Pax — «İtaat ve barış».[27] Kanonizasyon biyografisi bunun «hayatının programı işlevi gördüğünü» kaydeder.[28] Kendisi de 1925'te bunu kendi hikâyesinin özeti yaptı: hayatı ve hikâyesi, özü itibarıyla, bu iki kelimede toplanır: itaat ve barış.[29][30]
Ondaki itaatin kölelikle ilgisi yoktu: «varlığının gerekli olduğu yere uysalca nakledilmeye» razı olma sanatıydı bu; yani amirlerinin emirleri aracılığıyla Takdir'e teslim olmak. Hırslı biri yerinde saymaktan dişlerini sıkacağı yerde, Roncalli her beklenmedik tayinde Tanrı'nın kendisi üzerindeki iradesini gördü.
Sofya, İstanbul, Paris: anlaşılmamazlık içinde büyümek
- 1897Fransisken Üçüncü Ordre
On altı yaşında Seküler Fransisken Düzeni'ne bağlılık: «Tanrı her şeydir, ben hiçbir şeyim ve bugün bu bana yeter.»
- 10 Ağustos 1904Rahiplik ordinasyonu
Roma'da rahip oldu; Aziz Petrus'un mezarı üzerinde ilk ayin.
- 1905-1914Radini-Tedeschi'nin sekreteri
Sosyal meselelere duyarlı bir piskoposun okulunda; Aziz Charles Borromée ve Aziz François de Sales üzerine çalışmalar.
- 1925Piskopos, Oboedientia et Pax sloganı
Bulgaristan'da apostolik delege; Ortodoks ülkede on yıl, ekümenik sabır okulu.
- 1934-1944İstanbul, ardından Paris
Türkiye ve Yunanistan'da delege, sonra Fransa'da nuncio: «sürekli İncil sadeliğini aramak».
- 1953Venedik kardinali ve patriği
71 yaşında nihayet doğrudan pastoral bir hizmet; bunu bir armağan gibi sevdi.
Bulgaristan'da (1925-1934) Roncalli, çoğunluğu Ortodoks bir ülkede, küçük bir Katolik cemaatinin yanında on yıl geçirdi; «yanlış anlaşılmalara sessizlikte katlandı» ve resmî biyografinin dediği gibi «çarmıha gerilmiş Mesih'e teslimiyette» büyüdü.[31] Türkiye ve Yunanistan'da (1934-1944), Atatürk'ün laik Cumhuriyeti'nde, hizmeti diğer mezhep ve dinlere karşı «saygılı tutum ve diyalog» ile öne çıktı.[32] İkinci Dünya Savaşı sırasında İstanbul'daki bu görev yerinden zulüm gören Yahudileri kurtarmak için çalıştı — bunun diplomatik yönü papalık dosyasındadır.
Kurtuluş'ta (1944) patlamaya hazır bir göreve, Fransa'ya nuncio atanan Roncalli «sürekli İncil sadeliğini yaşamaya çalıştı».[33] Her yerde aynı adam: ne kariyerist ne hayal kırıklığına uğramış; ama diplomasiyi ruhani egzersize dönüştüren, itaati Tanrı'yla buluşmasının yeri yapan bir din adamı.
Venedik patriği (1953-1958)
1953'te XII. Pius tarafından kardinal yapılan ve Venedik patriği atanan Roncalli, 71 yaşında hep düşlediği «doğrudan pastoral hizmete» nihayet kavuştu; bunu hayatının akşamında bir hediye gibi karşıladı.[34] Kendini emekliliğin eşiğinde, doğduğu toprağa yakın sanıyordu. Beş yıl sonra konklav başka türlü karar verecekti.
Aziz Jean XXIII'ün maneviyatı
Geri kalan her şey — sürpriz seçim, konsil, dünya çapında şöhret — gölgede sabırla inşa edilmiş bir azizliği yalnızca gözler önüne serdi. Bunun birkaç sütunu ayırt edilebilir.
Salesyen bir ruh: çilecilik olarak yumuşaklık
Jean XXIII'ün iyiliği kolay bir karakter özelliği değil, Aziz François de Sales okulunda uzun bir çalışmanın meyvesiydi. Salesyen yumuşaklık — başkalarına ve önce kendine karşı sabır, sertliğin reddi, sıradan hâl içinde mümkün azizlik — bütün günlüğünü sular. Papa olunca kasılmadan yönetmesini, çatışmaları gülümsemeyle yatıştırmasını, konsilin açılış konuşmasındaki ünlü sözle «şiddetin silahlarını kuşanmak yerine merhamet çaresine başvurmasını» sağlayan odur.
Ruhun Günlüğü: aralıksız muhasebe
Giornale dell'Anima, sevimli görünen kamusal adamın altında korkutucu talepleri olan bir iç hayat açığa vurur: titiz vicdan muhasebeleri, benlik sevgisine karşı mücadele, yinelenen alçakgönüllülük ve yoksulluk arzusu.[35] Papaya ün kazandıran huzurun, alınmış bir mizaç değil, kaygı ve hırsa karşı gün gün kazanılmış bir zafer olduğu orada görülür. II. Jean-Paul bunu onu beatifike ederken vurgulayacaktı: bu yüzdeki iyilik, görünür bir ruhun ışımasıydı.
«Papa Jean, herkesin hatırasında gülümseyen bir yüz ve bütün dünyayı kucaklamak için açılmış iki kol imgesini bıraktı.» — II. Jean-Paul, Jean XXIII'ün beatifikasyon vaazı, 3 Eylül 2000[36]
Takdir'e teslimiyet: «rahat uyu, Angelo»
Azizliğinin özü teslimiyettir. Roncalli, Kilise'yi yönetenin kendisi değil Tanrı olduğuna öylesine inanmıştı ki bundan silahsız bırakan bir özgürlük çıkardı. Biyograflar, doğrulanmış doğrudan bir alıntı söz konusu olmaksızın, şöyle aktarırlar: yönetimin kaygıları altında ezildiği bir akşam, Kilise'yi yönetenin kendisi değil Kutsal Ruh olduğunu kendi kendine hatırlatmış ve bu yüzden rahat uyuyabilirmiş.[37]
Anekdotun ötesinde, her şeyin anahtarı budur: kendini Kilise'nin kurtarıcısı sanmayan bir adam, korkunun başkalarına alıkoyduğu eylemleri göze alır. Pastoral cüreti benlik güveninden değil, alçakgönüllülüğünden doğdu.
Huzurun On Emri: «Yalnızca bugün için»
Bu terk-i nefs maneviyatından Jean XXIII, XX. yüzyılın en yaygın ruhani metinlerinden biri olan popüler bir özet bıraktı: Huzurun On Emri (Decalogo della serenità); nakaratından ötürü «Yalnızca bugün için» (Solo per oggi) diye de anılır.[38] Bütün bir hayatın ağırlığı altında ezilmeden yalnızca içinde bulunulan günü yaşamak için on karar:
«Yalnızca bugün, bütün hayatımın sorununu çözmeye çalışmadan günümü yaşamaya gayret edeceğim.» — Jean XXIII, Huzurun On Emri, no. 1[39]
«Yalnızca bugün, koşullar aksini gösterse bile, Tanrı'nın Takdir'inin dünyada başka hiçbir şey yokmuşçasına benimle ilgilendiğine kesinlikle inanacağım.» — Jean XXIII, Huzurun On Emri, no. 9[40]
«Yalnızca bugün, hiçbir korkum olmayacak. Özellikle güzel olanı takdir etmekten ve iyiliğe inanmaktan korkmayacağım.» — Jean XXIII, Huzurun On Emri, no. 10[41]
Bu küçük on emir, Ruhun Günlüğü'nün gizlide söylediğini açıkça söyler: azizlik yarının kahramanlığı değil, her sabah yeniden başlanan şimdiki ânın sadakatidir. Bu, güvenin *«küçük yolu»*dur; köy papazlığından papalığa yükselmiş birinin diline çevrilmiş hâliyle.
Yönetim yöntemi olarak alçakgönüllülük
| Ruhani özellik | Roncalli'deki tezahürü | Kaynak |
|---|---|---|
| Fransisken yoksulluğu | Üçüncü Ordre (1897); «Tanrı her şeydir, ben hiçbir şeyim ve bugün bu bana yeter» | Ruhun Günlüğü |
| Azizlik arzusu | «Tanrı benim kayıtsız şartsız aziz olmamı istiyor ve ben aziz olmalıyım» (21 yaşında) | Ruhun Günlüğü |
| İtaat / teslimiyet | Oboedientia et Pax sloganı; uykunun Kutsal Ruh'a emanetine dair aktarılan anekdot | Ruhun Günlüğü, biyograflar |
| Salesyen yumuşaklık | Aziz François de Sales okulu; «merhamet çaresi» | Bergamo çalışmaları |
| Ânın huzuru | On Emir: «yalnızca bugün için» | Huzurun On Emri |
Jean XXIII'ün alçakgönüllülüğü asla bir poz olmadı: bir yönetme biçimiydi. Kendini ciddiye almayı reddederek kurye kibrini kendini ti'ye almayla etkisizleştirir, alçakgönüllüleri prensler gibi, prensleri kardeşler gibi kabul eder ve her şeyin üstüne prestij yerine hizmeti koyardı.
«Il Papa buono»: bir çobanın görünür azizliği
«İyi papa» lakabı iletişimcilerin icadı değildi: halkın içinden fışkırdı; halk Roncalli'de apaçık İncil iyiliğini kendiliğinden tanıdı. II. Jean-Paul bunun isabetli formülünü verecekti:
«Sevimli davranışıyla dünyayı etkileyen Papa; onda ruhunun eşsiz iyiliği parlıyordu.» — II. Jean-Paul, beatifikasyon vaazı, 3 Eylül 2000[42]
Şefkat: «Papa'nın okşaması»
Konsilin açıldığı akşam, 11 Ekim 1962'de, Aziz Petrus meydanına meşalelerle gelmiş kalabalığın önünde papa, «ay ışığı konuşması» adıyla ünlenen birkaç doğaçlama söz söyledi. Orada, sarsıcı bir sadelikle kâinatı ve çocuk odasını harmanladı:
«Evinize dönünce çocuklarınızı bulacaksınız. Onları okşayın ve onlara deyin ki: bu, Papa'nın okşamasıdır.» — Jean XXIII, 11 Ekim 1962 tarihli doğaçlama hitap[43]
Hapishane ve hastanelerin çobanı
Roma piskoposu olunca Jean XXIII Vatikan'dan yönetmekle yetinmedi: cemaatleri, hastaları ve — Romalıları çarpan bir jestle — Noel 1958'de Regina Coeli hapishanesinin mahkûmlarını ziyaret etti; onlara, kendisi onlara gelebildiği için değil onlar ona gelemediği için geldiğini söyledi.[44] Yeni görünen bu yakınlık pastorali, 1915'in yaralılar papazının ve hiç olmaktan vazgeçmediği köy papazının Roma'ya tercümesinden başka bir şey değildi.
Sunulmuş ölüm (3 Haziran 1963)
«Çantam hazır»
Eylül 1962'den itibaren bir mide kanseri teşhis edildi — yakınlarından birkaçını alıp götüren hastalıktı bu. Papa konsili acılar içinde açtı ve hastalığı gizli tuttu. 1963 baharında durumu kötüleşince, kanonizasyon biyografisinin dediği gibi «İsa'ya derin bir teslimiyet ruhu içinde» ölümünü son bir sunu olarak yaşadı.[45] Acıdan kaçmak yerine onu, çok arzuladığı birlik için Mesih'in kurbanıyla birleştirdi.
Bir azizin vasiyeti
Ölümün eşiğinde Jean XXIII, bütün hayatının hazinesi olan şeyi özetledi — bir eser değil, bir konsil değil, bir Kişi: ruhani vasiyetinin «son hatırlatma»sında herkese hayatta en çok önemli olanı hatırlatır; mübarek İsa Mesih, O'nun kutsal Kilise'si, O'nun İncil'i ve İncil'de hakikat ve iyilik.[46]
3 Haziran 1963'te, Pentekost Pazartesisi akşamı, 81 yaşında öldü; inananların ve inanmayanların, Doğu ve Batı yöneticilerinin birlikte eğildiği dünya çapında bir yas içinde.[47][48] Bu ölümün ayrıntısı ve yankısı Aziz Papa Jean XXIII dosyasında ele alınmıştır.
Ölümden sunakların izzetine
Jean XXIII'ün azizlik şöhreti hemencecik ve evrensel oldu: cenazesinden itibaren birçok kişi onu zaten aziz sayıyordu.
Beatifikasyon (3 Eylül 2000)
3 Eylül 2000'de II. Jean-Paul onu, Jübile Yılı sırasında beatifike etti.[49] Kabul edilen mucize, mide tümörü üstüne ağır kanama geçiren İtalyan rahibe hemşire Caterina Capitani'nin 1966'daki açıklanamaz şifasıydı — papanın öldüğü hastalığın ta kendisiydi bu.[50] Onu beatifike eden papa, Jean XXIII'ün topladığı ve açtığı II. Vatikan Konsili'ne (1962-1965) piskopos olarak katılmış ve Gaudium et spes anayasasının kaleme alınmasına önemli katkıda bulunmuştu[51]: iki aziz arasındaki bu bağı ortak kanonizasyonları mühürleyecekti.
Kanonizasyon (27 Nisan 2014) ve ikinci mucizeden muafiyet
27 Nisan 2014'te, İlahi Merhamet Pazarı'nda Papa François, Jean XXIII'ü II. Jean-Paul ile aynı anda kanonize etti.[52] Dikkat çekici olgu: François, bu konuda papaya tanınan yetkiyi kullanarak Jean XXIII'ü normalde aranan ikinci mucizeden muaf tuttu; gerekçe «erdemli ve örnek hayatı ve konsili açmasından doğan iyilik» idi.[53][54] Böylece Kilise, Papa buono'nun azizliğinin yeni bir harikaya ihtiyaç duymayacak kadar açık olduğunu tanımış oldu.
| Aşama | Tarih | Kilise'nin işlemi |
|---|---|---|
| Ölüm | 3 Haziran 1963 | Vatikan'da vefat, Pentekost Pazartesisi |
| Beatifikasyon | 3 Eyl. 2000 | II. Jean-Paul tarafından (mucize: hemşire Caterina Capitani) |
| Kanonizasyon fermanı | 5 Temmuz 2013 | Papa François ikinci mucizeden muaf tuttu |
| Kanonizasyon | 27 Nisan 2014 | Papa François tarafından, II. Jean-Paul ile birlikte |
| Yortu | 11 Ekim | II. Vatikan'ın açılışının yıl dönümü |
Yortusu, ölüm gününe değil 11 Ekim'e, konsilin açılışının yıl dönümüne kondu — azizi ve hayatının eserini sonsuza dek birbirine bağlama biçimiydi bu. Naaşı, dikkate değer biçimde korunmuş hâlde bulunarak artık dünyanın her yanından hacıların saygı gösterdiği Aziz Petrus bazilikasındaki bir sunağın altında yatmaktadır.[55]
Aziz Jean XXIII'ün ruhani mirası
Jean XXIII'ün en derin mirası ne diplomatik ne de konsile dairdir: azizliğin sıradan olanda da mümkün olduğunu göstermesidir — Bergamolu ortakçı oğlu için de kardinal için de, diplomatik kansellarya için de köy papazlığı için de. Hayatı, yirmi bir yaşında kaydedilmiş tek bir inancın sabırlı kanıtıdır: «Tanrı benim kayıtsız şartsız aziz olmamı istiyor ve ben aziz olmalıyım.» Altmış yıl boyunca bundan başka bir şey yapmadı: bu kararı gün gün tuttu — «yalnızca bugün için».
Kaygıya kapılmaya yatkın Kilise'ye, her şeyi Takdir'e teslim etmiş ve tam da bu yüzden «pencereleri açmaya» cüret etmiş bir adamın örneğini bırakır. Her vaftizliye kısa ve emin bir yol bırakır: yumuşaklık, teslimiyet, alçakgönüllülük, ânın sadakati. Bu yüzden sağlığında ona «iyi papa» diyen Hıristiyan halkı, ölümünden sonra onu aziz ilan etmekle yanılmadı.
Daha ileri gitmek için
- Aziz Papa Jean XXIII (1881-1963) — papalığına ayrılmış dosya: sürpriz seçim, II. Vatikan'ın duyurulması ve açılması, genelgeler, barış diplomasisi.
- II. Vatikan Konsili (1962-1965) — papalığının büyük eseri; yalnızca ilk oturumunu görebildi.
- Aziz Paul VI (1897-1978) — konsili sonuna vardıran halefi.
- Aziz II. Jean-Paul (1920-2005) — onu beatifike eden ve onunla aynı gün kanonize edilen papa.
- Aziz Pie X (1835-1914) — rahiplik gençliğinin papası, XX. yüzyılın bir başka aziz papası.
Notlar ve kaynaklar
ZENIT (Katolik haber ajansı), «"Tanrı benim aziz olmamı istiyor ve ben aziz olmalıyım": genç Roncalli'nin kararı», 22 Nisan 2014: fr.zenit.org. Ruhun Günlüğü'nden birkaç alıntıyı aktarır: 15 yaşında dört karar; «Tanrı benim kayıtsız şartsız aziz olmamı istiyor ve ben aziz olmalıyım» (21 yaşında); «Tanrı her şeydir, ben hiçbir şeyim ve bugün bu bana yeter»; «Tanrı beni kırsaldan çıkardı…»; «itaat ve barış: hikâyem ve hayatım» (1925).
1 8 13 16 18 29Vatikan, Jean XXIII'ün kanonizasyonuna dair resmî biyografi (27 Nisan 2014): vatican.va. Kaynak: 25 Kasım 1881'de Sotto il Monte'de doğum ve aynı gün vaftiz; «yoksul ama iman bakımından zengin» aile, on üç çocuğun dördüncüsü; köy papazı Francesco Rebuzzini yönetiminde yetişme; on dört yaşından itibaren ruhani notlar; Fransisken Üçüncü Ordre'a giriş (1896) ve bağlılık (1897); 10 Ağustos 1904'te ordinasyon; Radini-Tedeschi'nin sekreterliği; Oboedientia et Pax sloganı, «hayatının programı»; Bulgaristan yılları «çarmıha gerilmiş Mesih'e teslimiyette», Türkiye/Yunanistan («saygılı tutum ve diyalog»), Fransa («İncil sadeliği»); Venedik patrikliği; «İsa'ya derin bir teslimiyet ruhu içinde» ölüm; kanonizasyon için ikinci mucizeden muafiyet.
2 3 4 7 10 11 15 20 27 28 31 32 33 34 45 48 53Encyclopædia Britannica, «Saint John XXIII» maddesi: britannica.com. Üçüncül kaynak, yalnızca ortakçı köylü kökenini ve olgu ve tarihleri karşılaştırmak için alıntılanmıştır; «insanı mahveden üç yol» sözü, hiçbir birincil kaynağı (biyografi, söz derlemesi) bulunamamış aktarılan bir sözdür.
5 6 23Jean XXIII (Angelo Roncalli), Ruhun Günlüğü (Il Giornale dell'Anima), 1895-1962 arasında tutulan ruhani notlar, ölümünden sonra yayımlandı. Papanın iç hayatına dair başvuru kaynağı: vicdan muhasebeleri, alçakgönüllülük ve yoksulluk arzusu, Takdir'e teslimiyet.
9 12 14 17 19 30 35Vikipedi (İng.), «Pope John XXIII»: en.wikipedia.org. Karşılaştırılmış ansiklopedik veriler: Aziz Petrus'un mezarı üzerinde ilk ayin; askerlik ve papazlık hizmeti (1915-1918); Regina Coeli hapishanesi ziyareti (Noel 1958); mide kanseri, 3 Haziran 1963'te ölüm; Aziz Petrus bazilikasındaki bir sunağın altında korunan naaş.
21 22 26 44 47 55Vikipedi (Fr.), «Jean XXIII»: fr.wikipedia.org. Karşılaştırılmış kaynak: Aziz Charles Borromée, Trent Konsili ve Aziz François de Sales üzerine ruhban okulu çalışmaları; Bergamo diyosezine yapılan Aziz Charles Borromée apostolik ziyaretinin (1575) tutanaklarının eleştirel basımı çalışması, on yıllar boyunca sürdürüldü.
24 25II. Jean-Paul, Jean XXIII'ün (ve IX. Pius'un) beatifikasyon vaazı, Aziz Petrus meydanı, 3 Eylül 2000: vatican.va (FR). Alıntılar: «gülümseyen bir yüz ve bütün dünyayı kucaklamak için açılmış iki kol»; «ruhunun eşsiz iyiliğinin parladığı sevimli davranışı».
36 42 49Jean XXIII'ün biyografları tarafından aktarılan anekdot, özellikle Peter Hebblethwaite, John XXIII: Pope of the Council, Geoffrey Chapman, Londra, 1984 (kesin sayfası doğrulanmamış: burada doğrudan alıntı olarak değil, aktarılan anekdot olarak anılır). Yönetimdeki güvenini ve alçakgönüllülüğünü gösterir.
37Jean XXIII, Huzurun On Emri (Decalogo della serenità / Solo per oggi, «Yalnızca bugün için»), onun adına yaygın biçimde yayılmış ruhani metin. Fransızca başvuru metni: Tours diyosezi, huzurun on emri (PDF, Mgr Jordy); bkz. ayrıca Aleteia. No. 1, 9 ve 10'dan alıntılar (Tours diyosezi PDF'i üzerinde çevrimiçi kelimesi kelimesine doğrulanmış alıntı).
38 39 40 41Jean XXIII, 11 Ekim 1962 akşamı doğaçlama hitap (discorso della Luna, «ay ışığı konuşması»). Resmî İtalyanca metin: vatican.va — «Tornando a casa, troverete i bambini; date una carezza ai vostri bambini e dite: "Questa è la carezza del Papa".» (çevrimiçi doğrulanmış kelimesi kelimesine alıntı; makale metnindeki Türkçe çeviri sadıktır). Bağlam Radio Vaticana (arşivler) ile doğrulanmıştır: archivioradiovaticana.va.
43Jean XXIII, Ruhani Vasiyet, «Son Hatırlatma» (A Final Reminder) bölümü: «I once more remind everyone of what counts most in life: blessed Jesus Christ, His Holy Church, His Gospel; and in the Gospel, above all, the Pater noster… the truth and goodness…» Venedik'te 17 Eylül 1957'de kardinal Angelo Giuseppe Roncalli tarafından kaleme alınmış, 4 Aralık 1959'da Roma'da Jean XXIII olarak teyit edilmiş metin. Başvuru metni (çevrimiçi doğrulanmış): catholicculture.org. Makale metnindeki Türkçe ifade dolaylı bir atıftır, kelimesi kelimesine alıntı değildir.
46«Canonization of Pope John XXIII and Pope John Paul II», Wikipedia (İng.): en.wikipedia.org. 27 Nisan 2014 kanonizasyonu; Papa François'nun fermanıyla ikinci mucizeden muafiyet (5 Temmuz 2013 fermanı); beatifikasyon mucizesi: hemşire Caterina Capitani'nin şifası (1966).
50 52 54Vatikan (Basın Ofisi), II. Jean-Paul'ün kısaltılmış resmî biyografisi (30 Haziran 2005 güncellemesi) : vatican.va. XII. Pius tarafından 4 Temmuz 1958'de Ombi titüler piskoposu ve Krakow yardımcı piskoposu olarak atanma, 28 Eylül 1958'de Wawel Katedrali'nde takdis ; II. Vatikan Konsili'ne (1962-1965) katılım ve Gaudium et spes anayasasının kaleme alınmasına önemli katkı.
51